| Часть серии по |
| Исламская юриспруденция ( фикх ) |
|---|
 |
| Исламские исследования |
Раджм ( арабский : رجم ; что означает забивание камнями) [2] [3] в исламе относится к наказанию худуд, когда организованная группа бросает камни в осужденного до тех пор, пока тот человек не умирает. Согласно некоторым версиям исламского права ( шариату ), это предписанное наказание в случае супружеской неверности, совершенной женатым мужчиной или замужней женщиной. Для осуждения требуется признание либо прелюбодея / прелюбодейки, либо показания четырех свидетелей (как предписано Кораном 24 : 4), либо внебрачная беременность. [4] [5] [6]
Наказание в виде побивания камнями / раджм или смертная казнь за прелюбодеяние является уникальным в исламском праве, поскольку оно противоречит кораническому предписанию о добрачном и внебрачном сексе ( зина ) [7] [2], содержащемся в суре ан-Нур, 2: " Женщина и мужчина, виновные в прелюбодеянии или блуде, порют каждого по сотне полос ". [8] По этой причине некоторые секты мусульманского меньшинства, такие как хариджиты в Ираке, и исламские модернисты, такие как коранисты, не согласны с законностью раджма .
Однако забивание камнями упоминается во многих хадисах [9] (отчеты, в которых утверждается, что они цитируют дословно сказанное Мухаммедом по различным вопросам, что большинство мусульман и исламских ученых считают авторитетным источником, уступающим только Корану как источник религиозного права), [10] [ 11], и поэтому большинство школ исламской юриспруденции считают это наказанием за прелюбодеяние. [2] Наказание редко применялось в истории ислама из-за очень строгих требований к доказательствам, предусмотренных исламским правом. [2]
Практика [ править ]
Юридическое наложение наказания раджм было очень редким явлением в истории ислама. За 623-летнюю историю Османской империи, по которой у нас есть обширные судебные записи, есть только один зарегистрированный пример того, как судья приговаривал осужденного к смертной казни путем забивания камнями, и это решение противоречило исламскому закону как минимум по двум причинам (достаточные доказательства не было предъявлено, и еврейский мужчина был приговорен к смертной казни, несмотря на то, что закон четко гласил, что смертная казнь за незаконный секс должна применяться только к мусульманам). [12] Во время мусульманского правления в Сирии не было зафиксировано ни одного приговора о побивании камнями. [13]Мусульманские юристы использовали ряд приемов, чтобы избежать наказания в виде побивания камнями. Они настолько строго истолковали требования к доказательствам, что фактически невозможно было доказать правонарушение. Они активно призывали свидетелей воздерживаться от дачи показаний и утверждали, что это лучше с моральной точки зрения. Они дали узкое определение правонарушению, чтобы исключить многие виды сексуальной активности. И они разработали правовую концепцию шубха (сомнение), согласно которой, когда незаконный половой акт в некотором роде напоминает законный секс, наказание забрасыванием камнями применяться не должно. [14]Методы, используемые для доказательства того, что беременность одинокой женщины не должна рассматриваться как свидетельство зина, включали фантастические предположения о продолжительности периода беременности у человека. Классические ханафитские юристы утверждали, что он может длиться до двух лет, шафииты - четыре, а маликиты - до пяти лет. [15] Рашидун-халиф Умар однажды оправдал беременную мать-одиночку на том основании, что она «спала крепко» и имела «половой акт, не осознавая этого». [15]
По словам журналиста Макса Роденбека ,
Практически во всех случаях, когда это применялось в последние годы, забрасывание камнями происходило в районах проживания племен или мятежников, находящихся вне контроля центральных правительств, например, Талибан в Афганистане, ИГИЛ в Ираке и Боко Харам в Нигерии. Из сорока девяти стран мира с мусульманским большинством в шести сохраняется наказание в соответствии с исламскими правовыми традициями ... Из этих стран только Иран, который официально ввел мораторий на забрасывание камнями в 2002 году, но все еще дает свободу действий отдельным судьям, имеет на самом деле выполнил это. [16]
Саудовская Аравия казнила четырех человек, забросав камнями в 1980-е годы. [17] По состоянию на 2005 год, в Нигерии и Сомали рассматривались или выносились наказания забрасыванием камнями за преступления, связанные с прелюбодеянием и содомией (гомосексуализм). [18] [19] С тех пор, как в 2000 году на севере Нигерии была введена правовая система шариата , более дюжины мусульман были приговорены к смертной казни через побивание камнями, но ни один из них не был побит камнями. [20] [21] [22] В одном случае апелляционный суд штата Сокото отменил приговор о побивании камнями на том основании, что разведенный ответчик мог не зачать ребенка в зина(блуд), потому что она могла вынашивать ребенка в течение пяти лет. [15] Другой апелляционный суд штата Нигерия оценил максимальный срок беременности в семь лет. [15]
В Пакистане «более чем три десятилетия официальной исламизации до сих пор не привели к фактическому побиванию камнями ...» [23] Иран официально ввел мораторий на забрасывание камнями в 2002 году, но по-прежнему дает отдельным судьям свободу действий для вынесения приговора раджму . [16] Невыполнение приговора раджм обвиняется в огласке и давлении со стороны внутренних и международных правозащитных групп, [24] [25], которые считают забивание камнями форму казни с применением пыток . [26]
С июля 2014 года по февраль 2015 года по меньшей мере 15 человек (шесть мужчин и девять женщин) были казнены (не все раджмом ) Исламским государством Ирака и Леванта (ИГИЛ) в Сирии за преступления супружеской неверности или гомосексуализма, согласно данным Сирийский наблюдательный центр по правам человека . [27]
Библейское основание [ править ]
Коран [ править ]
В каноническом тексте Корана забивание камнями не упоминается как форма смертной казни. Однако исламские ученые традиционно постулируют, что существует аят Корана («Если мужчина или женщина совершат прелюбодеяние, побейте их камнями ...»), который был « аннулирован » текстуально, но сохранил свою юридическую силу. [28]
Хадис [ править ]
 | В этом разделе некритически используются тексты из религиозной или религиозной системы без ссылки на вторичные источники, которые их критически анализируют. ( Декабрь 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
 | Этот раздел содержит слишком много или слишком длинных цитат для энциклопедической статьи . ( Декабрь 2017 г. ) |
Однако многочисленные сахихские (надежные, по мнению суннитских ученых) хадисы описывают побивание камнями. Один из них - это хадис из речи Умара, запрещающий мута , последняя проповедь Мухаммеда в хадже и хадис со стихами о побивании камнями.
В хадисе Сахих Бухари, книге, которой больше всего доверяют после Корана большинство мусульман, есть несколько сунн, касающихся побивания камнями . Например, [29]
Передал Ибн 'Аббас:' Умар сказал: «Я боюсь, что по прошествии долгого времени люди могут сказать:« Мы не находим аятов раджама ( забивание камнями ) в Священной Книге », и, следовательно, они могут сбиться с пути, оставив обязательство, которое ниспослал Аллах. Вот! Я подтверждаю, что наказание раджамом будет наложено на того, кто совершает незаконные половые сношения, если он уже женат и преступление доказано свидетелями, беременностью или признанием ». Суфьян добавил: «Я запомнил этот рассказ таким образом». 'Умар добавил: «Несомненно, Посланник Аллаха исполнил наказание Раджама, и мы тоже сделали это после него».
- Сахих аль-Бухари , 8: 82: 816 см. Также Сахих Муслим , 17: 4194
Рассказал Абу Хурайра: Мужчина из Бани Аслам пришел к Посланнику Аллаха, когда он был в мечети, и позвал (Пророка), сказав: «О Посланник Аллаха! Я совершил незаконный половой акт». После этого Пророк отвернулся от него в другую сторону, после чего человек перешел в сторону, к которой Пророк повернулся лицом, и сказал: «О Посланник Аллаха! Я совершил незаконный половой акт». Пророк повернул лицо (от него) в другую сторону, после чего человек перешел в сторону, к которой Пророк повернулся лицом, и повторил свое заявление. Пророк снова повернул лицо (от него) в другую сторону. Мужчина снова двинулся (и повторил свое заявление) в четвертый раз. Поэтому, когда этот человек четыре раза свидетельствовал против самого себя, Пророк позвал его и сказал: "Ты сумасшедший? »Он ответил:« Нет ». Затем Пророк сказал (своим сподвижникам):« Иди и забей его камнями до смерти ». Этот человек был женат. Джабир бин Абдулла аль-Ансари сказал:« Я был одним из них ». Мы забросали его камнями в Мусалле (месте молитвы Ид) в Медине. Когда камни ударили его острыми краями, он убежал, но мы поймали его в Аль-Харре и забивали камнями до смерти.
- Сахих аль-Бухари , 7: 63: 196 см. Также Сахих аль-Бухари , 2: 23: 413 Сахих аль-Бухари , 3: 34: 421 Сахих аль-Бухари , 3: 49: 860 Сахих аль-Бухари , 3: 50: 885 Сахих аль-Бухари , 4: 56: 829 Сахих аль-Бухари , 6:60:79 Сахих аль-Бухари , 7: 63: 195
Рассказал Аш Шайбани:
Я спросил Абдуллаха бин Аби Ауфа: «Осуществил ли Посланник Аллаха (SAWS) наказание Раджам (то есть забивание камнями до смерти)?» Он сказал да." Я сказал: «До откровения Сурат-ан-Нур или после него?» Он ответил: «Не знаю».
Бухари Книга 86 хадис 43.
В 17-й книге «Сахих Муслим» есть несколько хадисов, конкретно касающихся побивания камнями (17: 4191-4209 и 17: 4914). Например,
Абу Хурайра сообщил, что человек из числа мусульман подошел к Посланнику Аллаха, когда он был в мечети. Он позвонил ему и сказал: «Посланник Аллаха». Я совершил прелюбодеяние. Он (Святой Пророк) отвернулся от него, Он (снова) подошел к нему лицом и сказал ему: Посланник Аллаха, я совершил прелюбодеяние. Он (Святой Пророк) отвернулся, пока не сделал это четыре раза, и, когда он четыре раза свидетельствовал против самого себя, Посланник Аллаха позвал его и сказал: «Ты с ума сошел?» Он сказал: Нет. Он (снова) сказал: Вы женаты? Он сказал да. После этого Посланник Аллаха сказал: Возьми его и побей его камнями. Ибн Шихаб (один из рассказчиков) сказал: Тот, кто слышал Джабира б. Сказав это, Абдулла сообщил мне следующее: я был одним из тех, кто побил его камнями. Мы забросали его камнями на месте молитвы (либо на Ид, либо на похоронах).Когда камни ранили его, он убежал. Мы поймали его в Харре и забросали камнями (до смерти). Этот хадис передается через другую цепочку передатчиков.
- Сахих Муслим , 17: 4196, см. Также Сахих Муслим , 17: 4191 , 17: 4198 , 17: 4199
В других хадисах также упоминается забивание камнями как наказание за прелюбодеяние.
Рассказал Джабир ибн Абдулла: Мужчина совершил блуд с женщиной. Так посланник Аллаха приказал в отношении него, и ему было назначено наказание в виде порки. Затем ему сообщили, что он женат. Он приказал о нем, и он был забит камнями до смерти.
- Сунан Абу Дауд , 38: 4424 см. Также Сунан Абу Дауд , 38: 4421 , 38: 4426 , 38: 4429 , 38: 4433
В тексте ранней исламской эпохи Мусаннаф Абд аль-Раззака в главе о Раджме перечислено 70 хадисов о побивании камнями, связанных с Мухаммедом, и 100 хадисов, переданных его сподвижникам и другим авторитетам. [30]
В юриспруденции (фикх) [ править ]
Раджм , иногда пишется как Раджам , широко обсуждался в текстах исламской юриспруденции ( фикхи ) ранней, средневековой и современной эпохи . [5]
Лица, обвиняющие женщину в прелюбодеянии, но не способные вызвать четырех свидетелей - преступление, известное как Кадхф , القذف [31], - подлежат наказанию в виде 80 ударов плетью и неприемлемы в качестве свидетелей, если они не покаются и не исправятся. Показания человека, обвиняющего свою супругу без других свидетелей, могут быть приняты, если они четыре раза клянутся Богом, что говорят правду, с пятой клятвой навлечь на себя Божье осуждение, если они лгут. В этом случае, если его супруга переодевается, наказание не применяется. [32] [необходим неосновной источник ]
В одном из широко распространенных исламских юридических комментариев, « Аль-Муватта » Малика ибн Анаса , говорится , что оспариваемая беременность является достаточным доказательством супружеской неверности, и женщину необходимо забить камнями до смерти. [4] [33]
Ханафи [ править ]
Ханафитские юристы утверждали, что обвиняемый должен быть мухсаном во время запрещенного по религиозным мотивам секса, чтобы его наказать раджмом (побивание камнями). [34] Muhsan взрослый, свободный, мусульманин , который ранее пользовался законными сексуальными отношениями в браке, независимо от того, существует ли еще брак. [4] Другими словами, забивание камнями не распространяется на тех, кто никогда в жизни не был женат (в таких случаях обязательным наказанием является только публичная порка). [34]
В качестве доказательств ханафитский фикх принимает следующее: признание себя или показания четырех свидетелей-мужчин (свидетели-женщины не принимаются). [34] Ханафитская исламская юридическая литература определяет два типа побивания камнями. [34] Первый, когда наказание основано на байине , или конкретных доказательствах (четыре свидетеля-мужчины). В этом случае человека связывают, вырывают яму, связанного человека помещают и частично закапывают в яму, чтобы он или она не могли сбежать, после чего казнь публично забрасывается камнями. [34] Женщина, приговоренная к побиению камнями, должна быть частично похоронена до груди. [35] Первые камни бросают свидетели и обвинитель, после чего присутствовала мусульманская община, - заявил Абу Ханифа.и другие ханафитские ученые. [34] Во втором виде побивания камнями, когда наказание основано на признании себя вины, побивание камнями должно выполняться без рытья ямы или частичного захоронения человека. В этом случае кади (судья) должен бросить первый камень, прежде чем присоединятся другие мусульмане. Кроме того, если человек убегает, ему разрешают уйти. [34]
Ученые-ханафиты определяют размер камня, который будет использоваться для Раджма , как размер руки. Он не должен быть слишком большим, чтобы вызвать слишком быструю смерть, или слишком маленьким, чтобы распространять только боль. [34]
Ханафиты традиционно считали, что свидетели должны бросать первые камни в случае, если обвинительный приговор был вынесен свидетелями, и кади должны бросать первые камни в случае, если осуждение было вызвано признанием. [3]
Шафи'и [ править ]
В литературе школы шафиитов содержится такой же анализ исламского права, как и в ханафитской литературе. Тем не менее, он рекомендует, чтобы первый камень был брошен имамом или его заместителем во всех случаях, а затем мусульманская община стала свидетелем наказания побитием камнями. [35]
Ханбали [ править ]
Hanbali правовед Ибн Кудам утверждает, что «мусульманские правоведы единодушны в том , что забивание камней до смерти является определенным наказанием за женатый прелюбодей и блудница. Наказание регистрируется в ряде традиций и практик Мухаммеда выступает как подлинный источник его поддержки. Этого мнения придерживаются все сподвижники, преемники и другие мусульманские ученые, за исключением хариджитов ». [36]
Согласно исламскому закону Ханбали все формы секса по обоюдному согласию, но религиозно незаконные, караются Раджмом . Однако ученые ханабали настаивают на том, что гомосексуализм среди мужчин должен наказываться обезглавливанием, а не раджмом, как это рекомендовано исламским мазхабом Малики . [37]
Малики [ править ]
Школа юриспруденции Малики ( фикх ) считает, что забивание камнями является обязательным наказанием за незаконный секс со стороны женатого или овдовевшего человека, а также за любые формы гомосексуальных отношений между мужчинами. [11] Малик ибн Анас , основатель Малики-фикха, считал беременность незамужней женщиной неопровержимым доказательством зины . Он также заявил, что оспариваемая беременность также является достаточным доказательством супружеской неверности, и любая мусульманка, беременная от мужчины, за которого она не состоит в браке, во время беременности должна быть забита камнями. [4] [33]Позже мусульманские ученые-малики признали концепцию «спящего эмбриона», при которой разведенная женщина могла избежать наказания побитием камнями, если она оставалась незамужней и забеременела в любое время в течение пяти лет после развода, и предполагалось, что она была беременна от своего предыдущего мужа. но эмбрион оставался бездействующим в течение пяти лет. [38]
Другое [ править ]
Все суннитские школы фикха, а также 7 том шиитского хадиса «Книга юридических наказаний в Китаб аль-Кафи» объявляют забивание камнями обязательным наказанием за секс, который запрещен шариатом . [39]
В отличие от суннитских школ, шиитский фикх в делах Раджма позволяет некоторым свидетелям быть женщинами, но считает свидетельство женщины вдвое менее достоверным, чем свидетельство мужчины. Таким образом, до того, как обвиняемый будет приговорен к Раджму в шиитской системе, свидетелями могут быть четыре мужчины, три мужчины и две женщины, два мужчины и четыре женщины, один мужчина и шесть женщин, но свидетелями должны быть как минимум один мужчина. [11] Кроме того, шиитские юристы предоставляют судье дискреционные полномочия в случаях гомосексуализма, приговаривать обвиняемого к смертной казни от меча, раджму (забрасыванию камнями), к смерти путем броска с высокой стены или сожжению обвиняемого до смерти. . [11]
Просмотры [ править ]
Среди современных исламских мыслителей существуют разногласия относительно применимости побивания камнями за прелюбодеяние. В то время как религиозные тексты часто приводят примеры как с побиванием камнями, так и без него, Коран не предписывает забивание камнями в качестве наказания за какое-либо преступление, а упоминает только плетение в качестве наказания за прелюбодеяние. Однако большинство [2] ученых считают, что из хадисов достаточно доказательств, чтобы вывести какое-либо решение. Подавляющее большинство мусульман считают хадисы , в которых описываются слова, поведение и пример, поданные Мухаммедом при его жизни, источником закона и религиозного авторитета, уступающим только Корану. Они считают сахих хадисы достоверным источником шариата, оправдывая свою веру стихом Корана 33.21, [40]и другие стихи. [41] [42] [43]
Надежность хадисов оспаривается мусульманами- коранистами, которые отвергают все хадисы и, как следствие, наказание Раджм.
Энаятулла Асад Субхани утверждает, что Раджм не является наказанием за блуд, как обычно понимается, и его также нет среди худудов . [44] Его книга «Хакикат-э-Раджм» подверглась широкой критике со стороны улемов, поскольку он пытался развеять сомнения в отношении наказаний, предусмотренных исламом за различные преступления. [45] Джавед Ахмад Гамиди постулирует, что аяты Корана предписывают раджм только тем, кто обычно совершает блуд, как это делают проститутки, что в таком случае представляет собой «зло в стране», которое карается смертью согласно аятам Корана 5: 33-34. [46] Эта точка зрения не пользуется популярностью и не пользуется поддержкой большинства улемов.
См. Также [ править ]
- Покаяние в исламе
- Шариат
- Хираба
- Забивание камнями
- Побивание камнями дьявола
- Побивание камнями Сорайи М. ( Сорайя Манутчехри )
Ссылки [ править ]
- ↑ Эмма Бата, Побивание камнями - где это происходит? Фонд Thomson Reuters, 29 сентября 2013 г.
- ^ a b c d e Э. Энн Блэк, Хоссейн Эсмаили и Надирсия Хосен (2014), Современные перспективы исламского права, ISBN 978-0857934475 , стр. 222-223
- ^ a b Рудольф Петерс, Преступление и наказание в исламском праве, Cambridge University Press, ISBN 978-0521796705 , стр. 37
- ^ a b c d Muhsan Оксфордский словарь ислама (2012)
- ^ a b Исмаил Пунвала (2007), Столпы ислама: законы, относящиеся к человеческому общению, Oxford University Press, ISBN 978-0195689075 , стр. 448-457
- ^ Аль Муватта 41 1,8
- ^ Кук, Майкл (2000). Коран, очень краткое введение (PDF) . Издательство Оксфордского университета. п. 140 . Проверено 4 июля 2018 года .
- ↑ Коран 24: 2 , Цитата - «Женщина и мужчина, виновные в прелюбодеянии или блуде, порют каждого из них сотней полос: пусть сострадание не повлияет на вас в их случае в вопросе, предписанном Аллахом, если вы верите в Аллаха. и Последний день: и пусть группа верующих засвидетельствует их наказание ».
- ^ например Сахих Муслим 17: 4191 - 4209 и 17: 4916 и 17: 4194
- ^ OU Кал (2003), Сафийя и Adamah:. Наказывать прелюбодеяние с шариатскими камнями в двадцать первом веке Нигерии,делам Африки, 102 (408), стр 389-408
- ^ a b c d Нисрин Абиад (2008), Шариат, мусульманские государства и обязательства по международным договорам о правах человека, Британский институт международного и сравнительного права, ISBN 978-1905221417 , стр. 24-25
- ↑ Марк Баер, «Смерть на ипподроме: сексуальная политика и правовая культура в период правления Мехмеда IV», Прошлое и настоящее 210, 2011, стр. 61-91 doi : 10.1093 / pastj / gtq062
- ↑ Кадри и Небеса на Земле 2012 , стр. 217.
- ^ Джеймс Э. Болдуин, «Проституция, исламское право и османские общества», Журнал экономической и социальной истории Востока, 55, 2012, стр. 117-52 doi : 10.1163 / 156852012X628518
- ^ а б в г Кадри и рай на Земле 2012 , стр. 231.
- ^ a b Роденбек, Макс (3 декабря 2015 г.). «Как она хочет изменить мусульман [Обзор« Еретика: почему ислам нуждается в реформации сейчас », Аяан Хирси Али]» . Нью-Йоркский обзор книг . LXII (19): 36 . Проверено 18 ноября 2015 года .
- ↑ Кадри и Небеса на Земле 2012 , стр. 232.
- ^ Нигерийские ученые продвигают законы шариата как поддержку прав женщин. 13 сентября 2005 г.
- ^ «Пятые Задержка в нигерийском Gay Trial. Два человека перед лицом смерти через забивание камнями за предполагаемого преступления содомии .... 14 сентября 2005 года» . Архивировано из оригинального 25 октября 2005 года.
- ↑ Хасинто, Лила (18 марта 2011 г.). «Нигерийская женщина борется со смертью от забивания камнями» . ABC News International . Проверено 8 июня 2011 года .
- ^ "Гей-нигерийцы сталкиваются со смертью шариата" . BBC News . 10 августа 2007 . Проверено 8 июня 2011 года .
- Перейти ↑ Coleman, Sarah (декабрь 2003 г.). «Нигерия: забивание камнями приостановлено» . Мировая пресса . Проверено 8 июня 2011 года .
- ↑ Кадри и Небеса на Земле 2012 , стр. 225.
- ^ «Amnesty International - Афганистан: отвергайте побивание камнями, порку, ампутацию и другие наказания эпохи Талибана» . amnesty.org . 26 ноября 2013 г.
- ^ "Судан: запретить смерть камнями - Хьюман Райтс Вотч" . hrw.org .
- Перейти ↑ Seifert, Kathryn (18 февраля 2014 г.). "Смерть от побивания камнями: почему это отвратительное наказание законно?" . Психология сегодня . Проверено 18 ноября 2015 года .
- ↑ Беккер, Оливия (31 января 2015 г.). «Сирийская женщина, как сообщается, пережила казнь Исламского государства путем побивания камнями» . Новости VICE .
- ^ Дмитрий В. Фролов (2006). «Побивание камнями». В Джейн Даммен МакОлифф (ред.). Энциклопедия Корана . 5 . Брилл. п. 130.
- ^ Элиз Semerdjian (2008), "Off прямого пути": Незаконный секс, право, и общество в османском Алеппо, Syracuse University Press, ISBN 978-0815631736 ., Стр 8-14
- ↑ Christopher Melchert (1997), Формирование суннитских школ права: 9-10 века н.э., Brill Academic, ISBN 978-9004109520 , стр. 16 со сноской 78
- ^ Джозеф Шахт, Введение в исламское право (Oxford: Clarendon Press, 1973), стр. 178–181
- ↑ Коран 24: 6-9, Цитата - «И для тех, кто выдвигает обвинение против своих супругов и не имеет (в поддержку) никаких доказательств, кроме своих собственных», их единственное свидетельство (может быть получено), если они дают свидетельские показания четыре раза (с клятва) Аллаха, что они торжественно говорят правду; И пятая (клятва) (должна быть), что они торжественно призывают проклятие Аллаха на себя, если они лгут.Но это предотвратило бы наказание от жены, если она четыре раза свидетельствовала (клятвой) Аллаха, что (ее муж) лжет; и пятая (клятва) должна заключаться в том, что она торжественно вызывает гнев Аллаха на себя, если (ее обвинитель) говорит правду . "
- ^ а б Аль-Муватта 41 1,8
- ^ a b c d e f g h Элиз Семерджян (2008), «С прямого пути»: Незаконный секс, закон и сообщество в Османском Алеппо, Syracuse University Press, ISBN 978-0815631736 , стр. 22-23
- ^ a b Элиз Семерджян (2008), «С прямого пути»: Незаконный секс, закон и сообщество в Османском Алеппо, Syracuse University Press, ISBN 978-0815631736 , стр. 23-25
- ^ IslamOnline.net. «Побивание камнями: есть ли у него какое-либо основание в шариате?» . Проверено 25 июля 2010 .
- ^ Nisrine Абиад (2008), шариатские, мусульманских государств и международного договораправам человека обязательства, Британский институт международного и сравнительного права, ISBN 978-1905221417 , стр. 24-26
- ^ МакГарви, Кэтлин (2009). Мусульманки и христианки в диалоге: случай северной Нигерии . Оксфорд, Нью-Йорк: Питер Лэнг. С. 203–204. ISBN 978-3-03911-417-7.
- ^ Ismail Poonwala (2004), Столпы ислама:. Законыкасающиеся человеческого общения, Oxford University Press, Oxford University Press, стр 448-457
- ^ Коран 33:21
- ^ Коран 3:32 , Коран 3: 132 , Коран 4:59 , Коран 8:20 , Коран 33:66
- ^ Мухаммад Касим Заман (2012), Современная исламская мысль в радикальную эпоху, Cambridge University Press, ISBN 978-1107096455 , стр. 30-31
- ^ Нил Робинсон (2013), Ислам: краткое введение, Routledge, ISBN 978-0878402243 , глава 7, стр. 85-89
- ^ Subhani, Mohd. Энаятулла (1996). Хакикат-и-Раджм (1-е изд.). Индия: Идара эхьяе дин. п. 230 . Проверено 16 февраля 2018 .
- ^ Убайдуррахман, с. «Отступничество в исламе не влечет за собой смертную казнь» . Milli Gazette . Проверено 16 февраля 2018 .
- ^ Джавед Ахмед Гамиди , Мизан , Уголовный закон Ислам Архивированных 2007-01-27 в Wayback Machine , Al-Mawrid ; Коран 5: 33–34
- Кадри, Садакат (2012). Рай на Земле: путешествие по законам шариата из пустынь древней Аравии ... Макмиллан. ISBN 9780099523277.
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме « Камни» . |
- Противостоящий раджму , Ибрагим Б. Сайед
- Забивание камнями до смерти не упоминается в Коране
- Забивание камнями до смерти
- Наказание раджама
- Забивание камнями до смерти: нарушение Корана
