 | Эта статья написана как личное размышление, личное эссе или аргументированное эссе , в котором излагаются личные чувства редактора Википедии или представлены оригинальные аргументы по теме. ( Январь 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Цанъян | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
 | ||||||
| Заголовок | Шестой Далай-лама | |||||
| Личное | ||||||
| Родившийся | 1 марта 1683 г. | |||||
| Умер | 15 ноября 1706 г. (23 года) Цинхай (предположительно, последнее появление) | |||||
| Религия | Тибетский буддизм | |||||
| Старшая публикация | ||||||
| Срок пребывания в должности | 1697–1706 | |||||
| Предшественник | Нгаванг Лобсанг Гьяцо | |||||
| Преемник | Келзанг Гьяцо | |||||
| китайское имя | ||||||
| китайский язык | 倉 央 嘉措 и 宕 桑 汪波 | |||||
| ||||||
| Тибетское имя | ||||||
| тибетский | ཚངས་ དབྱངས་ རྒྱ་མཚོ་ | |||||
| ||||||
| Часть серии по |
| Тибетский буддизм |
|---|
 |
Цангьянг Гьяцо ( тибетский : ཚངས་ དབྱངས་ རྒྱ་ མཚོ , Wylie : tshangs-dbyangs rgya-mtsho , ZYPY : Cangyang Gyamco ; 1 марта 1683 - 15 ноября 1706) был 6-м Далай-ламой . Он был монпа по национальности и родился в монастыре Ургеллинг , в 5 километрах (3,1 мили) от Таванга , Индия [1] и недалеко от большого монастыря Таванг в северо-западной части современного Аруначал-Прадеша . [2]
Он вырос в молодом человеке с высоким интеллектом, либералом до недостатка, любил удовольствия, алкоголь и женщин [3], а позже вел образ жизни плейбоя. Он исчез около Цинхай , возможно , убит, по дороге в Пекин в 1706 году 6 - я Далай - ламу , составленные стихи и песни , которые стали популярными не только в современном Тибете, но и среди Тибетских говорящих общин в Непале и Индии и по всему Китаю .
Ранняя жизнь [ править ]
Цангян родился 1 марта 1683 года в Мон-Таванг (современный Аруначал-Прадеш , Индия) в семье ламы Таши Тензина из Ургеллинга , потомка открывателя сокровищ Пема Лингпы , и Цеванг Лхамо, девушки- монпа из королевской семьи деревни Бекхар . [4]
Есть много историй о жизни и смерти Цанъян Гьяцо.
О рождении Цанъяна существует несколько легендарных историй. Очевидно, его мать, Цеванг, пережила несколько чудес до рождения Цангян Гьямцо. Однажды, в течение первого месяца беременности, она выламывала рис в каменной ступе. К ее удивлению, в ступке начала скапливаться вода. В другом случае, когда Цеванг пил воду в соседнем месте, вместо воды начало хлестать молоко. С тех пор этот ручей был известен как Ома-Циканг , буквально известный как «молочная вода».
Со временем Цеванг родила мальчика, которого назвали Сандже Тензин, с дедушкой Цанъяна, и Наванг Норбу с его отцом. [ требуется разъяснение ] В связи с этим, согласно легенде, он не пил молоко матери со дня их рождения. Однажды, когда его лицо начало опухать от инфекции, Цанъян с трудом мог открыть глаз, были вызваны два местных прорицателя. Они прописали обряд очищения и сказали, что его имя должно быть изменено на Нгаванг Гьямцо.
Регент приписал его выздоровление вмешательству собственного божества-хранителя Далай-ламы, Дордже Дакпы . Деду приснилось, что ребенка постоянно защищают небесные существа. Мать мечтала, отдыхая от ткачества, что большая компания приехала, чтобы забрать его. Его бабушка по отцовской линии мечтала о двух солнцах, сияющих в небе.
Историческая справка [ править ]
Хотя 5-й Далай-лама умер в 1682 году, регент Дези Сангье Гьяцо ( Wylie : sangs rgyas rgya mtsho ) держал его смерть в секрете - отчасти для продолжения стабильного управления, а отчасти для того, чтобы выиграть время для завершения строительства дворца Потала . В монахах сосредоточили поиск в район Тибета , чтобы найти следующее воплощение, но потом пришли к выводу , что шестой Далай - лама родился за пределами территории Тибетской [ править ] в долине , чье имя закончились «лин». Они обыскали все места, оканчивающиеся на «лин», в том числе три в Таванге - Ургьянлинг, Сангелинг и Цоргелинг.
Власти Поталы забрали Далай-ламу у его матери в 1697 году из Ургьянлинга. Путешествие в Пота-Лхасу из Таванга длилось 7 дней, и первую ночь они провели в Цоне (недалеко от озера Куона, Китай), где он спал с девушками. Отвечая на строгие правила тибетцев, он постоянно выступал против законов, которые его отменяли, и в конце концов стал пьяным. После прибытия в Тибет, Сангье Гьяцо послал делегацию к Канси императора из Цин Китай в 1697 году , чтобы объявить о том , что пятый Далай - лама умер , а шестой был обнаружен. [4]
Регент пригласил Лобсанга Еше, 5-го Панчен-ламу, дать обет шраманера (начинающего монаха) молодому человеку в Нанкартсе и назвал его Цанг Гьяцо. В октябре 1697 года Цангьян Гьяцо был возведен на трон в качестве 6-го Далай-ламы. [4]
В 1705 году монгольский царь Лхабзанг-хан приказал убить регента Сангье Гьяцо. Это очень расстроило молодого Далай-ламу, который бросил учебу и даже посетил 5-го Панчен-ламу в Шигадзе, чтобы отречься от своих обетов шраманера. [4]
Жизнь как Далай-лама [ править ]
Как Далай - ламы, Tsangyang сочинил прекрасные произведения песен и стихов, но часто идет вразрез с принципами Гелуг школы тибетского буддизма . Например, он решил дать getsul обеты в Лобсанг Еше, 5 - й Панчен - ламу в восемнадцать лет вместо того , чтобы в полной Гелонгом клянется нормально для его возраста.
Панчен-лама, настоятель монастыря Ташилунпо , и принц Лхазанг, младший брат По Гьялпо Вангьяла , убедили его не делать этого.
Цанъян Гьяцо вел образ жизни, который включал выпивку, компанию женщин и сочинение песен о любви. [5] [6] Он также практиковал тантрический секс , хвастаясь способностью удерживать семя и ваджроли мудру . [7] Он посетил 5-го Панчен-ламу в Шигадзе и, прося у него прощения, отрекся от обетов новичка. [4] Он заказал здание Tromzikhang дворца в Barkhor Лхасу.
Цангьян Гьяцо всегда отвергал жизнь монаха, хотя это не означало отказа от своего положения Далай-ламы . В одежде обычного мирянина и предпочитая ходить пешком, а не ездить на лошади или пользоваться государственным паланкином , Цангьян сохранял лишь временные прерогативы Далай-ламы. Он также посещал парки и проводил ночи на улицах Лхасы , пил вино, пел песни и имел любовные отношения с девушками. Цанъян уехал жить в палатку в парке у северного откоса дворца Потала . В конце концов, в 1702 году Цанъян оставил свои выступления в общественных парках и в общественных местах, что от него требовали в рамках тренировок.
Захват и исчезновение [ править ]
Используя поведение Далай - ламы в качестве предлога и с одобрения своего союзника, Китай «s Канси император , Лхавзан-хан , хан из хошуты , убил наместника и похитили Шестой Далай - ламы. [8] 28 июня 1706 года Лха-бзанг-хан сверг Цанъян; Позже в 1707 году он назначил 21-летнего ламу Нгаванга Еше Гьяцо «истинным» 6-м Далай-ламой, заявив, что он, а не Цангьян, был истинным возрождением 5-го Далай-ламы. На Гелугпинских сановниках и тибетский народ отвергли установку Лхавзан-хана по Нгавангу о Еше Гьяце и продолжали признавать титул Tsangyang в. [8] [9] Однако тибетцы считают Нгаванг Еше Гьяцо воплощением Авалокитешвары . [10]
Будучи увезенным из Тибета, Цангьян написал стихотворение, в котором, по некоторым данным, было предсказано его следующее рождение. «Белый журавль, одолжи мне твои крылья. Я не улечу далеко. Из Литанга я вернусь». [ необходима цитата ] [11] Цанъян загадочным образом исчез около Цинхая 15 ноября 1706 года, поэтому во дворце Потала для него нет гробницы . [12] Ходили слухи, что он сбежал и тайно жил где-то между Китаем и Монголией .
Тибетцы обратились к джунгарскому народу , вторгшемуся в Тибет и убившему Лхабзанг-хана в конце 1717 года [8].
Цангьян сменил Келсанг Гьяцо, который родился в Литанге, как 7-й Далай-лама .
Заметки [ править ]
- ^ "Монастырь Таванг" . Архивировано из оригинального 21 августа 2009 года . Проверено 7 сентября 2009 года .
- ↑ Далай-ламы Тибета , стр. 93. Thubten Samphel, Tendar. Роли и Янссен, Нью-Дели. (2004). ISBN 81-7436-085-9 .
- ^ Кордье, Анри; Пеллиот, Поль, ред. (1922). T'oung Pao (通報) или Архивы . XX1 . Лейден: Э. Дж. Брилл . п. 30.
- ^ a b c d e "Шестой Далай-лама ЦЕВАНГ ГЬЯЛТСО" . Монастырь Намгьял . Архивировано 19 сентября 2020 года . Проверено 12 октября 2020 .
- ^ Александра Дэвид-Нил , Посвящение и посвященные в Тибете , пер. Фред Ротвелл, Нью-Йорк: Университетские книги, 1959
- ^ Ю. Dawchyuan, « Love Songs шестого Далай - ламы », Academia Синица Монография , Серия А, № 5, 1930
- ^ Виктор и Виктория Trimondi, Тень Далай - ламы - Часть II - 5. Buddhocracy и анархии: противоречивой или комплементарной?
- ^ a b c Стейн, Р. А. (1972). Тибетская цивилизация , стр. 85. Stanford University Press. ISBN 0-8047-0806-1 (ткань); ISBN 0-8047-0901-7 (бумага).
- ^ Чепмен, Ф. Спенсер . (1940). Лхаса: Святой город , стр. 127. Союз читателей, лтд., Лондон.
- ^ Mullin 2001, стр. 274-5
- ^ བྱ་ དེ་ ཁྲུང་ཁྲུང་ དཀར་ པོ །། ང་ལ་ གཤོག་ རྩལ་ གཡར་ དང་ །། ཐག་རིང་ རྒྱང་ ནས་ མི་ འགྲོ །། ལི་ ཐང་ བསྐོར་ ནས་ སླེབས་ ཡོང་ །།
- ^ Бакли, Майкл и Штраус, Роберт. (1986). Тибет: дорожный комплект для выживания , стр. 45. Публикации Lonely Planet. Саут-Ярра, Виктория, Австралия. ISBN 0-908086-88-1 .
Ссылки [ править ]
- Муллин, Гленн Х. (2001). Четырнадцать Далай-лам: Священное наследие реинкарнации , стр. 238–271. Издатели Clear Light. Санта-Фе, Нью-Мексико. ISBN 1-57416-092-3 .
Внешние ссылки [ править ]
- Эротические стихи проливают свет на "плейбоя-ламу" - статья BBC News
- Цангян Гьяцо: Мятежный Далай-лама, с картины К. Дхондупа
- Монастырь Ургеллинг
| Буддийские титулы | ||
|---|---|---|
| Предшественник Нгаванг Лобсанг Гьяцо | Далай-лама 1697–1706 гг. Признание в 1688 г. | Преемник Келзанг Гьяцо |
| vтеТемы в буддизме | |
|---|---|
| |
| Фонды |
|
| Будда |
|
| Бодхисаттвы |
|
| Ученики |
|
| Ключевые идеи |
|
| Космология |
|
| ветви |
|
| Практики |
|
| Нирвана |
|
| Монашество |
|
| Основные цифры |
|
| Тексты |
|
| Страны |
|
| История |
|
| Философия |
|
| Культура |
|
| Разнообразный |
|
| Сравнение |
|
| Списки |
|
| |
Контур
Категория
