Садхак Рампрасад (Рампрасад Сен) | |
|---|---|
 | |
| Рожденный | c. 1718 [1] или ок. 1723 [2] |
| Умер | c. 1775 [1] |
| Другие названия | Садхак Рампрасад |
| Занятие | Святой, поэт |
| Известен | Рампрасади |
| Часть серии по |
| Шактизм |
|---|
 |
| Портал индуизма |
| Часть серии по |
| Индуистские писания и тексты |
|---|
|
| Связанные индуистские тексты |
Садхак Рампрасад Сен ( бенгальский : রামপ্রসাদ সেন ; ок. 1718 или ок. 1723 - ок. 1775) был индуистским поэтом- шактистом и святым из Бенгалии восемнадцатого века. [3] [4] Егостихи о бхакти , известные как Рампрасади , до сих пор популярны в Бенгалии - они обычно адресованы индуистской богине Кали и написаны на бенгали . [5] Истории из жизни Рампрасада обычно включают легенды и мифы, смешанные с биографическими деталями. [6]
Говорят, что Рампрасад родился в тантрической семье и с раннего возраста проявлял склонность к поэзии. Он стал учеником Кришнананды Агамавагиши , тантрического ученого и йога . Ramprasad стал хорошо известен своими молитвенных песен, в конце концов , став придворным поэтом из Раджа Krishnachandra из Надии . Его жизнь была предметом многих историй, описывающих его преданность Кали и его отношения с ней. Литературные произведения Рампрасада включают Видьясундар , Кали-киртан , Кришна-киртан и Шактигити .
Рампрасаду приписывают создание новой композиционной формы, которая объединила бенгальский народный стиль музыки Баула с классическими мелодиями и киртаном . Новый стиль укоренился в бенгальской культуре, когда многие поэты-композиторы сочетали народные и основанные на раге мелодии, смешивая все общие стили музыки от классической до полуклассической и народной. [7] Его песни поют сегодня, а популярный сборник - Рампрасади Сангит («Песни Рампрасада») - продается в шактинских храмах и питхах в Бенгалии. [5]
Биография [ править ]
Биографии Рампрасада представляют собой смесь биографии, метафор и легенд. [6]
Ранняя жизнь [ править ]
Рампрасад родился в Гаралгача , в районе Хугли (в его материнском доме), в тантрической семье Байдья . Из-за отсутствия записей о рождении его фактическая дата рождения неизвестна, но считается, что это примерно 1718 [1] или 1723 год [2]. Его отец, Рамрам Сен, был аюрведическим врачом и знатоком санскрита . Мать Рампрасада Сиддхешвари была второй женой Рамрама. [2] Рампрасада отправили в санскритский тол (школу), где он изучил санскритскую грамматику, литературу, персидский язык и хинди . [6] [8]В юности у него был талант к поэзии и изучению новых языков. [8]
Рамрам надеялся, что его сын пойдет по профессии, но Рампрасад не проявлял интереса к практическим занятиям. Когда он рос, его духовные наклонности вызывали у его родителей много беспокойства. Полагая, что брак сделает Рампрасада более ответственным, его родители женили его на девушке по имени Сарвани, когда ему было двадцать два года. [8] Согласно семейному обычаю, молодожены были инициированы духовным учителем семьи Мадхавачарьей. Согласно традиционным источникам, во время инициации, когда гуру прошептал ему мантру , Рампрасад был поглощен сильной тоской по богине Кали. Через год после инициации он потерял своего гуру. [8] Рампрасад позже стал ученикомКришнананда Агамавагиша , тантрический йог и ученый. Агамавагиша был известным преданным Кали и автором бенгальской книги « Тантрасара» . Агамавагиша обучал Рампрасада тантрическим садханам (духовным дисциплинам) и поклонению Кали. [9]
Работа [ править ]
Говорят, что вместо того, чтобы следовать желаниям родителей и искать работу, Рампрасад большую часть своего времени посвящал садхане . Рамрам умер, не успев заработать на жизнь семье. В конце концов, вынужденный бедностью, Рампрасад переехал в Калькутту и работал бухгалтером в доме Дурги Чаран Митры, получая ежемесячную зарплату в тридцать рупий. [9] Согласно традиционным источникам, во время своей работы Рампрасад писал молитвенные песни Кали. [9]Его сослуживцы были потрясены, увидев, что Рампрасад пишет стихи в своей бухгалтерской книге, и сообщили о нем своему работодателю. Дурга Чаран Митра, прочитав труд Рампрасада, был тронут его благочестием и литературным мастерством. Вместо того, чтобы уволить Рампрасада с работы, он попросил его вернуться в свою деревню и сочинять песни для Кали, продолжая при этом платить зарплату. [6]
Садхана и поэзия [ править ]
Вернувшись в свою деревню, Рампрасад проводил большую часть своего времени в садхане , медитации и молитве. Традиционные источники рассказывают о нескольких эзотерических садханах, которые он выполнял, в том числе о том, что он стоял по шею в реке Ганг и пел песни Кали. [10] Ramprasad регулярно практиковать свою садхану в Панчавати: дубраву с пятью trees- баньяна , Бейл , амалаки , Ашока и peepul -все считается святым в тантрической традиции. [11] Сообщается, что он часами медитировал на асану панчамунди.(жертвенник, внутри которого погребены пять черепов - змеи, лягушки, кролика, лисы и человека). [12] Согласно популярным историям, у него было видение Кали в ее форме Адьяшакти Махамая . [13]
Гимны Рампрасада слушал Раджа Кришначандра из Надии , домовладелец под предводительством Наваба Сираджуддаула из Бенгалии. Будучи горячим приверженцем Кали, он назначил Рампрасада своим придворным поэтом. [14] Рампрасад редко посещал двор Махараджи и вместо этого проводил время в садхане и поклонении Кали. [14] Кришна Чандра стал благодетелем Рампрасада, дав ему 100 акров (0,40 км 2 ; 0,16 квадратных миль) земли, не облагаемой налогом. Рампрасад, в свою очередь, посвятил свою книгу « Видьясундара» («Прекрасное знание») Махарадже. [15] [16] Кришна Чандра также дал Рампрасаду титул Кавиранджана.(«Аниматор поэтов»). [16] [17] В последние годы Махараджи Рампрасад оставался рядом с ним и пел гимны Кали. Мистицизм Рампрасада признавали суфии и Наваб Сираджуддаула . Утверждается, что Рампрасад посетил суд наваба по горячей просьбе наваба. [18]
Смерть [ править ]
В старости Рампрасада за ним ухаживали его сын Рамдулал и невестка Бхагавати. [19] О смерти Рампрасада рассказывается народная история. [16] Рампрасад очень любил принимать участие в Кали-пудже в ночь Дивали , фестиваля огней. [19] В одну ночь Кали-пуджи он провел пуджу и пел всю ночь. Утром Рампрасад нес на голове кувшин освященной воды Божественной Матери к Гангу. За ним последовали преданные, которые несли глиняное изображение Кали, чтобы погрузить его в Гангу после ночи поклонения. Рампрасад вошел в священную реку, пока вода не достигла глубины шеи, все время петь для Кали. Когда образ Кали был погружен в воду, Рампрасад умер -[20] это было предположительно около 1775 года. [21]
Однако недавние документальные свидетельства - Кабулатипатра, датированная апрелем 1794 года, со знаком Рампрасада Сена в качестве свидетеля, ясно доказывают тот факт, что Рампрасад Сен был жив в 1794 году. Указанная Кабулатипатра была сохранена и выставлена в Сабарна Санграхасала в Барише . [22] [23]
Истории и легенды [ править ]
В Бенгалии о Рампрасаде рассказывают популярные истории и легенды. [24] Одна из самых известных историй - о «сияющей девушке», которая однажды помогла ему. Рампрасад ремонтировал забор с помощью своей дочери, которая вскоре после этого уехала. Вскоре ему на помощь пришла «лучезарная девушка», которую он не узнал. Выполнив задание, она исчезла. Согласно этой истории, Рампрасад тогда понял, что она была проявлением Кали. [6]
Еще одна популярная история рассказана о видении Рампрасадом богини Аннапурны из Варанаси . Рампрасад шел к реке для своего ежедневного ритуального омовения, когда его остановила красивая молодая женщина, спросив, может ли она услышать, как он поет молитвенную песню Божественной Матери. Рампрасад попросил ее подождать, так как было уже поздно для его полуденного поклонения. Когда он вернулся, он не смог ее найти и начал думать, что это могла быть «игра Божественной Матери». [25]Садясь медитировать, он был окружен сияющим светом и услышал женский голос, говорящий: «Я Аннапурна (…) Я приехал из Варанаси, чтобы послушать ваши песни, но, увы, мне пришлось уйти разочарованной». Рампрасад рассердился на себя и немедленно отправился в Варанаси, чтобы найти Мать Аннапурну и спеть для нее. Пройдя много миль, он достиг Тривени , где остановился под деревом на берегу Ганги . Сообщается, что здесь он получил еще одно видение, увидел тот же мистический свет и услышал голос Матери, говорящий: «Останься здесь и пой для меня. (…) Варанаси - не единственное место, где я живу; я пронизываю всю вселенную». [25]
Поэзия и влияние [ править ]
Рампрасад Сен считается одной из заметных фигур движения бхакти в Бенгалии в восемнадцатом веке. [26] [27] Ему приписывают популяризацию традиции бхакти- шакты [28] [29] и Шьяма Сангит - песнопений, посвященных богине Кали. [30] [31] Рампрасад был первым шактистским поэтом, который обратился к Кали с такой глубокой преданностью и воспел ее как нежную любящую мать или даже как маленькую девочку. После него, школа шактистских поэтов продолжала Kali- Бхакть традиции. [1]
Рампрасад создал новую композиционную форму, которая объединила бенгальский народный стиль музыки Баула с классическими мелодиями и киртаном . Эта новая форма укоренилась в бенгальской культуре в течение следующих ста пятидесяти лет, когда сотни поэтов-композиторов сочетали народные и основанные на раге мелодии и объединяли стили музыки, включая классическую, полуклассическую и народную. Его поэтический стиль был описан как «милый, знакомый и бесхитростный» [32], хотя его тексты исполнялись в классическом стиле, а не в народном. [5] [33] Двумя его известными преемниками в качестве композиторов того же стиля были Камалаканта Бхаттачарья и Махендранатх Бхаттачарья . [7][34]
Песни Рампрасада известны как Рампрасади . [35] Преданность Кали часто включала в себя события в Бенгалии в его время, такие как Бенгальский голод 1770 года , экономические трудности и ухудшение сельской культуры. Его стихи были очень популярны при его жизни. [5]
Литературные произведения Рампрасада включают Видьясундару (или Каликаман-гала ) (примерно шестое или седьмое десятилетие 18 века), Кали-киртан , фрагментарный кришна -киртан и Шактигити . [29] [33] Кали-киртан - это сборник лирических и повествовательных стихов, описывающих раннюю жизнь Умы . Кришна-киртан - неполный сборник стихов и песен Кришне - полное собрание еще предстоит открыть. Видьясундара Кавьянаписана в повествовательном стиле, который уже был популярен в бенгальской литературе, и рассказывает традиционную историю любви Видьи и Сундара - детей царей, которым Кали помогает при встрече, влюбленности и женитьбе. Шактигити - хорошо известная и уважаемая работа Рампрасада, в которой он выражает свои самые глубокие чувства и любовь к Кали. В Шактигити он разделяет самые близкие отношения с Кали - ребенком, который может любить и ссориться со своей матерью из-за несправедливости человеческого рождения. [33]
Рамакришна Парамахамса , мистик из Бенгалии девятнадцатого века, часто пел свои песни и считал Рампрасада своим любимым поэтом. [36] [37] Многие из этих песен записаны в Евангелии Шри Рамакришны , где в какой-то момент упоминается: «… он (Рамакришна) часами пел религиозные песни великих преданных Матери, таких как Камалаканта и Рампрасад. Эти восторженные песни, описывающие прямое видение Бога… » [38] Парамханса Йогананда также был поклонником Рампрасада и его религиозных песен, часто пел их. [39] Сестра Ниведита сравнила Рампрасад с английским поэтом Уильямом Блейком . [35]
Один из гимнов Рампрасада Богине звучит так: [40]
Вы найдете Мать в любом доме.
Осмелюсь ли я сказать это публично?
Она Бхайрави с Шивой ,
Дурга со своими детьми,
Сита с Лакшманой .
Она мать, дочь, жена, сестра…
Каждая близкая тебе женщина.
Что еще может сказать Рампрасад?
Остальное вы отработаете на основе этих подсказок.
В другом из его популярных стихотворений описывается попытка человека понять Богиню: [41]
Вы думаете, что понимаете Богиню?
Ее не могут объяснить даже философы.
Священные Писания говорят, что она сама
является сущностью всех нас. Это она сама
воплощает жизнь своей сладкой волей.
Вы думаете, что понимаете ее?
Я могу только улыбаться, ты думаешь, что
действительно можешь ее узнать? Я могу только смеяться!
Но то, что принимает наш разум, не принимает наши сердца.
Муравьи пытаются схватить луну, мы богиня.
Песни Рампрасада по-прежнему популярны в Бенгалии [35] [42] [43] [44] и регулярно повторяются в поклонении Кали. [37] Ученый Шума Чакроварти отмечает, что его песни «транслируются по радио и поют на улицах, в домах и храмах Калькутты разными людьми - детьми, пожилыми людьми, домохозяйками, бизнесменами, учеными, неграмотными. , монахи, домовладельцы и молодежь всех сословий ". [45] Многие из его песен были исполнены популярными певцами Шьяма Сангита, такими как Дхананджай Бхаттачарья , Панналал Бхаттачарья и Ануп Гхосал.. И все же его мастерское литературное сочетание простых слов в песнях растопляет сердца и заливает глаза слезами. Также встречается [анеканта] вадин, читающий тексты Рампрасада.
Заметки [ править ]
- ^ a b c d Heehs 2002 , стр. 346
- ^ а б в Хардинг 1998 , стр. 215
- ^ Мартин 2003 , стр. 191
- ^ Ayyappapanicker 1997 , стр. 64
- ^ а б в г Макдэниел 2004 , стр. 162
- ↑ a b c d e Hixon & Jadunath Sinha 1994 , стр. 205–207.
- ^ а б Арнольд 2000 , стр. 846.
- ^ а б в г Хардинг 1998 , стр. 216
- ^ а б в Хардинг 1998 , стр. 217
- Перейти ↑ Harding 1998 , p. 219
- Перейти ↑ Harding 1998 , p. 221
- ^ Budhanananda 1994 , стр. 21 год
- Перейти ↑ Harding 1998 , p. 228
- ^ а б Хардинг 1998 , стр.220
- ^ Хиксон & Jadunath Синха 1994 , стр. 204
- ^ a b c Ислам и Саджахан Миа 2003 , стр. 158
- Перейти ↑ Thompson 2006 , p. 17
- ^ Хиксон & Jadunath Синха 1994 , стр. 206
- ^ а б Хардинг 1998 , стр. 231
- ^ Harding 1998 , р 0,233
- ^ Heehs 2002 , стр. 346
- ^ Bangiya Sabarna Катха Kalishetra Kalikatah по Bhabani Рой Чоудхури, Манна публикации. ISBN 81-87648-36-8
- ^ Ramprasad Prayan Рахасья по Sibsoumya Бисвасом, Bartaman, 05.10.2015 Патрика
- ^ Хиксон & Jadunath Синха 1994 , стр. 205
- ^ a b Хардинг 1998 , стр. 225–226
- ^ Zaehner 1983 , стр. 145
- ^ Zaehner 1983 , стр. 139
- Перейти ↑ Rodrigues 2006 , p. 183
- ^ a b Сен 1960 , стр. 155–156
- ^ Ислам и Харун-или-Рашид, Aklam Хуссейн 1992 , стр. 286
- Перейти ↑ McDaniel 2004 , p. 21 год
- ^ Ayyappapanicker 1997 , стр. 64.
- ^ a b c Маджумдар 1992 , стр. 3912–3913
- Перейти ↑ White 2001 , p. 168.
- ^ a b c Томпсон 2006 , стр. 19
- ^ Хиксон 1998 , стр. 16-17
- ^ а б Хардинг 1998 , стр. 214
- ^ Евангелие Рамакришны , по Свами Найкхилананда , Введение, стр. 13 .
- ^ Сатьянанды 2006 , стр. 157
- ^ Натан и Клинтон Б. Сили 1982 , стр. 60
- Перейти ↑ Monaghan 1999 , p. 334.
- ^ Тагор, Кришна Датта и Эндрю Робинсон 1997 , стр. 175
- ^ «Выдающиеся личности» . Govt. из Баракпура . Проверено 5 мая 2009 года .
Поэта, чутко относящегося к своему времени и его песням, можно услышать практически в каждом сельском бенгальском доме даже сегодня.
- ^ Липнер 1998 , стр. 261, «Рампрасад Сен и бенгальский преданный Кали Шакта восемнадцатого века, который до сих пор пользуется популярностью среди своих соотечественников».
- ^ Хиксон & Jadunath Синха 1994 , стр. 207
Ссылки [ править ]
- Арнольд, Элисон, изд. (2000). Энциклопедия мировой музыки Гарленд . Тейлор и Фрэнсис. п. 846. ISBN 978-0-8240-4946-1.
- Айяппапаникер, К. (1997). Средневековая индийская литература: Обзоры и выборки . Sahitya Akademi. п. 64. ISBN 978-81-260-0365-5.
- Будханананда, Свами (1994). Рампрасад: Мелодичный мистик . Миссия Рамакришны, Нью-Дели , Индия. ISBN 978-81-7505-240-6.
- Хардинг, Элизабет У. (1998). Кали: Черная Богиня Дакшинешвара . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1450-9.
- Хис, Питер (2002). Индийские религии: духовные традиции Южной Азии: антология . Orient Blackswan. п. 620. ISBN 978-81-7824-079-4.
- Хиксон, Лекс; Джадунатх Синха (1994). Мать Вселенной . Книги квестов. ISBN 978-0-8356-0702-5.
- Хиксон, Лекс (1998). Великий лебедь: встречи с Рамакришной . Бёрдетт, Нью-Йорк: Публикации Ларсона. ISBN 978-0-943914-80-0.
- Ислам, Сираджул; Саджахан Миа (2003). Банглапедия: национальная энциклопедия Бангладеш . Азиатское общество Бангладеш. ISBN 978-984-32-0584-1.
- Ислам, Сираджул; Харун-ор-Рашид, Аклам Хуссейн (1992). История Бангладеш, 1704–1971 гг . Азиатское общество Бангладеш. ISBN 978-984-512-337-2.
- Маджумдар, Манас (1992). Мохан Лал (ред.). Энциклопедия индийской литературы . Sahitya Akademi. ISBN 978-81-260-1221-3.
- Липнер, Юлиус (1998). Индусы: их религиозные убеждения и обычаи . Рутледж. п. 392. ISBN. 978-0-415-05182-8.
- Мартин, Нэнси М. (2003). «Северо-индийская религиозная литература на хинди». В Гэвине Д. Фладе (ред.). Спутник Блэквелла в индуизме . Вили-Блэквелл. ISBN 978-0-631-21535-6.
- МакДэниел, июнь (2004 г.). Подношение цветов, кормление черепов . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-516790-0.
- Мондол, Промотонат (1999). Благодать и Милосердие в ее диких волосах: Избранные стихи богине-матери, Рампрасад Сен . Hohm Press, Прескотт, Аризона. ISBN 978-0-934252-94-2.
- Монаган, Патрисия (1999). Богиня-компаньонка . Llewellyn Worldwide. ISBN 978-1-56718-463-1.
- Натан, Леонард; Клинтон Б. Сили (1982). Благодать и милосердие в ее растрепанных волосах: избранные стихи Богине-Матери . Грейт-Истерн. С. 73 . ISBN 978-0-87773-761-2.
- Родригес, Хиллари (2006). Знакомство с индуизмом . Рутледж. п. 416. ISBN 978-0-415-39269-3.
- Сатьянанда, Свами (2006). Сборник биографий 4 гуру крийя-йоги . iUniverse. п. 320. ISBN 978-0-595-38675-8.
- Сен, Сукумар (1960). История бенгальской литературы (3-е изд.). Sahitya Akademi. ISBN 978-81-7201-107-9.
- Тагор, Рабиндранат; Кришна Датта; Эндрю Робинсон (1997). Избранные письма Рабиндраната Тагора . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-59018-1.
- Томпсон, Эдвард Дж. (2006). Бенгальские религиозные тексты, Шакта . Наследие Индии. Читать книги. ISBN 978-1-4067-9107-5.Проект Гутенберг etext
- Белый, Дэвид Гордон (2001). Тантра на практике . Motilal Banarsidass. п. 168. ISBN 978-81-208-1778-4.
- Zaehner, RC (1983). Индуизм . Издательство Оксфордского университета. С. 218 . ISBN 978-0-19-888012-7.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Банерджи, Шьямал (январь 2004 г.). Божественные песни мудреца поэта Рампрасада . Мунширам Манохарлал. п. 275. ISBN 978-81-215-1085-1.
- Пение богине: стихи Кали и Уме из Бенгалии , Рампрасад Сен, перевод Рэйчел Фелл Макдермотт ( ISBN 0-195134-34-6 )
Внешние ссылки [ править ]
- Работы Рампрасада Сена или о нем в Internet Archive
- Рампрасад Сен в Британской энциклопедии
- Стихи Рампрасада: Poseers.org
- История Рампрасад Сена поставлена под сомнение
| vтеФилософия религии | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Концепции в религии |
| ||||||||||||
| Представления о Боге |
| ||||||||||||
| Существование Бога |
| ||||||||||||
| Богословие |
| ||||||||||||
| Религиозный язык |
| ||||||||||||
| Проблема зла |
| ||||||||||||
| Философы религии(по дате активности) |
| ||||||||||||
| похожие темы |
| ||||||||||||
| |||||||||||||
Портал
Категория
