Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Самая (значения) .
Не путать с самадхи .
Часть серии по
Буддизм Ваджраяны
Ваджра
Традиции
Исторические традиции:

Новые ветки:

История
Преследование
Практики

Тантрические техники :

Четырехкратное деление:

Двойное деление:

Мысленные формы и визуализация:

Йога :

  • Гуру-йога (« лама- йога»)
  • Йога светимости
  • Секс-йога
Фестивали
  • Ганачакра
  • Улламбана Пуджа
Тантрические тексты
  • Ануттарайога-тантра
  • Чакрашанвара Тантра
  • Гухьягарбха Тантра
  • Кулаяраджа Тантра
  • Махамая Тантра
  • Манджушри-мула-калпа
  • Манджушринамасамгити
  • Таттвасанграха Тантра
  • Ваджрасекхара Сутра
  • Юток Ньинтиг
Символы и инструменты
  • Дамару
  • Ghanta
  • Кила
  • Ваджра
  • Яб-Юм
Посвящение и передача
  • Указание инструкции
  • Самая
  • Ваджрачарья
  • v
  • т
  • е

Самай ( Тибетский : དམ་ ཚིག , Уайли : плотина tshig , японский и китайский :三昧耶戒, J: sanmaya-кай , С: Сан - Мена Jie ), представляет собой набор обетов или предписаний дано посвященные эзотерической Ваджраяне Буддийский порядок как часть церемонии абхишека ( посвящения или посвящения), которая устанавливает связь между гуру и учеником.

Согласно Keown, et al. , Самайа может быть определен как:

  • Определенная система обучения или доктрин; [1]
  • Поведение, требуемое от практикующего тантру, часто в виде набора обетов или обязательств; [1] [2]
  • Осознание ( абхисамайя ) состояния будды ; [1]
  • В тантрическом буддизме - союз с тремя ваджрами , телом, речью и умом Будды. [1]

Индо-тибетский буддизм [ править ]

Четырнадцать коренных падений [ править ]

В одном из наиболее широко применяемых учений по самайе Сакья Пандита , выдающийся ученый по тибетскому буддизму XII века , изложил четырнадцать основных правил соблюдения, которые следует учитывать при сохранении чистоты обета самайи. [3]

  1. Неуважение к ваджрному мастеру.
  2. Нарушение слов будд.
  3. Оскорбление своих ваджрных братьев и сестер.
  4. Отказ от любви к живым существам.
  5. Отказ от бодхичитты в устремлении или применении.
  6. Критика учений сутр и тантр.
  7. Раскрытие секретов недостойным.
  8. Плохое обращение со своим телом.
  9. Отвергая пустоту.
  10. Плохая компания.
  11. Неспособность размышлять о пустоте.
  12. Расстраивать тех, кто верит в учения.
  13. Несоблюдение обязательств самайи.
  14. Оскорбление женщин.

Джамгон Конгтрул комментирует Ламрим Еше Нингпо, что самая устанавливается путем принятия абхишек, а самая - это способ, которым практикующие «сохраняют жизненную силу этого посвящения в своем существе». [4]

Корень и ветка [ править ]

Кхенпо Картхар Ринпоче определяет корневую самаю как любую, нарушение которой лишит практики всякой пользы. Он определяет ветвь самай как любую, нарушение которой уменьшит или уменьшит пользу от практики. Он утверждает, что самое вопиющее нарушение коренной самайи - это преданность своему гуру. [5]

Выдвижение на первый план в осознанное соблюдение в потоке сознания , в то время намекая связывания взаимность Samaya, Gyatrul (б 1924) . [6] в своем комментарии к Chagmé (Вайли:. Карма-chags-мед, фл 17 - го века), оказали на английский язык Уоллес (Chagmé et al. , 1998: p. 29) утверждает:

Если лама упорно отказывается предоставить инструкцию к квалифицированному ученику, это представляет собой нарушение , из Samaya ламы. Для ламы свойственно проявлять некоторую нерешительность, не давая согласия на первую просьбу, чтобы разбудить и исследовать ученика. Это не уловка, чтобы увидеть, можно ли увеличить количество подношений, а скорее дает время для изучения мысли ученика. [7]

В линии Ньингма три корневые самайи подразделяются на тело, речь и ум . Каждый требует воздержания от недобродетелей, а также сохранения священного воззрения. Сохранение священного воззрения обычно означает взгляд на все существа и все явления как на «изначально чистые» (тиб .: кадак). Самая тела - это воздерживаться от недобродетелей по отношению к телу, а также всегда предлагать себя своему гуру и своей ваджра- сангхе . Самайя речи заключается в том, чтобы избегать недобродетельной речи, а также никогда не забывать о своей приверженности практике мантры . Самая ума - это воздерживаться от разглашения секретов и всегда придерживаться мнения, что ум - это дхармакая . [8]

Ремонт поврежденной самайи [ править ]

Согласно Тулку Ургьену Ринпоче , существует четыре возрастающих стадии, на которых может быть повреждена самая: «нарушение, нарушение, нарушение и полное нарушение». Однажды поврежденная самайя может быть восстановлена. Но если он простаивает без ремонта более трех лет, ремонту не подлежит. [9]

Самайю легко повредить. Патрул Ринпоче сказал, что поддерживать самайю очень трудно, и использовал знаменитую метафору, что поддержание самайи похоже на поддержание чистоты зеркала или плитки, которые поднимаются в песчаную бурю; пыль оседает на нем, как только он становится чистым, и мы должны постоянно его очищать. Чтобы исправить самайю, практикующий может восстановить внимательность и осознание священного воззрения; признаться в нарушении другому практикующему, который придерживается самайи; [10] повторять стослоговую мантру ( мантру Ваджрасаттвы ); [9] или использовать другие методы, определенные их гуру.

Сингон-буддизм [ править ]

В эзотерической линии японского буддизма Сингон самая предшествует собственно церемонии инициации Абхишеки . Посвященный выполняет четыре заповеди: [11]

  1. Никогда не отказываться от Истинной Дхармы.
  2. Никогда не отрицать бодхичитту .
  3. Никогда не отказываться от буддийских учений и не относиться к ним избирательно.
  4. Никогда не причинять вреда разумным существам.

Первое зарегистрированное взятие SAMAYA предписаний в Todai-дзи храма началось в 822 , когда Kukai выполнил абхишеки ритуал перед отрекся императора, Heizei и помогли установить Сингон буддизм в качестве законной школы в Японии. [11]

Заметки [ править ]

  1. ^ а б в г Кеун и др. (2003) С.247
  2. ^ Кюнзиг Шамар Ринпоче. «О значении самайи» . Архивировано из оригинала на 2007-09-27 . Проверено 22 января 2008 .
  3. ^ "Четырнадцать коренных падений" . Ригпа Вики . Проверено 1 июля 2018 года .
  4. ↑ Падмасамбхава (1998), стр.45
  5. ^ Karthar (2005) р. 259
  6. ^ Источник: «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2008-12-29 . Проверено 25 марта 2009 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) (дата обращения: 25 марта 2009 г.)
  7. ^ Chagmé, Karma (автор, compilor); Гьятрул Ринпоче (комментарий) и Уоллес, Б. Алан (переводчик) (1998). Просторный путь к свободе: практические наставления по объединению Махамудры и Ати-йоги . Итака, Нью-Йорк, США: Публикации Snow Lion . ISBN 978-1-55939-071-2 ; ISBN 1-55939-071-9 , стр.29  
  8. ^ Падмасамбхава (1998) pp.48-49
  9. ^ а б Ургьен (2006) стр.97
  10. Перейти ↑ Fischer (2005) p.30
  11. ^ а б Абэ, Рюичи (1999). Плетение мантры: Кукай и построение эзотерического буддийского дискурса . Издательство Колумбийского университета. С. 43, 44. ISBN 0-231-11286-6.

Ссылки [ править ]

  • Фишер, Норман; Генри, Патрик; Бенедикт; и Барри, Патрик (2005) Дхарма Бенедикта: буддисты размышляют о правиле Святого Бенедикта ISBN 0-8264-8607-X 
  • Karthar, Кэий (2005) Карма Chakme горной Дхарма ISBN 0-9741092-0-7 
  • Кеун, Дэмиен (ред.) С Ходжем, Стивеном; Джонс, Чарльз; Тинти, Паола (2003). Словарь буддизма . Великобритания, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-860560-9 
  • Падмасамбхава и Конгтрул, Джамгон (1998) Свет мудрости Том II: Сборник советов Падмасамбхавы Дакини Еше ISBN 962-7341-33-9 стр. 45–51 
  • Ургьен, Тулку с Марсией Биндер Шмидт и Эриком Пема Кунсангом (2006) Повторение слов Будды ISBN 962-7341-59-2