Амир Хусров

Аамир Хусрау
Амир Хусроу учит своих учеников в миниатюре из рукописи Маджлис аль-Ушшак Хусейна Байкара .
Исходная информация
Имя при рождении	Аб'ул Хасан Ямин уд-Дин Кохусрау
Родившийся	1253 Пятияли , Делийский султанат (ныне Уттар-Прадеш , Индия )
Умер	Октябрь 1325 г. (71–72 лет) Дели , Делийский султанат
Жанры	Газаль , Каввали , Рубаи , Тарана
Род занятий	Суфий, певец, поэт, композитор, автор, ученый

Абу'л Хасан Ямин уд-Дин Хусрау (1253–1325 гг. Н.э.), более известный как Амир Хусрау Дехлави , был индийским суфийским певцом, поэтом и ученым, жившим при Делийском султанате . Он был культовой фигурой в истории культуры Индийского субконтинента . Он был мистиком и духовным учеником Низамуддина Аулии из Дели , Индия. Он писал стихи в основном на персидском языке , но также и на хиндави . Ему часто приписывают словарный запас в стихах, Тхалик Бари , содержащий арабские, персидские и хиндавские термины. ^[1]Хусрау иногда называют «голосом Индии» или «попугаем Индии» ( Тути-э-Хинд ), и его называют «отцом литературы на урду ». ^{[2] [3] [4] [5]}

Хусрау считается «отцом каввали » (религиозная форма пения суфиев на Индийском субконтиненте), и он представил стиль песни газель в Индии, оба из которых до сих пор широко распространены в Индии и Пакистане. ^{[6] [7]} Хосры были эксперт во многих стилях персидской поэзии , которые были разработаны в средневековой Персии , от Хагани в касыдах к Низам хамсы . Он использовал 11 метрических схем с 35 отдельными делениями. Он писал во многих формах стихов, включая газель, маснави, ката, рубай, до-баити и таркиб-банд. Его вклад в развитие газели был значительным. ^[8]

Семейное прошлое [ править ]

Амир Хусрау родился в 1253 году в Патияли , район Касгандж , на территории современного Уттар-Прадеша , Индия , на территории тогдашнего Делийского султаната , в семье Амира Саифа уд-Дина Махмуда, человека тюркского происхождения и Биби Даулат Наза, гражданина Турции. коренная мать хиндустани. Амир Хусров был мусульманином-суннитом . Амир Саиф уд-Дин Махмуд родился в лачинском племени Трансоксании , которое принадлежало тюркским племенам кара-китай . ^{[8] [9] [10]} Он вырос в Кеш , маленьком городке недалеко от Самарканда, где сейчасУзбекистан . Когда он был молодым человеком, этот регион был разграблен и опустошен вторжением Чингисхана в Среднюю Азию , и большая часть населения бежала в другие страны, Индия была его излюбленным местом. Группа семей, в том числе семья Амира Саифа уд-Дина, покинула Кеш и направилась в Балх (ныне на севере Афганистана), который был относительно безопасным местом; отсюда они отправили посольства султану далекого Дели в поисках убежища и помощи. Это было предоставлено, и группа отправилась в Дели. Султан Шамс уд-Дин Илтутмишправитель Дели сам был турком, как и они; действительно, он вырос в том же регионе Средней Азии и в своей прежней жизни испытал несколько схожие обстоятельства. Это было причиной, по которой группа обратилась к нему в первую очередь. Илтутмиш не только приветствовал беженцев к своему двору, но также предоставил некоторым из них высокие должности и земельные владения. В 1230 году Амир Саиф уд-Дин получил феодальную вотчину в районе Патияли.

Амир Саиф уд-Дин женился на Биби Даулат Наз, дочери Рават Арза, индийского дворянина и военного министра Гияс уд-Дина Балбана , девятого султана Дели. Семья Даулатназ принадлежала к раджпутской общине современного Уттар-Прадеша. ^{[10] [11]}

Ранние годы [ править ]

Амир Саиф уд-Дин и Биби Даулатназ стали родителями четверых детей: трех сыновей (одним из которых был Хусров) и дочери. Амир Саиф уд-Дин Махмуд умер в 1260 году, когда Хусрову было всего восемь лет. ^{[12] : 2} Благодаря влиянию отца он впитал ислам и суфизм, а также хорошо знал турецкий, персидский и арабский языки. ^{[12] : 2} Снова и снова в своих стихах, на протяжении всей своей жизни он утверждал, что он индийский турок ( Turk-e-Hindustani ). ^[13] Любовь и восхищение Хосровом своей родиной прозрачны в его работах. Персидский лирик Хафиз Ширазуллы описал его как Тути-э-Хинд - поющую птицу Индии. ^{[12]: 3}

Хосров был умным ребенком. Он начал учиться и писать стихи в возрасте девяти лет. ^{[12] : 3} Его первый диван , Тухфат ус-Сигр (Дар детства), содержащий стихи, написанные между 16 и 18 годами, был составлен в 1271 году. В 1273 году, когда Хусрову было 20 лет, его дедушка, который По сообщениям, ему было 113 лет, он умер.

Карьера [ править ]

После смерти деда Хосрова, Хосров присоединился к армии Малика Чаджжу, племянника правящего султана Гияс уд-Дина Балбана . Это привлекло его поэзию к вниманию Ассамблеи Королевского двора, где он был удостоен чести.

Насир уд-Дин Бугра-хан , второй сын Балбана, был приглашен послушать Хусрау. Он был впечатлен и стал покровителем Хусрова в 1276 году. В 1277 году Бугра-хан был назначен правителем Бенгалии , и Хусрау посетил его в 1279 году, когда писал свой второй диван, Васт уль-Хаят (Середина жизни). Затем Хусров вернулся в Дели. Старший сын Балбана, Хан Мухаммад (находившийся в Мултане ), прибыл в Дели и, услышав о Хусрове, пригласил его ко двору. Затем Хосров сопровождал его в Мултан в 1281 году. Мултан в то время был воротами в Индию и был центром знаний и обучения. Караваны ученых, торговцев и эмиссаров проходили через Мултан из Багдада , Аравии и других стран.Персия на пути к Дели. Хосров писал, что:

Я повязал пояс службы на талии и надел шапку товарищества еще на пять лет. Я придал воде Мултана блеск из океана своего ума и шуток.

9 марта 1285 года хан Мухаммед был убит в бою, сражаясь с монголами , вторгшимися на территорию султаната. Хосров написал две элегии в горе своей смерти. В 1287 году Хосров отправился в Авад с другим своим покровителем, Амиром Али Хатимом. В возрасте восьмидесяти лет Балбан вызвал своего второго сына Бугра Хан обратно из Бенгалии, но Бугра Хан отказался. После смерти Балбана в 1287 году его внук Муиз уд-Дин Кайкабад , сын Бугра-хана, стал султаном Дели в возрасте 17 лет. Хусров оставался на службе Кайкабада в течение двух лет, с 1287 по 1288 год. В 1288 году Хусров закончил свой первый маснави , Киран ус-Са'дайн(Встреча двух благоприятных звезд), в котором Бугра Хан встретил своего сына Муиз уд-Дина Кайкабада после долгой вражды. После того, как в 1290 году Кайкабад перенес инсульт, дворяне назначили султаном его трехлетнего сына Шамс уд-Дина Каюмарса . Затем турко-афганец по имени Джалал уд-Дин Фируз Халджи двинулся на Дели, убил Кайкабада и стал султаном, положив конец династии мамлюков Делийского султаната и положив начало династии Халджи .

Джалал уд-Дин Фируз Халджи ценил поэзию и приглашал в свой двор многих поэтов. Хосров был почитаем и уважаем при своем дворе и получил титул «Амир». Он получил должность «мусхаф-дар». Придворная жизнь заставила Хусрова сосредоточиться на литературных произведениях. Газели Хусрова, которые он сочинял в быстрой последовательности, были положены на музыку, и каждую ночь перед султаном их пели поющие девушки. Хусров пишет о Джалал уд-дине Фирузе:

Царь мира Джалал уд-Дин в награду за мою бесконечную боль, которую я испытывал, сочиняя стихи, одарил меня невообразимым сокровищем богатства.

В 1290 году Хосров завершил свой второй маснави, Мифтах уль-Футух (Ключ к победам), в честь побед Джалал уд-Дина Фируза. В 1294 году Хосров завершил свой третий диван, Гуррат уль-Камаал (Наибольшее совершенство), который состоял из стихов, написанных между 34 и 41 годами.

После Джалал уд-Дина Фируз, Ала уд-Дин Халджи взошел на трон Дели в 1296 году. Хусрау написал Хазаин уль-Футух (Сокровища Победы), в котором записаны строительные работы, войны и административные услуги Ала уд-Дина. Затем он составил хамсу (квинтет) с пятью маснави, известную как Хамса-э-Хусрау (Хамса из Хусрау), завершив ее в 1298 году. Хамса подражала более раннему поэту персидских эпосов Низами Ганджави . Первым маснави в хамсе был Матла уль-Анвар (Восходящее место огней), состоящий из 3310 стихов (завершенных за 15 дней) на этические и суфийские темы. Второй маснави, Хусрау-Ширин , состоял из 4000 стихов. Третий маснави, Лайла-Меджнун, был роман. Четвертым объемным маснави была « Айна-э-Сикандари» , повествующая о подвигах Александра Македонского в 4500 стихах. Пятым маснави был Хашт-Бихишт , основанный на легендах о Бахраме V , пятнадцатом царе Сасанидской империи . Все эти произведения сделали Хусрова ведущим светилом в мире поэзии. Ала уд-Дин Халджи был очень доволен его работой и щедро наградил его. Когда родился сын Ала уд-Дина и будущий преемник Кутб уд-Дин Мубарак Шах Халджи , Хусров подготовил гороскоп Мубарак Шаха Халджи, в котором были сделаны определенные предсказания. Этот гороскоп включен в маснави сакьяна . ^[15]

В 1300 году, когда Хосрову было 47 лет, умерли его мать и брат. Он написал эти строки в их честь:

Хосров отдавал дань уважения своей матери после ее смерти:

Где бы ни находилась пыль с твоих ног, для меня это как реликвия рая.

В 1310 Хосрах стали учеником суфийского святого в Чиштии , Низамуддин Аулия . ^{[12] : 2} В 1315 году Хосров завершил романтический маснави Дюваль Рани - Хизр-хан ( Дюваль-Рани и Хизр-хан) о браке царевны Вагела Дюваль-Рани с Хизр-ханом, одним из сыновей Ала уд-Дина Халджи.

После смерти Ала уд-Дина Халджи в 1316 году его сын Кутб уд-Дин Мубарак Шах Халджи стал султаном Дели. Хусров написал маснави о Мубарак-шахе Халджи под названием Нух Сипихр (Девять небес), в котором описываются события правления Мубарак-шаха Халджи. Он разделил свои стихи на девять глав, каждая часть которых считается «небом». В третьей главе он написал яркий рассказ об Индии и ее окружающей среде, временах года, флоре и фауне, культурах, ученых и т. Д. Он написал еще одну книгу во время правления Мубарак-шаха Халджи под названием Иджаз-э-Хусрави (Чудеса Хосрау ). , состоящий из пяти томов. В 1317 году Хосров составил Бакия-Накия (Остатки чистоты). В 1319 году он написал Афзал уль-Фаваид (Величайшее из благословений), произведение прозы, содержащее учение Низамуддина Аулии.

В 1320 году Мубарак-шах Халджи был убит Хусро-ханом , который положил конец династии Халджи и ненадолго стал султаном Дели. В том же году Хусро-хан был схвачен и обезглавлен Гият ад-Дин Туглак , который стал султаном и положил начало династии Туглаков . В 1321 году Хосров начал писать исторический маснави под названием Туглак Нама (Книга Туглаков) о правлении Гият ад-Дина Туглака и других правителей Туглаков.

Хусров скончался в октябре 1325 года, через шесть месяцев после смерти Низамуддина Аулии. Гробница Хусрау находится рядом с могилой его духовного учителя в Низамуддин Даргах в Дели. ^{[16] «} Нихаят уль-Камаал» («Зенит совершенства») был составлен, вероятно, за несколько недель до его смерти.

Надпись Шалимар Баг [ править ]

Популярная басня, вошедшая в научную литературу, приписывает Хусрову следующие известные персидские стихи:

По-английски: «Если и есть рай на земле, то он, он, это, это то». ^{[17] [18] [19]} Считается, что этот стих был начертан на нескольких могольских постройках, якобы относящихся к Кашмиру , в частности, на конкретном здании в саду Шалимар в Сринагаре, Кашмир (построенном во время правления императора Великих Моголов Джахангира) . ^{[20] [21]}

Однако недавние исследования проследили, чтобы этот стих был гораздо более поздним, чем время Хосрова, и местом, довольно далеким от Кашмира. ^[22] Историк Рана Сафви осмотрел все возможные постройки в Кашмирском саду и не нашел такой надписи, приписываемой Хусрову. По ее словам, стих был составлен Саадуллахом Ханом, ведущим дворянином и ученым при дворе преемника и сына Джахангира Шаха Джахана. ^[22] Даже в народной памяти именно Джахангир первым повторил фразу, восхваляющую Кашмир ^[19]

Вклад в музыку хиндустани [ править ]

Каввали [ править ]

Хусрову приписывают слияние персидских , арабских , тюркских и индийских певческих традиций в конце 13 века, чтобы создать каввали , форму суфийской религиозной песни . ^[23] Хорошо акцентированный припев, подчеркивающий тему, и религиозный рефрен в сочетании с солистом, использующим богато украшенный стиль быстрых таанов и сложных комбинаций свара, - отличительные характеристики каввали. ^{[12] : 4}Ученики Хусрау, которые специализировались на пении каввали, позже были классифицированы как каввалы (они пели только мусульманские религиозные песни) и калаванты (они пели мирские песни в стиле каввали). ^{[12] : 4}

Тарана и Триват [ править ]

Тарана и Триват также приписываются Хусрову. ^{[12] : 5} Музыковед и философ Джайдев Сингх сказал:

[Тарана] была полностью изобретением Хосрова. Тарана - персидское слово, означающее песню. Тиллана - искаженная форма этого слова. Правда, перед Хусровым был пример песен ниргит, в которых использовались шунк-акшары (бессмысленные слова) и пах-акшары (мнемонические слоги мриданга). Такие песни были в моде по крайней мере со времен Бхарата. Но вообще говоря, ниргиты использовали твердые согласные. Хосров внес два нововведения в этот вид вокальной музыки. Во-первых, он ввел преимущественно персидские слова с мягкими согласными. Во-вторых, он так расположил эти слова, что они несли какой-то смысл. Он также ввел несколько слов на хинди для полноты смысла…. Только гений Хосрова мог расположить эти слова таким образом, чтобы придать им какой-то смысл. Композиторам после него это не удавалось, и тарана стала бессмысленной, как древний ниргит.^[24]

Считается, что Хосров изобрел стиль тарана, пытаясь воспроизвести экспозицию Гопала Наика в раг Кадамбак. Хосров спрятался и слушал Гопал Наиком в течение шести дней, а на седьмой день он воспроизведен исполнение Найка , используя бессмысленные слова ( mridang Bols ) , создавая тем самым стиль Тарана. ^{[12] : 5}

Однако современные ученые быстро отвергают эту историю как городскую легенду. Одна из причин этого заключается в том, что Рага Кадамбак - настолько сложная композиция, что усвоить ее тонкости просто путем прослушивания практически невозможно.

Ситар [ править ]

Хусрову приписывают изобретение ситара. В то время в Индии существовало множество версий Veena . Он переименовал 3-струнную Tritantri Veena в Sehtaar (персидский язык для 3-струнной), которая в конечном итоге стала известна как ситар . ^{[12] : 6}

Наследие [ править ]

Амир Хусров был плодовитым классическим поэтом, связанным с королевскими дворами более семи правителей Делийского султаната. Он написал много шутливых загадок , песен и легенд, которые стали частью популярной культуры в Южной Азии. Его загадки - одна из самых популярных форм поэзии хиндави сегодня. ^[25] Это жанр, в котором используется двусмысленность или игра слов. ^[25] Бесчисленные загадки поэта были переданы в устной традиции за последние семь веков. ^[25] В своих литературных произведениях Хусров представляет собой одного из первых записанных индийских персонажей с истинно мультикультурной или плюралистической идентичностью. Музыканты приписывают Хосрову создание шести музыкальных стилей:каул, калбана, накш, гул, тарана и хьял , но для этого недостаточно доказательств. ^{[26] [27]}

Развитие хиндави [ править ]

Хусров писал преимущественно на персидском языке . Ему приписывают многие стихи на хиндустани (исторически известные как хиндави), поскольку нет никаких свидетельств их сочинения Хусровым до 18 века. ^{[28] [29]} Язык стихов хиндустани кажется относительно современным. Он также написал военную балладу на пенджаби . ^[30] Кроме того, он говорил на арабском и санскрите . ^{[10] [31] [32] [33] [34] [35] [36]} Его стихи до сих пор поют в суфийских святынях по всей Индии и Пакистану .

В популярной культуре [ править ]

Фильм 1978 года « Джунун» начинается с исполнения « Аадж Рунг Хай» Хосрова , а в сюжете фильма стихотворение используется как символ восстания. ^[37]

Амир Хусро - индийский телесериал, основанный на жизни и творчестве Хусрау, который транслировался на национальном общественном телеканале DD National в 1980-х годах. ^{[38] [39]}

Одно из стихотворений Хусра на Басант , Sakal булочки Phool рахи Сарсона , цитировались в вопросе Saladin Ахмед Великолепной Мисс Марвела . Включение стихотворения, которое использовалось для иллюстрации поворотного момента в комиксе, вызвало похвалу в социальных сетях. ^{[40] [41]} 25 декабря 2020 года пакистанская певица Миша Шафи и инструментальная фанк-группа Mughal-e-Funk объединились и выпустили исполнение стихотворения. ^[42]

Работает [ править ]

• Тухфат ус-Сигр (Дар детства), 1271 год - первый диван Хусрова, содержит стихи, написанные между 16 и 18 годами.
• Васт уль-Хаят (Середина жизни), 1279 г. - второй диван Хусрова.
• Киран ус-Са'дайн (Встреча двух благоприятных звезд), 1289 год - первый маснави Хосрова, в котором подробно описывается историческая встреча Бугра-хана и его сына Муиз уд-Дина Кайкабада после долгой вражды.
• Мифтах уль-Футух (Ключ к победам), 1290 г. - второй маснави Хусрова, в честь побед Джалал уд-Дина Фируз Халджи.
• Гуррат уль-Камаал (Заря совершенства), 1294 г. - стихи, написанные Хусровым в возрасте от 34 до 41 года.
• Хазаин уль-Футух (Сокровища побед), 1296 г. - подробности строительства, войн и административных услуг Ала уд-Дина Халджи.
• Khamsa-e-Khusrau (Khamsa of Khusrau), 1298 - квинтет (khamsa) из пяти маснави: Матла уль-Анвар , Хусрау-Ширин , Лайла-Маджнун , Айна-э-Сикандари и Хашт-Бихишт (в том числе Три князя Серендипа ).
• Сакьяна - маснави, содержащий гороскоп Кутб уд-Дина Мубарака Шаха Халджи.
• Дюваль Рани - Хизр-хан (Дюваль-Рани и Хизр-хан), 1316 г. - трагедия о браке принцессы Дюваль-Рани с сыном Ала уд-Дина Халджи Хизр-ханом.
• Нух Сипихр (Девять небес), 1318 г. - маснави Хусрова во время правления Кутб уд-Дина Мубарак Шаха Халджи, который включает яркое восприятие Индии и ее культуры.
• Иджаз-э-Хусрави (Чудеса Хосрова) - сборник прозы, состоящий из пяти томов.
• Бакия-Накия (Остатки чистоты), 1317 г. - составлено Хусровым в возрасте 64 лет.
• Афзал уль-Фаваид (Величайшее из благословений), 1319 г. - произведение прозы, содержащее учение Низамуддина Аулии.
• «Король предлагает искупить вину матери, потерявшей близкого» - это картина, основанная на рассказе Амира Хусрау Дихлави, но иллюстрированная индийским художником Моголов Мискином в 1597-98 годах.
  Туглак Нама (Книга Туглаков), 1320 год - исторический маснави времен правления династии Туглаков.
• Нихаят уль-Камаал (Зенит Совершенства), 1325 г. - составлен Хусровым, вероятно, за несколько недель до его смерти.
• Ашика - Хусро отдает дань уважения языку хинди и говорит о его богатых качествах. ^[43] Это маснави, описывающее трагедию Деваль Деви. Эту историю поддержал Исаами. ^[44]
• Кисса Чахар Дервеш ( Сказание о четырех дервишах ) - дастан, рассказанный Хусровым Низамуддину Аулии.
• Тхалик Бари - универсальный словарь персидских, арабских и хиндавских слов и фраз, часто приписываемых Амиру Хусрову. Хафиз Мехмуд Хан Ширани утверждал, что он был завершен в 1622 году в Гвалиоре Шия уд-Дин Тхусрау. ^[45]
• Джавахир-э-Хусрави - диван, который часто называют хиндавским диваном Хусрова .

См. Также [ править ]

• Индийская литература
• Список персидских поэтов и авторов
• Хамса Низами
• Хафт Пейкар

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Шарма, Сунил (2017). «Амир Хусрав Дихлави» . Во Флите, Кейт; Кремер, Гудрун; Матриндж, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, ТРИ . Brill Online. ISSN  1873-9830 .
• EG Browne. Литературная история Персии . (Четыре тома, 2256 страниц, двадцать пять лет написания). 1998. ISBN 0-7007-0406-X. 
• Ян Рыпка, История иранской литературы . Издательская компания "Рейдел". ASIN B-000-6BXVT-K
• Р. М. Чопра, «Взлет, рост и упадок индо-персидской литературы», Дом культуры Ирана, Нью-Дели и Иранское общество, Калькутта, 2-е изд. 2013.
• Сунил Шарма, Амир Хусрав: Поэты султанов и суфиев . Оксфорд: Oneworld Press, 2005.
• Павел Лосенский и Сунил Шарма, На базаре любви: Избранные стихи Амира Хусрова . Нью-Дели: Пингвин, 2011.
• Р. М. Чопра, «Великие поэты классического персидского», издание Sparrow, Калькутта, 2014 г., ISBN 978-81-89140-75-5 
• Зои, Ансари, "Хусрау ка Зехни Сафар", Анджуман Таракки-йи-Урду, Нью-Дели, 1988.
• Важные произведения Амира Хусрова (Полное)
• Khaza'inul Futuh (Сокровища победы) Хазарата Амира Хусрау из Дели. Английский перевод Мухаммада Хабиба ( AMU ). 1931 г.
• Стихи Амира Хусрау «История Индии, рассказанная ее собственными историками : мусульманский период » сэра Х. М. Эллиота. Том III. 1866–177. стр. 523-566 .
• Тарих-и Алай; или «Хазайну-л Футух» Амира Хусру «История Индии, рассказанная ее собственными историками: мусульманский период » сэра Х. М. Эллиота. Том III. 1866–177. Стр .: 67-92.
• Для получения более подробной информации см. «Великие поэты классического персидского языка» Р. М. Чопры, Sparrow Publication, Калькутта, 2014 г. ( ISBN 978-81-89140-75-5 ) 

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Амира Хусроу .

• Работы Амира Хусрова в Project Gutenberg
• Работы Амира Хусрова в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Оригинальные персидские стихи Амира Хусрова в WikiDorj, бесплатной библиотеке персидской поэзии
• «Король предлагает искупить вину матери, потерявшей близкого», фолио из хамсы (квинтета) Амира Хусрау Дихлави. Метрополитен-музей