| Часть серии по |
| Социализм |
|---|
 |
|
| Часть серии по |
| Либертарианский социализм |
|---|
|
Типы социализма включают в себя ряд экономических и социальных систем характеризуется общественной собственности и демократического контроля [1] [2] [3] из средств производства [4] [5] [6] [7] и организационное самоуправление из предприятия [8] [9], а также политические теории и движения, связанные с социализмом . [10] Социальная собственность может относиться к формам общественной , коллективной или кооперативной собственности или кгражданская собственность на капитал [11], при которой прибавочная стоимость переходит к рабочему классу и, следовательно, обществу в целом. [12] Существует множество разновидностей социализма, и ни одно определение не охватывает их всех [13], но общественная собственность является общим элементом, присущим его различным формам. [1] [14] [15] Социалисты расходятся во мнениях относительно степени, в которой социальный контроль или регулирование экономики необходимы; насколько далеко общество должно вмешиваться и является ли правительство, особенно существующее правительство, правильным средством для перемен. [16]
Как термин, социализм представляет собой широкий спектр теоретических и исторических социально-экономических систем, а также использовался многими политическими движениями на протяжении всей истории для описания себя и своих целей, порождая множество типов социализма. [10] Социалистические экономические системы можно разделить на рыночные и нерыночные . [17] Первый тип социализма использует рынки для распределения ресурсов и капитальных благ между экономическими единицами. Во втором типе социализма, планирование используется и включает в себя систему бухгалтерского учета на основе расчета в натуральной форме к стоимостиресурсы и товары, производство которых осуществляется непосредственно для использования . [18] [19]
Было множество политических движений, таких как анархизм , коммунизм , рабочее движение , марксизм , социал-демократия и синдикализм , члены которых называли себя социалистами в соответствии с определенным определением этого термина - некоторые из этих интерпретаций являются взаимоисключающими, и все они вызвали споры. истинный смысл социализма. [2] [13] Различные социалисты, описывающие себя, использовали социализм для обозначения различных вещей, таких как экономическая система , [3] [4] [5] [6] [7]тип общества , [8] философская перспектива, [1] этический социализм в виде совокупности моральных ценностей и идеалов, [20] [21] [22] [23] или определенного рода человеческого характера. [24] Некоторые из этих определений социализма очень расплывчаты [24], в то время как другие настолько конкретны, что включают лишь небольшую часть того, что в прошлом описывалось как социализм, например, способ производства , [25] заявляют социализм , [26] или отмена наемного труда . [27]
Ранние интерпретации [ править ]
Термин « социализм» был изобретен в 1830-х годах и впервые использовался для обозначения философских или моральных убеждений, а не каких-либо конкретных политических взглядов. Александр Винэ , который утверждал, что был первым, кто использовал этот термин, определил социализм просто как «противоположность индивидуализма ». [28] Роберт Оуэн также рассматривал социализм как вопрос этики, хотя он использовал его в несколько более конкретном значении, чтобы обозначить точку зрения о том, что человеческое общество может и должно улучшаться на благо всех. В том же ключе Пьер-Жозеф Прудон утверждал, что социализм - это «всякое стремление к улучшению общества». [29]
В первой половине XIX века многие писатели, которые называли себя социалистами - а позже их назовут утопическими социалистами, - писали описания того, что они считали идеальным человеческим обществом. Некоторые из них также создали небольшие сообщества, претворяющие в жизнь свои идеалы. Неизменной чертой этих идеальных обществ было социальное и экономическое равенство . Поскольку люди, предлагавшие создание таких обществ, называли себя социалистами, термин «социализм» стал обозначать не только определенную моральную доктрину, но и тип эгалитарного общества, основанного на такой доктрине.
Другие ранние сторонники социализма использовали более научный подход, отдавая предпочтение социальному выравниванию для создания меритократического общества, основанного на свободе процветания индивидуальных талантов. [30] Одним из них был граф Анри де Сен-Симон , который был очарован огромным потенциалом науки и техники и верил, что социалистическое общество устранит беспорядочные аспекты капитализма. [31] Он выступал за создание общества, в котором каждый человек оценивался в соответствии с его или ее способностями и вознаграждался в соответствии с его или ее работой. [30] Основное внимание в этом раннем социализме уделялось административной эффективности и индустриализму, а также вере в то, что наука является ключом к прогрессу. [32] Идеи Саймона легли в основу научного экономического планирования и технократического управления обществом.
Другие ранние социалистические мыслители, такие как Чарльз Холл и Томас Ходжскин, основывали свои идеи на экономических теориях Давида Рикардо . Они пришли к выводу, что равновесная стоимость товаров приближается к ценам, устанавливаемым производителем, когда эти товары находились в эластичном предложении, и что эти цены производителей соответствуют воплощенному труду, то есть стоимости труда (по существу, выплаченной заработной плате), которая требуется для производства. товары. Социалисты Рикардо рассматривали прибыль, проценты и ренту как вычеты из этой меновой стоимости. [33] Эти идеи воплощали ранние концепции рыночного социализма .
После появления Карла Маркс «s теории капитализма и научного социализма , социализм пришел , чтобы обратиться к собственности и администрированию средств производства по рабочему классу, либо через государственный аппарат или через независимые кооперативы. В марксистской теории социализм относится к определенной стадии социального и экономического развития, которая вытеснит капитализм, характеризующемуся скоординированным производством, общественной или кооперативной собственностью на капитал, уменьшением классовых конфликтов и неравенства, порождаемых такими явлениями, а также прекращением наемного труда с определенным положением дел. метод компенсации, основанный на принципе "От каждого по способностям, каждому по своему вкладу » [34].
Различия между разными школами [ править ]
Хотя они имеют общий корень (как подробно описано в предыдущих разделах), школы социализма разделены по многим вопросам, и иногда внутри школы наблюдается раскол. Ниже приводится краткий обзор основных вопросов, которые вызвали или вызывают серьезные разногласия среди социалистов в целом.
Теория [ править ]
Некоторые ветви социализма возникли в основном как философские построения (например, утопический социализм ) - другие в разгар революции (например, ранний марксизм или ленинизм ). Некоторые возникли просто как продукт правящей партии (например, сталинизма ), другие как продукт или различные рабочие движения (например, анархо-синдикализм ), или партия или другая группа, борющаяся за политическую власть в демократическом обществе (например, социал-демократия ). .
Некоторые выступают за социалистическую революцию (например, маоизм , марксизм-ленинизм , революционный социализм , социальный анархизм и троцкизм ), в то время как другие склонны вместо этого поддерживать реформы (например, фабианство и индивидуалистический анархизм ). Другие считают, что оба варианта возможны (например, синдикализм или различные формы марксизма ). Первые социалисты-утописты даже не ответили на вопрос о том, как будет построено социалистическое общество, отстаивая веру в то, что технологии необходимы социалистическому обществу и что они сами не имеют представления о технологиях будущего. [цитата необходима ]
Социалисты также разделились по вопросу о том, какие права и свободы желательны, например, буржуазные свободы (например, гарантированные Первой поправкой Соединенных Штатов или Хартией Европейского Союза об основных правах ). Некоторые считают, что они должны быть сохранены (или даже усилены) в социалистическом обществе (например, анархизм или левый коммунизм ), в то время как другие считают их нежелательными (например, марксизм-ленинизм-маоизм ). Карл Маркс и Фридрих Энгельс даже в разное время придерживались разных мнений, и некоторые школы расходятся по этому вопросу (например, разные разновидности троцкизма).
Все социалисты так или иначе критикуют нынешнюю систему. Некоторые критические замечания сосредоточены на собственности на средства производства (например, марксизм), тогда как другие, как правило, сосредоточены на природе массового и справедливого распределения (например, большинство форм утопического социализма). Большинство из них выступают против неконтролируемого индустриализма, а также капитализма (например, зеленые левые ) и считают, что при социализме необходимо защищать окружающую среду. Социалисты-утописты, такие как Роберт Оуэн и Анри де Сен-Симонутверждали, хотя и не с той же точки зрения, что несправедливость и широко распространенная бедность обществ, в которых они жили, были проблемой распределения созданных благ. С другой стороны, социалисты-марксисты определили, что корень несправедливости кроется не в функции распределения уже созданных благ, а в том, что право собственности на средства производства находится в руках высшего класса. В отличие от социалистов-утопистов марксистские социалисты также утверждают, что корень несправедливости не в том, как распределяются товары ( товары ), а в том, для чьей экономической выгоды они производятся и продаются.
Практика [ править ]
Большинство форм и производных от марксизма и анархизма выступали за полную или почти полную социализацию экономики. Менее радикальные школы (например, бернштейнизм , реформизм и реформистский марксизм ) вместо этого предлагали смешанную рыночную экономику. Смешанная экономика, в свою очередь, может варьироваться от стран, созданных социал-демократическими правительствами, которые периодически управляли странами Северной и Западной Европы, до включения небольших кооперативов в плановую экономику Югославии при Иосипе Броз Тито.. Связанный с этим вопрос заключается в том, лучше ли реформировать капитализм для создания более справедливого общества (например, большинство социал-демократов) или полностью свергнуть капиталистическую систему (все марксисты).
Некоторые школы выступают за централизованный государственный контроль над социализированными секторами экономики (например, ленинизм), в то время как другие выступают за контроль над этими секторами со стороны рабочих советов (например, анархо-коммунизм , коммунизм советов , левый коммунизм, марксизм или синдикализм ). На этот вопрос социалисты обычно обращаются в терминах «собственности на средства производства ». Ни одна из социал-демократических партий Европы не выступает за полную государственную собственность на средства производства в своих современных требованиях и в массовой прессе.
Другой вопрос, по которому социалисты разделились, заключается в том, какой правовой и политический аппарат будут поддерживать рабочие и в дальнейшем развивать обобществление средств производства. Некоторые выступают за то, чтобы власть рабочих советов сама по себе составляла основу социалистического государства (в сочетании с прямой демократией и повсеместным использованием референдумов ), но другие считают, что социализм влечет за собой существование законодательного органа, управляемого людьми, которые будут избран в представительной демократии .
Разные идеологии поддерживают разные правительства. В эпоху Советского Союза западные социалисты разделились во мнениях относительно того, был ли Советский Союз на самом деле социалистическим, движущимся к социализму, или несоциалистическим по своей сути и фактически враждебным истинному социализму. Точно так же сегодня правительство Китайской Народной Республики утверждает, что оно социалистическое, и ссылается на свой подход как на социализм с китайскими особенностями , но многие другие социалисты считают современный Китай капиталистическим. Китайское руководство соглашается с большинством обычных критических замечаний против командной экономики, и многие их действия по управлению тем, что они называют социалистической экономикой, были обусловлены этим мнением.
Социалистическая плановая экономика [ править ]
Эта форма социализма сочетает в себе государственную собственность и управление средствами производства с централизованным государственным планированием и может относиться к широкому кругу экономических систем от централизованной командной экономики советского типа до совместного планирования через демократию на рабочем месте. В экономике с централизованным планированием решения относительно количества товаров и услуг, которые должны быть произведены, а также распределения продукции (распределение товаров и услуг) заранее планируются плановым агентством. Этот тип экономической системы часто сочетался с однопартийной политической системой и ассоциируется с коммунистическими государствами 20-го века.
Государственная экономика [ править ]
Управляемая государством экономика - это система, в которой либо государство, либо рабочие кооперативы владеют средствами производства, но экономическая деятельность в определенной степени направляется правительственным агентством или министерством планирования с помощью таких механизмов, как индикативное планирование.или дирижизм. Это отличается от централизованной плановой экономики или командной экономики тем, что принятие микроэкономических решений, таких как объем производства и требования к выпускаемой продукции, остается на усмотрение руководителей и рабочих на государственных предприятиях или кооперативных предприятиях, а не на усмотрение всеобъемлющего хозяйственный план из централизованного планового совета. Однако государство планирует долгосрочные стратегические инвестиции и некоторые аспекты производства. Экономика, управляемая государством, может иметь элементы как рыночной, так и плановой экономики. Например, производственные и инвестиционные решения могут частично планироваться государством, но распределение выпуска может определяться рыночным механизмом.
Социализм, управляемый государством, может также относиться к технократическому социализму - экономическим системам, которые опираются на технократическое управление и механизмы технократического планирования, а также на общественную собственность на средства производства. Предшественником этой концепции был Анри де Сен-Симон , который понимал, что государство претерпит трансформацию в социалистической системе и изменит свою роль с «политического управления людьми на управление вещами».
Элементы социалистической экономики, управляемой государством, включают дирижизм , экономическое планирование , государственный социализм и технократию .
Децентрализованная плановая экономика [ править ]
Децентрализованная плановая экономика - это экономика, в которой владение предприятиями осуществляется посредством различных форм самоуправления и рабочих кооперативов, в которых планирование производства и распределения осуществляется снизу вверх местными советами рабочих демократическим способом. Эта форма социалистической экономики связана с политической философией либертарианского социализма , синдикализма и различных форм общинного утопического социализма.
Примеры децентрализованного демократического планирования включают коммунизм советов , индивидуалистический анархизм , индустриальную демократию , партисипативную экономику , советскую демократию и синдикализм . [35]
Рыночный социализм [ править ]
Рыночный социализм относится к различным экономическим системам, которые включают либо общественную собственность и управление, либо совместную собственность рабочих на средства производства, либо их комбинацию, а также рыночный механизм распределения экономической продукции, решающий, что производить и в каком количестве. В ориентированных на государство формах рыночного социализма, когда государственные предприятия стремятся максимизировать прибыль, прибыль может использоваться для финансирования государственных программ и услуг, устраняя или значительно уменьшая потребность в различных формах налогообложения, существующих в капиталистических системах.
Некоторые формы рыночного социализма основаны на неоклассической экономической теории с целью достижения эффективности Парето путем установления цены равной предельным издержкам на государственных предприятиях. Эту форму социализма продвигали Оскар Ланге , Абба Лернер и Фредрик Тейлор. Другие формы рыночного социализма основаны на классической экономической теории , такой как те, которые отстаивает Томас Ходжскин., которые рассматривали накопление процентов, ренту и прибыль как вычеты из меновой стоимости, так что устранение капиталистического элемента из экономики привело бы к свободному рынку и социализму. Термин рыночный социализм также применялся к плановым экономическим системам, которые пытаются частично организовать себя по рыночным принципам, сохраняя при этом централизованную государственную собственность на капитал.
Примеры рыночного социализма включают экономическую демократию , то модель Lange , либеральный социализм , ориентированные на рынок левого либертарианство , мутуализм в новом экономическом механизм и рикардианский социализм . Другие типы рыночных социалистических систем, такие как мутуализм, связаны с политической философией либертарианского социализма .
Социалистическая рыночная экономика [ править ]
Под социалистической рыночной экономикой понимаются экономические системы, принятые Китайской Народной Республикой и Социалистической Республикой Вьетнам . Хотя существует спор относительно того, действительно ли эти модели представляют собой государственный капитализм , решающие средства производства остаются в собственности государства. Государственные предприятия организованы в корпорации ( акционирование ) и действуют как частно-капиталистические предприятия. Наряду с государственным сектором экономики существует значительный частный сектор, но он играет второстепенную роль, обычно отводящуюся сектору услуг и производству потребительских товаров.
Примеры социалистической рыночной экономики включают социалистическую рыночную экономику с китайскими особенностями и ориентированную на социализм рыночную экономику .
Социалистические идеологии [ править ]
Утопический социализм [ править ]
Утопический социализм - это термин, используемый для определения первых течений современной социалистической мысли, примером которых являются работы Анри де Сен-Симона , Шарля Фурье и Роберта Оуэна , которые вдохновили Карла Маркса и других ранних социалистов. [36] Хотя технически возможно, чтобы любой набор идей или любой человек, живший в любой момент истории, был социалистом-утопистом, этот термин чаще всего применяется к тем социалистам, которые жили в первой четверти XIX века и которым приписывались ярлык «утопический» поздними социалистами как негативный термин, чтобы показать наивность и отвергнуть их идеи как фантастические или нереалистичные. [32]Позже социалисты утверждали, что представления о воображаемых идеальных обществах, которые конкурировали с революционными социал-демократическими движениями, не основывались на материальных условиях общества и поэтому были «реакционными». [37] Формы социализма, которые существовали в традиционных обществах, включая домарксистский коммунизм, марксисты называют примитивным коммунизмом .
Социократия - это социалистически-позитивистская политическая точка зрения, созданная Огюстом Контом , основанная на аристократическом, утопическом социалистическом наследии Сен-Симона, с приоритетом социальной справедливости и центрального правительства с прямой демократией без парламента.
Религиозные секты, члены которых живут совместно, такие как , например, гуттериты , обычно не называются «утопическими социалистами», хотя их образ жизни является ярким примером. Некоторые причисляют их к религиозным социалистам . Точно так же современные интенциональные сообщества, основанные на социалистических идеях, также можно отнести к категории «утопических социалистических».
В то время как марксизм оказал значительное влияние на социалистическую мысль, домарксистские мыслители (до того, как Маркс писал на эту тему) защищали социализм в формах, как схожих, так и в резком контрасте с концепцией социализма Маркса и Фридриха Энгельса , отстаивая некоторую форму коллективной собственности на крупномасштабное производство, управление рабочими на рабочем месте или, в некоторых случаях, форма плановой экономики . Среди ранних социалистических философов и политических теоретиков были Джеррард Уинстенли , который основал движение диггеров в Соединенном Королевстве; Шарль Фурье, французский философ, выдвинувший принципы, очень похожие на принципы Маркса; Луи Бланки, Французский социалист и писатель; Маркус Трейн , норвежский социалист; Жан-Жак Руссо , женевский философ, писатель и композитор, произведения которого повлияли на Французскую революцию ; и Пьер-Жозеф Прудон , французский писатель-политик.
Среди домарксовских социалистов также были экономисты -социалисты- рикардианцы, такие как Томас Ходжскин , английский рикардианский социалист и анархист свободного рынка ; Чарльз Холл ; Джон Фрэнсис Брей ; Джон Грей ; Уильям Томпсон ; Перси Рэйвенстон ; Джеймс Милл ; и Джон Стюарт Милль , классический политический экономист, который выступил за социализм, основанный на кооперации рабочих. Среди утопических социалистических мыслителей были Анри де Сен-Симон, Вильгельм Вейтлинг , Роберт Оуэн, Шарль Фурье и Этьен Кабе..
Коммунизм [ править ]
Коммунизм (от латинского communis , «общий, универсальный») [38] [39] - это философская , социальная , политическая , экономическая идеология и движение , конечной целью которых является установление коммунистического общества , а именно социально-экономического порядка, построенного на идеях общая собственность на средства производства и отсутствие социальных классов , денег [40] [41] и государства . [42] [43] Наряду ссоциал-демократия , коммунизм стали доминирующей политической тенденцией в международном социалистическом движении к 1920-м годам. [44] Хотя появление Советского Союза как первого номинально коммунистического государства в мире привело к широкой ассоциации коммунизма с советской экономической моделью и марксизмом-ленинизмом , [45] [46] [47] некоторые экономисты и интеллектуалы утверждали, что на практике модель функционировала как форма государственного капитализма , [48] [49] [50] или внеплановых административной или командной экономики . [51] [52]
Коммунизм обычно отличается от социализма с 1840-х годов. Современное определение и использование социализма установилось к 1860-м годам, став преобладающим термином в группе слов «ассоциативный», «кооперативный» и «мутуалистический», которые ранее использовались как синонимы. Вместо этого коммунизм в этот период вышел из употребления. [53] Раннее различие между коммунизмом и социализмом заключалось в том, что последний был направлен только на обобществление производства, в то время как первый был направлен на обобществление производства и потребления (в форме свободного доступа к конечным товарам). [54] Однако марксисты использовали социализм вместокоммунизм 1888 года, который стал считаться старомодным синонимом социализма . Он не был до 1917 года после большевистской революции , что социализм пришел обратиться к заметному стадии между капитализмом и коммунизмом , введенным Владимиром Лениным в качестве средства , чтобы защитить захват власти большевиков против традиционной марксистской критики , что российские производительные силы не были достаточно развитыми для социалистическая революция. [55] Различие между коммунистическим и социалистическим как дескрипторами политических идеологий возникло в 1918 году послеРоссии социал-демократическая рабочая партия была переименована в Общероссийской коммунистической партии , где коммунист пришел специально средних социалистов , которые поддерживали политику и теории большевизма , ленинизма и позже марксизм-ленинизм , [56] , хотя коммунистические партии продолжали называть себя социалисты, посвятившие себя социализму. [53]
И коммунизм, и социализм в конечном итоге согласились с культурным отношением сторонников и противников к религии. В христианской Европе коммунизм считался атеистическим образом жизни. В протестантской Англии коммунизм был слишком близок в культурном и слуховом отношении к римско-католическому обряду причастия , поэтому английские атеисты называли себя социалистами. [57] Фридрих Энгельс утверждал, что в 1848 году, когда впервые был опубликован «Коммунистический манифест », «социализм был уважаемым на континенте, а коммунизм - нет». В Owenites в Англии и фурьеристыво Франции считались респектабельными социалистами, в то время как рабочие движения, «провозглашавшие необходимость всеобщих социальных изменений», называли себя коммунистами. Эта последняя ветвь социализма произвела коммунистические работы Этьена Кабе во Франции и Вильгельма Вейтлинга в Германии. [58] В то время как демократы смотрели на революции 1848 года как на демократическую революцию, которая в конечном итоге обеспечила свободу, равенство и братство , марксисты осудили 1848 год как предательство идеалов рабочего класса со стороны буржуазии, безразличной к законным требованиям пролетариата . [59]
Доминирующие формы коммунизма основаны на марксизме, но существуют и немарксистские версии коммунизма, такие как анархо-коммунизм и христианский коммунизм . Согласно «Оксфордскому справочнику Карла Маркса» , «Маркс использовал множество терминов для обозначения посткапиталистического общества - позитивный гуманизм, социализм, коммунизм, царство свободной индивидуальности, свободное объединение производителей и т. Д. Он использовал эти термины совершенно взаимозаменяемо. представление о том, что «социализм» и «коммунизм» являются отдельными историческими этапами, чуждо его творчеству и вошло в лексикон марксизма только после его смерти ». [60]
Марксизм [ править ]
Марксизм, или марксистский коммунизм, относится к бесклассового , лица без социальной организации , основанной на общей собственности из средств производства и различных движений , действующих во имя этой цели , которые находятся под влиянием мысли Карла Маркса. В целом, бесклассовые формы социальной организации не капитализируются, в отличие от движений, связанных с официальными коммунистическими партиями и коммунистическими государствами . В классическом марксистском определении ( чистый коммунизм), коммунистическая экономика относится к системе, которая достигла избытка товаров и услуг за счет увеличения технологических возможностей и развития производительных сил и, следовательно, превзошла социализм, например, пост-дефицитную экономику . Это гипотетический этап социально-экономического развития, о котором известно мало спекулятивных подробностей.
Настоящая цель коммунизма никогда не была достигнута на практике с позиции марксизма, хотя анархические общества дали представление о том, как будет выглядеть коммунистический мир. Настоящая идея заключается в том, чтобы отменить всякое руководство и управлять коммуной . То есть люди сами принимают все решения, и каждый вносит свой вклад в благополучие коммуны . Коммунистическое государство используется западными историками, политологами и средствами массовой информации для обозначения этих стран и отличия их от других социалистических государств . На практике большинство правительств, которые называли себя коммунистами, не называли себя коммунистическим государством, не заявляли, что достигли коммунизма иликоммунистическое общество . Эти государства называли себя социалистическими государствами (т. Е. Конституционно социалистическими государствами), которые находятся в процессе построения социализма. [61] [62] [63] [64]
Современная политическая марксистская коммунистическое движение было создано , когда социал - демократические партии Европы раскол между их правых и левых тенденций во время Первой мировой войны левые, во главе интернационально Владимира Ленина , Розы Люксембург и Карла Либкнехта , чтобы отличить их бренд социализма от " реформистских " социал-демократов называли "коммунистами". Однако после убийств Люксембург и Либкнехта термин «коммунист» стал ассоциироваться исключительно с партиями и организациями, последовавшими за Лениным, а также с их различными производными, такими как сталинизм или маоизм .
Среди самоидентифицированных коммунистов существует значительное разнообразие взглядов. Тем не менее, марксизм и ленинизм , школы коммунизма, связанные с Карлом Марксом и Владимиром Лениным соответственно, отличаются тем, что с начала 20-го века были главной силой в мировой политике. Классовая борьба играет центральную роль в марксизме. Эта теория рассматривает формирование коммунизма как кульминацию классовой борьбы между капиталистическим классом, владельцами большей части капитала и рабочим классом. Маркс считал, что общество не может быть преобразовано из капиталистического способа производства.к коммунистическому способу производства все сразу, но требовало переходного состояния, которое Маркс описывал как революционную диктатуру пролетариата .
Утверждалось, что некоторые формы коммунистического общества, которые представлял Маркс как возникшие из капитализма, достигаются в течение ограниченного периода времени в определенные исторические моменты и при определенных обстоятельствах. Например, Парижская Коммуна фактически позволила Марксу укрепить и реализовать свои теории, адаптируя их к реальному опыту, из которого он мог почерпнуть. Другим подобным случаем, хотя и оспариваемым анархо-синдикализмом или даже анархизмом , была Испанская революция 1936 года (часто пропускаемая или не упоминаемая в официальной историографии ), во время которой большая часть экономики Испании в большинстве республиканских областей, некоторые из которых практически отсутствовали состояние, был поставлен под прямой коллективный контроль рабочих.
В дополнение к этому термин коммунизм (а также социализм) часто используется для обозначения тех политических и экономических систем и государств, в которых доминирует политический бюрократический класс, обычно присоединенный к одной единственной коммунистической партии, которая следует марксистско-ленинским доктринам и часто утверждают, что представляют диктатуру пролетариата недемократическим способом, который критики описывают как тоталитарный и бюрократический . Эти системы также часто называют сталинизмом, государственным капитализмом , государственным коммунизмом или государственным социализмом .
С созданием Советского Союза после окончания Гражданской войны в России , последовавшей за первым успехом Красной Октябрьской революции в России, другие социалистические партии в других странах и сама партия большевиков стали коммунистическими партиями, в той или иной степени подчиняясь Коммунистической партии России. Советский Союз (см. Коммунистический Интернационал ). После Второй мировой войны режимы, называющие себя коммунистическими, пришли к власти в Восточной Европе. В 1949 году коммунисты в Китае, поддерживаемые Советским Союзом и возглавляемые Мао Цзэдуном , пришли к власти и основали Китайскую Народную Республику . Среди других стран третьего миракоторые приняли бюрократическое коммунистическое государство в качестве формы правления, в какой-то момент были Куба, Северная Корея, Вьетнам, Лаос, Ангола и Мозамбик. К началу 1980-х годов почти треть населения мира жила при коммунистических государствах.
Коммунизм несет в себе сильную социальную стигму в Соединенных Штатах из-за истории антикоммунизма в Соединенных Штатах . С начала 1970-х годов термин еврокоммунизм использовался для обозначения политики коммунистических партий в Западной Европе , которые стремились порвать с традицией некритической и безоговорочной поддержки Советского Союза. Такие партии были политически активными и электорально значимыми во Франции и Италии. После краха государственной однопартийной системы и марксистско-ленинских правительств в Восточной Европе с конца 1980-х годов и распада Советского Союза 8 декабря 1991 года марксистско-ленинская Влияние государственного коммунизма в Европе резко снизилось, но около четверти населения мира все еще живет в коммунистических государствах такого типа.
Ленинизм и марксизм-ленинизм [ править ]
Владимир Ленин никогда не употреблял термин ленинизм и не называл свои взгляды марксизмом-ленинизмом. Однако его идеи расходились с классической марксистской теорией по нескольким важным пунктам (дополнительную информацию см. В статьях о марксизме и ленинизме). Коммунисты- большевики видели в этих различиях достижения марксизма, сделанные Лениным. После смерти Ленина его идеология и вклад в марксистскую теорию получили название «марксизм-ленинизм», а иногда и просто «ленинизм». Марксизм-ленинизм вскоре стал официальным названием идеологии Коминтерна и коммунистических партий всего мира.
Сталинизм [ править ]
Сталинизм был теорией и практикой коммунизма, которую практиковал Иосиф Сталин , лидер Советского Союза с 1928–1953 годов. Официально он придерживался марксизма-ленинизма , но вопрос о том, действительно ли практика Сталина соответствовала принципам Маркса и Ленина, является предметом споров и критики . В отличие от Маркса и Ленина, Сталин внес мало новых теоретических вкладов. Основными вкладами Сталина в коммунистическую теорию были « Социализм в одной стране» и теория обострения классовой борьбы при социализме , теоретическая база, поддерживающая подавление политических оппонентов по мере необходимости. Сталинизм занял агрессивную позицию в отношении классового конфликта , используягосударственное насилие в попытке насильственно очистить общество от буржуазии . [65] Основы советской политики в отношении национальностей были заложены в работе Сталина 1913 года « Марксизм и национальный вопрос» . [66]
Сталинская политика в Советском Союзе включала быструю индустриализацию , пятилетние планы , социализм в одной стране , централизованное государство, коллективизацию сельского хозяйства и подчинение интересов других коммунистических партий интересам Коммунистической партии Советского Союза . [67] Быстрая индустриализация была разработана для ускорения развития к коммунизму, подчеркивая, что индустриализация была необходима, потому что страна была экономически отсталой по сравнению с другими странами, и была необходима для того, чтобы противостоять вызовам, создаваемым внутренними и внешними врагами. [68] Быстрая индустриализация сопровождалась массовымколлективное хозяйство и быстрая урбанизация . [69] Быстрая урбанизация превратила многие небольшие деревни в промышленные города. [69]
Маоизм [ править ]
Ключевой концепцией, которая отличает маоизм от других левых идеологий, является вера в то, что классовая борьба продолжается на протяжении всего социалистического периода в результате фундаментального антагонистического противоречия между капитализмом и коммунизмом . Даже когда пролетариат захватил государственную власть посредством социалистической революции , у буржуазии остается потенциал для восстановления капитализма. Действительно, Мао заявил, что «буржуазия [в социалистической стране] находится внутри самой коммунистической партии», имея в виду, что коррумпированные партийные чиновники ниспровергнут социализм, если им не помешать.
В отличие от более ранних форм марксизма-ленинизма, в которых городской пролетариат рассматривался как главный источник революции, а сельская местность в значительной степени игнорировалась, Мао сосредоточил внимание на крестьянстве как на революционной силе, которую, по его словам, можно было мобилизовать с помощью коммунистической партии. с их знаниями и лидерством.
В отличие от большинства других политических идеологий, включая социалистические и марксистские, маоизм содержит целостную военную доктрину и явно связывает свою политическую идеологию с военной стратегией . Согласно маоистской мысли, «политическая власть исходит из дула пистолета» (одна из цитат Мао), и крестьянство может быть мобилизовано для ведения « народной войны » вооруженной борьбы, включающей партизанскую войну .
После смерти Мао и реформ Дэна большинство партий, явно определяющих себя как «маоистские», исчезли, но различные коммунистические группировки по всему миру, особенно вооруженные, такие как Объединенная коммунистическая партия Непала (маоистская) , КПИ ( маоистский) и CPI (ML) из Индии и Новой народной армии на Филиппинах , продолжают продвигать идеи маоистов и получить внимание прессы для них. Эти группы обычно считают, что идеи Мао были преданы, прежде чем они могли быть полностью или должным образом реализованы.
Денгизм [ править ]
Денгизм - это политическая и экономическая идеология, впервые разработанная китайским лидером Дэн Сяопином. Теория не претендует на отрицание марксизма-ленинизма или мысли Мао Цзэдуна, но вместо этого пытается адаптировать их к существующим социально-экономическим условиям Китая. Дэн также подчеркнул открытость Китая для внешнего мира, внедрение одной страны, двух систем и, используя фразу « искать истину в фактах », отстаивает политический и экономический прагматизм .
Как реформистский коммунизм и ветвь маоизма, денгизм часто подвергается критике со стороны традиционных маоистов. Денгисты считают, что изолированные в нашем нынешнем международном порядке и с чрезвычайно слаборазвитой экономикой, прежде всего необходимо как можно быстрее преодолеть разрыв между Китаем и западным капитализмом, чтобы социализм был успешным (см. Теорию начальной стадии социализма). Чтобы поощрять и продвигать повышение производительности путем создания конкуренции и инноваций, мысли Денгиста продвигают идею о том, что КНР необходимо ввести определенный рыночный элемент в социалистической стране. Денгисты по-прежнему считают, что Китаю нужна государственная собственность на землю, банки, сырье и стратегические центральные отрасли промышленности, чтобы демократически избранное правительство могло принимать решения о том, как использовать их на благо страны в целом, а не собственников земли, но на В то же время частная собственность разрешена и поощряется в отраслях готовой продукции и услуг. [70] [71] [72]Согласно теории денгистов, частные собственники в этих отраслях не являются буржуазией. Потому что в соответствии с марксистской теорией буржуа владеют землей и сырьем. В теории денгистов владельцев частных компаний называют предприятиями гражданского назначения. [73]
Китай был первой страной, которая приняла это убеждение. Это способствовало росту экономики и совершило китайское экономическое чудо. Он увеличил темпы роста ВВП Китая до более чем 8% в год в течение тридцати лет, и в настоящее время Китай занимает второе место по величине ВВП в мире. Из-за влияния денгизма Вьетнам и Лаос также приняли это убеждение, что позволило Лаосу увеличить реальный темп роста ВВП до 8,3%. [74] Куба также начинает принимать эту идею. Денгисты занимают очень твердую позицию против любых форм культов личности, которые появились в Советском Союзе во время правления Сталина и нынешней Северной Кореи. [75] [76]
Троцкизм [ править ]
Троцкизм - это теория марксизма, которую отстаивал Лев Троцкий . Троцкий считал себя большевистским - ленинец , выступая за создание авангардной партии . Он считал себя сторонником ортодоксального марксизма. Его политика сильно отличалась от политики Сталина или Мао , что наиболее важно в том, что он декларировал необходимость международной « перманентной революции » и утверждал, что демократия необходима как для социализма, так и для коммунизма. Многие группы по всему миру продолжают называть себя троцкистами и считают себя приверженцами этой традиции, хотя у них есть разные интерпретации выводов, которые можно сделать из этого.
Советский коммунизм и левый коммунизм [ править ]
Коммунизм советов, или советничество, - это течение либертарианского марксизма , возникшее в результате Ноябрьской революции 1920-х годов, характеризующееся его оппозицией государственному капитализму / государственному социализму, а также его защитой рабочих советов как основы рабочей демократии . Первоначально связанный с Коммунистической рабочей партией Германии (KAPD), коммунизм в советах продолжает оставаться сегодня теоретической и активистской позицией в рамках большего движения за либертарианский социализм .
Главным среди догматов совета коммунизма является противодействие партии авангардизма [77] [78] и демократического централизма [79] из ленинских идеологий и его утверждение , что демократические рабочие советы , возникающие на предприятиях и муниципалитеты являются естественной формой рабочего класса организация и авторитет. Советский коммунизм также контрастирует с социал-демократией своим формальным отказом как от реформизма, так и от парламентаризма . [80]
Исторические истоки левого коммунизма можно проследить до периода до Первой мировой войны , но он стал предметом внимания только после 1918 года. Все левые коммунисты поддерживали Октябрьскую революцию в России, но сохраняли критический взгляд на ее развитие. Однако некоторые в последующие годы отвергали идею о том, что революция имела пролетарскую или социалистическую природу, утверждая, что она просто выполнила задачи буржуазной революции, создав государственно-капиталистическую систему.
Автономизм [ править ]
Автономизм относится к набору левых политических и социальных движений и теорий, близких к социалистическому движению . В качестве идентифицируемой теоретической системы она впервые появилась в Италии в 1960 - х годах из workerist ( Операизм ) коммунизма . Позже постмарксистские и анархистские тенденции стали значительными после влияния ситуационистов , провала итальянских крайне левых движений в 1970-х годах и появления ряда важных теоретиков, включая Антонио Негри , который способствовал основанию Potere в 1969 году. Operaio ,Марио Тронти , Паоло Вирно и др.
В отличие от других форм марксизма, автономистский марксизм подчеркивает способность рабочего класса вызывать изменения в организации капиталистической системы независимо от государства, профсоюзов или политических партий. Автономисты меньше озабочены политической организацией партии, чем другие марксисты, вместо этого сосредотачиваясь на самоорганизованных действиях вне традиционных организационных структур. Автономистский марксизм, таким образом, является теорией «снизу вверх»: он привлекает внимание к деятельности, которую автономисты рассматривают как повседневное сопротивление рабочего класса капитализму, например, прогулы, медленную работу и социализацию на рабочем месте.
Благодаря переводам, предоставленным Данило Монтальди и другими, итальянские автономисты опирались на предыдущие исследования активистов в Соединенных Штатах, проведенные организацией Johnson-Forest Tendency и во Франции группой Socialisme ou Barbarie .
Он оказал влияние на немецкую и голландскую автономию, всемирное движение Социальных центров , и сегодня имеет влияние в Италии, Франции и, в меньшей степени, в англоязычных странах. Те, кто называют себя автономистами, сейчас варьируются от марксистов до постструктуралистов и анархистов. Автономистской марксистские и автономы движения служили вдохновением для некоторых на революционных левых в англоязычных странах, особенно среди анархистов, многие из которых приняли тактику автономистской. Некоторые англоговорящие анархисты даже называют себя автономистами .
Итальянское движение оперизма также оказало влияние на марксистских ученых, таких как Гарри Кливер , Джон Холлоуэй , Стив Райт и Ник Дайер-Уитфорд .
Анархизм [ править ]
Анархизм - это политическая философия, которая защищает общества без гражданства, основанные на неиерархических свободных ассоциациях . [81] [82] [83] [84] [85] Анархизм считает государство нежелательным, ненужным или вредным. [86] [87] В то время как антиэтатизм является центральным, некоторые утверждают [88], что анархизм влечет за собой противодействие власти или иерархической организации в поведении человеческих отношений, включая, но не ограничиваясь, государственную систему. [81] [89] [90] [91] [92] [93] [94] Популярность анархизма как общественного движения постоянно колебалась. Его классический период, который ученые определяют как период с 1860 по 1939 год, связан с рабочим движением XIX века и гражданской войной в Испании - эрой борьбы с фашизмом . [95]
В 1864 году в Первый интернационал (иногда называемый Первый Интернационал) объединяет различные революционные течения , включая французских последователей Прудона , [97] В антиавторитарные секции Первого Интернационала были предшественниками анархо-синдикалистов, стремясь «заменить привилегию и авторитет государства »при« свободной и стихийной организации труда ». [98]
В 1907 году Международный анархистский конгресс в Амстердаме собрал делегатов из 14 разных стран, среди которых были важные фигуры анархистского движения, в том числе Эррико Малатеста , Пьер Монатт , Луиджи Фаббри , Бенуа Бручу , Эмма Гольдман , Рудольф Рокер и Кристиан Корнелиссен . Во время Конгресса обсуждались различные темы, в частности, касающиеся организации анархистского движения, вопросов народного образования , всеобщей забастовки или антимилитаризма . Центральные дебаты касались отношения между анархизмом исиндикализм (или тред-юнионизм ). Рабочие федерации Испании в 1881 году была первым крупным движением анархо-синдикалистского; федерации анархических профсоюзов имели особое значение в Испании. Самой успешной была Конфедерация Насиональ дель Трабахо (Национальная конфедерация труда: CNT), основанная в 1910 году. До 1940-х годов CNT была главной силой в политике испанского рабочего класса, привлекая 1,58 миллиона членов одновременно и играя важную роль. в гражданской войне в Испании . [99] CNT был связан с Международной ассоциацией рабочих, федерацией анархо-синдикалистских профсоюзов, основанной в 1922 году, с делегатами, представляющими два миллиона рабочих из 15 стран Европы и Латинской Америки.
Некоторые анархисты, такие как Иоганн Мост , выступали за пропаганду насильственных актов возмездия против контрреволюционеров, потому что «мы проповедуем не только действие само по себе, но и действие как пропаганду». [100] Многие главы государств были убиты в период с 1881 по 1914 годы членами анархистского движения. Например, убийца президента США МакКинли Леон Чолгош утверждал, что на него повлияла анархистка и феминистка Эмма Голдман . Анархисты участвовали вместе с большевиками как в Февральской, так и в Октябрьской революциях и поначалу с энтузиазмом относились к большевистскому перевороту. [101]Однако большевики вскоре обратились против анархистов и другой левой оппозиции, и этот конфликт завершился восстанием в Кронштадте 1921 года, которое новое правительство подавило. Анархистов в центральной России либо сажали в тюрьмы, либо загнали в подполье, либо они присоединились к победившим большевикам; анархисты из Петрограда и Москвы бежали на Украину . [102] Там, на Свободной территории , они воевали в гражданской войне против белых (поддерживаемая Западом группировка монархистов и других противников Октябрьской революции), а затем против большевиков в составе Революционной повстанческой армии Украины во главе с Нестор Махно, которые установили анархистское общество в регионе на несколько месяцев.
В 1920-х и 1930-х годах рост фашизма в Европе изменил конфликт анархизма с государством. В Испании CNT изначально отказалась присоединиться к избирательному альянсу, который возглавлял народный фронт, и воздержание сторонников CNT привело к победе на выборах правых. В 1936 году CNT изменила свою политику, и голоса анархистов помогли вернуть народный фронт к власти. Спустя несколько месяцев бывший правящий класс ответил попыткой государственного переворота, вызвав гражданскую войну в Испании (1936–1939). [103] В ответ на восстание армии, вдохновленное анархистами движение крестьян и рабочих при поддержке вооруженных ополченцев взяло под свой контроль Барселону и большие районы сельской Испании, где ониколлективизировал землю. [104] Но даже до победы фашистов в 1939 году анархисты теряли позиции в ожесточенной борьбе со сталинистами , которые контролировали распределение военной помощи республиканцам из Советского Союза. Войска под руководством сталинистов подавляли коллективы и преследовали как марксистов-диссидентов, так и анархистов. [105]
Всплеск общественного интереса к анархизму произошел в 1960-х и 1970-х годах. [106] В 1968 году в Карраре , Италия, во время международной конференции анархистов в Карраре в 1968 году был основан Интернационал анархистских федераций тремя существующими европейскими федерациями Франции , Итальянской и Иберийской анархистской федерацией, а также Болгарской федерацией во французском изгнании. . [107] [108] В Соединенном Королевстве это было связано с движением панк-рок , примером чего являются такие группы, как Crass и TheSex Pistols . [109] Кризис жилья и занятости в большей части Западной Европы привел к образованию общин и движений скваттеров, таких как Барселона , Испания. В Дании скваттеры заняли заброшенную военную базу и объявили Фритаун Христиания , автономную гавань в центре Копенгагена.
После возрождения анархизма в середине 20 века [110] возник ряд новых движений и школ мысли. На рубеже 21-го века анархизм приобрел популярность и влияние как часть антивоенных, антикапиталистических и антиглобалистских движений . [111] Анархисты стали известны своим участием в протестах против встреч Всемирной торговой организации (ВТО), Большой восьмерки и Всемирного экономического форума . Существующие международные анархистские федерации включают Интернационал анархистских федераций , Международную ассоциацию рабочих и Международную либертарианскую солидарность..
Мутуализм [ править ]
Мутуализм зародился в английском и французском рабочих движениях 18-го века, затем принял анархическую форму, связанную с Пьером-Жозефом Прудоном во Франции и другими в США. [112] Это повлияло на анархистов-индивидуалистов в Соединенных Штатах, таких как Бенджамин Такер и Уильям Б. Грин . Джозия Уоррен предложил аналогичные идеи в 1833 году [113] после участия в неудавшемся эксперименте овенитов . [114] В 1840-х и 1850-х годах Чарльз А. Дана , [115] и Уильям Б. Гринпознакомил США с работами Прудона. Грин адаптировал мутуализм Прудона к американским условиям и представил его Бенджамину Р. Такеру . [116]
Мутуалистический анархизм занимается взаимностью , свободной ассоциацией , добровольным контрактом, федерацией, а также кредитной и денежной реформой. Многие мутуалисты считают, что рынок без государственного вмешательства снижает цены до затрат на рабочую силу, устраняя прибыль, ренту и проценты в соответствии с трудовой теорией стоимости . Фирмы будут вынуждены конкурировать за рабочих, так же как рабочие конкурируют за фирмы, повышая заработную плату. [117] [118] Некоторые считают мутуализм между индивидуалистическим и коллективистским анархизмом; [119] в Что такое собственность? Прудон развивает концепцию «свободы», эквивалентную «анархии», которая является диалектическим «синтезом коммунизма и собственности».[120] Грин под влиянием Пьера Леру искал мутуализм в синтезе трех философий - коммунизма, капитализма и социализма. [121] Позднее анархисты-индивидуалисты использовали термин мутуализм, но не уделяли особого внимания синтезу, в то время как социальные анархисты, такие как авторы « Анархического FAQ», заявляли о мутуализме как подмножестве своей философской традиции. [122]
Коллективистский анархизм [ править ]
Коллективистский анархизм - это революционная [123] форма анархизма, чаще всего ассоциируемая с Михаилом Бакуниным , Иоганном Мостом и антиавторитарной секцией Первого Интернационала (1864–1876). [124] В отличие от мутуалистов, анархисты-коллективисты выступают против любой частной собственности на средства производства, вместо этого выступая за коллективизацию собственности. Это должно было быть инициировано небольшой сплоченной группой элиты посредством актов насилия или « пропаганды делом », что вдохновило бы рабочих на восстание и насильственное коллективное использование средств производства. [123]Рабочие будут получать вознаграждение за свой труд на основе количества времени, которое они вкладывают в производство, а не распределять товары «в соответствии с потребностями», как при анархо-коммунизме.
Хотя коллективистский анархизм имеет много общего с анархистским коммунизмом, между ними также есть много ключевых различий. Например, анархисты-коллективисты считают, что экономика и большая часть или вся собственность должны находиться в коллективной собственности общества, в то время как анархисты-коммунисты, напротив, считают, что концепция собственности должна быть отвергнута обществом и заменена концепцией использования. [125] Также анархисты-коллективисты часто предпочитают использовать форму валюты для компенсации рабочим в зависимости от количества времени, потраченного на вклад в общество и производство, в то время как анархо-коммунисты считают, что валюта и заработная плата должны быть отменены полностью, а товары должны быть распределены ».каждому в соответствии с его или ее потребностями " .
Анархо-коммунизм [ править ]
Анархо-коммунисты предлагают, чтобы общество, состоящее из ряда самоуправляющихся коммун с коллективным использованием средств производства , с прямой демократией в качестве политической организационной формы и связанное с другими коммунами через федерацию, было бы наиболее свободной формой социальной организации. [126] Однако некоторые анархо-коммунисты выступают против мажоритарной природы прямой демократии, считая, что она может препятствовать индивидуальной свободе и способствовать консенсусной демократии . [127] Жозеф Дежак был одним из первых анархо-коммунистов и первым человеком, назвавшим себя « либертарианцем ».[128] Среди других важных анархо-коммунистов - Питер Кропоткин , Эмма Гольдман , Александр Беркман и Эррико Малатеста .
В анархо-коммунизме люди не будут получать прямую компенсацию за труд (через разделение прибыли или оплаты), а вместо этого будут иметь свободный доступ к ресурсам и излишкам коммуны . [129] На основе своих биологических исследований и экспериментов Кропоткин полагал, что люди и человеческое общество более склонны к усилиям, направленным на взаимную выгоду, чем к конкуренции и раздорам. [130] [131] [132] [133] Кропоткин считал, что частная собственность является одной из причин угнетения и эксплуатации, и призывал к ее отмене, [134] [135], но он только выступал противвладение , а не владение . [136]
Некоторые анархо-синдикалисты видели своей целью анархо-коммунизм. Например, испанский CNT принял «Либертарианский коммунизм» Исаака Пуэнте 1932 года в качестве своего манифеста для постреволюционного общества. [126]
Анархо-коммунизм не всегда имеет коммунитарную философию. Некоторые формы анархо-коммунизма эгоистичны и находятся под сильным влиянием радикального индивидуализма, полагающего, что анархо-коммунизм вообще не требует коммунитарной природы. Такие формы либертарианского коммунизма , как ситуационизм , по своей природе сильно эгоистичны. [137] Анархо-коммунистическая Эмма Гольдман находилась под влиянием Штирнера и Кропоткина и объединила их философии вместе в своей собственной, как показано в ее книгах, таких как « Анархизм и другие очерки» . [138]
Анархо-синдикализм [ править ]
Анархо-синдикализм - это ветвь анархизма, которая сосредоточена на рабочем движении . [139] Анархо-синдикалисты рассматривают профсоюзы как потенциальную силу революционных социальных изменений, заменяющих капитализм и государство новым обществом, демократически управляемым рабочими.
Основные принципы анархо-синдикализма следующие:
- Солидарность трудящихся
- Прямое действие
- Самоуправление работников
Солидарность рабочих означает, что анархо-синдикалисты верят, что все рабочие - независимо от их расы , пола или этнической группы - находятся в аналогичной ситуации по отношению к своему боссу ( классовое сознание ). Более того, это означает, что при капитализме любые прибыли или убытки, понесенные некоторыми рабочими от начальства или перед ними, в конечном итоге затронут всех рабочих. Следовательно, все рабочие должны поддерживать друг друга в своем классовом конфликте, чтобы освободиться .
Анархо-синдикалисты считают, что только прямое действие - то есть действие, сосредоточенное на прямом достижении цели, в отличие от косвенных действий, таких как избрание представителя на правительственную должность, - позволит рабочим освободить себя. [140] Более того, анархо-синдикалисты считают, что организации рабочих (организации, которые борются против системы заработной платы, которая, согласно анархо-синдикалистской теории, в конечном итоге сформирует основу нового общества) должны быть самоуправляемыми. У них не должно быть начальников или «бизнес-агентов»; скорее, рабочие должны иметь возможность принимать все затрагивающие их решения сами.
Рудольф Рокер был одним из самых популярных голосов анархо-синдикалистского движения. В своей брошюре 1938 года « Анархо-синдикализм» он изложил свою точку зрения на истоки движения, к чему оно стремилось и почему это важно для будущего труда . Международная ассоциация работников является международной анархо-синдикалистской федерации различных профсоюзов из разных стран. Испанская национальная конфедерация дель Трабахо играла и до сих пор играет важную роль в испанском рабочем движении . Это также была важная сила в гражданской войне в Испании .
Индивидуалистический анархизм [ править ]
Индивидуалистический анархизм - это набор нескольких традиций мысли в анархистском движении, которые подчеркивают индивидуальность и ее волю над внешними детерминантами, такими как группы, общество, традиции и идеологические системы. [141] [142] Хотя обычно в отличие от социального анархизма , индивидуалистический и социальный анархизм влияли друг на друга. Мутуализм , теория экономики особенно влиятельна в индивидуалистическом анархизме которого преследуемой свобода была названа синтезом коммунизма и имущества , [143] рассматривались иногда часть индивидуалистического анархизма[144] [145] [146] и в других случаях часть социального анархизма. [147] [148] Многие анархо-коммунисты считают себя радикальными индивидуалистами [149], видя анархо-коммунизм как лучшую социальную систему для реализации личной свободы. [150] В качестве термина индивидуалистический анархизм - это не отдельная философия, но он относится к группе индивидуалистических философий, которые иногда находятся в конфликте. Среди первых лиц, оказавших влияние на индивидуалистический анархизм, были Уильям Годвин , [151] Джозия Уоррен ( суверенитет личности ), Макс Штирнер.( эгоизм ), [152] Лизандр Спунер ( естественный закон ), Пьер-Жозеф Прудон ( мутуализм ), Генри Дэвид Торо ( трансцендентализм ), [153] Герберт Спенсер ( закон равной свободы ) [154] и Ансельм Беллегарриг . [155] Оттуда он распространился по Европе и США . Бенджамин Такер , известный анархист-индивидуалист 19-го века, считал, что «если человек имеет право управлять собой, любое внешнее управление является тиранией».[156] Такер также утверждал, что это был «не социалистический анархизм против индивидуалистического анархизма, но коммунистический социализм против индивидуалистического социализма». [157] Точка зрения об индивидуалистическом и социалистическом разделении оспаривается, поскольку индивидуалистический анархизм является социалистическим. [158]
Джозайя Уоррен широко известен как первый американский анархист [159], а четырехстраничная еженедельная газета, которую он редактировал в 1833 году, «Мирный революционер» , была первым анархистским периодическим изданием. [160] Для американского историка-анархиста Юнис Минетт Шустер «[...] очевидно, что прудонский анархизм был обнаружен в Соединенных Штатах по крайней мере еще в 1848 году и что он не осознавал своей близости к индивидуалистический анархизм Джозайи Уоррена и Стивена Перла Эндрюса [...]. Уильям Б. Грин представил этот прудонский мутуализм в его наиболее чистой и систематической форме ». [161]Позже американский анархист-индивидуалист Бенджамин Такер «выступал как против государства, так и против капитализма, против угнетения и эксплуатации. Хотя он и не был против рынка и собственности, он был решительно против капитализма, поскольку он был, по его мнению, поддерживаемой государством монополией социальной сферы. капитал (инструменты, машины и т. д.), который позволяет владельцам эксплуатировать своих работников, т. е. избегать выплаты рабочим полной стоимости их труда. Он считал, что «рабочие классы лишаются своих доходов из-за ростовщичества в трех его формах: процента , рента и прибыль ", следовательно," Свободаотменит проценты; он упразднит прибыль; отменит монополистическую ренту; он отменит налогообложение; это отменит эксплуатацию труда; он отменит все средства, с помощью которых любой рабочий может быть лишен любого его продукта ». Эта позиция ставит его прямо в либертарианскую социалистическую традицию, и Такер много раз называл себя социалистом и считал свою философию анархическим социализмом. [162] [163]
Французский анархист-индивидуалист Эмиль Арман демонстрирует явную оппозицию капитализму и централизованной экономике, когда он сказал, что анархист-индивидуалист «внутренне он остается непоколебимым - фатально непоколебимым - морально, интеллектуально, экономически (капиталистическая экономика и управляемая экономика, спекулянты и изготовители единой системы). одинаково противны ему.) ". [164] Испанский анархист-индивидуалист Мигель Хименес Игуалада.думали, что «капитализм - это следствие правительства; исчезновение правительства означает, что капитализм головокружительно падает с пьедестала ... То, что мы называем капитализмом, - это не что-то иное, а продукт государства, в котором единственное, что продвигается вперед. является прибылью, хорошей или полученной плохо. И поэтому бороться с капитализмом - бессмысленная задача, поскольку, будь то государственный капитализм или предпринимательский капитализм, пока существует правительство, эксплуатирующий капитал будет существовать. Борьба, но сознательная, ведется против государства ". [165] Его взгляд на классовое разделение и технократиюзаключаются в следующем: «Поскольку, когда никто не работает на другого, тот, кто наживается на богатстве, исчезает, так же как исчезнет правительство, когда никто не обратит внимания на тех, кто изучил четыре вещи в университетах и из-за этого они притворяются, что управляют людьми. будут преобразованы людьми в больших ассоциациях, в которых каждый будет работать и получать удовольствие от результатов своей работы. И от тех простых и красивых проблем, с которыми сталкивается анархизм, и тот, кто применяет их на практике и живет ими, является анархистом. [... ] Приоритет, который без отдыха должен сделать анархист, - это то, в котором никто не должен никого эксплуатировать, ни один человек никому, поскольку такое неиспользование приведет к ограничению собственности индивидуальными потребностями ". [166]
Анархист [167] писатель и Bohemian Оскар Уайльд писал в своем знаменитом эссе Душа человека при социализме , что «[а] к.т. индивидуализм, и индивидуализм является мешая и разлагают сила. Там лежит его огромное значение. Для того, что она ищет, нарушить однообразие шрифтов, рабство обычаев, тиранию привычек и низведение человека до уровня машины ". [168] По мнению историка-анархиста Джорджа Вудкока, «цель Уайльда в « Душе человека при социализме » состоит в том, чтобы найти общество, наиболее благоприятное для художника, [...] поскольку искусство Уайльда является высшей целью, содержащей в себе просвещение и возрождение, чтобы которому все остальное в обществе должно быть подчинено. [...] Уайльд представляет анархиста какэстет ». [169] В социалистическом обществе люди будут иметь возможность реализовать свои таланты, поскольку« каждый член общества будет участвовать в общем процветании и счастье общества ». Уайльд добавил, что« с другой стороны, социализм. сам по себе будет иметь ценность просто потому, что он приведет к индивидуализму, «поскольку людям больше не нужно будет бояться бедности или голода. Этот индивидуализм, в свою очередь, защитит от правительств,« вооруженных экономической властью, как они сейчас обладают политической властью »над своими Однако Уайльд защищал некапиталистический индивидуализм, говоря, что «конечно, можно сказать, что индивидуализм, порожденный в условиях частной собственности, не всегда или даже как правило, хорошего или прекрасного типа».критика, которая "совершенно верна".[170] В воображении Уайльда, таким образом социализм освободит людей от физического труда и позволит им посвящать свое время творческим занятиям, тем самым развивая их душу. В заключение он заявил: «Новый индивидуализм - это новый эллинизм». [170]
Демократический социализм [ править ]
Демократический социализм - это широкое политическое движение, которое стремится пропагандировать идеалы социализма в контексте демократической системы. Демократический социализм тесно связан с социал-демократией и в некоторых случаях они идентичны, в то время как в других подчеркиваются различия. Многие демократические социалисты поддерживают социал-демократию как путь к реформированию нынешней системы, в то время как другие поддерживают более революционные изменения в обществе для установления социалистических целей. В целом, социальная демократия считаются более центристскими и в целом поддержать нынешние капиталистические системы (например, смешанная экономику ) и социальное государство в то время как многие демократические социалисты поддерживают более полный социалистическую систему, либо через эволюционную илиреволюционные средства.
Социалисты-демократы и социал-демократы выступают за концепцию государства всеобщего благосостояния , но в то время как многие социал-демократы рассматривают государство всеобщего благосостояния как самоцель, независимо от каких-либо иерархий власти, которые могут сохраниться после реформ системы благосостояния, многие социалисты-демократы рассматривают его как средство достижения цели. эгалитарный конец. [ необходимая цитата ] Подчеркивая это различие, современные защитники демократической социалистической модели подвергли критике социал-демократический подход государства всеобщего благосостояния, если он не обеспечивает адекватно социально-экономические программы благосостояния на универсальном уровне. [171] Демократические социалисты также привержены идеям перераспределения концепции богатства и власти, а также общественной собственности на основные отрасли промышленности, от концепций, от которых отказались социал-демократы.
В мире нет стран, которые можно было бы квалифицировать как демократическое социалистическое государство, хотя некоторые государства называют себя таковыми, например Венесуэла , бывший лидер которой Уго Чавес утверждал, что демократический социализм является неотъемлемой частью боливарианской формы социализма, которую он пытался создать. продвигать. [172]
Социал-демократия [ править ]
Социал-демократию можно разделить на классические и современные. Классическая социал-демократия пытается достичь социализма постепенными, парламентскими средствами и реформированием капитализма изнутри, а не революционными средствами. Термин « социал-демократия» может относиться к особому типу общества, за которое выступают социал-демократы.
Социалистический интернационал (СИ), всемирная организация социал - демократических и демократических социалистических партий, определяет социальную демократию в качестве идеальной формы представительной демократии , которая может решить проблемы , выявленные в либеральной демократии . SI подчеркивает такие принципы, как свобода - не только индивидуальные свободы, но также свобода от дискриминации и свобода от зависимости либо от владельцев средств производства, либо от носителей злоупотреблений политической властью; равенство и социальная справедливость - не только перед законом, но также экономическое и социально-культурное равенство, а также равные возможности для всех, включая людей с физическими, умственными или социальными недостатками; и солидарность - единство и чувство сострадания к жертвам несправедливости и неравенства.[173]
Современная социальная демократия стремится сдерживать капитализм путем перехода нестабильных предприятий частного сектора в государственную собственность, исправления экономического и социального неравенства с помощью сетей социальной защиты и услуг (иногда называемых политикой государства всеобщего благосостояния ) и более агрессивного регулирования рынков и частного предпринимательства, чем другие формы смешанная экономика . За последние сорок лет социал-демократия все чаще заменялась альтернативными экономическими системами, такими как социальная рыночная экономика или смешанная экономика третьего пути , основанная на кейнсианской экономике .
Эко-социализм [ править ]
Объединяя аспекты марксизма, социализма , защиты окружающей среды , анархизма и экологии , эко-социалисты обычно считают, что капиталистическая система является причиной социальной изоляции , неравенства и деградации окружающей среды . Эко-социалисты критикуют многих в зеленом движении за то, что они недостаточно далеко зашли в своей критике нынешней мировой системы и за то, что они не являются откровенно антикапиталистическими . В то же время эко-социалисты обвиняли бы традиционных левых в том, что они не обращают внимания на экологические проблемы или не решают их должным образом. [174] Эко-социалисты выступают против глобализации . Джоэл Ковельрассматривает глобализацию как силу, движимую капитализмом - в свою очередь, быстрый экономический рост, поощряемый глобализацией, вызывает острые экологические кризисы. [175]
Эко-социализм выходит за рамки критики действий крупных корпораций и нацелен на неотъемлемые свойства капитализма. Такой анализ следует теориям Маркса о противоречии между потребительной и меновой стоимостью . В роли Джоэля Ковеляобъясняет, что в рыночной экономике товары не производятся для удовлетворения потребностей, а производятся для обмена на деньги, которые мы затем используем для приобретения других товаров. Поскольку мы должны продолжать продавать, чтобы продолжать покупать, мы должны убеждать других покупать наши товары только для обеспечения нашего выживания, что приводит к производству товаров, которые ранее не использовались, которые могут быть проданы для поддержания нашей способности покупать другие товары. Эко-социалисты, такие как Ковель, подчеркивают, что это противоречие достигло разрушительной степени, когда некоторые важные виды деятельности, такие как постоянный уход за родственниками и основные средства к существованию, не вознаграждаются, в то время как ненужная экономическая деятельность приносит некоторым людям огромные состояния. [175]
Аграрный социализм - это еще один вариант эко-социализма.
Зеленый анархизм [ править ]
Зеленый анархизм уделяет особое внимание проблемам окружающей среды . Важное раннее влияние оказал американский анархист-индивидуалист Генри Дэвид Торо и его книга Уолден . [176] В конце 19 века в индивидуалистических анархистских кругах на Кубе, во Франции, Португалии и Испании зародилось натуристское течение . [177] [178]
Некоторых современных зеленых анархистов можно охарактеризовать как антицивилизационных или примитивистских анархистов, хотя не все зеленые анархисты являются примитивистами. Точно так же зеленые анархисты резко критикуют современные технологии, хотя не все полностью ее отвергают. Важные современные течения включают анархо-натуризм как сплав анархизма и натуристской философии; анархо-примитивизм, который предлагает критику технологий и утверждает, что анархизм лучше всего подходит для нецивилизованного образа жизни; эко-анархизм, который сочетает в себе старые тенденции примитивизма, а также биорегиональную демократию , эко-феминизм , намеренное сообщество ,пацифизм и раскол, которые отличают его от более общего зеленого анархизма; зеленый синдикализм , зеленая анархическая политическая позиция, состоящая из анархо-синдикалистских взглядов; социальная экология, которая утверждает, что иерархическое господство человека над природой проистекает из иерархического господства человека над человеком; [179] и веганархизм, который утверждает, что освобождение человека и освобождение животных неразделимы. [180]
Либеральный социализм [ править ]
Либеральный социализм - это тип социализма, который включает в себя либеральные принципы. [181] Он поддерживает смешанную экономику , включающую как общественную, так и частную собственность . [182] [183] Либеральный социализм противостоит либеральному экономическому либерализму и государственному социализму . [184] Он считает, что свобода и равенство совместимы друг с другом и взаимно необходимы для достижения большего экономического равенства, необходимого для достижения большей экономической свободы. [181]Принципы либерального социализма были основаны на разработанной или Джон Стюарт Милль , Эдуард Бернштейн , РГК Коул , Джон Дьюи , Карло Росселли , Норберто Боббио и Муфф . [185] Среди других важных либеральных социалистических деятелей - Гвидо Калоджеро , Пьеро Гобетти , Леонард Трелони Хобхаус и Р. Х. Тоуни . [186] Либеральный социализм был особенно заметен в британской и итальянской политике. [187] Либеральный социалист Карло Росселли основал возглавляемую либеральными социалистамиантифашистское движение сопротивления Giustizia e Libertà, которое позже стало активным борцом против фашистского режима в Италии во время Второй мировой войны и включало Ферруччо Парри (который позже стал премьер-министром Италии ) и Сандро Пертини (который позже стал президентом Италии ), которые были среди лидеров Giustizia e Libertà . [188]
Этический социализм [ править ]
Этический социализм - это вариант либерального социализма, разработанный британскими социалистами. [189] [190] Это стало важной идеологией внутри Британской лейбористской партии . [191] Этический социализм был основан в 1920-х годах Р. Х. Тоуни , британским христианским социалистом , и его идеалы были связаны с идеалами христианского социализма, фабианского и гильдейского социализма . [192] Этические социализм публично поддержал премьер - министров британского Рамсей Макдональд , [193] Клемент Эттли [194] и Тони Блэр .[191]
Либертарианский социализм [ править ]
Либертарианский социализм, иногда называемый левым либертарианством , [195] [196] социальным анархизмом [197] [198] и социалистическим либертарианством , [199] - это политическая философия внутри социалистического движения, которая отвергает взгляд на социализм как на государственную собственность или власть средства производства [200] в рамках более общей критики самой формы государства [201] [202], а также наемных трудовых отношений на рабочем месте в форме наемного рабства . [203] Он подчеркивает самоуправление рабочих на рабочем месте [204]и децентрализованные структуры политического управления [205], утверждающие, что общество, основанное на свободе и равенстве, может быть достигнуто путем отмены авторитарных институтов, которые контролируют определенные средства производства и подчиняют большинство собственному классу или политической и экономической элите . [206] Либертарианские социалисты обычно возлагают свои надежды на децентрализованные средства прямой демократии и федеральные или конфедеральные ассоциации [207], такие как собрания граждан , либертарианский муниципализм и т. Д.профсоюзы и рабочие советы . [208] [209] Обычно это делается в рамках общего призыва к свободе [210] и свободным ассоциациям [211] посредством выявления, критики и практического демонтажа незаконной власти во всех аспектах человеческой жизни. [212] [92] [213] [90] [214] [215] [94]
Прошлые и нынешние политические течения и движения, обычно описываемые как либертарианские социалистические, включают анархизм ( анархо-коммунизм , анархо-синдикализм , [216] коллективистский анархизм , мутуализм [217] индивидуалистический анархизм ) [218] [219] [220] [221], а также как автономизм , коммунализм , либертарианский марксизм ( коммунизм советов и люксембургизм ) [35] партиципализм , революционный синдикализм и некоторые версииутопический социализм . [222]
Региональный социализм [ править ]
Региональный социализм включает левосторонний национализм , тип социализма , основанный на социальное равенство , народный суверенитет и национальное самоопределение , [223] , особенно в связи с анти-империализмом и национальным освобождением . [224] [225]
Аберцале ушел [ править ]
Левый Аберцале ( баскский : ezker abertzalea , «патриотический левый»; [226] [227] переводится на испанский как izquierda nacionalistaradраж vasca , «баскские радикальные националистические левые») [228] - термин, используемый для обозначения партий или организаций Баски националистический / сепаратистский налево, простирающийся от социал - демократии к коммунизму .
Этот левый символ подсвечивается в отличие от традиционного jeltzale национализма [229] в лице националистической партии басков (Eaj-PNV), в консервативной и христианско-демократической партии, которая уже давно крупнейший в Стране Басков . Первые примеры abertzale партий являются Басков Националистическая Республиканская партия (EAAE-PRNV), активный с 1909 по 1913 год , [230] и Басков Националистическая Действие (EAE-АНВ), активный с 1930 по 2008 год [231] Это было политическая среда, в которой ETAбыл сформирован. Совсем недавно, в 1986 году, аберцерные левые из крыла EAJ -PNV сформировали социал-демократическую партию баскской солидарности (EA).
Ezker abertzalea (исп. Izquierda abertzale ) особенно часто используется, когда речь идет о лево-националистической среде Batasuna , запрещенной политической партии. [232]
В 2011–2012 гг. Основные аберцальные партии и группы объединили свои усилия, чтобы сформировать ряд коалиций: Bildu , Amaiur и, наконец, EH Bildu . Группа бывших членов Batasuna была идентифицирована средствами массовой информации как независимые от izquierda abertzale . [233] [234] [235]
Арабский социализм [ править ]
Арабская социалистическая партия Баас правила Сирии и управлял Ирак при Саддаме Хусейне на основе традиции светского , немарксистского социализма. Баасистские верования сочетают арабский социализм , национализм и панарабизм . В основном светская идеология часто контрастирует с идеологией других арабских правительств на Ближнем Востоке, которые иногда склоняются к исламизму и теократии . Баасисты преследовали социалистов в своих странах. В Ираке американское Центральное разведывательное управлениепомог Ираку составить список коммунистов, которых нужно уничтожить, фактически уничтожив их. Социалистка Линн Уолш утверждает, что иракские баасисты продвигали капиталистов внутри партии и за ее пределами. [236]
Арабская социалистическая партия Баас, также известная как Партия Баас ( арабский : حزب البعث العربي الاشتراكي ), является светской панарабской политической партией, которая синтезирует арабский национализм и арабский социализм . Он выступает против западного империализма и призывает к этническому «пробуждению» или «возрождению» арабского народа в единое государство. [237] Баас , также произносится как Баас или Баас , средства воскрешения или ренессанса. Девиз партии: «Единство, свобода, социализм» ( вахда, хуррия, иштиракия) был вдохновлен политической доктриной французских якобинцев, связывающей национальное единство и социальное равенство. [238] В слогане «единство» относится к арабскому единству, «свобода» подчеркивает свободу от иностранного контроля и вмешательства, а «социализм» относится к арабскому социализму , а не к марксизму или коммунизму европейского стиля .
Партия была основана в Дамаске , Сирия, в 1940 году сирийскими интеллектуалами Мишелем Афлаком и Салахом аль-Битаром , и с момента своего создания она открыла отделения в разных арабских странах, хотя единственными странами, в которых она когда-либо находилась, были Сирия и Ирак. . Афлак и аль-Битар учились в Сорбонне в начале 1930-х годов, в то время, когда левоцентристский позитивизм все еще был доминирующей идеологией в академической элите Франции. В партию Баас входило значительное количество арабов-христиан.среди его учредителей. Для них решительно националистическая и светская политическая структура была подходящим способом избежать религиозной исламской ориентации и дать немусульманам полное признание в качестве граждан.
В 1955 году в результате государственного переворота , совершенного военными против исторического руководства Афлака и аль-Битара, сирийская и иракская партии разделились на соперничающие организации - партию Котри (регионалистов), базирующуюся в Сирии, и партию Кавми (националистическую сторону) Ирака. основанная партия. [239] Обе партии Баас сохранили свои названия и поддерживали параллельные структуры, но стали настолько враждебными, что сирийское правительство Баас стало единственным арабским правительством, которое поддержало неарабский Иран против Ирака во время ирано-иракской войны . В Сирии у партии Баас была монополия.о политической власти после партийного переворота 1963 года. Баасисты захватили власть в Ираке в 1963 году, но были свергнуты спустя несколько месяцев. Они вернулись к власти в результате переворота 1968 года и оставались единственной партией правительства до вторжения в Ирак в 2003 году . С тех пор партия запрещена в Ираке.
Китайский и вьетнамский националистический социализм [ править ]
Гоминьдан партия (Китайская национальная народная партия или китайская Националистическая партия) была основана в Китайской Республике в 1912 году Сунь Ятсен , сторонник китайского национализма , который основал Revive Китайское общество в Гонолулу , Гавайи в 1894 году [240] особенности идеологии гоминьдановскими Три народных принципа : национализм , демократия и социализм . Партия придерживается политики единого Китая , утверждая, что существует только одно государство под названием Китай и что Китайская Республика (а не Китайская Народная Республика) является его законным правительством . У партии были конфликты с Коммунистической партией Китая. [241] С 2008 года, чтобы ослабить напряженность в отношениях с Китайской Народной Республикой, партия одобрила политику « трех Ноу », как определил Ма Ин-цзю , а именно отказ от объединения, без независимости и без применения силы. [242]
Гоминьдан пытался обложить налогами торговцев в Кантоне, и торговцы сопротивлялись, создавая армию, Добровольческий корпус купцов. Купцы были консервативными и реакционными, а их лидер Чэнь Ляньбао был видным компрадорским торговцем. [243] Чан Кайши повел свою армию из выпускников Военной академии Вампоа, чтобы победить армию торговца. Ему помогали советские советники, которые снабжали его оружием, а купцы снабжались оружием из западных стран. [244] [245] Британцы возглавили международную флотилию для поддержки торговцев. [246]Чан отобрал у торговцев оружие, поставляемое с Запада, и вступил с ними в бой. Гоминьдановский генерал казнил нескольких купцов, и Гоминьдан сформировал Революционный комитет, вдохновленный Советским Союзом. [247] Экономическая и военная кампания Гоминьдана против купцов продолжалась много лет. Чан также ввел антияпонский бойкот, отправив агентов разграбить магазины продавцов японских товаров и оштрафовать их.
Вьетнам Куок Дананг (VNQDĐ) был основан на китайском Гоминьдане и включал социализм и национализм как часть своей идеологии. Партия стремилась к независимости от французского колониального господства во Вьетнаме в начале 20 века. Его истоки лежат в середине 1920-х годов, когда группа молодых ханойских интеллектуалов начала публиковать революционные материалы. С 1928 года VNQDĐ привлекал внимание своими убийствами французских чиновников и вьетнамских коллаборационистов. В течение 1930 - х годов, партия затмила Хошимина «s Индокитая коммунистической партии (ИСП). Вьетнам был оккупирован Япониейво время Второй мировой войны и в хаосе, последовавшем за капитуляцией Японии в 1945 году, VNQDĐ и ICP ненадолго объединили свои силы в борьбе за независимость Вьетнама. После ссоры, Хо произвел чистку VNQDĐ, оставив своего коммунистического Вьетминя без всяких возражений в качестве передовой антиколониальной боевой организации. В рамках послевоенного урегулирования, положившего конец Первой Индокитайской войне , Вьетнам был разделен на две зоны . Остатки VNQDĐ бежали на антикоммунистический юг , где они оставались до падения Сайгона в 1975 году и воссоединения Вьетнама под властью коммунистов.
Ирландский республиканский социализм [ править ]
Социализм традиционно был частью ирландского республиканского движения с начала 20 века, когда Джеймс Коннолли , ирландский теоретик марксизма , принял участие в Пасхальном восстании 1916 года. Сегодня большинство ирландских националистических и республиканских организаций, расположенных в Северной Ирландии, отстаивают ту или иную форму социализм, как марксистский, так и немарксистский. Социал - демократическая и лейбористская партия , которая до недавнего времени была самой крупной националистической партии в Северной Ирландии содействует социальной демократии , а воинствующие республиканские партии , такие как Шинн Фейн , Республиканской партии Шинн Фейн , и 32 округа Суверенитет движениявсе они продвигают свои собственные разновидности демократического социализма, направленные на перераспределение богатства на всеостровной основе после создания единой Ирландии . Ирландские республиканское социалистическое движение , охватывающий Ирландская республиканская социалистическая партия и ирландская Национальная освободительная армию , а также несуществующие официальные Ирландская республиканская армия и Ирландского фронт национального освобождения , как известно , для продвижения идеологии , которая сочетает в себе марксизм-ленинизм с традиционной революционной боевой Republicanism и сказала быть самым прямым воплощением наследия Коннолли.
Религиозный социализм [ править ]
Религиозный социализм - это любая форма социализма, основанная на религиозных ценностях. Члены нескольких основных религий обнаружили, что их представления о человеческом обществе соответствуют социалистическим принципам и идеям. В результате внутри этих религий возникли религиозные социалистические движения.
Буддийский социализм [ править ]
Буддийский социализм - это политическая идеология, которая защищает социализм, основанный на принципах буддизма . И буддизм, и социализм стремятся положить конец страданию, анализируя его условия и устраняя его основные причины посредством практики . Оба они также стремятся обеспечить трансформацию личного сознания (соответственно духовного и политического), чтобы положить конец человеческому отчуждению и эгоизму. [248] Среди буддийских социалистов - Буддхадаса Бхиккху , [249] Б.Р. Амбедкар [ необходима ссылка ] SWRD Бандаранаике , Хан Юн Ын ,[250] Сено Гиро , [251] У Ну , Учияма Гудо , [252] и Нородом Сианук . [253] [254]
Бхиккху Буддхадаса придумал фразу «дхаммический социализм». [249] Он считал, что социализм - естественное состояние, [255] означающее, что все сущее существует вместе в одной системе. [255] Хан Юн Ын считал равенство одним из основных принципов буддизма. [250] В интервью, опубликованном в 1931 году, Юн Ын говорил о своем желании исследовать буддийский социализм: «Недавно я планирую написать о буддийском социализме. Так же, как в христианстве существует христианский социализм как система идей, он должен быть также буддийский социализм в буддизме ». [250]
Тензин Гьяцо , четырнадцатый Далай-лама Тибета, сказал, что «из всех современных экономических теорий экономическая система марксизма основана на моральных принципах, в то время как капитализм озабочен только прибылью и прибыльностью. [...] Провал режима в бывшем Советском Союзе был для меня не провалом марксизма, а провалом тоталитаризма. По этой причине я до сих пор считаю себя полумарксистом, полубуддистом ». [256]
Христианский социализм [ править ]
Существуют отдельные лица и группы, прошлые и настоящие, которые явно являются христианами и социалистами, такие как Фредерик Денисон Морис , автор «Царства Христа» (1838 г.) и Христианско-социалистическое движение (Великобритания) (CSM), связанное с британцами. Лейбористская партия . Дистрибутизм - это экономическая философия третьего пути, сформулированная такими католическими мыслителями, как Г.К. Честертон и Хилэр Беллок, для применения принципов социальной справедливости, сформулированных Римско-католической церковью, особенно в энциклике Папы Льва XIII « Rerum novarum» .
Различные католические клерикальные партии иногда называли себя христианскими социальными. Два примера Христианская Социальная партия из Карл Люгер в Австрии до и после Первой мировой войны, а современный ХСС в Баварии . Однако эти партии никогда не поддерживали социалистическую политику и всегда стояли на консервативной стороне христианской демократии . [257] Уго Чавес из Венесуэлы был сторонником христианского социализма, утверждая, что Иисус Христос был социалистом.
Христианский анархизм - это движение в политической теологии , сочетающее анархизм и христианство . [258] В основе христианского анархизма является отказ от насилия, с Л.Н.Толстого «s Царство Божие внутри вас рассматривается как ключевой текст. [259] [260] Толстой стремился отделить русское православное христианство, которое было слито с государством, от того, что, по его мнению, было истинным посланием Иисуса, содержащимся в Евангелиях, особенно в Нагорной проповеди.. Толстой придерживается точки зрения, что все правительства, ведущие войну, и церкви, которые, в свою очередь, поддерживают эти правительства, являются вызовом христианским принципам ненасилия и непротивления . Хотя Толстой на самом деле никогда не использовал термин «христианский анархизм» в «Царстве Божьем внутри вас» , в обзорах этой книги после ее публикации в 1894 году, судя по всему, появился этот термин. [261] [262]
Христианские анархистские группы включали духоборов , католическое рабочее движение и церковь Братства .
Христианский коммунизм - это форма религиозного коммунизма, основанного на христианстве . Это теологическая и политическая теория, основанная на точке зрения, согласно которой учение Иисуса Христа побуждает христиан поддерживать коммунизм как идеальную социальную систему . Хотя нет единого мнения о точной дате основания христианского коммунизма, многие христианские коммунисты утверждают, что свидетельства из Библии (в Деяниях Апостолов ) [263] предполагают, что первые христиане, включая апостолов, основали свое маленькое коммунистическое общество в годы после смерти и воскресения Иисуса. [263] Таким образом, многие сторонники христианского коммунизма утверждают, что его учил Иисус и практиковали сами апостолы. [264] Это подтверждают некоторые независимые историки. [265] [266] [267] [268] [269] [270] [271] [272] [273] [274] [275] [276]
Исламский социализм [ править ]
Исламский социализм объединяет исламские принципы с социализмом . Как термин, он был придуман различными мусульманскими лидерами для описания более духовной формы социализма. Ученые подчеркнули сходство между исламской экономической системой и социалистической теорией, поскольку и социализм, и ислам выступают против нетрудового дохода. Мусульманские социалисты считают, что учения Корана и Мухаммеда - особенно закят - совместимы с принципами социализма. Они черпают вдохновение в раннем Мединском государстве всеобщего благосостояния, созданном Мухаммедом. Мусульманские социалисты ушли корнями в антиимпериализм. Лидеры мусульманских социалистов верят в легитимность общества.
Исламский социализм политическая идеология Ливии «s Муаммар аль-Каддафи , бывший иракский президент Ахмед Хасан аль-Бакр , сирийский президент Хафез аль-Асада и пакистанского лидера Пакистанской народной партии , Зульфикар Али Бхутто . Зеленая книга (написанная Муаммаром Каддафи ) состоит из трех частей: «Решение проблемы демократии:« Власть народа »», «Решение экономической проблемы:« Социализм »» и « Социальная основа третьей универсальной теории ». Книга вызывает споры, поскольку полностью отвергает современные концепциилиберальная демократия и поощряет институт формы прямой демократии, основанной на народных комитетах. Критики утверждают, что Каддафи на практике использует эти комитеты как инструменты автократических политических репрессий.
Еврейский социализм [ править ]
Еврейские левые состоят из евреев, которые идентифицируют себя с левыми или либеральными движениями или поддерживают их , сознательно как евреи, либо индивидуально, либо через организации. Однако нет ни одной организации или движения, которые составляли бы еврейские левые. Евреи были главной силой в истории рабочего движения , движения поселений, движения за права женщин, антирасистской и антиколониальной работы, а также антифашистских и антикапиталистических организаций многих форм в Европе , Соединенных Штатах. , Алжир, Ирак , Эфиопия и современный Израиль . [277] [278] [279] [280] Евреи имеют богатую историю участия в анархизме , социализме , марксизме и западном либерализме . Хотя выражение «слева» охватывает целый ряд политических кругов, многие известные фигуры «слева» были евреями, которые родились в еврейских семьях и имели разную степень связи с еврейскими общинами, еврейской культурой, еврейскими традициями и т. Д. или еврейская религия во многих ее вариантах.
Труда сионизм или социалистическая сионизм [281] ( иврит : צִיּוֹנוּת סוֹצְיָאלִיסְטִית , . Транслит Tziyonut sotzyalistit ; иврит : תְּנוּעָת הָעַבוֹדָה транслит. Tnu'at ha'avoda , т.е. рабочее движение ) является левой частью сионистского движения. На протяжении многих лет это была самая значительная тенденция среди сионистов и сионистских организаций. Он считал себя сионистским сектором исторического еврейского рабочего движения.Восточной и Центральной Европы, в конечном итоге создавая местные подразделения в большинстве стран со значительным еврейским населением. В отличие от «политического сионистского» направления, основанного Теодором Герцлем и отстаиваемого Хаимом Вейцманом , лейбористские сионисты не верили, что еврейское государство может быть создано простым обращением к международному сообществу или к могущественной стране, такой как Великобритания , Германия или Османская империя. . Скорее, лейбористские сионисты считали, что еврейское государство может быть создано только усилиями еврейского рабочего класса, обосновавшегося в Земле Израиля и построившего государство путем создания прогрессивного еврейского общества с сельским населением.кибуцы и мошавы и городской еврейский пролетариат.
Лейбористский сионизм рос в размерах и влиянии и к 1930-м годам затмил «политический сионизм» как на международном уровне, так и в рамках британского мандата в Палестине, где лейбористские сионисты преобладали среди многих институтов еврейской общины ишув , существовавшей до обретения независимости , особенно федерации профсоюзов, известной как Гистадрут . Хагана , крупнейшие сионистская военизированные силы обороны, была сионист институтом труда и использовались в некоторых случаях (например, во время охотничьего сезона ) против правых политических противников или помочь британской администрации в захвате соперника еврейских боевиков. Лейбористские сионисты сыграли ведущую роль в арабо-израильской войне 1948 года.и лейбористские сионисты преобладали в руководстве израильских вооруженных сил в течение десятилетий после образования государства Израиль в 1948 году.
Среди основных теоретиков лейбористского сионистского движения были Моисей Гесс , Нахман Сыркин , Бер Борохов и Аарон Дэвид Гордон, а ведущими фигурами движения были Давид Бен-Гурион , Голда Меир и Берл Кацнельсон .
Синдикализм [ править ]
Синдикализм - это радикальное течение в рабочем движении, которое было наиболее активным в начале 20 века. Его основная идея - создание местных рабочих организаций и продвижение требований и прав рабочих посредством забастовок . Согласно марксистскому историку Эрику Хобсбауму , в течение десятилетия, предшествовавшего началу Первой мировой войны , он преобладал в революционных левых, поскольку в то время марксизм был в основном реформистским. [282]
Основные синдикалистские организации включали Всеобщую конфедерацию труда во Франции, Национальную конфедерацию труда в Испании, Итальянский синдикалистский союз , Союз свободных рабочих Германии и Аргентинскую региональную федерацию рабочих . Хотя они не считали себя синдикалистами, Мировые промышленные рабочие , Ирландский транспортный и разнорабочий союз и Канадский единый большой союз , по мнению большинства историков, принадлежат к этому течению.
Ряд синдикалистских организаций были и по сей день связаны с Международной ассоциацией рабочих , но некоторые из ее членских организаций ушли в Международную конфедерацию труда , созданную в 2018 году.
См. Также [ править ]
- Анархизм
- Анархическая экономика
- Анархические школы мысли
- Авторитарный социализм
- Христианский социализм
- Коммунизм
- Демократический социализм
- Этический социализм
- История анархизма
- История коммунизма
- История социализма
- Рабочее движение
- « Трудовая проблема »
- Левый либертарианство
- Либеральный социализм
- Либертарианство
- Либертарианский социализм
- Список коммунистических идеологий
- Рыночный социализм
- Марксистская экономика
- марксизм
- Марксистские школы мысли
- Мутуализм (экономическая теория)
- Реформизм
- Революционный социализм
- Социал-демократия
- Социализм
- Социалистическая экономика
- Социалистический способ производства
- Социалистическое государство
- Государственный социализм
- Синдикализм
Ссылки [ править ]
- ^ a b c Буски, Дональд Ф. (2000). Демократический социализм: глобальный обзор . Praeger. п. 2. ISBN 978-0-275-96886-1.
Социализм можно определить как движение за общественную собственность и контроль над экономикой. Именно эта идея является общим элементом многих форм социализма.
- ^ Б Sinclair, Upton (1 января 1918). Аптон Синклер: Ежемесячный журнал: за социальную справедливость мирными средствами, если возможно .
Понимаете, социализм - это птица с двумя крыльями.
Это определение - «общественная собственность и демократический контроль над инструментами и средствами производства».
- ^ а б Арнольд, Н. Скотт (1998). Философия и экономика рыночного социализма: критическое исследование . Издательство Оксфордского университета. п. 8. «Что еще включает в себя социалистическая экономическая система? Сторонники социализма обычно говорят о социальной собственности, социальном контроле или обобществлении средств производства как об отличительной положительной особенности социалистической экономической системы».
- ↑ a b Россер, Мариана В. и Дж. Баркли-младший (23 июля 2003 г.). Сравнительная экономика в меняющейся мировой экономике . MIT Press. п. 53. ISBN 978-0-262-18234-8.
Социализм - это экономическая система, характеризующаяся государственной или коллективной собственностью на средства производства, землю и капитал.
- ^ a b Бертран Бади; Дирк Берг-Шлоссер; Леонардо Морлино (2011). Международная энциклопедия политологии . SAGE Publications, Inc. стр. 2456. ISBN 978-1-4129-5963-6.
Социалистические системы - это режимы, основанные на экономической и политической теории социализма, которая защищает общественную собственность и совместное управление средствами производства и распределением ресурсов.
- ^ a b Цимбалист, Шерман и Браун, Эндрю, Ховард Дж. и Стюарт (1988). Сравнение экономических систем: политико-экономический подход . Паб Harcourt College. п. 7 . ISBN 978-0-15-512403-5.
Чистый социализм определяется как система, в которой все средства производства принадлежат и управляются государством и / или кооперативными некоммерческими группами.
- ^ а б Брус, Влодзимеж (2015). Экономика и политика социализма . Рутледж. п. 87. ISBN 978-0-415-86647-7.
Это изменение во взаимоотношениях между экономикой и политикой очевидно в самом определении социалистической экономической системы. Основной характеристикой такой системы обычно считается преобладание общественной собственности на средства производства.
- ^ a b Нове, Алек. «Социализм» . Новый экономический словарь Пэлгрейва, второе издание (2008 г.) .
Общество можно определить как социалистическое, если большая часть средств производства товаров и услуг в некотором смысле находится в общественной собственности и управляется государственными, социализированными или кооперативными предприятиями.
Практические вопросы социализма включают отношения между менеджментом и персоналом внутри предприятия, взаимоотношения между производственными единицами (план или рынок) и, если государство владеет и управляет какой-либо частью экономики, кто и как контролирует ее.
- ^ Мичи, Джонатан (2001). Руководство для читателей по общественным наукам . Рутледж. п. 1516. ISBN 978-1-57958-091-9.
Так же, как частная собственность определяет капитализм, общественная собственность определяет социализм. Существенной характеристикой социализма в теории является то, что он разрушает социальные иерархии и, следовательно, ведет к политически и экономически эгалитарному обществу. Отсюда следуют два тесно связанных следствия. Во-первых, каждый человек имеет право на равную долю собственности, которая приносит непродолжительную часть общего социального дивиденда ... Во-вторых, чтобы устранить социальную иерархию на рабочем месте, предприятиями управляют те, кто работает, а не представители частного или государственного сектора. столица. Таким образом, положен конец известной исторической тенденции разрыва собственности и управления. Общество, то есть каждый в равной степени, владеет капиталом, и те, кто работает, имеют право управлять своими собственными экономическими делами.
- ^ a b "2. (Правительство, политика и дипломатия) любая из различных социальных или политических теорий или движений, в которых общее благосостояние должно быть достигнуто посредством создания социалистической экономической системы" "Социализм" в The Free Dictionary
- ↑ О'Хара, Филипп (сентябрь 2003 г.). Энциклопедия политической экономии, Том 2 . Рутледж . п. 71. ISBN 0-415-24187-1.
В порядке увеличения децентрализации (по крайней мере) можно выделить три формы общественной собственности: государственные фирмы, фирмы, принадлежащие работникам (или общественные), и гражданская собственность на акции.
- ^ «Социализм» . Словарь терминов . Интернет-архив марксистов . Проверено 25 февраля 2020 года .
- ^ a b Lamb & Docherty 2006 , стр. 1
- ^ Арнольд, Скотт (1994). Философия и экономика рыночного социализма: критическое исследование . Издательство Оксфордского университета. С. 7–8. ISBN 978-0195088274.
Этот термин труднее определить, поскольку социалисты расходятся во мнениях относительно того, что такое социализм «на самом деле». Казалось бы, каждый (как социалисты, так и несоциалисты в равной степени) мог бы хотя бы согласиться с тем, что это не система, в которой широко распространена частная собственность на средства производства ... Быть социалистом - это не просто верить в определенные цели, цели. , ценности или идеалы. Это также требует веры в определенные институциональные средства для достижения этих целей; что бы это ни означало в позитивном смысле, это определенно предполагает, как минимум, веру в то, что эти цели и ценности не могут быть достигнуты в экономической системе, в которой широко распространена частная собственность на средства производства ... Те, кто в целом выступает за социализм. говорят о социальной собственности, социальном контроле,или обобществление средств производства как отличительный положительный признак социалистической экономической системы.
- ^ Гастингс, Мейсон и Пайпер, Адриан, Алистер и Хью (21 декабря 2000). Оксфордский компаньон христианской мысли . Издательство Оксфордского университета. п. 677 . ISBN 978-0198600244.
Социалисты всегда признавали, что существует множество возможных форм общественной собственности, одной из которых является кооперативная собственность ... Тем не менее, на протяжении всей своей истории социализм был неотделим от той или иной формы общей собственности. По самой своей природе он предполагает отмену частной собственности на капитал; передача средств производства, распределения и обмена в общественную собственность и контроль является центральным элементом ее философии. Трудно представить себе, как оно может выжить в теории или на практике без этой центральной идеи.
- ^ Дочерти, Джеймс С .; Агнец, Питер, ред. (2006). Исторический словарь социализма (2-е изд.). Исторические словари религий, философий и движений. 73 . Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press. С. 1–3. ISBN 9780810855601 .
- ↑ Кольб, Роберт (19 октября 2007 г.). Энциклопедия деловой этики и общества, первое издание . SAGE Publications, Inc. стр. 1345. ISBN 978-1412916523.
Существует множество форм социализма, все из которых устраняют частную собственность на капитал и заменяют ее коллективной собственностью. Эти многочисленные формы, все из которых сосредоточены на продвижении справедливого распределения для долгосрочного социального обеспечения, можно разделить на два широких типа социализма: нерыночный и рыночный.
- ^ Швейкарт, Дэвид; Лоулер, Джеймс; Тиктин, Гиллель; Оллман, Бертелл (1998). Рыночный социализм: дебаты среди социалистов. «Разница между марксизмом и рыночным социализмом». Рутледж. С. 61–63. "По сути, социалистическое общество должно быть таким, в котором экономика строится на принципе прямого удовлетворения человеческих потребностей. [...] Меновая стоимость, цены и, следовательно, деньги сами по себе являются целями в капиталистическом обществе или в обществе. любой рынок. Нет необходимой связи между накоплением капитала или денежных сумм и человеческим благосостоянием. В условиях отсталости денежный толчок и накопление богатства привели к массовому росту промышленности и технологий. [... ] Кажется странным аргумент, что капиталист сможет эффективно производить потребительную стоимость хорошего качества только тогда, когда будет пытаться заработать больше денег, чем следующий капиталист. Казалось бы, проще полагаться на планирование потребительной стоимости в рациональный путь,которые из-за отсутствия дублирования будут производиться дешевле и иметь более высокое качество. [...] Хотя деньги и, следовательно, денежный расчет исчезнут в социализме, это не означает, что больше не будет необходимости делать выбор, оценки и вычисления. [...] Богатство будет производиться и распределяться в его естественной форме полезных вещей, предметов, которые могут служить для удовлетворения тех или иных человеческих потребностей. Не производимые для продажи на рынке, предметы богатства не приобретают меновой стоимости в дополнение к их потребительной стоимости. При социализме их ценность в обычном внеэкономическом смысле слова будет не в их продажной цене или времени, необходимом для их производства, а в их полезности. Именно за это они будут оценены, оценены, востребованы и произведены ".будет производиться дешевле и качественнее. [...] Хотя деньги и, следовательно, денежный расчет исчезнут в социализме, это не означает, что больше не будет необходимости делать выбор, оценки и вычисления. [...] Богатство будет производиться и распределяться в его естественной форме полезных вещей, предметов, которые могут служить для удовлетворения тех или иных человеческих потребностей. Не производимые для продажи на рынке, предметы богатства не приобретают меновой стоимости в дополнение к их потребительной стоимости. При социализме их ценность в обычном внеэкономическом смысле слова будет не в их продажной цене или времени, необходимом для их производства, а в их полезности. Именно за это они будут оценены, оценены, востребованы и произведены ".будет производиться дешевле и качественнее. [...] Хотя деньги и, следовательно, денежный расчет исчезнут в социализме, это не означает, что больше не будет необходимости делать выбор, оценки и вычисления. [...] Богатство будет производиться и распределяться в его естественной форме полезных вещей, предметов, которые могут служить для удовлетворения тех или иных человеческих потребностей. Не производимые для продажи на рынке, предметы богатства не приобретают меновой стоимости в дополнение к их потребительной стоимости. При социализме их ценность в обычном внеэкономическом смысле слова будет не в их продажной цене или времени, необходимом для их производства, а в их полезности. Именно за это они будут оценены, оценены, востребованы и произведены ".исчезнет в социализме, это не значит, что больше не будет необходимости делать выбор, оценки и расчеты. [...] Богатство будет производиться и распределяться в его естественной форме полезных вещей, предметов, которые могут служить для удовлетворения тех или иных человеческих потребностей. Не производимые для продажи на рынке, предметы богатства не приобретают меновой стоимости в дополнение к их потребительной стоимости. При социализме их ценность в обычном внеэкономическом смысле слова будет не в их продажной цене или времени, необходимом для их производства, а в их полезности. Именно за это они будут оценены, оценены, востребованы и произведены ".исчезнет в социализме, это не значит, что больше не будет необходимости делать выбор, оценки и расчеты. [...] Богатство будет производиться и распределяться в его естественной форме полезных вещей, предметов, которые могут служить для удовлетворения тех или иных человеческих потребностей. Не производимые для продажи на рынке, предметы богатства не приобретают меновой стоимости в дополнение к их потребительной стоимости. При социализме их ценность в обычном внеэкономическом смысле слова будет не в их продажной цене или времени, необходимом для их производства, а в их полезности. Именно за это они будут оценены, оценены, востребованы и произведены ".объектов, которые могут служить для удовлетворения тех или иных человеческих потребностей. Не производимые для продажи на рынке, предметы богатства не приобретают меновой стоимости в дополнение к их потребительной стоимости. При социализме их ценность в обычном внеэкономическом смысле слова будет не в их продажной цене или времени, необходимом для их производства, а в их полезности. Именно за это они будут оценены, оценены, востребованы и произведены ".объектов, которые могут служить для удовлетворения тех или иных человеческих потребностей. Не производимые для продажи на рынке, предметы богатства не приобретают меновой стоимости в дополнение к их потребительной стоимости. При социализме их ценность в обычном внеэкономическом смысле слова будет не в их продажной цене или времени, необходимом для их производства, а в их полезности. Именно за это они будут оценены, оценены, востребованы и произведены ".
- ^ «Социализм и расчет» (PDF) . Мировое социалистическое движение. С. 1–5. Архивировано 7 июня 2011 года из оригинального (PDF) . Проверено 15 февраля 2010 года .
- ^ Райт, Энтони (1999). «Социал-демократия и демократический социализм». В Итуэлле, Роджер ; Райт, Энтони (ред.). Современные политические идеологии (2-е изд.). Лондон: Continuum. С. 80–103. ISBN 978-1-85567-605-3.
Это была идеология, в основе которой лежал не материализм, а мораль. Таким образом, Бернштейн призвал Канта указать путь к политике этического выбора.
- ^ Томпсон, Ноэль В. (2006). Политическая экономия и лейбористская партия: экономика демократического социализма, 1884–2005 (2-е изд.). Абингдон, Англия: Рутледж. С. 52–60. ISBN 978-0-415-32880-7.
- ^ Берман, Шери (2008). Понимание социал-демократии (PDF) . Что слева от левого: либерализм и социал-демократия в глобализованном мире . Кембридж, Массачусетс: Центр европейских исследований Минда де Гинцбург, Гарвардский университет. С. 12–13 . Проверено 25 февраля 2020 года .
Независимо от конкретной политики, которую они отстаивали, всех подающих надежды социал-демократов в период между двумя мировыми войнами объединяло отрицание пассивности и экономического детерминизма ортодоксального марксизма [...], поэтому они часто поддерживали коммунитарные, корпоративистские и даже националистические призывы и призывали свои партии осуществить переход от рабочих партий к «народным».
- ^ Хейвуд, Эндрю (2012). Политические идеологии: введение (5-е изд.). Бейзингсток, Англия: Пэлгрейв Макмиллан. п. 128. ISBN 978-0-230-36725-8.
Теоретическая основа социал-демократии была обеспечена скорее моральными или религиозными убеждениями, чем научным анализом. Социал-демократы не приняли материалистических и в высшей степени систематических идей Маркса и Энгельса, а скорее выдвинули по существу моральную критику капитализма.
- ^ а б Бойл, Джеймс. "Что такое социализм?" , The Shakespeare Press, 1912. pp. 35. Бойль цитирует Пьеррисмо Жозефа Прудона, который заявил, что социализм - это «всякое стремление к улучшению общества», а затем признал, что, согласно этому определению, «мы все социалисты».
- ^ Бокман, Johanna (2011). Рынки во имя социализма: левые истоки неолиберализма . Издательство Стэнфордского университета. п. 20. ISBN 978-0-8047-7566-3.
Согласно социалистическим воззрениям девятнадцатого века, социализм мог бы функционировать без капиталистических экономических категорий, таких как деньги, цены, проценты, прибыль и рента, и, таким образом, функционировал бы в соответствии с законами, отличными от тех, которые описаны современной экономической наукой. В то время как некоторые социалисты признавали потребность в деньгах и ценах, по крайней мере, во время перехода от капитализма к социализму, социалисты чаще считали, что социалистическая экономика вскоре административно мобилизует экономику в физических единицах без использования цен или денег.
- ^ Эллман, Майкл (2014). Социалистическое планирование, третье издание . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-1-1074-2732-7.
- ^ МакНелли, Дэвид (1993). Против рынка: политическая экономия, рыночный социализм и марксистская критика . Verso. ISBN 978-0-8609-1606-2.
- ^ Корт, Джон К. «Христианский социализм» . Орбис Букс, Нью-Йорк, 1988. стр. 355.
- ^ Бойл, Джеймс. "Что такое социализм?" , The Shakespeare Press, 1912. С. 35.
- ^ а б "Адам Смит" . www.fsmitha.com .
- ^ Школа, руководитель; [email protected]. «Добро пожаловать в Школу политики и международных отношений» . Школа политики и международных отношений .
- ^ a b Ньюман, Майкл . (2005) Социализм: очень краткое введение , Oxford University Press, ISBN 0-19-280431-6
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2015-07-12 . Проверено 2 июня 2010 .CS1 maint: archived copy as title (link)
- ^ "Карл Маркс Социализм и научный коммунизм" .
- ^ a b Мюррей Букчин, Призрак анархо-синдикализма ; Роберт Грэм , Общая идея революции Прудона
- ^ «Небеса на Земле: взлет и падение социализма» . Система общественного вещания . Проверено 15 декабря 2011 года .
- ^ Дрейпер, Хэл (1990). Теория революции Карла Маркса, Том IV: Критика других социализмов . Нью-Йорк: Ежемесячный обзор прессы. С. 1–21. ISBN 978-0-85345-798-5.
- ^ «Коммунизм» . Британская энциклопедия .
- ^ Всемирная книга (2008). п. 890.
- ^ Энгельс, Фридрих (1847). Принципы коммунизма . «Раздел 18». "Наконец, когда весь капитал, все производство, весь обмен будут собраны в руках нации, частная собственность исчезнет сама по себе, деньги станут излишними, а производство так расширится, а люди так изменится, что общество станет в состоянии отбросить все, что от его старых экономических привычек может остаться ".
- ↑ Бухарин, Николай (1920). Азбука коммунизма . «Раздел 20».
- ↑ Бухарин, Николай (1920). Азбука коммунизма . «Раздел 21».
- ^ Джордж Томас Куриан, изд. (2011). «Отмирание государства» . Энциклопедия политологии . CQ Press. DOI : 10.4135 / 9781608712434 . ISBN 978-1-933116-44-0. Проверено 3 января 2016 года .
- ^ Ньюман, Майкл (2005). Социализм: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. п. 5. "Глава 1 рассматривает основы доктрины, исследуя вклад, внесенный различными традициями социализма в период между началом 19 века и после Первой мировой войны. Две формы, которые стали доминирующими к началу 1920-х годов. были социал-демократия и коммунизм ».
- ^ Буски, Дональд Ф. (2000). Демократический социализм: глобальный обзор . Praeger. С. 6–8. ISBN 978-0-275-96886-1 . «В современном смысле этого слова коммунизм относится к идеологии марксизма-ленинизма. [...] [T] прилагательное демократический добавлено демократическими социалистами, чтобы попытаться отличить себя от коммунистов, которые также называют себя социалистами. Все, кроме коммунисты, или, точнее, марксисты-ленинцы, считают, что современный коммунизм в высшей степени недемократичен и тоталитарен на практике, а демократические социалисты хотят подчеркнуть своим именем, что они категорически не согласны с марксистско-ленинской разновидностью социализма ».
- ^ «Коммунизм» (2007). Колумбийская энциклопедия (6-е изд.).
- ↑ Кинжал, Ричард; Болл, Теренс. «Коммунизм» . Энциклопедия Britannica Online . Дата обращения 8 февраля 2020.
- ^ Хомский, Ноам (1986). «Советский Союз против социализма» . Chomsky.info . Проверено 29 января 2020 года.
- ^ Ховард, MC; Кинг, Дж. Э. (2001). «Государственный капитализм» в Советском Союзе » . Обзор истории экономики . 34 (1): 110–126. DOI : 10.1080 / 10370196.2001.11733360 .
- ↑ Вольф, Ричард Д. (27 июня 2015 г.). «Социализм означает отмену различия между начальниками и служащими» . Правда . Проверено 29 января 2020 года.
- ^ Вильгельм, Джон Ховард (1985). «В Советском Союзе управляемая, а не плановая экономика». Советские исследования . 37 (1): 118–130. DOI : 10.1080 / 09668138508411571 .
- ^ Эллман, Майкл (2007). «Взлет и падение социалистического планирования». В Эстрине Саул; Kołodko, Grzegorz W .; Увалич, Милица (ред.). Переходный период и за его пределами: Очерки в честь Марио Нути . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. п. 22. ISBN 978-0-230-54697-4.
В СССР в конце 1980-х эту систему обычно называли «административно-командной экономикой». В основе этой системы лежал не план, а роль административных иерархий на всех уровнях принятия решений; отсутствие контроля над принятием решений населением [...].
- ^ a b Уильямс, Раймонд (1985) [1976]. «Социализм» . Ключевые слова: Словарь культуры и общества (отредактированная ред.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 289 . ISBN 978-0-1952-0469-8. OCLC 1035920683 .
Решающее различие между социалистическим и коммунистическим, как в одном смысле эти термины теперь обычно используются, произошло с переименованием в 1918 году Российской социал-демократической рабочей партии (большевиков) во Всероссийскую коммунистическую партию (большевиков). С этого времени широко распространено различие между социалистическим и коммунистическим, часто с поддерживающими определениями, такими как социал-демократ или демократический социалист, хотя важно то, что все коммунистические партии, в соответствии с их прежним употреблением, продолжали называть себя социалистическими и социалистическими. посвященный социализму.
- ^ Стил, Дэвид (1992). От Маркса до Мизеса: посткапиталистическое общество и проблема экономического расчета . Издательская компания «Открытый суд». п. 43. ISBN 978-0-87548-449-5.
Одно широко распространенное различие заключалось в том, что социализм обобществил производство только тогда, когда коммунизм обобществил производство и потребление.
- ^ Стил, Дэвид (1992). От Маркса до Мизеса: посткапиталистическое общество и проблема экономического расчета . Издательская компания «Открытый суд». С. 44–45. ISBN 978-0-87548-449-5.
К 1888 году термин «социализм» широко использовался марксистами, которые отказались от «коммунизма», который теперь считается старомодным термином, означающим то же, что и «социализм». [...] На рубеже веков марксисты называли себя социалистами. [...] Определение социализма и коммунизма как последовательных стадий было введено в марксистскую теорию Лениным в 1917 году [...], новое различие помогло Ленину в защите его партии от традиционной марксистской критики, что Россия была слишком отсталой. за социалистическую революцию.
- ^ Буски, Дональд Ф. (2000). Демократический социализм: глобальный обзор . Praeger. п. 9. ISBN 978-0-275-96886-1.
В современном понимании этого слова коммунизм относится к идеологии марксизма-ленинизма.
- ^ Уильямс, Раймонд (1985) [1976]. «Социализм» . Ключевые слова: Словарь культуры и общества (отредактированная ред.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-1952-0469-8.
- ^ Энгельс, Фридрих (2002) [1888]. Предисловие к английскому изданию Манифеста Коммунистической партии 1888 года . Пингвин. п. 202.
- ^ Gildea, Роберт (2000). «1848 год в европейской коллективной памяти». В Evans, Роберт Джон Вестонм, изд. Революции в Европе 1848–1849 гг . С. 207–235.
- ^ Худис, Питер; Видаль, Мэтт, Смит, Тони; Ротта, Томас; Prew, Paul, eds. (Сентябрь 2018 г. - июнь 2019 г.). Оксфордский справочник Карла Маркса . «Концепция социализма Маркса» . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0190695545 . DOI : 10.1093 / oxfordhb / 9780190695545.001.0001 .
- ^ Вильчинский, J. (2008). Экономика социализма после Второй мировой войны: 1945–1990 . Aldine Transaction. п. 21. ISBN 978-0202362281.
Вопреки западному обычаю эти страны называют себя «социалистическими» (а не «коммунистическими»). Вторая стадия («высшая фаза» Маркса), или «коммунизм», должна быть отмечена эпохой изобилия, распределением в соответствии с потребностями (не работой), отсутствием денег и рыночного механизма, исчезновением последних остатков капитализм и окончательное «исчезновение» государства.
- ↑ Стил, Дэвид Рамзи (сентябрь 1999 г.). От Маркса до Мизеса: посткапиталистическое общество и проблема экономического расчета . Открытый суд. п. 45. ISBN 978-0875484495.
Среди западных журналистов термин «коммунист» стал обозначать исключительно режимы и движения, связанные с Коммунистическим Интернационалом и его потомками: режимы, которые настаивали на том, что они не коммунисты, а социалистические, и движения, которые вообще не были коммунистическими в каком-либо смысле.
- ^ Rosser, Мариана В. и J Barkley младший (23 июля 2003). Сравнительная экономика в меняющейся мировой экономике . MIT Press. п. 14. ISBN 978-0262182348.
По иронии судьбы, идеологический отец коммунизма Карл Маркс утверждал, что коммунизм влечет за собой отмирание государства. Диктатура пролетариата должна была быть явлением сугубо временным. Хорошо осознавая это, советские коммунисты никогда не утверждали, что достигли коммунизма, всегда называя свою систему социалистической, а не коммунистической и рассматривая свою систему как переходную к коммунизму.
- ^ Уильямс, Раймонд (1983). «Социализм» . Ключевые слова: Словарь культуры и общества, переработанное издание . Издательство Оксфордского университета. п. 289 . ISBN 978-0-19-520469-8.
Решающее различие между социалистическим и коммунистическим, как в одном смысле эти термины теперь обычно используются, произошло с переименованием в 1918 году Российской социал-демократической рабочей партии (большевиков) во Всероссийскую коммунистическую партию (большевиков). С этого времени широко распространено различие между социалистическим и коммунистическим, часто с поддерживающими определениями, такими как социал-демократ или демократический социалист, хотя важно то, что все коммунистические партии, в соответствии с их прежним употреблением, продолжали называть себя социалистическими и социалистическими. посвященный социализму.
- ^ Стивен Коткин. Магнитная гора: сталинизм как цивилизация . Первое издание в мягкой обложке. Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния, США: Калифорнийский университет Press, 1997. ISBN 978-0-520-20823-0 . С. 71, 307, 81.
- ^ «Марксизм и национальный вопрос» . www.marxists.org .
- ^ TB Bottomore. Словарь марксистской мысли . Мальден, Массачусетс, США; Оксфорд, Англия, Великобритания; Мельбурн, Виктория, Австралия; Берлин, Германия: Wiley-Blackwell, 1991. С. 54.
- ^ Стивен Коткин. Магнитная гора: сталинизм как цивилизация . Первое издание в мягкой обложке. Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press, 1997. ISBN 978-0-520-20823-0 . С. 70–71.
- ^ a b Стивен Коткин. Магнитная гора: сталинизм как цивилизация . Первое издание в мягкой обложке. Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния, США: Калифорнийский университет Press, 1997. ISBN 978-0-520-20823-0 . С. 70–79.
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2010-12-15 . Проверено 28 октября 2020 .CS1 maint: archived copy as title (link)
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2010-12-15 . Проверено 28 октября 2020 .CS1 maint: archived copy as title (link)
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2010-12-15 . Проверено 28 октября 2020 .CS1 maint: archived copy as title (link)
- ^ "厉以宁 ： 民营 企业家 不是 旧 中国 资本家 的 延续 _ 业家" . biz.163.com . Проверено 3 октября 2020 .
- ^ "The World Factbook - Центральное разведывательное управление" . www.cia.gov .
- ^ "（五） 邓小平 对 个人 崇拜 的 批判 - 读书 - 人民网" . book.people.com.cn .
- ^ "邓小平 八大 发言 ： 坚持 民主集中制 反对 个人 崇拜 - 历史 频道 - 手机 搜狐" . m.sohu.com .
- ↑ Антон Паннекук (1936) Рабочие советы
- ^ «Заметки о Троцком, Паннекуке, Бордиге - Жиля Дове» . libcom.org .
- ↑ Паннекук, Антон. Переписка Международного совета по государственному капитализму и диктатуре , Том III, № 1, январь 1937 г.
- ^ Рул, Отто. «Революция - не партийное дело». 1920 г.
- ^ a b «Принципы IAF» . Интернационал анархистских федераций . Архивировано из оригинала на 5 января 2012 года
IAF - IFA борется за: отмену всех форм власти ли экономический, политический, социальный, религиозный, культурный или сексуальный.
- ^ «Вот почему анархия, когда она работает, чтобы разрушить власть во всех ее аспектах, когда она требует отмены законов и отмены механизма, который служит для их введения, когда она отвергает всякую иерархическую организацию и проповедует свободное соглашение - в то же время стремится сохранить и приумножить драгоценное ядро социальных обычаев, без которых не может существовать ни одно человеческое или животное общество ». Петр Кропоткин . Анархизм: его философия и идеал
- ^ «анархисты выступают против иррациональной (например, незаконной) власти, другими словами, иерархии - иерархии, являющейся институционализацией власти в обществе». «B.1. Почему анархисты против власти и иерархии?» в анархистских FAQ
- ^ «АНАРХИЗМ, социальная философия, которая отвергает авторитарное правительство и утверждает, что добровольные институты лучше всего подходят для выражения естественных социальных тенденций человека». Джордж Вудкок. «Анархизм» в Энциклопедии философии
- ^ «В обществе, развивающемся по этой линии, добровольные ассоциации, которые уже сейчас начинают охватывать все области человеческой деятельности, должны были бы получить еще большее распространение, чтобы заменить собой государство во всех его функциях».Петр Кропоткин . «Анархизм» из Британской энциклопедии
- ^ Малатеста, Эррико . «К анархизму» . ЧЕЛОВЕК! . Лос-Анджелес: Международная группа Сан-Франциско. OCLC 3930443 . Архивировано 7 ноября 2012 года. Агрелл, Сири (14 мая 2007 г.). «Работа на мужчину» . Глобус и почта . Архивировано из оригинального 16 мая 2007 года . Проверено 14 апреля 2008 года . «Анархизм» . Британская энциклопедия . Encyclopdia Britannica Premium Service. 2006. Архивировано из оригинала 14 декабря 2006 года . Проверено 29 августа 2006 года ."Анархизм". Энциклопедия философии Shorter Routledge : 14. 2005.
Анархизм - это точка зрения, согласно которой общество без государства или правительства одновременно возможно и желательно.
Следующие источники называют анархизм политической философией: Маклафлин, Пол (2007). Анархизм и власть . Олдершот: Ашгейт. п. 59. ISBN 978-0-7546-6196-2. Джонстон, Р. (2000). Словарь по географии человека . Кембридж: Blackwell Publishers. п. 24. ISBN 0-631-20561-6. - ^ Слевин, Карл. "Анархизм." Краткий Оксфордский словарь политики . Эд. Иэн Маклин и Алистер Макмиллан. Издательство Оксфордского университета, 2003.
- ^ «Анархисты действительно отвергают государство, как мы увидим. Но утверждать, что этот центральный аспект анархизма является окончательным, значит недооценивать анархизм». Анархизм и авторитет: философское введение в классический анархизм Пола Маклафлина. АшГейт. 2007. стр. 28 год
- ^ «Власть определяется в терминах права осуществлять социальный контроль (как исследуется в« социологии власти ») и соотносящейся обязанности подчиняться (как исследуется в« философии практического разума »). Анархизм отличается, с философской точки зрения, своим скептицизмом по отношению к таким моральным отношениям - своим сомнением в отношении требований, предъявляемых к такой нормативной власти - и, практически, своим вызовом тем «авторитетным» силам, которые не могут оправдать свои притязания и поэтому считаются незаконными или не имеющими морального основания ». Анархизм и авторитет: философское введение в классический анархизм Пола Маклафлина. АшГейт. 2007. стр. 1
- ^ a b «Анархизм, таким образом, действительно означает освобождение человеческого разума от власти религии; освобождение человеческого тела от владычества собственности; освобождение от оков и ограничений правительства. Анархизм выступает за социальный порядок. основанный на свободном объединении людей в группы с целью производства реального общественного богатства; порядок, который будет гарантировать каждому человеку свободный доступ к Земле и полное удовлетворение потребностей жизни в соответствии с индивидуальными желаниями, вкусами и склонностями ". Эмма Гольдман . «Что это на самом деле означает анархию» в « Анархизме и других эссе» .
- ^ Индивидуалист-анархист Бенджамин Такер определил анархизм как оппозицию авторитету следующим образом: «Они обнаружили, что должны повернуть либо вправо, либо влево, - следовать либо путем авторитета, либо путем свободы. Маркс пошел одним путем; Уоррен и Прудон - Другое. Так родились государственный социализм и анархизм ... Власть принимает разные формы, но, в широком смысле, ее враги делятся на три класса: во-первых, те, кто ненавидит ее как средство и как цель прогресса, противостоящие ей. открыто, открыто, искренне, последовательно, повсеместно; во-вторых, те, кто заявляют, что верят в нее как в средство прогресса, но принимают ее только в той мере, в какой они думают, что она будет служить их собственным эгоистичным интересам, отказывая ей и ее благословениям перед остальной мир; в-третьих, те, кто не доверяет ей как средству прогресса,веря в нее только как в цель, которую можно достичь, сначала попирая ее, насилуя и оскорбляя ее. Эти три фазы противостояния Свободе встречаются почти во всех сферах мысли и человеческой деятельности. Хорошие представители первого видны в католической церкви и российском самодержавии; второй - в протестантской церкви и манчестерской школе политики и политической экономии; третьего - в атеизме Гамбетты и социализме Карла Маркса ».в протестантской церкви и манчестерской школе политики и политической экономии; третьего - в атеизме Гамбетты и социализме Карла Маркса ».в протестантской церкви и манчестерской школе политики и политической экономии; третьего - в атеизме Гамбетты и социализме Карла Маркса ».Бенджамин Такер . Индивидуальная свобода.
- ^ a b Уорд, Колин (1966). «Анархизм как теория организации» . Архивировано из оригинального 25 марта 2010 года . Проверено 1 марта 2010 года .
- ^ Анархист историк Джордж Вудкок доклад Михаила Бакунина против авторитаризма и шоу оппозиции «s в государственных и негосударственных форм власти следующим:„Все анархисты отрицают авторитет, многие из них бороться против него.“ (стр.9) ... Бакунин не обратил центральный комитет Лиги в свою полную программу, но он убедил их принять чрезвычайно радикальную рекомендацию Бернскому конгрессу в сентябре 1868 года, требуя экономического равенства и косвенно нападая на власть в обеих Церквях. и государство ».
- ^ a b Браун, Л. Сьюзен (2002). «Анархизм как политическая философия экзистенциального индивидуализма: последствия для феминизма». Политика индивидуализма: либерализм, либеральный феминизм и анархизм . Издательство Black Rose Books Ltd. п. 106.
- ^ Джонатан Purkis и Джеймс Боуэн, «Введение: Почему анархизм все еще имеет значение», в Джонатан Purkis и Джеймс Боуэн (ред), изменение Анархизм: теория и практика Анархистский в Global Возраст (Manchester: Manchester University Press , 2004), стр. 3.
- ^ [1] BBC News: поворот Южной Америки влево
- ^ Блин, Арно (2007). История терроризма . Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 116 . ISBN 978-0-520-24709-3.
- ^ Резолюции Конгресса Сент-Имье, в Анархизме: Документальная история либертарианских идей , Vol. 1, стр. 100 [2]
- ^ Бивор, Энтони (2006). Битва за Испанию: Гражданская война в Испании 1936–1939 . Лондон: Вайденфельд и Николсон. п. 24. ISBN 978-0-297-84832-5.
- ^ « « Действия как пропаганда »Иоганна Моста, 25 июля 1885 года» . Dwardmac.pitzer.edu. 2003-04-21 . Проверено 20 сентября 2010 .
- ^ Дирлик, Ариф (1991). Анархизм в китайской революции . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-07297-9.
- ^ Аврич, Пол (2006). Русские анархисты . Стирлинг: AK Press. п. 204. ISBN 1-904859-48-8.
- ^ Бивор, Энтони (2006). Битва за Испанию: Гражданская война в Испании 1936–1939 . Лондон: Вайденфельд и Николсон. п. 46. ISBN 978-0-297-84832-5.
- ^ Bolloten, Бернетт (1984-11-15). Гражданская война в Испании: революция и контрреволюция . Пресса Университета Северной Каролины. п. 1107. ISBN. 978-0-8078-1906-7.
- ^ Birchall, Ян (2004). Сартр против сталинизма . Книги Бергана. п. 29. ISBN 1-57181-542-2.
- Перейти ↑ Thomas 1985 , p. 4
- ^ Лондон Федерация участия анархисты в конференции Каррара, 1968 Международный институт социальной истории,19 января 2010
- ^ Краткая история IAF-IFA Архивированных 1998-02-06 в Вайбаке машина новостей проекта A-Infos, Достигана 19 января 2010
- ^ Маклафлин, Пол (2007). Анархизм и власть . Олдершот: Ашгейт. п. 10. ISBN 978-0-7546-6196-2.
- ^ Уильямс, Леонард (сентябрь 2007 г.). «Возродившийся анархизм». Новая политология . 29 (3): 297–312. DOI : 10.1080 / 07393140701510160 . S2CID 220354272 .
- ^ Руперт, Марк (2006). Глобализация и международная политическая экономия . Лэнхэм: издательство Rowman & Littlefield. п. 66 . ISBN 0-7425-2943-6.
- ^ "Член сообщества", Мутуалист ; этот сериал 1826 года подверг критике предложения Роберта Оуэна и был приписан Джозии Уоррену или другому диссиденту-овениту в тех же кругах; Уилбур, Шон, 2006, «Еще из« Мутуалиста »1826 года?»
- ↑ Уоррен опубликовал периодическое издание «Мирный революционер» в 1833 году, за семь лет до публикации Прудона «Что такое собственность».
- ^ «В то время как более образованные люди потеряли веру в утопии и человеческую природу, когда эксперимент Новой Гармонии потерпел неудачу, Уоррен стал больше доверять человеческому разуму и совершенствованию, чем прежде». - Индейский анархизм , стр. 94, Юнис Шустер
- ^ Дана, Чарльз А. Прудон и его «Народный банк» (1848).
- ↑ Такер, Бенджамин Р., «На пикете», « Свобода» (не дочь, а мать порядка) (1881–1908); 5 января 1889 г .; 6, 10; APS Online стр. 1
- ^ Карсон, Кевин (2007). Исследования по мутуалистической политической экономии . BookSurge Publishing. ISBN 978-1-4196-5869-3. Архивировано из оригинала на 2010-12-21.
- ^ «Согласно взаимной системе, каждый человек будет получать справедливую и точную оплату за свою работу; услуги, эквивалентные по стоимости, могут быть обменены на услуги, эквивалентные по стоимости, без прибыли или скидки; и столько, сколько отдельный рабочий будет тогда получать сверх то, что он заработал, станет его долей в общем процветании сообщества, членом которого он является ». Из фрагментов «Коммунизм против мутуализма», социалистических, коммунистических, мутуалистических и финансовых. (Бостон: Ли и Шепард, 1875) Уильям Батчелдер Грин
- ^ Аврич, Пол. Анархические голоса: устная история анархизма в Америке , Princeton University Press 1996 ISBN 0-691-04494-5 , стр.6Энциклопедия политической мысли Блэквелла, издательство Blackwell Publishing 1991 ISBN 0-631-17944-5 , стр.11
- ^ Прудон, Пьер-Жозеф Что такое собственность? (1840), стр. 281
- ^ Greene, Уильям Б. " коммунизм - капитализм - социализм архивации 2007-09-27 в Wayback Machine ", Равенство (1849), стр. 59.
- ^ a b Пацурас, Луи. 2005. Маркс в контексте. iUniverse. п. 54
- ^ Аврич, Пол. 2006. Анархистские голоса: устная история анархизма в Америке . AK Press . п. 5
- ^ Александр Бекман. Что такое анархизм ?, стр. 217
- ^ a b Пуэнте, Исаак «Либертарианский коммунизм» (The Cienfuegos Press Anarchist Review '# 6 Orkney 1982) «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2010-01-06 . Проверено 6 января 2010 .CS1 maint: archived copy as title (link)
- ^ Гребер, Дэвид и Грубачич, Андрей. Анархизм, или революционное движение двадцать первого века
- ^ De l'être-Humain MALE и др femelle - Lettre à PJ Прудона номинальной Жозеф Дежак (на французском языке )
- ^ Миллер. Энциклопедия политической мысли Блэквелла, издательство Blackwell Publishing (1991) ISBN 0-631-17944-5 , стр. 12
- Перейти ↑ Kropotkin, Peter Mutual Aid: A Factor of Evolution , 1998 г. в мягкой обложке, Лондон: Freedom Press. ISBN 0-900384-36-0 , также в Project Gutenburg .
- ^ Кропоткин, Петр Завоевание хлеба , впервые опубликовано в 1892 году, также в Архиве Анархии .
- ^ Кропоткин, Питер Филдс, Фабрики и Мастерские , доступные в Архиве Анархии .
- ^ Букчин, Мюррей Сообщение Ограниченность Анархизм (1971 и 2004) ISBN 1-904859-06-2 .
- ^ «Помещик обязан своим богатством нищете крестьян, а богатство капиталиста происходит из того же источника» - Кропоткин, «Покорение хлеба» op cit.
- ^ Кропоткин , Питер. Слова бунтаря , стр. 99.
- ^ "Мы не хотим лишать кого-либо из его пальто, но мы хотим дать рабочим все те вещи, из-за отсутствия которых они становятся легкой добычей эксплуататора, и мы сделаем все возможное, чтобы ни у кого не было недостатка в нем. , что ни один мужчина не должен быть принужден продавать силу своей правой руки, чтобы получить средства к существованию для себя и своих младенцев. Это то, что мы имеем в виду, когда говорим об экспроприации ... »Петр Кропоткин, Завоевание хлеба , Глава IV: Экспроприация, заархивированная 01 марта 2007 г. в Wayback Machine
- ^ см., например, Кристофер Грей, Покидая двадцатый век , стр. 88.
- ↑ Эмма Гольдман, Анархизм и другие очерки , стр. 50.
- ^ Сорель, Жорж. «Политические теоретики в контексте» Рутледж (2004) с. 248
- ^ Рокер, Рудольф. «Анархо-синдикализм: теория и практика» AK Press (2004) с. 73
- ^ «Что я имею в виду под индивидуализмом? Я подразумеваю под индивидуализмом моральное учение, которое, не опираясь ни на догмы, ни на традицию, ни на внешние определения, обращается только к индивидуальной совести». Мини-руководство индивидуализма Хана Райнера
- ^ «Я не признаю ничего, кроме существования индивида как условия его суверенитета. Сказать, что суверенитет индивида обусловлен Свободой, - это просто еще один способ сказать, что он обусловлен самим собой». «Анархизм и государство "в личной свободе
- ^ Прудон, Пьер-Жозеф (1840). Что такое собственность? Исследование принципа права и правления . «Глава V. Психологическое изложение идеи справедливости и несправедливости и определение принципа правления и права» . «Эту третью форму общества, синтез коммунизма и собственности, мы называем свободой».
- ^ Райнс, Джордж Эдвин , изд. (1918). «Анархизм» . Американская энциклопедия: библиотека универсальных знаний . 1 . Нью-Йорк. п. 624. LCCN 18016023 . OCLC 7308909 - через Hathi Trust.
- ^ Гамильтон, Питер (1995). Эмиль Дюркгейм . Нью-Йорк: Рутледж. п. 79. ISBN 978-0415110471.
- ^ Faguet, Эмиль (1970). Политики и моралисты девятнадцатого века . Freeport: Книги для библиотек Press. п. 147. ISBN. 978-0-8369-1828-1.
- ^ Боуэн, Джеймс; Пуркис, Джон (2004). Изменение анархизма: анархистская теория и практика в глобальную эпоху . Издательство Манчестерского университета. п. 24.
- ^ Ноулз, Роб (зима 2000). «Политическая экономия снизу: коммунитарный анархизм как забытый дискурс в истории экономической мысли». Обзор истории экономики . 31 (31): 30–47. DOI : 10.1080 / 10370196.2000.11733332 . S2CID 141027974 .
- ^ Baginki, Макс (май 1907). «Штирнер: Эго и его собственное» . Мать Земля (2: 3). «Современные коммунисты более индивидуалистичны, чем Штирнер. Для них не только религия, мораль, семья и государство являются призраками, но и собственность также является не более чем призраком, во имя которого человек порабощен - и как порабощен! [... ] Коммунизм, таким образом, создает основу для свободы и Eigenheit личности. Я коммунист, потому что я индивидуалист. Полностью так же искренне коммунисты соглашаются со Штирнером, когда он ставит слово «принять» вместо требования - что ведет к распаду собственность, к экспроприации. Индивидуализм и коммунизм идут рука об руку »; Новаторе, Ренцо (1924). «К творческому ничто»; Грей, Кристофер (1974). Уходя из двадцатого века . п. 88; Черный, Боб (2010). «Кошмары разума» . «[Коммунизм] - это окончательное воплощение индивидуализма. [...] Очевидное противоречие между индивидуализмом и коммунизмом основывается на неправильном понимании обоих. [...] Субъективность также объективна: человек действительно субъективен. Это вздор. говоря об «решительном приоритете социального над индивидуальным», [...]. Вы также можете говорить о приоритете курицы над яйцом. Анархия - это «метод индивидуализации». Она направлена на объединение величайшего индивидуального развития с величайшее общинное единство ».
- ↑ Кропоткин, Петр (1901). «Коммунизм и анархия» . "Коммунизм - это тот, который гарантирует максимальную свободу личности - при условии, что идея, порождающая сообщество, будет Свобода, Анархия [...]. Коммунизм гарантирует экономическую свободу лучше, чем любая другая форма ассоциации, потому что он может гарантировать благополучие, даже роскошь в обмен на несколько часов работы вместо дневной работы. "; Труда, Диело (1926). «Организационная платформа либертарианских коммунистов» . «Это другое общество будет либертарианским коммунизмом, в котором социальная солидарность и свободная индивидуальность найдут свое полное выражение и в котором эти две идеи развиваются в полной гармонии»; «Мои перспективы» .Умышленное неповиновение (2: 12). «Я рассматриваю дихотомию между индивидуализмом и коммунизмом, индивидуальное восстание и классовую борьбу, борьбу против эксплуатации человека и эксплуатацию природы как ложную дихотомию и чувствую, что те, кто их принимают, обедняют свою собственную критику и борьбу»; Браун, Л. Сьюзен (2002). Политика индивидуализма . Книги Черной Розы; Браун, Л. Сьюзен (2 февраля 2011 г.). "Работает ли действительно работает?" .
- ^ Филипп, Марк (20 мая 2006 г.). «Уильям Годвин» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
- ^ Леопольд, Дэвид (2006-08-04). «Макс Штирнер» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
- ^ "Paralelamente, al otro lado del atlántico, en el diferente contextxto de una nación a medio hacer, los Estados Unidos, otros filósofos Developraron un pensamiento personalista similar, aunque con sus propias especificidades. Генри Торо 1817–1862" (1817–1862). escritores próximos al movimiento de la filosofía trascendentalista, es uno de los más conocidos. Su obra más репрезентативы es Walden, aparecida en 1854, aunque redactada entre 1845–1847, cuando Thoreau решить instalarse en el aislamaña en el aislamaña en en íntimo contacto con la naturaleza, en una vida de soledad y sobriedad. De esta experiencecia, su filosofía trata de Transmitirnos la idea que resulta necesario un retorno respetuoso a la naturaleza,y que la felicidad es sobre todo fruto de la riqueza interior y de la armonía de los Individualos con el entorno natural. Muchos han visto en Thoreau - это один из предшественников экологии и примитивизма анаркизма, представленный на актуальном уровне Джона Зерзана. Para George Woodcock, esta actitud puede estar también motivada por una cierta idea de resistencia al progreso y de rechazo al materialismo creciente que caracteriza la sociedad norteamericana de mediados de mediados de siglo XIX ».esta actitud puede estar también motivada por una cierta idea de resistencia al progreso y de rechazo al materialismo creciente que caracteriza la sociedad norteamericana de mediados de siglo XIX ".esta actitud puede estar también motivada por una cierta idea de resistencia al progreso y de rechazo al materialismo creciente que caracteriza la sociedad norteamericana de mediados de siglo XIX ".«Добровольное неповиновение. Испанский индивидуалистический анархизм во время диктатуры и второй республики (1923–1938)». Архивировано 23 июля 2011 года в Wayback Machine.
- ^ Freeden, Майкл. Идеологии и политическая теория: концептуальный подход. Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-829414-X . стр. 313–314
- ^ Джордж Вудкок , Анархизм: История либертарианских идей и движений. 1962 г.
- ↑ Такер, Бенджамин (10 марта 1888 г.). «Государственный социализм и анархизм: насколько они согласны и в чем они расходятся» . Свобода . 5 (120): 2–3, 6.
- ^ Такер, Бенджамин (1970). Свобода . Гринвуд Репринт Корпорейшн. 7–8 . п. 26. « Свобода всегда настаивала на том, что индивидуализм и социализм не являются противоположными терминами; что, напротив, наиболее ... не социалистического анархизма против индивидуалистического анархизма, но коммунистического социализма против индивидуалистического социализма».
- ^ Мартин, Джеймс Дж. (1953). Люди против государства: государство толкователи индивидуалистического анархизма . Декалб, Иллинойс: Адриан Аллен Ассошиэйтс.
- ^ Палмер, Брайан (2010-12-29) Чего анархисты хотят от нас? , Slate.com
- ^ Уильям Бейли, «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 4 февраля 2012 года . Проверено 17 июня 2013 года . CS1 maint: archived copy as title (link) Джозия Уоррен: Первый американский анархист - социологическое исследование , Бостон: Смолл, Мейнард и Ко, 1906, стр. 20
- ↑ «Бенджамин Такер: капиталист или анархист». Архивировано 7 января 2012 г. на Wayback Machine в Anarchist FAQ различными авторами.
- ^ «Экономические принципы современного социализма являются логическим выводом из принципа, изложенного Адамом Смитом в первых главах его« Богатства народов », а именно, что труд является истинной мерой цены ... Полвека или более после того, как Смит провозгласил вышеизложенный принцип, социализм взял его там, где он его отбросил, и, доведя его до логических выводов, сделал его основой новой экономической философии ... Похоже, это было сделано независимо тремя разными людьми. трех разных национальностей, на трех разных языках: Джозия Уоррен, американец; Пьер Ж. Прудон, француз; Карл Маркс, немецкий еврей ... Казалось бы, работа этого интересного трио должна была быть выполнена так почти одновременно. чтобы указать, что социализм витал в воздухе,и что время пришло, и условия благоприятны для появления этой новой школы мысли ... Что касается приоритета времени, то заслуга, кажется, принадлежит американцу Уоррену - факт, который следует отметить ораторы-пеньки, которые так любят декламировать социализм как импортированную статью ». Бенджамин Такер.Индивидуальная свобода
- ^ " " Анархический индивидуализм как жизнь и деятельность "Эмиля Арманда" . Spaz.org. 1 марта 2002 . Проверено 11 октября 2013 года .
- ^ "el capitalismo es sólo el efecto del gobierno; desaparecido el gobierno, el capitalismo cae de su pedestal vertiginosamente .... Lo que llamamos capitalismo no es otra cosa que el producto del Estado, dentro del cual lo único que se cultiva es la ganancia, bien o mal habida. Luchar, pues, contra el capitalismo es tarea inútil, porque sea Capitalismo de Estado o Capitalismo de Empresa, mientras el Gobierno exista, existirá el capital que explota. La lucha, pero de conciencias, es contra el Estado . " Анаркисмо , Мигель Хименес Игуалада
- ^ "¿La propiedad? ¡Bah! Нет проблем. Porque cuando nadie trabaje para nadie, el acaparador de la riqueza desaparece, como ha de desaparecer el gobierno cuando nadie haga caso a los que aprendieron cuatro cosas en las Universidades y Porse ese" pretenden gobernar a los hombres. Porque si en la tierra de los ciegos el tuerto es rey, en donde todos ven y juzgan y disciernen, el rey estorba. Y de lo que se trata es de que no haya reyes porque todos sean hombres. grandes empresas Industriales las transformarán los hombres en grandes asociaciones donde todos trabajen y disfruten del producto de su trabajo. Y de esos tan sencillos como hermosos issuesas trata el anarquismo y al que lo cumple y vive es al que se le llama anarquista ... Эль hincapié que sin cansancio debe hacer el anarquista es el de que nadie debe explotar a nadie,ningún hombre a ningún hombre, porque esa no-explotación llevaría consigo la limitación de la propiedad a las necesidades Individualuales ".Анаркисмо , Мигель Хименес Игуалада
- ^ "Самым амбициозным вкладом в литературный анархизм в 1890-х годах, несомненно, был Оскар Уайльд . Душа человека при социализме . Уайльд, как мы видели, объявил себя анархистом по крайней мере один раз в течение 1890-х годов, и он очень восхищался Кропоткиным , которого он встречался. Позже, в «Де Профундис», он описал жизнь Кропоткина как «одну из самых совершенных жизней, которые я встречал на своем собственном опыте» и называл его «человеком с душой того прекрасного белого Христа, который, кажется, грядет». из России. «Но в« Душе человека при социализме », появившемся в 1890 году, влияние кажется доминирующим скорее Годвином , чем Кропоткиным». Джордж Вудкок. Анархизм: история либертарианских идей и движений. 1962. (стр. 447).
- ^ «Душа человека при социализме Оскара Уайльда» . Flag.blackened.net. Архивировано из оригинала на 2013-09-14 . Проверено 11 октября 2013 .
- ^ Джордж Вудкок. Анархизм: история либертарианских идей и движений. 1962. (стр. 447).
- ^ а б «Душа человека» . Libcom.org. 2005-09-08 . Проверено 11 октября 2013 .
- ^ День, Миган. «Зачем нужен бесплатный колледж для всех - даже для богатых» . Журнал Jacobin (июль, 2019) .
Там, где скудная, проверенная на нуждаемость модель государства всеобщего благосостояния порождает отчуждение и конкуренцию, надежная универсальная модель государства всеобщего благосостояния порождает доверие и сотрудничество.
Эти качества необходимы для создания основы для запуска других амбициозных социальных проектов и для развития общества.
- ^ Соджо, Клето А. «Венесуэльский Чавес закрывает Всемирный социальный форум с призывом выйти за пределы капитализма» . Венесуэльский анализ.
- ^ «Декларация принципов» . Социалистический интернационал.
- ^ Уолл, Д., Вавилон и за его пределами: экономика антикапиталистических, антиглобалистских и радикальных зеленых движений , 2005 г.
- ^ Б Ковель, J., Враг природы , 2002
- ^ Diez, Ксавьер. "La insumisión voluntaria. El anarquismo Individualista español durante la dictadura y la segund arepública (1923-1938)" . Архивировано 26 мая 2006 года в Wayback Machine.. "Su obra más Representativa es Walden, aparecida en 1854, aunque redactada entre 1845 y 1847, cuando Thoreau resolve instalarse en el aislamiento de una cabaña en el bosque, y vivir en íntimo contacto con la naturaleza, en una vida de soledadad". De esta Experiencia, su filosofía trata de transferirnos la idea que resulta necesario un retorno respetuoso a la naturaleza, y que la felicidad es sobre todo fruto de la riqueza interior y de la armonia de los Individualos con el entorno natural. один из предшественников экологии и анаркисмо примитивиста, представляющий в действии Джона Зерзана. Para George Woodcock, esta actitud puede estar también motivada por una cierta idea de resistencia al progreso y de rechazo al materialismo creciente que caracteriza la sociedad norteamericana de mediados de mediados de siglo XIX ».
- ^ Rosello, Хосе Мария. "El naturismo libertario en la península Ibérica (1890-1939)" . Архивировано 2 января 2016 года в Wayback Machine.
- ^ Diez, Ксавьер. "La insumisión voluntaria. El anarquismo Individualista español durante la dictadura y la segund arepública (1923-1938)" . Архивировано 26 мая 2006 года в Wayback Machine.
- ^ The Anarchist FAQ Collective (2008). «A.3.3 Какие существуют виды зеленого анархизма?» . « Анархический FAQ ». Писатели-анархисты . «В то время как почти все формы современного анархизма считают себя имеющими экологическое измерение, специфически эко-анархистская нить в анархизме имеет два основных фокуса: социальную экологию и« примитивизм ». Проверено 14 июня 2020 года.
- ^ Доминик, Брайан А. (1997). «Освобождение животных и социальная революция» . Анархическая библиотека. Проверено 14 июня 2020.
- ^ a b Джеральд Ф. Гаус, Чандран Кукатас. Справочник по политической теории. Лондон, Англия, Великобритания; Таузенд-Оукс, Калифорния, США; Нью-Дели, Индия: SAGE Publications, 2004. Стр. 420.
- ^ Станислао Г. Пульезе. Карло Росселли: еретик-социалист и изгнанник-антифашист . Издательство Гарвардского университета, 1999. Стр. 99.
- ^ Ноэль В. Томпсон. Политическая экономия и лейбористская партия: экономика демократического социализма, 1884-2005 гг . 2-е издание. Оксон, Англия, Великобритания; Нью-Йорк, США: Рутледж, 2006. Стр. 60-61.
- ^ Стив Бэстоу, Джеймс Мартин. Дискурс третьего пути: европейские идеологии в ХХ веке. Эдинбург, Шотландия, Великобритания: Edinburgh University Press, Ltd, 2003. Стр. 72.
- ^ Надя Urbinati. Политическая мысль Дж. С. Милля: двухсотлетняя переоценка . Кембридж, Англия, Великобритания: Издательство Кембриджского университета, 2007 г., стр. 101.
- ^ Стив Бэстоу, Джеймс Мартин. Дискурс третьего пути: европейские идеологии в ХХ веке. Стр. 72.
- ^ Стив Бэстоу, Джеймс Мартин. Дискурс третьего пути: европейские идеологии в ХХ веке . Эдинбург, Шотландия, Великобритания: Edinburgh University Press, Ltd, 2003. Стр. 72.
- ^ Станислао Г. Пульезе. Карло Росселли: еретик-социалист и изгнанник-антифашист . Издательство Гарвардского университета, 1999. Стр. 51, 224.
- ^ Джон Дирлав, Питер Сондерс. Введение в британскую политику. Wiley-Blackwell, 2000. Стр. 427.
- ^ Ноэль В. Томпсон. Политическая экономия и лейбористская партия: экономика демократического социализма, 1884-2005 гг . 2-е издание. Оксон, Англия, Великобритания; Нью-Йорк, США: Рутледж, 2006. Стр. 52.
- ^ a b Стивен Д. Тэнси, Найджел А. Джексон. Политика: основы . Четвертый выпуск. Оксон, Англия, Великобритания; Нью-Йорк, США: Рутледж, 2008. Стр. 97.
- ^ Ноэль В. Томпсон. Политическая экономия и лейбористская партия: экономика демократического социализма, 1884-2005 гг . 2-е издание. Оксон, Англия, Великобритания; Нью-Йорк, США: Рутледж, 2006. Стр. 52, 58, 60.
- ^ Кевин Морган. Рамзи Макдональд . Лондон, Англия, Великобритания: Haus Publishing Ltd, 2006. 29.
- ^ Дэвид Хауэлл. Эттли . Лондон, Англия, Великобритания: Haus Publishing Ltd, 2006. 130–132.
- ^ Букчин, Мюррей и Джанет Биль. Читатель Мюррея Букчина . Cassell, 1997. стр. 170 ISBN 0-304-33873-7
- ^ Хикс, Стивен В. и Дэниел Э. Шеннон. Американский журнал экономики и социолологии . Blackwell Pub, 2003. стр. 612
- ^ Ostergaard, Джеффри . "Анархизм". Словарь марксистской мысли . Blackwell Publishing, 1991. стр. 21.
- ^ Хомский, Ноам (2004). Язык и политика . В Отеро, Карлос Перегрин. AK Press. п. 739
- ^ Миллер, Уилбур Р. (2012). Социальная история преступлений и наказаний в Америке. Энциклопедия. 5 томов. Лондон: Sage Publications. п. 1007. ISBN 1412988764 . «В либертарианском мышлении существует три основных лагеря: право либертарианство, социалистическое либертарианство и ...»
- ^ «в отличие от других социалистов, они склонны видеть (в различной степени, в зависимости от мыслителя) скептически относиться к централизованному государственному вмешательству как к решению проблемы капиталистической эксплуатации ...» Родерик Т. Лонг . «К либертарианской теории классов». Социальная философия и политика . Том 15. Выпуск 02. Лето 1998. Стр. 305
- ^ «Итак, либертарианский социализм отвергает идею государственной собственности и контроля над экономикой, наряду с государством как таковым». «I1. Разве либертарианский социализм не оксюморон» в Anarchist FAQ
- ^ «Мы не приравниваем социализм к планированию, государственному контролю или национализации промышленности, хотя мы понимаем, что в социалистическом обществе (не« при »социализме) экономическая деятельность будет коллективно контролироваться, управляться, планироваться и находиться в собственности. Точно так же мы верим, что социализм предполагает равенство, но мы не думаем, что социализм - это равенство, поскольку можно представить общество, в котором все одинаково угнетены. Мы думаем, что социализм несовместим с однопартийными государствами с ограничениями на свободу слова. , с элитой, осуществляющей власть «от имени» народа, с культами лидеров, с любыми другими средствами, с помощью которых умирающее общество пытается изобразить себя как новое общество. «Что такое либертарианский социализм?» Улли Димера. Том. 2,Номер 1 (выпуск летом 1997 г.) журнала "Красная угроза".
- ^ «Следовательно, вместо того, чтобы быть оксюмороном,« либертарианский социализм »указывает на то, что настоящий социализм должен быть либертарианцем и что либертарианец, который не является социалистом, является фальшивым. Поскольку истинные социалисты выступают против наемного труда, они также должны выступать против государства за то же самое. Точно так же либертарианцы должны выступать против наемного труда по тем же причинам, по которым они должны выступать против государства ». «I1. Разве либертарианский социализм не оксюморон» в Anarchist FAQ
- ^ «Итак, либертарианский социализм отвергает идею государственной собственности и контроля над экономикой, наряду с государством как таковым. Посредством рабочего самоуправления он предлагает положить конец авторитету, эксплуатации и иерархии в производстве». "I1. Разве либертарианский социализм не оксюморон" в Anarchist FAQ
- ^ "... предпочитая систему народного самоуправления через сети децентрализованных, местных добровольных, совместных, кооперативных ассоциаций. Родерик Т. Лонг ." К либертарианской теории класса. " Социальная философия и политика . Том 15. Выпуск 02. Лето 1998. Стр. 305.
- ^ Мендес, Сильва. Socialismo Libertário ou Anarchismo Vol. 1 (1896 г.): «Общество должно быть свободным благодаря спонтанной федеративной принадлежности человечества к жизни, основанной на общности земли и орудий труда; это означает: анархия будет равенством путем отмены частной собственности (при сохранении уважения к личной собственности ) и свобода путем отмены власти ".
- ^ "Поэтому мы предвидим общество, в котором вся деятельность будет скоординирована, структура, которая в то же время обладает достаточной гибкостью, чтобы обеспечить максимально возможную автономию для социальной жизни или для жизни каждого предприятия, и достаточную сплоченность, чтобы предотвратить полный беспорядок ... В хорошо организованном обществе все эти вещи должны систематически осуществляться посредством параллельных федераций, вертикально объединенных на высших уровнях, составляющих один огромный организм, в котором все экономические функции будут выполняться в солидарности со всеми остальными. и это навсегда сохранит необходимую сплоченность ». Гастон Леваль . «Либертарианский социализм: практический очерк».
- ^ "... предпочитая систему народного самоуправления через сети децентрализованных, местных, добровольных, совместных, кооперативных ассоциаций - иногда в качестве дополнения и проверки государственной власти ..."
- ^ Рокер, Рудольф (2004). Анархо-синдикализм: теория и практика . AK Press . п. 65. ISBN 978-1-902593-92-0.
- ^ «LibSoc разделяет с LibCap отвращение к любому вмешательству в свободу мысли, выражения или выбора образа жизни». Родерик Т. Лонг . «К либертарианской теории классов». Социальная философия и политика . Том 15. Выпуск 02. Лето 1998. 305 с.
- ^ «Что подразумевается под термином« либертарианский социализм »?: Идея о том, что социализм - это прежде всего свобода и, следовательно, преодоление господства, подавления и отчуждения, которые блокируют свободное течение человеческого творчества, мысли и действий ... Подход к социализму, который включает в себя культурную революцию, освобождение женщин и детей, а также критику и преобразование повседневной жизни, а также более традиционные проблемы социалистической политики. Политика, которая является полностью революционной, поскольку она направлена на преобразование всей реальности. Мы не думайте, что захват экономики и государства автоматически ведет к трансформации остальной части общества, и мы не приравниваем освобождение к изменению нашего образа жизни и нашей головы. Капитализм - это тотальная система, которая вторгается во все сферы жизни:социализм должен быть преодолением капиталистической реальности в целом, иначе это будет ничто ».« Что такое либертарианский социализм? »Улли Димера. Том 2, номер 1 (выпуск лета 1997 г.)Красная угроза .
- ^ « IAF - IFA борется за: отмену всех форм власти, будь то экономическая, политическая, социальная, религиозная, культурная или сексуальная». "Принципы Интернационала анархистских федераций ". Архивировано 05 января 2012 г. на Wayback Machine.
- ^ «Власть определяется в терминах права осуществлять социальный контроль (как исследуется в« социологии власти ») и соотносительной обязанности подчиняться (как исследуется в« философии практического разума »). Анархизм отличается, с философской точки зрения, своим скептицизмом по отношению к таким моральным отношениям - своим сомнением в отношении требований, предъявляемых к такой нормативной власти - и, практически, своим вызовом тем «авторитетным» силам, которые не могут оправдать свои требования и поэтому считаются незаконными или не имеющими морального основания ». Анархизм и авторитет: философское введение в классический анархизм Пола Маклафлина. АшГейт. 2007. с. 1
- ^ Индивидуалист-анархист Бенджамин Такер определил анархизм как оппозицию авторитету следующим образом: «Они обнаружили, что должны повернуть либо вправо, либо влево, - следовать либо путем авторитета, либо путем свободы. Маркс пошел одним путем; Уоррен и Прудон - Другое. Так родились государственный социализм и анархизм ... Власть принимает разные формы, но, в широком смысле, ее враги делятся на три класса: во-первых, те, кто ненавидит ее как средство и как цель прогресса, противостоящие ей. открыто, открыто, искренне, последовательно, повсеместно; во-вторых, те, кто заявляют, что верят в нее как в средство прогресса, но принимают ее только в той мере, в какой они думают, что она будет служить их собственным эгоистичным интересам, отказывая ей и ее благословениям перед остальной мир; в-третьих, те, кто не доверяет ей как средству прогресса,веря в нее только как в цель, которую можно достичь, сначала попирая ее, насилуя и оскорбляя ее. Эти три фазы противостояния Свободе встречаются почти во всех сферах мысли и человеческой деятельности. Хорошие представители первого видны в католической церкви и российском самодержавии; второй - в протестантской церкви и манчестерской школе политики и политической экономии; третьего - в атеизме Гамбетты и социализме Карла Маркса ».в протестантской церкви и манчестерской школе политики и политической экономии; третьего - в атеизме Гамбетты и социализме Карла Маркса ».в протестантской церкви и манчестерской школе политики и политической экономии; третьего - в атеизме Гамбетты и социализме Карла Маркса ».Бенджамин Такер . Индивидуальная свобода.
- ^ Анархист историк Джордж Вудкок доклад Михаила Бакунина против авторитаризма и шоу оппозиции «s в государственных и негосударственных форм власти следующим:„Все анархисты отрицают авторитет, многие из них бороться против него.“ (стр. 9) ... Бакунин не преобразовал центральный комитет Лиги в свою полную программу, но он убедил их принять чрезвычайно радикальную рекомендацию Бернскому конгрессу в сентябре 1868 года, требуя экономического равенства и косвенно нападая на власть в обеих Церквях. и государство ».
- ^ Sims, Franwa (2006). Дневники анакостии как они есть . Лулу Пресс. п. 160.
- ^ "A.4. МУТАЛИСТЫ СОЦИАЛИСТЫ?" . Mutualist.org . Архивировано из оригинала 9 июня 2009 года.
- ^ " (Бенджамин) Такер много раз называл себя социалистом и считал свою философию" анархическим социализмом " . Часто задаваемые вопросы анархистов от различных авторов
- ^ Французский анархист-индивидуалист Эмиль Арман демонстрирует явную оппозицию капитализму и централизованной экономике, когда он сказал, что анархист-индивидуалист «внутренне он остается непоколебимым - фатально непокорным - морально, интеллектуально, экономически (Капиталистическая экономика и управляемая экономика, спекулянты и фабриканты одинокие одинаково противны ему.) " " Анархический индивидуализм как жизнь и деятельность "Эмиля Арманда
- ↑ Анархист Питер Сабатини сообщает, что в Соединенных Штатах «с начала до середины 19 века возникло множество общинных и« утопических »контркультурных групп (включая так называемоедвижение свободной любви ).Анархизм Уильяма Годвина оказал идеологическое влияние влияние на некоторые из этого, нобольшей степени социализмом Роберта Оуэна и Шарля Фурье . После успеха своего британского предприятия, сам Оуэн установил кооперативное сообществопределах Соединенных Штатов в Нью - Хармони, штат Индиана , в течение 1825. Одинчленов этой общины был Иосия Уоррен (1798–1874), считающийся первым анархистом-индивидуалистом »Питер Сабатини. «Либертарианство: фальшивая анархия»
- ^ «Это вводит открывающий глаза подход к радикальной социальной мысли, в равной степени уходящей корнями в либертарианский социализм и рыночный анархизм». Чартье, Гэри; Джонсон, Чарльз В. (2011). Рынки, а не капитализм: индивидуалистический анархизм против боссов, неравенства, корпоративной власти и структурной бедности . Бруклин, Нью-Йорк: второстепенные композиции / Autonomedia. Стр. Задняя обложка
- ↑ Кент Бромли в своем предисловии к книге Питера Кропоткина « Завоевание хлеба» считал раннего французского социалиста-утописта Шарля Фурье основателем либертарианской ветви социалистической мысли, в отличие от авторитарных социалистических идей Бабёфа и Буонарроти ». Кропоткин, Питер . Завоевание хлеба , предисловие Кента Бромли, Нью-Йорк и Лондон, Сыновья Г. П. Патнэма, 1906.
- ^ Саада, Энн (2003) [1987]. Современная Франция: демократическое образование . Лэнхэм: Роуман Литтлфилд и издатели. С. 17–20.
- ^ Смит, Ангел; Бергер, Стефан (1999). Национализм, труд и этническая принадлежность 1870-1939 гг . Манчестер и Нью-Йорк: Издательство Манчестерского университета. п. 30.
- ^ Деланти, Джерард; Кумар, Кришан (2006). Справочник SAGE по нациям и национализму . Лондон, Англия; Таузенд-Оукс, Калифорния; Нью-Дели, Индия: Sage Publications, Ltd. стр. 542.
- ^ "abertzale - Orotariko Euskal Hiztegia bilaketa" . www.euskaltzaindia.eus .
- ^ "ezker - Orotariko Euskal Hiztegia bilaketa" . www.euskaltzaindia.eus .
- ^ http://lema.rae.es/drae/?val=abertzale
- ^ Jeltzale происходит от JEL, аббревиатуры Jaungoikoa Eta Lagizarrak , что буквально означает «Бог и старые законы» и относится к политической мысли Сабино Арана .
- ^ Сесилия Arrozarena, Эль Робле у ла сейба. Historia de los vascos en Cuba , ISBN 84-8136-357-X , Txalaparta, 2003.
- ↑ Сантьяго де Пабло, Un partido con Historia , Эль Коррео , 14 апреля 2007 г.
- ^ Хесус Мария Каскете Бадалло, Abertzale sí pero, ¿quién dijo que de izquierda? Архивировано 21 марта 2012 годав Wayback Machine , Эль-Вьехо Топо , ISSN 0210-2706 , н. 268, 2010, с. 14-19.
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2011-11-05 . Проверено 20 ноября 2011 .CS1 maint: archived copy as title (link)
- ^ "Izquierda abertzale, EA, Alternatiba y Aralar cierran los contenidos del pacto del 20-N - GARA" . gara.naiz.eus .
- ^ Моран, Унаи (10 июня 2012). "Una profesora se perfila como aspirante a 'lehendakari' por EHB" - через elpais.com.
- ^ Уолш, Линн. Империализм и война в Персидском заливе , Глава 5 , 1990-91.
- ^ "Национальное руководство арабской социалистической партии Баас" .
- ^ Хамель, Эрнест (1859). "Histoire de Saint-Just Député de la Convention Nationale". Показ. et Librairie Poulet-Malassis et Broise.
- ^ Ван Дам, Николаос (1979). «Борьба за власть в Сирии: сектантство, регионализм и трайбализм в политике». ИБ Таврический.
- ^ См. (Китайский) "Основные события в Гоминьдане" История Официальный сайт Гоминьдана, последний доступ 30 августа 2009 г.
- ^ TJ Байрс, Харбанс Мукия (1985). Феодализм и неевропейские общества . Психология Press. п. 207. ISBN. 0-7146-3245-7. Проверено 28 ноября 2010 .
- ^ Ральф Косса (2008-01-21). «Оглядываясь назад Ма„три голосующие “ » . Тайбэй Таймс . Проверено 15 февраля 2010 .
- ^ Джонатан Фенби (2005). Чан Кай Ши: генералиссимус Китая и нация, которую он потерял . Издательство Carroll & Graf. п. 71. ISBN 0-7867-1484-0. Проверено 28 июня 2010 .
- ^ Джонатан Фенби (2005). Чан Кай Ши: генералиссимус Китая и нация, которую он потерял . Издательство Carroll & Graf. п. 71. ISBN 0-7867-1484-0. Проверено 28 июня 2010 .
- ^ Ханна Пакула (2009). Последняя императрица: мадам Чан Кай-Ши и рождение современного Китая . Саймон и Шустер. п. 128 . ISBN 978-1-4391-4893-8. Проверено 28 июня 2010 .
купцы взимают налоги.
- ^ Ханна Пакула (2009). Последняя императрица: мадам Чан Кай-Ши и рождение современного Китая . Саймон и Шустер. п. 128 . ISBN 978-1-4391-4893-8. Проверено 28 июня 2010 .
Таможенные излишки торговцы взимают налоги.
- ^ Джонатан Фенби (2005). Чан Кай Ши: генералиссимус Китая и нация, которую он потерял . Издательство Carroll & Graf. п. 72. ISBN 0-7867-1484-0. Проверено 28 июня 2010 .
- ^ Шилдс, Джеймс Марк; Освобождение как революционная практика: переосмысление буддийского материализма; Журнал буддийской этики. Том 20, 2013.
- ^ a b "Что такое дхаммический социализм?" . Архивировано из оригинала на 2010-01-26 . Проверено 14 июня 2020 .
- ^ a b c Тихонов, Владимир, Буддийский социализм Хань Юнгуна в 1920-1930-х годах, Международный журнал буддийской мысли и культуры 6, 207-228 (2006). PDF-файл, заархивированный 27 июля 2011 г., на Wayback Machine
- ^ Шилдс, Джеймс Марк; План буддийской революции Радикальный буддизм Сено Гиро (1889–1961) и Молодежная лига за возрождение буддизма, Японский журнал религиоведения 39 (2), 331-351 (2012) PDF
- ^ Rambelli, Fabio (2013). Дзен-анархизм: эгалитарная дхарма Учияма Гудо. Институт буддийских исследований и BDK America, Inc.
- ↑ Камбоджа под красными кхмерами
- ↑ Кершоу, Роджер (4 января 2002 г.). Монархия в Юго-Восточной Азии: лица традиций в переходный период . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9780203187845 - через Google Книги.
- ^ a b Политическая мысль Дхаммического социализма Буддхадаса Бхикку, Журнал буддийских исследований Чулалангкорн 2 (1), стр. 118 (2003) PDF
- ^ «Далай-лама отвечает на вопросы по различным темам» . hhdl.dharmakara.net .
- ^ «Политический спектр глазами Социал-демократической партии Америки» .
- ^ Christoyannopoulos, Александр (2010). Христианский анархизм: политический комментарий к Евангелию . Эксетер: Выходные данные Academic. С. 2–4.
Поиск христианского анархизма ... В политическом богословии
- ^ Christoyannopoulos, Alexandre (март 2010). «Христианская анархическая критика насилия: от подставления другой щеки к неприятию государства» (PDF) . Ассоциация политических исследований. Архивировано из оригинального (PDF) 05.05.2011.
- ^ Christoyannopoulos, Александр (2010). Христианский анархизм: политический комментарий к Евангелию . Эксетер: Выходные данные Academic. С. 19 и 208.
Лев Толстой.
- ^ Уильям Томас Стед, изд. (1894). Обзор рецензий, Том 9, 1894 г., с.306 .
- ^ Mather & Crowther, изд. (1894). Спикер, Том 9, 1894 г., стр.254 .
- ^ а б Деяния 2:44, 4: 32–37; 5: 1–12. Другие стихи: Матфея 5: 1–12, 6:24, Луки 3:11, 16:11, 2 Коринфянам 8: 13–15 и Иакова 5: 3.
- ^ Это точка зрения ортодоксального марксиста Карла Каутского (1953) [1908]. «IV.II. Христианская идея Мессии. Иисус как бунтарь». . Основы христианства . Рассел и Рассел.
Христианство было выражением
классового конфликта
в античности.
- ^ Густав Банг Кризисы в европейской истории стр. 24.
- ^ Лансфорд, Том (2007). «История коммунизма» . Коммунизм. Политические системы мира . Маршалл Кавендиш. С. 24–25. ISBN 9780761426288. Проверено 16 мая 2011 года .
- ^ фон Мизес, Людвиг (1981) [1951]. «Христианство и социализм» . Социализм . Новое небо: издательство Йельского университета. п. 424. ISBN 9780913966624. Проверено 16 мая 2011 года .
- ^ "Les Apôtres Ренана. Общественная жизнь" . Лондонский квартал и обзор Холборна, том 26 . Лондон. 1866 [апрель и июль]. п. 502 . Проверено 10 мая 2011 года .
- ^ Unterbrink, Daniel T. (2004). «Свитки Мертвого моря» . Иуда Галилеянин . Линкольн: iUniverse. п. 92. ISBN 0-595-77000-2. Проверено 10 мая 2011 года .
- ^ Гатри, Дональд (1992) [1975]. «3. Ранние проблемы. 15. Ранний христианский коммунизм» . Апостолы . Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван. п. 46 . ISBN 978-0-310-25421-8.
- ^ Ренан, Эрнест (1869). «VIII. Первое гонение. Смерть Стефана. Разрушение Первой Иерусалимской церкви» . Истоки христианства . II. Апостолы. Нью-Йорк: Карлтон. п. 152.
- ^ Эрхард, Арнольд (1969). «Святой Петр и Двенадцать» . Деяния апостолов . Манчестер: Манчестерский университет. Университетское издательство. п. 20. ISBN 978-0719003820.
- ^ Бур, Роланд (2009). «Заключение: что, если? Кальвин и дух революции. Библия» . Политическая благодать. Революционное богословие Жана Кальвина . Луисвилл, Кентукки: Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 120. ISBN 978-0-664-23393-8.
- ^ Halteman Finger, Рета (2007). «Реакции на стилистическую критику и редакционную критику» . О вдовах и еде. Общинные трапезы в книге Деяний . Кембридж, Великобритания: Wm. Б. Эрдманс Паблишинг Ко. С. 39. ISBN 978-0-8028-3053-1.
- ^ Элликотт, Чарльз Джон; Plumptre, Эдвард Хейс (1910). «III. Церковь в Иерусалиме. I. Христианский коммунизм» . Деяния апостолов . Лондон: Касселл.
- ^ Монтеро, Роман А. (2017). Все общее Экономическая практика ранних христиан . Фостер, Эдгар Г. Юджин: Wipf и Stock Publishers. ISBN 9781532607912. OCLC 994706026 .
- ^ "Новые левые". Еврейская виртуальная библиотека (2008 г.); получено 6 июня 2015 года.
- ^ "Анри Аллег, автор" La Question ", est mort" . 18 июля 2013 г. - через Le Monde.
- ^ Наейм Гилади , «Евреи Ирака»: «Во многих странах,том числе США и Ирака, евреи составляли значительную часть Коммунистической партии в Ираке, сотни евреев рабочей интеллигенции занимала ключевые позиции в иерархии. коммунистические и социалистические партии ».
- ↑ Ханна Боренштейн, «История Спасителя» : «Насилие конца 1970-х и начала 1980-х годов в Эфиопии стимулировало многие формы активного и всестороннего сопротивления. Широко участвовали эфиопские евреи; многие, например, были членами марксистско-ленинской EPRP».
- ^ «Социалистический сионизм» . Еврейская виртуальная библиотека . Проверено 19 августа 2014 .
- ^ Хобсбаум 1973, стр. 72.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Г.Д.Х. Коул, История социалистической мысли, в 7 томах , Macmillan and St. Martin's Press (1965), Palgrave Macmillan (переиздание 2003 года); 7 томов, твердая обложка, 3160 страниц, ISBN 1-4039-0264-X .
- Альберт Фрид, Рональд Сандерс, ред., Социалистическая мысль: документальная история , Garden City, New York: Doubleday Anchor, 1964.
- Майкл Харрингтон , Социализм , Нью-Йорк, Бантам, 1972.
- Джеймс Вайнштейн , Длинный обход: история и будущее американских левых , Westview Press , 2003, твердый переплет, 272 страницы, ISBN 0-8133-4104-3 .
- Ханс-Герман Хоппе (1989). Теория социализма и капитализма (PDF) . Kluwer Academic Publishers. ISBN 0-89838-279-3..
- Норман Бирнбаум . После прогресса: американская социальная реформа и европейский социализм в двадцатом веке . Издательство Оксфордского университета.(см. обзор здесь ).
- Что осталось от социализма? Эмиля Перро-Соссина.
Внешние ссылки [ править ]
- Рай на Земле: взлет и падение социализма от PBS
- История социализма от Спартака Образовательного
- Две души социализма , Хэл Дрейпер
- Развитие социализма от утопии и научно от Фридриха Энгельса
- Типы социализма из Манифеста Коммунистической партии
| vтеСиндикализм | ||
|---|---|---|
| Прекурсоры |
| |
| Варианты |
| |
| Экономика |
| |
| Организации |
| |
| Люди |
| |
| похожие темы |
| |
| ||
Экономика труда