Абсолютная реальность - это «что-то, что является высшей, окончательной и фундаментальной силой всей реальности». [1]
буддизм
В буддизме Тхеравады , Nirvana является конечной реальностью. [2] Нирвана описывается отрицательно; он неструктурирован и безусловен. [3] В некоторых нитях буддизма Махаяны , в природе Будды или Dhammakaya рассматриваются как конечная реальность. [4] Другие направления буддизма отвергают представление о высшей реальности, считая любое существующее пустым ( шуньята ) присущего существования ( свабхава ). [5]
индуизм
В индуизме Брахман ассоциируется самый высокий универсальный принцип, в Реальности в вселенной . [6] [7] [8] В основных школах индуистской философии это материальная, действенная, формальная и конечная причина всего, что существует. [7] [9] [10] Это всепроникающая, бесполая, бесконечная, вечная истина и блаженство, которые не меняются, но являются причиной всех изменений. [6] [8] [11] Брахман как метафизическая концепция - это единое связывающее единство, стоящее за разнообразием всего, что существует во вселенной. [6] [12]
Представление
По словам Дадоски, понятие «предельная реальность» трудно выразить словами, поэзией, мифологией и искусством. Парадокс или противоречие часто используются как средство выражения из-за «противоречивого аспекта конечной реальности». [13]
Согласно Мирче Элиаде , высшая реальность может быть опосредована или раскрыта через символы . [14] Для Элиаде « архаический » разум постоянно осознает присутствие Священного, и для этого разума все символы религиозны (повторная связь с Истоком). Через символы люди могут получить непосредственное «интуицию» некоторых черт неиссякаемого Священного. Разум использует образы, чтобы понять конечную реальность вещей, потому что реальность проявляется противоречивыми способами и, следовательно, не может быть описана в концепциях. Следовательно, «истинным» (верным, заслуживающим доверия) является изображение как таковое, как целая связка значений. [14] Элиаде говорит: [15]
священными эквивалентна силе , и, в конечном счете, к реальности . Священное пропитано бытием . Священная сила означает реальность и в то же время стойкость и эффективность. Полярность священное-профанное часто выражается как противопоставление реального и нереального или псевдореального. [...] Таким образом, легко понять, что религиозный человек глубоко желает быть , участвовать в реальности , быть пропитанным силой.
Общие символы высшей реальности включают мировые деревья , древо жизни , микрокосм , огонь , детей, [16] круги , мандалы и человеческое тело.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Словарь Мерриама-Вебстера, Абсолютная реальность
- Перейти ↑ Harvey 2001 , p. 95, 97.
- Перейти ↑ Harvey 2001 , p. 97-98.
- Перейти ↑ Harvey 2001 , p. 109.
- ^ Ведемейер 2012 , стр. 52.
- ^ a b c Лохтефельд, Джеймс Г. (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма . 1 . Издательская группа Rosen . п. 122. ISBN 978-0823931798.
- ^ a b П. Т. Раджу (2006), Идеалистическая мысль Индии , Routledge, ISBN 978-1406732627 , стр. 426 и Заключение, часть XII
- ^ a b Фаулер 2002 , стр. 49–55 (в Упанишадах), 318–319 (в Вишистадвайте), 246–248 и 252–255 (в Адвайте), 342–343 (в Двайте), 175–176 (в Самкхье) -Йога).
- ^ Mariasusai Dhavamony (2002), индо-христианский диалог: Богословская Soundings и перспективы, Родопи Press, ISBN 978-9042015104 , страницы 43–44
- ^ О школе дуализма индуизма см: Фрэнсис X. Клуни (2010), индуистский бог, христианский бог: как разум помогает разрушить границы между религиями , Oxford University Press, ISBN 978-0199738724 , страницы 51–58, 111–115;
О монистической школе индуизма см .: Б. Мартинес-Бедард (2006), Типы причин у Аристотеля и Шанкары , Диссертация - Департамент религиоведения (консультанты: Кэтрин МакКлимонд и Сандра Дуайер), Государственный университет Джорджии, стр. 18–35 - ^ Бродд, Джеффри (2009). Мировые религии: путешествие открытий (3-е изд.). Пресса Святой Марии. С. 43–47 . ISBN 978-0884899976.
- Перейти ↑ Fowler 2002 , pp. 50–53.
- ^ Dadosky, 2004. с. 86
- ^ а б Дадоски, 2004. с. 85
- ^ Dadosky, 2004. с. 100
- ↑ См." Золотой ключик" Джорджа Макдональда .
Источники
- Джон Дэниел Дадоски. Структура религиозного знания: встреча со священным в Элиаде и Лонергане . Государственный университет Нью-Йорка, 2004. ISBN 0791460614 .
- Фаулер, Джинин Д. (2002), Перспективы реальности: Введение в философию индуизма , Sussex Academic Press, ISBN 978-1-898723-93-6
- Харви, Питер, буддизм , Bloomsbury Publishing
- Ведемейер, Кристиан К. (2012), Осмысление тантрического буддизма: история, семиология и трансгрессия в индийских традициях , Columbia University Press
дальнейшее чтение
- Невилл, Роберт С. (2001), Ultimate Realities: A Volume in the Comparative Religious Ideas Project , SUNY Press