Анабаптисты и евреи взаимодействовали на протяжении нескольких столетий с момента возникновения анабаптизма в период радикальной Реформации в Европе раннего Нового времени . Из-за замкнутости многих анабаптистских и еврейских общин отношения анабаптистов и евреев исторически были ограниченными, но есть заметные примеры взаимодействия между анабаптистами и евреями. Из-за некоторого сходства в одежде, культуре и языке общины амишей и меннонитов, в частности, часто сравнивают и противопоставляют еврейским общинам хасидов .
Анабаптисты обращаются в иудаизм
В начале 1600-х годов пара меннонитов по имени Ханс Йостенсзн (Авраам Абрахамс) и Санне Тийсдохтер (Сара Абрахамс) обратилась в иудаизм. Покинув общину меннонитов Эммерика в Голландской республике (современная Германия), они путешествовали по Польше , Литве и Османской империи . Узнав больше об иудаизме в Гданьске , они обратились в иудаизм в Константинополе . Они выбрали раввинский иудаизм, а не краиты ( караимы ). В то время как англичанин, который привел его в иудаизм, не требовал от него обрезания , Авраам решил сделать обрезание в Османском Константинополе. По возвращении в Нидерланды супруги были арестованы и допрошены христианскими властями Нидерландов. Еврейская пара попыталась оспорить обвинение в вероотступничестве, подчеркнув, что ни один из них никогда не крестился и что преступление Авраама Абрахамса в виде обрезания произошло вне юрисдикции голландского законодательства. Пара утверждала, что с юности придерживалась еврейской идентичности и считала себя евреями, бежавшими от меннонитской общины, а не отступниками. Вдохновленный примерами семьи Абрахамс, реформатский протестант по имени Ян Питерсзн также обратился в иудаизм. Питерсзн не пытался уклониться от обвинений в вероотступничестве во время суда, утверждая, что это его право выбирать религию. Даже через год после суда он был стойким в своей приверженности иудаизму и был готов пожертвовать своей жизнью в защиту своих религиозных убеждений и сравнил своих преследователей с испанскими инквизиторами . Было предложено, чтобы эти обращенные евреи были сожжены на костре или утоплены, но ученые полагают, что наказания не были отмерены. Суд над новообращенным Хорном был вопросом национального значения и важным событием в истории голландских евреев и истории голландской толерантности . [1]
Мессианский анабаптизм
Скрытная колония Лаэль, основанная за пределами Айрон-Сити, штат Теннесси , представляет собой «амишско-еврейский» культ, основанный Маком Шарки, человеком, который утверждает, что имеет еврейское происхождение и является назорейцем . Шарки проповедовал синкретическую смесь амишей и еврейских культурных и религиозных верований и обычаев, а члены культа подвергались изоляции от внешнего мира. Патрисия Хохстетлер, жертва культа, опубликовала серию книг под названием « Заблуждение: взросление в амишско-еврейском культе» , в которых подробно описывается ее опыт взросления с наследием амишей старого порядка и стать жертвой культа. [2] [3]
« Двенадцать колен » - это противоречивый христианский реставрационный культ судного дня , сочетающий в себе элементы мессианского иудаизма , культуры амишей и субкультуры хиппи . Секту называют «евреями-амишами». Основанная в Теннесси , группа в настоящее время проживает в Голубых горах в Новом Южном Уэльсе . Двенадцать племен владеют и управляют рестораном Yellow Deli в Катумбе, Австралия . [4] Члены группы соблюдают Шаббат , отмечают еврейские праздники и одеваются в одежду, напоминающую простую одежду анабапистов и ортодоксальную еврейскую одежду, а также устраивают своим детям бар и бат-мицву . Цель секты - вызвать возвращение Иисуса Христа , которого они называют «Яхшуа», путем восстановления Двенадцати Колен Израиля . Культ обвинялся в жестоком обращении с детьми, детском труде, расизме, превосходстве белой расы, гомофобии и антисемитизме и был классифицирован Южным правовым центром по вопросам бедности как группа ненависти . [5] Несмотря на свою самоидентификацию с иудаизмом, они придерживаются убеждения, что евреи виновны в убийстве Христа и что белые англосаксонские протестанты являются истинными потомками двенадцати колен Израиля. [6]
Анабапистско-еврейские отношения в массовой культуре
- В популярном фильме «Парень из Фриско» (1979) с Джином Уайлдером в главной роли персонаж Уайлдера Белински проводит время с амишами (которых он изначально принимает за евреев ). Поскольку он был ранен, когда его выбросили из мчащегося фургона, медсестра-амиш Белински выздоровела и дала ему деньги на поезд на запад до конца очереди.
- В фильме Питера Вейра « Свидетель» 1985 года мальчик-амиш по имени Сэмюэл Лапп (которого играет Лукас Хаас ) подходит к хасиду на вокзале, принимая этого хасида за амиша. [7]
- «Незнакомец среди нас» , фильм Сидни Люмета 1992 года с Мелани Гриффит в главной роли , часто сравнивают с «Свидетелем» Питера Вейра, причем многие обозреватели сравнивают и противопоставляют образ жизни амишей и хасидов. Кинокритик New York Times Джанет Маслин писала, что «мир хасидов в Боро-парке менее экзотичен, чем мир амишей в сельской Пенсильвании». [8] Кинокритик журнала Variety Тодд Маккарти писал, что хасиды - это «группа, которая, как и амиши, непреклонно уходит своими корнями в свои старые традиции и очень многое хранит обособленно». [9] Chicago Tribune «s кинокритик Дэйв Кер писал , что«фундаменталистские евреев [из „чужой среди нас“], на самом деле, практически неотличимы от Пенсильвании амишей от Свидетеля, и так же дано выпечке хлеба , танец народных танцев и излияние простой традиционной мудрости ». [10] Deseret News описали «Незнакомца среди нас» как «феминистскую версию« Свидетеля », действие которой происходит в еврейской хасидской общине Нью-Йорка, а не в сельской местности амишей». [11]
- Американское реалити-шоу « Разрушение амишей» показывает сцену, в которой группа амишей из страны амишей посещает Нью-Йорк и принимает хасидских евреев Бруклина за своих собратьев-амишей. [12]
- Американские еврейские драматурги Джозеф Штайн и Уилл Гликман были привлечены к общине амишей графства Ланкастер . [13] Они купили туристическую книгу за 50 центов, наполненную сленгом Пенсильванского голландского языка, и вернулись в Нью-Йорк, чтобы написать « Plain and Fancy» , которая открылась на Бродвее 27 января 1955 года и дала 461 представление. Это была «старомодная альтернатива низкого давления среди пенсильванских голландцев. Она была приятной и, безусловно, подходила для семейной торговли». [14] Мюзикл играет в The Round Barn Theatre в Amish Acres в Наппани, штат Индиана ежегодно с 1986 года, и превысил 3000 представлений по состоянию на 2010 год. [15] [16] [17] Ричард Плетчер, основатель и продюсер, посвятил The Сцена театра Round Barn для Штейна в 1997 году во время постановки «Жены пекаря» . [15] [18] С тех пор театр поставил восемь мюзиклов Штейна.
- «Рамспринга Каллах», найденный на Amazon Kindle, [19] - это недавний роман автора Сендера Зейва. Это, без сомнения, литературное произведение, в котором сходство между амишами и евреями-хасидами больше, чем любое другое изображение. Это история о мальчике-хасиде-еврейке, которому не разрешают искать еврейскую невесту, но он тоскует по спутнице жизни, которая максимально приближена к еврейской хасидской женщине. Он пользуется обычаем амишей Рамспринги, переодеваясь в мальчика амишей, чтобы найти подходящую девушку. Как только он это сделает, он должен тонко убедить ее в истинности еврейского богословия, чтобы она захотела обратить его и выйти за него замуж.
Анабаптистско-израильские отношения
В 2011 году группа анабаптистов из семей амишей и меннонитов отправилась в Израиль , чтобы искать примирения между анабаптистами и евреями. Группа анабапистов отправилась в Израиль, чтобы покаяться и попросить прощения за анабаптистский антисемитизм, пренебрежение еврейскими страданиями и безразличие к Холокосту . Не было письменного ответа на Вторую мировую войну или Холокост от меннонитской церкви в Америке, которую группа анабаптистов назвала «грехом пренебрежения». Группа придерживалась анабаптистской версии христианского сионизма . В подготовленном письменном заявлении группа написала:
В этот день мы, представители анабаптистов, смиряем себя и просим вашего прощения за наш коллективный грех гордости и эгоизма, игнорируя тяжелое положение еврейского народа и народа Израиля. [20]
Епископ Бен Гирод, руководитель миссии по примирению, заявил, что анабаптисты должны принять «библейский сионизм», что Израиль имеет право защищать себя, несмотря на анабаптистскую традицию пацифизма , и что либеральные пропалестинские анабаптисты «отрицают евреев» и проявить «высокомерную поддержку террористов». [21]
Из-за лоббирования палестинских христиан , в частности Кайроса Палестина , Меннонитская церковь США издала резолюцию о лишении своих долей в компаниях, получающих выгоду от израильской оккупации Западного берега, в знак солидарности с палестинскими христианами и другими людьми, живущими в условиях израильской оккупации. Резолюция, которая отошла от Израиля, также осудила антисемитизм, призвала к расширению межконфессионального сотрудничества анабаптистов и евреев и критически проанализировала роль церкви в Холокосте. Решение ранее было отклонено из-за боязни церкви быть обвиненным в антисемитизме. Мэт Ставер , евангелический основатель и председатель Совета свободы и президент организации «Христиане в защиту Израиля», раскритиковал это решение как запутанное, противоречивое и антисемитское и обвинил меннонитскую церковь США в желании «уничтожить Израиль». [22]
Анабаптистско-еврейские межконфессиональные семьи
Лиза Ширч, преподаватель Восточного меннонитского университета , писала о межконфессиональном браке и воспитании своих детей как евреев, так и меннонитов. Ширх знает еще 15 еврейско-меннонитских межконфессиональных домов. [23]
Анабаптистско-еврейское межконфессиональное сотрудничество
Раввин, философ и теолог Стивен Шварцшильд поддерживал длительный религиозный диалог с меннонитским богословом и пацифистом Джоном Ховардом Йодером . Несмотря на их богословские разногласия, они поддерживали близкую дружбу. Шварцшильд писал, что «мало людей любой веры, с которыми я, кажется, разговариваю на языке, столь похожем на [язык Йодера]», в то время как Йодер писал, что его «многому научили многочисленные друзья-евреи, но никто другой». столько же, сколько Стивен С. Шварцшильд ztz'l, чьей памяти посвящен [ Иудейско-христианский раскол снова ] ». [24] [25] [26]
После стрельбы в синагоге в Питтсбурге в 2018 году Первая меннонитская церковь Сан-Франциско провела вечернюю пятницу бдения за убитых евреев Питтсбурга перед конгрегацией Шаар Захав. Меннониты молились и пели, пока еврейские прихожане собирались на Шаббат . Бдение началось с совместной песни евреев и меннонитов. [27]
Кошерная анабаптистская кухня
Бруклинская компания по производству кошерного мяса Grow and Behold закупает большую часть мяса на фермах, принадлежащих амишам. Компания стремится производить экологически чистые , этично производимые альтернативы мясу, поступающему с промышленных ферм. [28]
Кошерное масло амишей доступно на американском рынке. «Свежеприготовленное масло амишей» было сертифицировано кошерным Ортодоксальным союзом , однако «Свежее молочное масло амишей» не было сертифицировано кошерным, несмотря на то, что на некоторых маслах был нанесен неавторизованный хешер OU . [29]
Анабаптисты во время Холокоста
Реакция анабаптистов на Холокост варьировалась от безразличия до сопротивления до сотрудничества и совершения нацистских зверств.
Нидерланды
Заметное количество голландских анабаптистов укрывали евреев от нацистских властей. 40 голландских анабаптистов были отмечены Израилем как Праведники народов мира . Однако значительное количество голландских меннонитских военных преступников, участвовавших в Холокосте, сбежало из голландских тюрем и бежало в Южную Америку, чтобы жить в русских меннонитских общинах Парагвая . Якоб Лютьенс , прозванный ужасом Родена , был известным голландским нацистом-меннонитом, который бежал в Парагвай с помощью меннонитов, прежде чем переселиться в Канаду и присоединиться к общине меннонитов в Ванкувере. Нидерланды попытались экстрадировать Луитдженса в 1991 году. Многие меннониты в Ванкувере поддержали Луитдженса. Он был депортирован из Канады и заключен в тюрьму в Нидерландах, последним голландским нацистом, преданным суду. [30]
Польша
Город меннонитов из Deutsch Wymyschle , Польша , был рядом с городом Габена , половина населения которого была еврейкой. После вторжения нацистов в Польшу 1 сентября 1939 года нацисты собрали евреев Габена и конфисковали их имущество. Стремясь извлечь выгоду из этнических чисток еврейского населения и желая соблюдать нацистскую политику германизации , меннониты Deutsch Wymyschle заявили, что бывшие еврейские дома и предприятия принадлежат им. Женщины-меннониты часто укрепляли свою лояльность нацистам, выходя замуж за солдат немецкого вермахта , причем многие свадьбы проводились в меннонитской церкви Deutsch Wymyschle с участием пар, одетых в нацистскую униформу. Известно, что Эрих Л. Ратцлафф, известный нацист-меннонит, ставший мэром Габена, носил кнут, чтобы терроризировать евреев. Позже Рацлафф иммигрировал в Канаду и с 1967 по 1979 год стал редактором газеты Mennonitische Rundschau [30].
Украина
Во время нацистской оккупации Украины весной 1942 года многие русские меннониты из Украины восприняли нацистских захватчиков как освободителей. Из-за немецкого происхождения, языка и культуры русских меннонитов нацисты не преследовали их, и они процветали благодаря новообретенной культурной и религиозной свободе, в которой им отказывали антирелигиозные советские власти при Иосифе Сталине . Поскольку русские меннониты имели немецкое происхождение и редко вступали в брак со славянскими или еврейскими украинцами, нацисты благосклонно относились к меннонитам из-за их предполагаемой «расовой чистоты». Хотя некоторые российские меннониты были активными пособниками и исполнителями нацистских военных преступлений против евреев, наиболее распространенной реакцией меннонитов было безразличие. Меннониты праздновали свои новые свободы, в то время как их еврейские соседи были окружены нацистскими оккупантами и подвергались грабежам, пыткам, унижениям и массовым казням. Менее чем через месяц после того, как евреи Запорожья подверглись геноциду, меннониты Хортицы возобновили празднование Пасхи и другие аспекты жизни меннонитов. В исторических записях мало что говорит о том, что меннониты в Украине сопротивлялись нацистам или предлагали помощь своим еврейским соседям. [30]
Немецкий, пенсильванский голландский, плаутдитч и идиш
Поскольку идиш, и пенсильванский голландский являются языками верхненемецкого языка, между этими двумя языками есть сильное сходство и степень взаимной понятности . [31] На Пенсильванском голландском языке говорят некоторые анабаптисты, особенно пожилые амиши и в меньшей степени пожилые меннониты.
В Пенсильвании , в Пенсильвании голландских и Пенсильвании немецкие евреи часто поддерживали особые отношения в связи с их общим немецким языком . Исторически сложилось так, что у немецких евреев Пенсильвании и Нидерландов часто пересекались узы в немецко-американском бизнесе и общественной жизни. Из-за этой исторической связи в округе Лихай есть несколько кладбищ смешанных вероисповеданий, в том числе кладбище Фэрвью в Аллентауне, где похоронены американцы немецкого происхождения как еврейской, так и протестантской веры. [32]
Плаутдич , нижненемецкий язык, на котором говорят русские меннониты, также имеет много общего с идиш, поскольку оба являются немецкими языками. Однако, будучи нижненемецким диалектом, Plautdietsch имеет меньшую степень взаимопонимания с идиш, чем Пенсильванский голландский. [33]
Известные люди смешанного анабаптистско-еврейского происхождения
- Американская актриса Гвинет Пэлтроу , ее отец Брюс Пэлтроу был выходцем из восточноевропейских евреев, а ее мать Блайт Даннер - американка немецкого происхождения из частично голландского меннонитского наследия Пенсильвании. [34]
- Американский кинорежиссер Джейк Пэлтроу , брат Гвинет Пэлтроу.
Смотрите также
- Христианство и иудаизм
- Этнические меннониты
- Межконфессиональный диалог
- Еврейский христианин
Рекомендации
- ^ Исраэли, Йози; Лиса, Янив (2017). Оспаривание межрелигиозного обращения в средневековом мире . Абингдон-он-Темз: Рутледж. п. 45. ISBN 978-1-472-48067-5.
- ^ «Женщина описывает жизнь внутри« амишей-еврейского культа » » . Обзор мира меннонитов . Проверено 20 октября 2019 .
- ^ «ЖИЗНЬ В 'АМИСКО-ЕВРЕЙСКОМ КУЛЬТЕ ' » (PDF) . Информационный бюллетень Reunion Menno-Hof . Проверено 20 октября 2019 .
- ^ «Посещение такого хорошего кафе, что вы забываете, что этим занимается культ» . Vice Magazine . Проверено 20 октября 2019 .
- ^ «В темноту» . Южный правовой центр бедности . Проверено 20 октября 2019 .
- ^ «Расистская секта окапывается на рок-фестивалях» . Хранитель . Проверено 20 октября 2019 .
- ^ «Свидетель (1985)» . Достойные фильмы . Проверено 20 октября 2019 .
- ^ «Рецензия / фильм - Незнакомец среди нас; крутой посторонний в закрытом мире» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 20 октября 2019 .
- ^ «Незнакомец среди нас» . Разнообразие . Проверено 20 октября 2019 .
- ^ "Формульные спотыкания о незнакомце" . Чикаго Трибьюн . Проверено 20 октября 2019 .
- ^ «Рецензия на фильм: Незнакомец среди нас» . Deseret News . Проверено 20 октября 2019 .
- ^ « „ В ролях Ломая амиш“Думает хасидские евреи амиш» . Развлечения сегодня вечером . Проверено 20 октября 2019 .
- ^ Стейн, Марк. Бродвейские дети говорят спокойной ночи: мюзиклы тогда и сейчас (2000). Тейлор и Фрэнсис, ISBN 0-415-92287-9 , стр. 126 (частичная ссылка)
- ^ Сускин, Стивен. Шоу мелодии (2000). Oxford University Press, США, ISBN 0-19-512599-1 , стр. 394–395
- ^ a b "Сцена Джозефа Штейна, Посвящение, высказывание Ричарда Плетчера " amishacres.com, 1 ноября 1997 г.
- ^ Крейг, Пат. «Компания открывает мюзикл на тему амишей», Contra Costa Times (Калифорния), 15 марта 2007 г., стр. F4
- ^ "Round Barn Theatre в Amish Acres объявляет о своем сезоне 2008 года бродвейских мюзиклов, которые будут играть в репертуаре с 22-м сезоном" Plain and Fancy ". Staff and Wire Reports," A&E Briefs ", South Bend Tribune (Индиана), 8 июля 2007 г., стр.D5
- ^ "Round Barn Theater at Amish Acres", Indianapolis Monthly , май 1998 г. (том 21, № 10), опубликованный Emmis Communications, ISSN 0899-0328, стр. 144 (частичная ссылка)
- ^ https://www.amazon.com/Rumspringa-Kallah-Bride-Con Contemporary- Providence-ebook / dp / B07716CS38
- ^ «Анабаптисты посещают Израиль, ищут примирения между меннонитами, амишами и евреями» . Обзор мира меннонитов . Проверено 20 октября 2019 .
- ^ «Бремя лидера амишей примириться с еврейским народом» . "Джерузалем пост" . Проверено 20 октября 2019 .
- ^ «РЕЗОЛЮЦИЯ МЕННОНИТОВ ЯВЛЯЕТСЯ« АНТИСЕМИТИЧЕСКИМ И НЕРАЗМУТЫМ », - СОВЕТ ЮРИДИЧЕСКИЙ ЭКСПЕРТ» . "Джерузалем пост" . Проверено 20 октября 2019 .
- ^ «Как меннониты относятся к нашей истории во время Холокоста» . Меннониты . Проверено 20 октября 2019 .
- ^ Pitts 2014 , стр. XIV, XXXI.
- ^ Martens 2012 , стр. 87-115.
- ↑ Йодер, 2008 .
- ^ «В моей синагоге я возьму 20 меннонитов вместо одного вооруженного охранника» . Еврейские новости Северной Калифорнии . Проверено 20 октября 2019 .
- ^ « » Мясо-Anot L'Evyonim «Делает -Как Мясо мицва» . Вперед . Проверено 20 октября 2019 .
- ^ «Кошерное предупреждение о свежем молочном масле амишей» . Православный союз . Проверено 21 октября 2019 .
- ^ а б в «Соседи, убийцы, пособники, свидетели: Конференция рассматривает многие роли меннонитов в Холокосте» . Меннониты . Проверено 20 октября 2019 .
- ^ "Идиш и Пенсильванский голландский" . Книжный центр идиша . Проверено 20 октября 2019 .
- ^ «НЕМЕЦКАЯ ЕВРЕИ» СВЯЗИ С ПА. ГОЛЛАНДСКИМ разведанным разговором» . Утренний звонок . Проверено 20 октября 2019 .
- ^ "Если бы я был Рикджем Виром: Тейве поет в Plautdietsch" . Колумбийский университет . Проверено 20 октября 2019 .
- ^ «О Майкле Даннере (ТАННЕР)» (PDF) . Гильдия расшифровщиков кораблей иммигрантов . Проверено 20 октября 2019 .