Симона де Бовуар

Симона де Бовуар
Бовуар в 1967 году
Родившийся	Симона Люси Эрнестин Мари Бертран де Бовуар ( 1908-01-09 )9 января 1908 г. Париж , Третья французская республика
Умер	14 апреля 1986 г. (1986-04-14)(78 лет) Париж, Франция
Образование	Парижский университет ( бакалавр , 1928; магистр , 1929 [1] )
Партнер (ы)	Жан-Поль Сартр (1929–1980; его смерть) Нельсон Алгрен (1947–1964) Клод Ланцманн (1952–1959)
Эра	Философия 20 века
Область, край	Западная философия
Школа	Континентальная философия Экзистенциализм Экзистенциальная феноменология [2] Французский феминизм Западный марксизм
Основные интересы	Политическая философия Феминизм Этика Экзистенциальная феноменология
Известные идеи	« Этика двусмысленности » Феминистская этика Экзистенциальный феминизм
Влияния Бергсон Декарт Wollstonecraft Кант Гегель Гуссерль Киркегор Хайдеггер Лейбниц Маркса Фрейд Дарвин Ницше Сартр Sade
Под влиянием Дворецкий Камю Сартр Палья Фридан Hoagland Богатый Грир Ким
Подпись

Симона Люси Эрнестин Мари Бертрана де Бовуар ( Великобритания : / д ə б oʊ против ш ɑːr / , США : / д ə б oʊ об ж ɑːr / ; ^{[3] [4]} Французский:  [simɔn də bovwaʁ] ( слушать ) ; 9 января 1908 - 14 апреля 1986) была французским писателем, интеллектуалом , философом-экзистенциалистом , политическим деятелем , феминисткой и социальным теоретиком.. Хотя она не считала себя философом, она оказала значительное влияние как на феминистский экзистенциализм, так и на феминистскую теорию . ^[5]

Бовуар писал романы , эссе , биографии , автобиографии и монографии по философии, политике и социальным вопросам. Она была известна своим трактатом «Второй пол» 1949 года , подробным анализом угнетения женщин и основополагающим трактатом современного феминизма ; и за ее романы, в том числе « Она пришла, чтобы остаться» и «Мандарины» . Ее самый продолжительный вклад в литературу - это ее мемуары, особенно первый том «Mémoires d'une jeune fille rangée» (1958), которые обладают теплотой и информативностью. ^[6] Она также была известна своими открытыми отношениями на всю жизнь с французским философом.Жан-Поль Сартр .

Ранние годы [ править ]

Бовуар родился 9 января 1908 г. ^[7] в буржуазной парижской семье в 6-м округе Парижа . ^{[8] [9] [10]} Ее родителями были Жорж Бертран де Бовуар, юридический секретарь, который когда-то стремился стать актером, ^[11] и Франсуаза Бовуар (урожденная Брассер), дочь богатого банкира и набожная католичка . Сестра Симоны, Элен , родилась двумя годами позже. Семья изо всех сил пыталась сохранить свой буржуазный статус после потери значительной части своего состояния вскоре после Первой мировой войны , и Франсуаза настояла на том, чтобы двух дочерей отправили в престижную монастырскую школу.

Бовуар была не по годам развитой интеллектуально, подпитываемой поддержкой отца; он, как сообщается, хвастался: «Симона думает как мужчина!» ^[12] Из-за стесненных обстоятельств ее семьи она больше не могла полагаться на свое приданое , и, как и другие девочки из среднего класса ее возраста, ее возможности замужества оказались под угрозой. Она воспользовалась этой возможностью, чтобы предпринять шаги к тому, чтобы зарабатывать себе на жизнь. ^[13]

Сначала она работала с Морисом Мерло-Понти и Клодом Леви-Стросом , когда все трое выполнили свои требования к практике преподавания в одной средней школе. Несмотря на то, что она не была зачислена официально, она посещала курсы в École Normale Supérieure в рамках подготовки к агрегации по философии, высококонкурентному экзамену в аспирантуру, который служит национальным рейтингом студентов. Во время учебы она познакомилась со студентами École Normale Жан-Полем Сартром , Полем Низаном и Рене Маэ (который дал ей прочное прозвище « Кастор » или «бобер»). ^[11] Жюриagrégation присудила первое место Сартру вместо Бовуара, который занял второе место и в возрасте 21 года был самым молодым человеком, сдавшим экзамен. ^[14]

В своих воспоминаниях о своей юности в книге «Воспоминания о доброй дочери» она сказала: «... индивидуализм моего отца и языческие этические стандарты полностью противоречили строго моральному условию учения моей матери. Это неравновесие сделало мою жизнь чем-то вроде бесконечного спора. , это основная причина, по которой я стал интеллектуалом ». ^[15]

Среднее и послесреднее образование [ править ]

Бовуар продолжила высшее образование после окончания средней школы в лицее Фенелон. ^[16] После сдачи экзаменов на степень бакалавра по математике и философии в 1925 году она изучала математику в Парижском католическом институте и литературу / языки в Институте Сент-Мари  [ фр ] . Затем она изучала философию в Сорбонне и после получения степени в 1928 году написала свой диплом о высшем образовании  [ fr ] (примерно эквивалент магистерской диссертации) о Лейбнице для Леона Бруншвича.(тема была «Le concept chez Leibniz» [«Концепция у Лейбница»]). ^[17] . Изучение политической философии в университете побудило ее задуматься о социальных проблемах, а не о своих личных проблемах. ^{[ необходима цитата ]}

Религиозное воспитание [ править ]

Де Бовуар вырос в строгом католическом доме. В юности ее отправили в монастырские школы. В детстве она была глубоко религиозной и однажды намеревалась стать монахиней. В 14 лет Бовуар поставила под сомнение свою веру, поскольку она видела много изменений в мире после того, как стала свидетелем трагедий на протяжении всей своей жизни. ^[18] Она отказалась от веры в раннем подростковом возрасте и оставалась атеисткой до конца своей жизни. ^[19] Бовуар цитирует: «Вера позволяет избежать тех трудностей, с которыми атеист честно противостоит. И, в довершение всего, верующий извлекает чувство огромного превосходства из самой этой трусости». ^{[ необходима цитата ]}

Средние годы [ править ]

С 1929 по 1943 год Бовуар преподавала в лицее, пока не смогла обеспечить себя исключительно за счет своих трудов. Она преподавала в Lycée Montgrand  [ fr ] ( Марсель ), Lycée Jeanne-d'Arc (Руан)  [ fr ] и Lycée Molière (Париж)  [ fr ] (1936–39). ^[20]

Бовуар и Жан-Поль Сартр познакомились во время учебы в колледже. Заинтригованный ее решимостью в качестве педагога, он стремился сделать их отношения романтическими. Однако она не была в этом заинтересована. ^[21] В октябре 1929 года Жан-Поль Сартр и Бовуар стали парой, и после того, как они столкнулись с ее отцом, Сартр попросил ее временно выйти за него замуж: однажды, когда они сидели на скамейке у Лувра, он сказал: «Давайте подпишем договор аренды на два года». ^[22] Хотя Бовуар писал: «Брак невозможен. У меня не было приданого», ученые отмечают, что ее идеальные отношения, описанные в «Втором полу» и других местах, мало походили на стандарты брака того времени. ^[23]Вместо этого она и Сартр вступили в пожизненное «душевное партнерство», которое было сексуальным, но не исключительным, и не предполагало совместной жизни. ^[24]

Сартр и Бовуар всегда читают работы друг друга. Продолжаются споры о степени их влияния друг на друга в своих экзистенциалистских работах, таких как « Бытие и ничто» Сартра, « Она пришла, чтобы остаться » Бовуара и «Феноменология и намерение». ^[25] Однако недавние исследования работ Бовуара сосредоточены на других влияниях, помимо Сартра, включая Гегеля и Лейбница. ^[5] неогегельянская возрождение во главе с Александром Кожева и Жан Ипполита в 1930 - е годы вдохновили целое поколение французских мыслителей, в том числе и Сартра, чтобы открыть гегелевской феноменологии духа . ^{[26] [27]} Однако Бовуар, читая Гегеля по-немецки во время войны, произвел оригинальную критику его диалектики сознания.

Личная жизнь [ править ]

Яркие открытые отношения Бовуар временами затмевали ее солидную академическую репутацию. Ученый, читавший с ней лекцию ^[28], отчитал их «уважаемую [гарвардскую] аудиторию, [потому что] каждый вопрос, задаваемый о Сартре, касался его работы, в то время как все, кого спрашивали о Бовуаре, касались ее личной жизни». ^[29] Начиная с 1929 года, Бовуар и Сартр были партнерами и оставались таковыми в течение 51 года, вплоть до его смерти в 1980 году. ^[30] Она предпочла никогда не выходить замуж, создавать совместное домашнее хозяйство и никогда не иметь детей. Это дало ей время продвинуться в своем образовании и заняться политикой, писать и преподавать, а также заводить любовников. ^[31]

Возможно, самым известным ее любовником был американский писатель Нельсон Олгрен , с которым она познакомилась в Чикаго в 1947 году и которому она писала через Атлантику как «мой любимый муж». ^[32] Олгрен получил Национальную книжную премию за «Человек с золотой рукой» в 1950 году, а в 1954 году Бовуар получил самую престижную литературную премию Франции за «Мандарины» , в которой Олгрен - персонаж Льюиса Брогана. Олгрен категорически возражал против того, чтобы их интимные отношения стали достоянием общественности. Спустя годы после того, как они расстались, она была похоронена с подаренным им серебряным кольцом. ^[33] Однако она жила с Клодом Ланцманном с 1952 по 1959 год. ^[34]

Бовуар была бисексуалом, и ее отношения с молодыми женщинами были противоречивыми. ^[35] Французский писатель Бьянка Ламблин (первоначально Бьянка Биненфельд) написала в своей книге Mémoires d'une Jeune Fille Dérangée (опубликованной на английском языке под названием A Disgraceful Affair ), что, будучи студенткой Lycée Molière, ее учитель подвергал сексуальной эксплуатации Бовуар, которой было за 30. ^[36] Ламблин в течение ряда лет имел дела как с Жан-Полем Сартром, так и с Бовуаром. ^{[ необходима цитата ]} В 1943 году Бовуар была отстранена от должности преподавателя, когда ее обвинили в соблазнении своей 17-летней ученицы лицея Натали Сорокин в 1939 году ^[37].Родители Sorokine заложили официальные обвинения против Бовуара для debauching несовершеннолетнего (возраст согласия во Франции в то время было 15 ^{[ править ]} ), и лицензия Бовуара Преподавать во Франции была отменена, хотя впоследствии он был восстановлен. ^[38]

В 1977 году Бовуар, Сартр, Ролан Барт , Мишель Фуко , Жак Деррида и большая часть интеллигенции той эпохи подписали петицию, стремящуюся отменить возраст согласия во Франции . ^{[39] [40]}

Известные произведения [ править ]

Она пришла, чтобы остаться [ править ]

Бовуар опубликовала свой первый роман « Она пришла, чтобы остаться» в 1943 году. ^[41] Предполагается, что он вдохновлен сексуальными отношениями между ней и Сартром с Ольгой Косакевич и Вандой Косакевич . Ольга была одной из ее учениц в средней школе Руана, где Бовуар преподавал в начале 1930-х годов. Она полюбила Ольгу. Сартр пытался преследовать Ольгу, но она отвергла его, поэтому он начал отношения с ее сестрой Вандой. После его смерти Сартр все еще поддерживал Ванду. Он также поддерживал Ольгу в течение многих лет, пока она не встретила и не вышла замуж за Жака-Лорана Боста., любитель Бовуара. Тем не менее, основная направленность романа - философская, сцена, в которой помещается неизменное философское предубеждение Бовуара - отношения между собой и другим. ^{[ необходима цитата ]}

В романе, действие которого происходит незадолго до начала Второй мировой войны , Бовуар создает одного персонажа из сложных отношений Ольги и Ванды. В беллетризованных версиях Бовуара и Сартра есть троица с молодой женщиной. Роман также углубляется в сложные отношения Бовуара и Сартра и то, как на них повлиял ménage à trois. ^{[ необходима цитата ]}

За ней последовали многие другие, в том числе «Кровь других» , в которой исследуется природа индивидуальной ответственности и рассказывается история любви двух молодых французских студентов, участвовавших в Сопротивлении во Второй мировой войне. ^[42]

Экзистенциалистская этика [ править ]

В 1944 году Бовуар написала свое первое философское эссе « Пирр и Кинеас» , посвященное экзистенциалистской этике. Она продолжила исследование экзистенциализма в своем втором эссе «Этика двусмысленности» (1947); это, пожалуй, самый доступный вход во французский экзистенциализм . В эссе Бовуар проясняет некоторые несоответствия, которые многие, в том числе Сартр, обнаружили в основных экзистенциалистских работах, таких как « Бытие и ничто» . В «Этике двусмысленности» Бовуар сталкивается с экзистенциалистской дилеммой абсолютной свободы против ограничений обстоятельств. ^[5]

Les Temps modernes [ править ]

В конце Второй мировой войны Бовуар и Сартр редактировали Les Temps modernes , политический журнал, который Сартр основал вместе с Морисом Мерло-Понти и другими. Бовуар использовала Les Temps Modernes, чтобы продвигать свои собственные работы и исследовать свои идеи в небольших масштабах, прежде чем создавать эссе и книги. Бовуар оставался редактором до самой смерти.

Сексуальность, экзистенциалистский феминизм и второй пол [ править ]

Книга «Второй пол» , впервые опубликованная в 1949 году на французском языке под названием Le Deuxième Sexe , превращает экзистенциалистскую мантру о том, что существование предшествует сущности, в феминистскую: «Человек не рождается, но становится женщиной» (французский: «On ne naît pas femme, on le отклоняющееся "). ^[43] Этой известной фразой Бовуар впервые сформулировал то, что стало известно как гендерное различие , то есть различие между биологическим полом и социальным и историческим построением гендера и сопутствующих ему стереотипов. ^[44] Бовуар утверждает, что «фундаментальным источником угнетения женщин является их историческое и социальное построение [женственности] как квинтэссенции« Другого ». ^[45]

Бовуар определяет женщин как «второй пол», потому что женщины определяются по отношению к мужчинам. Она указала, что Аристотель утверждал, что женщины «женщины в силу определенного недостатка качеств», в то время как Фома Аквинский называл женщину «несовершенным мужчиной» и «случайным» существом. ^[46] Она цитирует: «Сам по себе гомосексуализм столь же ограничен, как и гетеросексуальность: идеалом должна быть способность любить женщину или мужчину; либо человек, не испытывающий страха, сдержанности или обязательств ». ^[47]

Бовуар утверждал, что женщины имеют такой же выбор, как и мужчины, и поэтому могут выбирать возвышение, выходя за пределы « имманентности », с которой они ранее были смирились, и достигая « трансцендентности », положения, в котором человек берет на себя ответственность за себя и мир. , где каждый выбирает свою свободу. ^{[ необходима цитата ]}

Главы Второго пола были первоначально опубликованы в Les Temps Modernes , ^[48] в июне 1949 г. Второй том вышел через несколько месяцев после того , как первый во Франции. ^[49] Он был опубликован вскоре после того, как в Америке из - за быстрого перевода по Ховард Паршли , следуя подсказкам Blanche Кнопф , жена издателя Альфреда А. Кнопф . Поскольку Парсли имел лишь базовое знание французского языка и минимальное понимание философии (он был профессором биологии в Смит-колледже ), большая часть книги Бовуар была переведена неправильно или неправильно вырезана, что исказило ее смысл . ^[50]В течение многих лет Кнопф препятствовал введению более точного ретрансляции работ Бовуара, отклоняя все предложения, несмотря на усилия ученых-экзистенциалистов. ^[50]

Только в 2009 году был выпущен второй перевод, приуроченный к 60-летию оригинальной публикации. Констанс Борд и Шейла Маловани-Шевалье подготовили первый полный перевод в 2010 году, восстановив треть оригинальной работы. ^[51]

В главе «Женщина: миф и реальность» Второй пол , ^[52] Бовуар утверждают , что мужчины из женщин «Другой» в обществе путем применения ложной ауры «тайны» вокруг них. Она утверждала, что мужчины использовали это как предлог, чтобы не понимать женщин или их проблемы и не помогать им, и что этот стереотип всегда использовался в обществах группой, находящейся выше в иерархии, по отношению к группе, находящейся ниже в иерархии. Она написала, что подобное угнетение со стороны иерархии происходило и в других категориях идентичности, таких как раса, класс и религия, но она утверждала, что это нигде более верно, чем в отношении пола, в котором мужчины стереотипируют женщин и используют это как оправдание. организовать общество в патриархат .^{[ необходима цитата]}

Несмотря на ее вклад в феминистское движение, особенно в освободительное движение французских женщин, и ее веру в экономическую независимость и равное образование женщин, Бовуар изначально не хотела называть себя феминисткой. ^[13] Однако, наблюдая возрождение феминистского движения в конце 1960-х - начале 1970-х годов, Бовуар заявила, что она больше не верит, что социалистической революции достаточно для освобождения женщин. Она публично объявила себя феминисткой в ​​1972 году в интервью Le Nouvel Observateur . ^[53]

В 2018 году были опубликованы рукописные страницы Le Deuxième Sexe . В то время ее приемная дочь, Сильви Ле Бон-Бовуар , профессор философии, описала процесс письма своей матери: Бовуар сначала писал каждую страницу своих книг от руки и только после этого нанимал машинисток. ^[54]

Мандарины [ править ]

Опубликованная в 1954 году книга «Мандарины» получила высшую литературную премию Франции - Приз Гонкура . Действие книги происходит после окончания Второй мировой войны и повествует о личной жизни философов и друзей из близкого окружения Сартра и Бовуара, включая ее отношения с американским писателем Нельсоном Олгреном , которому была посвящена книга.

Олгрен возмутила откровенность, с которой Бовуар описала их сексуальные переживания как в «Мандаринах», так и в ее автобиографиях. Олгрен выразил свое возмущение, когда проанализировал американские переводы работ Бовуара. Многие материалы, касающиеся этого эпизода из жизни Бовуара, в том числе ее любовные письма к Олгрену, стали достоянием общественности только после ее смерти.

Les Inséparables [ править ]

В 2020 году было объявлено, что ранее не публиковавшийся роман Бовуара будет опубликован Vintage в 2021 году, чтобы его перевела Лорен Элкин. ^[55] Роман был написан в 1954 году и подробно описывает «страстную и трагическую» реальную дружбу, которую она имела в молодости с Элизабет «Заза» Лакоин, изображенными двумя персонажами по имени Андре и Сильви. Роман сочли «слишком интимным», чтобы публиковать его при жизни Бовуара. ^{[ необходима цитата ]}

Спустя годы [ править ]

Бовуар писал популярные дневники путешествий о времени, проведенном в Соединенных Штатах ^[56] и Китае, и тщательно публиковал очерки и художественную литературу, особенно в течение 1950-х и 1960-х годов. Она опубликовала несколько томов рассказов, в том числе «Разрушенная женщина» , в которых, как и в некоторых других ее более поздних работах, говорится о старении.

В 1980 году была опубликована книга « Когда дело духа на первом месте» - сборник рассказов о женщинах, важных для ее ранних лет ^{[ двусмысленно ]} . ^[42] Несмотря на то , что Бовуар был написан задолго до романа « Она пришла, чтобы остаться» , в то время он не считал, что эти истории стоит публиковать, и прошло около сорока лет, прежде чем это произошло. ^{[ требуется разъяснение ]}

Между Сартром и Мерло-Понти была давняя вражда, из-за которой Мерло-Понти покинул Les Temps Modernes . Бовуар встал на сторону Сартра и перестал общаться с Мерло-Понти. В более поздние годы Бовуара она проводила собрания редакции журнала в своей квартире и вносила больше, чем Сартр, которого ей часто приходилось заставлять ^{[ требовалось разъяснение ]} высказать свое мнение. ^{[ необходима цитата ]}

Бовуар также написал четырехтомную автобиографию, состоящую из: Воспоминаний о покорной дочери ; Расцвет жизни ; «Сила обстоятельств» (иногда издается в двух томах в английском переводе: « После войны» и « Тяжелые времена» ); и все сказано и сделано . ^[42] В 1964 году Бовуар опубликовал автобиографию длиной в новеллу «Очень легкая смерть» , рассказывающую о времени, которое она провела в гостях у своей стареющей матери, которая умирала от рака. Повесть поднимает вопросы этических проблем, связанных с установлением правды в отношениях между врачом и пациентом. ^[57]

Ее длинное эссе 1970 года La Vieillesse ( «Взросление» ) является редким примером интеллектуальной медитации на упадок и одиночество, которые испытывают все люди, если они не умрут раньше, примерно в возрасте 60 лет ^[58].

В 1970-х Бовуар стала активным участником освободительного движения женщин во Франции . Она написала и подписала Манифест 343 в 1971 году, манифест, который включал список известных женщин, которые утверждали, что сделали аборт, незаконный во Франции. Некоторые ^{[ кто? ]} утверждают, что большинство женщин не делали абортов, в том числе Бовуар. Подписавшиеся были разными ^{[ необходимы пояснения ],} как Катрин Денев , Дельфин Сейриг и сестра Бовуара Пупетт. В 1974 году во Франции легализовали аборт.

В интервью Бетти Фридан Бовуар сказал: «Нет, мы не считаем, что у любой женщины должен быть такой выбор. Ни одной женщине нельзя разрешать оставаться дома, чтобы воспитывать своих детей. Общество должно быть совершенно другим. Женщины не должны. иметь такой выбор именно потому, что, если есть такой выбор, слишком много женщин сделают его. Это способ заставить женщин двигаться в определенном направлении ". ^[59]

Примерно в 1976 году Бовуар и Сильви Ле Бон совершили поездку в Нью-Йорк в Соединенных Штатах, чтобы навестить Кейт Миллетт на ее ферме. ^{[60] [ требуется разъяснение ]}

В 1981 году она написала «Церемонию прощания» ( «Прощание с Сартром» ), болезненный отчет о последних годах жизни Сартра. В начале « Адье» Бовуар отмечает, что это единственная крупная опубликованная ее работа, которую Сартр не читал до ее публикации.

Она внесла статью «Феминизм - жив, здоров и в постоянной опасности» в антологию 1984 года « Сестричество глобально: антология международного женского движения» , редактором которой является Робин Морган . ^[61]

После смерти Сартра в 1980 году Бовуар опубликовал свои письма к ней с поправками, чтобы щадить чувства людей из их круга, которые все еще были живы. После смерти Бовуара приемная дочь Сартра и литературный наследник Арлетт Элькаим не позволила опубликовать многие письма Сартра в неотредактированном виде. Большинство писем Сартра, доступных сегодня, содержат правки Бовуара, в которых есть несколько пропусков, но в основном используются псевдонимы. Приемная дочь Бовуара и литературная наследница Сильви Ле Бон , в отличие от Элькаима, опубликовала неотредактированные письма Бовуара как Сартру, так и Альгрену.

Бовуар умерла от пневмонии 14 апреля 1986 года в Париже в возрасте 78 лет. ^[62] Она похоронена рядом с Сартром на кладбище Монпарнас в Париже. ^[63]

Призы [ править ]

• Приз Гонкура , 1954 г.
• Премия Иерусалима , 1975 г.
• Государственная премия Австрии в области европейской литературы 1978 г.

Работает [ править ]

Список публикаций (не исчерпывающий) [ править ]

• L'Invitée (1943) (английский - Она пришла, чтобы остаться ) [роман]
• Пирр и Синеас (1944) [документальная литература]
• Le Sang des autres (1945) (английский - Кровь других ) [роман]
• Les Bouches inutiles (1945) (английский - Кто должен умереть ?) [Драма]
• Tous les hommes sont mortels (1946) (английский - Все люди смертны ) [роман]
• Pour une morale de l'ambiguïté (1947) (английский язык - Этика двусмысленности ) [документальная литература]
• «Америка день за днем» (1948) (английский - 1999 - Кэрол Косман (переводчик и Дуглас Бринкли (предисловие) [документальная литература])
• Le Deuxième Sexe (1949) (английский - Второй секс ) [документальная литература]
• L'Amérique au jour le jour (1954) (английский - Америка день за днем )
• Les Mandarins (1954) (английский - The Mandarins ) [роман]
• Мы должны сжечь Сада? (1955)
• Долгий поход (1957) [документальная литература]
• Воспоминания о покорной дочери (1958)
• Расцвет жизни (1960)
• Сила обстоятельств (1963)
• Очень легкая смерть (1964)
• Les Belles Images (1966) [роман]
• Уничтоженная женщина (1967) [рассказы]
• Наступление возраста (1970) [документальная литература]
• Все сказано и сделано (1972)
• Старость (1972) [документальная литература]
• Когда вещи духа приходят сначала (1979) [роман]
• Adieux: Прощание с Сартром (1981)
• Письма Сартру (1990)
• Journal de Guerre, сентябрь 1939 - январь 1941 (1990); Английский - Дневник военного времени (2009)
• Трансатлантический роман: письма к Нельсону Олгрену (1998)
• Дневник студента-философа, 1926–27 (2006 г.)
• Cahiers de jeunesse, 1926–1930 (2008)

Избранные переводы [ править ]

• Патрик О'Брайан был основным переводчиком Бовуара на английский, пока не добился коммерческого успеха как писатель .
• Бовуар, Симона (1997), « » Введение «на Второй пол», в Николсон, Линда (ред.), Вторая волна: читатель в феминистской теории , Нью - Йорк:. Routledge, стр 11-18, ISBN 9780415917612.
• Philosophical Writings (Urbana: University of Illinois Press, 2004, под редакцией Маргарет А. Саймонс и др.) Содержит подборку эссе Бовуара, впервые переведенных на английский язык. Среди них: Пирр и Киний , обсуждая тщетность или полезность действий, две ранее неопубликованные главы из ее романа « Она пришла, чтобы остаться» и введение в « Этику двусмысленности» .

См. Также [ править ]

• Арт Шэй
• Римский ключ
• Симона Вайль
• Список активистов за права женщин
• Place Jean-Paul-Sartre-et-Simone-de-Beauvoir

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

• Аппиньянези, Лиза , 2005, Симона де Бовуар , Лондон: Haus, ISBN 1-904950-09-4 
• Бэр, Дейрдра , 1990. Симона де Бовуар: биография. Нью-Йорк: Summit Books, ISBN 0-671-60681-6 
• Роули, Хейзел , 2005. Тет-а-тет: Симона де Бовуар и Жан-Поль Сартр. Нью-Йорк: HarperCollins.
• Сюзанна Лилар , 1969. Le Malentendu du Deuxième Sexe (в сотрудничестве с профессором Дрейфусом). Париж, Университетские прессы Франции ( Presses Universitaires de France ).
• Фрейзер, М., 1999. Идентичность без самости: Симона де Бовуар и бисексуальность , Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
• Аксель Мэдсен, « Сердца и умы: общее путешествие Симоны де Бовуар и Жан-Поля Сартра» , William Morrow & Co, 1977.
• Элен Руш, 2001–2002 гг., «Три концепции секса: Симона де Бовуар с Адриенн Сахуке и Сюзанн Лилар» , Исследования Симоны де Бовуар , № 18, стр. 49–60.
• Сеймур-Джонс, Кэрол (2008). Опасная связь . Книги со стрелками. ISBN 978-0-09-948169-0.
• Симона де Бовуар, Маргарита Юрсенар , Натали Сарро , 2002. Конференция Элизабет Бадинтер , Жак Лассаль и Люсетт Финас, ISBN 2717722203 . 

Дальнейшее чтение [ править ]

• Le Malentendu дю Deuxième Sexe по Сьюзан Лилар , 1969.
• Теория Феминистская и Симона де Бовуар по Toril Moi , 1990.
• Бовуар, Симона де (2005), «Вступление из фильма « Второй пол »», в Cudd, Ann E .; Андреасен, Робин О. (ред.), Feminist Theory: A Philosophical Anthology , Oxford, UK Malden, Massachusetts: Wiley-Blackwell, стр. 27–36, ISBN 9781405116619.
• Аппиньянези, Лиза. Симона де Бовуар . Лондон: Пингвин. 1988. ISBN 0140087370 . 
• Баир, Дейрдра. Симона де Бовуар: биография . Нью-Йорк: Книги Саммита. 1990. ISBN 0671606816 . 
• Фрэнсис, Клод. Симона де Бовуар: жизнь, история любви . Лиза Нессельсон (переводчик). Нью-Йорк: Сент- Мартинс , 1987. ISBN 0312001894 . 
• Окели, Джудит. Симона де Бовуар . Нью-Йорк: Пантеон. 1986. ISBN 0394747658 . 

Внешние ссылки [ править ]

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Симоне де Бовуар

Викискладе есть медиафайлы по теме Симоны де Бовуар .

• Бергоффен, Дебра. "Симона де Бовуар" . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
• Массет, Шеннон. "Симона де Бовуар" . Интернет-энциклопедия философии .
• Работы Симоны де Бовуар или о ней в Internet Archive
• Мадлен Гобейл (весна – лето 1965 г.). "Симона де Бовуар, Искусство фантастики № 35" . Парижское обозрение .
• "Страница автора" Guardian Books с профилем и ссылками на другие статьи.
• Петри Люкконен. "Симона де Бовуар" . Книги и писатели
• Виктория Бриттен и другие обсуждают длительное влияние Симоны де Бовуар, ICA 1989
• Мим Удович - пишущий редактор Esquire (6 декабря 1988 г.). «Горячий и эпистолярный:« Письма Нельсону Алгрену »Симоны де Бовуар» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 9 июня 2012 года .
• Луи Менанд (26 сентября 2005 г.). «Поддержи своего мужчину: странная связь Сартра и Бовуара (рецензия на переизданную книгу Симоны де Бовуар « Второй секс »)» . newyorker.com . Проверено 9 июня 2012 года .
• Мюррей, Дженни (22 января 2008 г.). "Симона де Бовуар" . Женский час . Радио BBC 4 .
• "Симона де Бовуар", Great Lives , BBC Radio 4, 22 апреля 2011 г.
• Кейт Киркпатрик. (6 ноября 2017 г.) «Что такое настоящая любовь? Взгляд Симоны де Бовуар» . Новости IAI .