 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( ноябрь 2011 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Овцы и козы или « Суждение о Наций » является оглашение Иисуса записано в главе 25 из Евангелия от Матфея , хотя в отличие от большинства притч он не претендует связать рассказ о событиях , происходящих с другими персонажами. Согласно англиканскому богослову Чарльзу Элликотту , «мы обычно говорим о заключительной части этой главы как о притче об овцах и козлах, но с самого ее начала очевидно, что она выходит за пределы притчи в область божественных реальностей, и что овцы и козы представляют собой лишь второстепенную иллюстрацию в скобках ". [1] Эта часть завершает раздел Евангелия от Матфея, известный какOlivet Discourse и непосредственно предшествует рассказу Матфея о страстях и воскресении Иисуса . [2]
Эта история, притча о десяти девах и притча о талантах в той же главе «имеют общую цель, поскольку внушают ученикам необходимость одновременно бдительности и добрых дел, но у каждой есть ... очень самостоятельная сфера деятельности ". [1]
Текст отрывка [ править ]
| Христианская эсхатология |
|---|
| Портал христианства |
Текст отрывка появляется в Евангелии от Матфея и является последней частью раздела, содержащего серию притч.
Из Матфея 25: 31–46 :
«Но когда придет Сын Человеческий во славе Своей и все святые ангелы с ним, тогда он сядет на престол славы своей. Перед ним соберутся все народы, и он отделит их друг от друга, как пастырь отделяет овец от козлов. Он поставит овец по правую руку, а козлов по левую. Тогда Царь скажет тем, кто по правую руку: «Придите, благословенный Отца Моего, наследуйте Царство, приготовленное для ты от основания мира; ибо я был голоден, и ты дал мне есть. Я хотел пить, и ты напоил меня. Я был пришельцем, и ты принял меня. Я был наг, и ты одел меня «Я был болен, и ты навещал меня. Я был в тюрьме, и ты пришел ко мне».
«Тогда праведники ответят ему, говоря: 'Господи! Когда мы видели Тебя голодным и накормили тебя; или хотите пить, и напоить? Когда мы увидели вас чужим и приняли? или нагой, и одеть тебя? Когда мы видели вас больным или в тюрьме и пришли к вам?
«Король ответит им:« Конечно, я говорю вам, потому что вы сделали это с одним из последних моих братьев, вы сделали это со мной ». Затем он скажет и тем, что слева: «Отойдите от меня, проклятый, в вечный огонь, который уготован для дьявола и его ангелов; потому что я был голоден, а вы не давали мне есть; Я хотел пить, а ты не напоил меня; Я был чужим, и вы меня не приняли; нагой, и ты не одел меня; болен и в тюрьме, и ты не навещал меня ».
«Тогда они также ответят:« Господи, когда мы видели Тебя голодным, или жаждущим, или чужим, или нагим, или больным, или в темнице, и не помогли Тебе? »
«Тогда он ответит им, сказав:« Совершенно верно говорю вам, потому что вы не сделали этого ни с одним из них, вы не сделали этого со мной ». Они уйдут в вечное наказание, а праведники - в жизнь вечную ».
Интерпретация [ править ]
Связь между изображениями царя и пастыря напоминает фигуру Давида .[3]
Три притчи, предшествующие этой (Таланты, Подружки невесты, Неверные и Верные рабы), все подчеркивают ожидание и подготовку к возвращению Христа. «Эта притча похожа на Богатого и Лазаря в том, что время покаяться и обратиться, время заботиться о бедных на пороге своего дома прошло». [4] Это также напоминает притчу о добром самарянине . Как говорит доцент кафедры библейских языков в Пресвитерианской семинарии Союза Э. Карсон Бриссон: «Следует отметить, что этот список страдающих и нуждающихся людей - это, на первый взгляд, список тех, кто кажется лишенным Бога. благосклонность. Это «наименьшее». Это действительно «другие». " [5]Также см. Иезекииль 34: 4, где приведен аналогичный список страдающих и нуждающихся людей, которым благоволит Бог. Эта перикопа также похожа на притчу о пшенице и сорняках, которая будет разобрана в Судный день. Что отличает овец от козлов, так это принятие или неприятие послания Иисуса.
Ученые расходятся во мнениях относительно личности «наименьшего из этих моих братьев», причем Реджинальд Х. Фуллер и другие считают, что это относится к ученикам, которых Иисус послал на миссию. «Критерием суда для всех народов является их отношение к тем, кто несли в мир послание Иисуса, и в конечном итоге это означает их принятие или отвержение Самого Иисуса; ср. Мф 10:40:« Кто вас принимает, принимает меня ». [3] [6] « Ибо Сын Человеческий придет со своими ангелами во славе Отца своего, и тогда он воздаст каждому по своему поведению »(Мф 16:27).
Истинное сострадание приведет к действию. [4] Те, кто верят в оправдание верой, могут все же согласиться с тем, что добрые дела могут служить проверкой или мерой веры.
См. Также [ править ]
- Христианская эсхатология
- Матфея 25
- Второй приход
- Дела милосердия
- Иерусалим - Эманация Гигантского Альбиона , лист 3
Ссылки [ править ]
- ^ а б «Матфея 25» . Комментарий Элликотта для англоязычных читателей. biblehub.com . Проверено 15 апреля 2018 .
- ^ Иерусалимский подзаголовок Библии для глав 26-28
- ^ a b Фуллер, Реджинальд Х. Проповедуя лекционеру: Слово Божье для церкви сегодня , литургическая пресса. 1984 (исправленное издание)
- ^ а б Маккензи, Элис. «Судить овец и коз: размышления о Матфея 25: 31-46», 14 ноября 2011 г.
- ^ Бриссон, Э Карсон. «Матфея 25: 14-30». Интерпретация 56.3 (2002): 307-310. База данных религии ATLA с ATLASerials . Интернет. 5 сентября 2013 г.
- ^ NAB, примечание Matt.25: 31-46
| vтеГлобальные катастрофические риски | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| |||||
| Технологический |
| ||||
| Социологический |
| ||||
| Экологический |
| ||||
| Биологические |
| ||||
| Астрономический |
| ||||
| Мифологический |
| ||||
| Вымышленный |
| ||||
| Организации |
| ||||
| |||||
Категории