| Часть серии по |
| Дискриминация |
|---|
 |
 | Примеры и перспективы в этой статье могут не отражать общий взгляд на предмет . ( Февраль 2021 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
 | Было предложено разделить эту статью на статьи, озаглавленные « Антииспанские настроения в Соединенных Штатах» и « Антииспанские настроения» . ( Обсудить ) ( февраль 2021 г. ) |
Hispanophobia (от латинского Hispanus , «испанский» и греческий φοβία ( фобия ), «страх») или антииспанские настроения - это страх , недоверие , ненависть к; отвращение или дискриминация в отношении испанского языка , латиноамериканцев , латиноамериканцев и / или испанцев и / или латиноамериканской культуры . Исторический феномен прошел три основных этапа, зародившись в Европе 16 века , вновь пробудившись во время споров 19 века по поводу испанского языка.и мексиканские территории, такие как испано-американская война и мексикано-американская война , и, наконец, в тандеме с политически заряженными противоречиями, такими как двуязычное образование и нелегальная иммиграция в Соединенные Штаты .
В Испании комплекс политики идентичности также отождествил каталонский , баскский и галисийский национализм с гистанофобскими взглядами и дискурсом.
История [ править ]
"Черная легенда" [ править ]
Первые примеры гистанофобии возникли по мере того, как влияние Испанской империи и испанской инквизиции распространилось по Европе в период позднего средневековья . Затем латинофобия материализовалась в фольклоре, который иногда называют « черной легендой »:
Легенда впервые возникла на фоне религиозной розни и имперского соперничества в Европе 16-го века. Северные европейцы , ненавидевшие католическую Испанию и завидовавшие ее Американской империи , опубликовали книги и кровавые гравюры, изображавшие испанскую колонизацию как исключительно варварскую: оргию алчности, резни и папистской развращенности, как заявляла инквизиция. [1]
La leyenda negra , как ее впервые назвали испанские историки, влекла за собой представление об испанцах как о «необычайно жестоких, алчных, предательских, фанатичных, суеверных, вспыльчивых, коррумпированных, декадентских, ленивых и авторитарных». Когда Испания и Англия колонизировали Америку, «Черная легенда сообщила англо-американцам суждения о политических, экономических, религиозных и социальных силах, которые сформировали испанские провинции от Флориды до Калифорнии, а также во всем полушарии». [2] Эти суждения были вынесены европейцами, которые считали испанцев более низкими по сравнению с другими европейскими культурами. [3]
Таким образом, в Северной Америке гистанофобия предшествовала Декларации независимости Соединенных Штатов почти на 200 лет. Историки предполагают, что англичане и голландцы использовали и поощряли его в своих усилиях по подрыву Испанской империи. В начале Новой Англии предпринимались хоспанофобские попытки ассимилировать испанские колонии:
[В] Северной Америке глубокое течение испанофобии пронизывает англосаксонскую культуру. ... Еще в конце семнадцатого века мы находим пуританских богословов, таких как Коттон Мазер и Сэмюэл Сьюэлл, изучающими испанский язык - с целью побудить обращенных к их версии протестантизма . Сьюэлл говорил о «бомбардировке [sic] Санто-Доминго , Гаваны , Пуэрто-Рико и самой Мексики » испанской Библией , а Коттон Мэзер даже написал книгу о протестантской доктрине на испанском языке, опубликованную в Бостоне в 1699 году, предназначенную - насколько он мог скажем, более темные регионы Испанской Америки. [4] [ нужен лучший источник ]
Соединенные Штаты [ править ]
В начале 20 века англо-американцы использовали евгенику как основу для своей гистанофобии в Соединенных Штатах. При поддержке со стороны евгеники , СМ Гете , hispanophobia стал политическим вопросом. [5] «Другим обстоятельством, - по словам историка Дэвида Дж. Вебера , - которое сформировало глубину его панофобии англо-американцев , была степень, в которой они рассматривали латиноамериканцев как препятствие для своих амбиций». [2] По мере того как США превращались в республику , антииспанские настроения усиливались . Испания воспринималась как противоположностьразделение церкви и государство и образец монархии и колониализма , который , по- видимому фундаментальная оппозиция американских принципов основывая подпитывается враждебностью , которая в конечном счете завершится в испано-американской войне в 1898. [4] Hispanophobia особенно очевиден в историографии в Техасе Революция :
По сути, восстание в Техасе было не более чем борьбой за политическую и экономическую власть, но ранние техасские историки превратили восстание против Мексики в «грандиозное столкновение моральных влияний», «моральную борьбу» и «войну за принципы». '. ... Испанофобия с ее особенно язвительным антимексиканским вариантом также послужила удобным обоснованием, чтобы держать мексиканцев «на своем месте». [2]
На протяжении 20-го века целый ряд политических и экономических сил приводил к иммиграции из множества испаноязычных стран, таких как Куба , Гватемала , Доминиканская Республика и Мексика , в относительно сильную экономику и стабильную политическую среду Соединенных Штатов. . В результате, по мнению некоторых историков, у американцев «теперь есть нечто, называемое« латиноамериканцем », которое описывает не кого-то, родившегося в испаноязычной стране, кого-то, кто хорошо или плохо говорит по-испански, или даже кого-то с латиноамериканской фамилией, а кого-то, кто называет себя таковым ". [4]В качестве ключевого следствия этого развития американская гистанофобия в настоящее время в основном ориентирована именно на эту группу, которая не определена точно или строго. Многие формы гистанофобии, характерные для Техасской революции, все еще процветают в Соединенных Штатах сегодня. [2]
Современные формы в Соединенных Штатах [ править ]
"Официальный английский" [ править ]
Социологи ссылаются на «официальный английский» или движение только на английском вместе с гистанофобскими шутками и дискурсом как яркий пример современной гистанофобии. [6] « Движение официального английского языка » подверглось критике, потому что его массовая привлекательность не связана с какой-либо измеримой выгодой, которая может быть получена в результате искоренения двуязычного образования и других двуязычных услуг. Скорее, его привлекательность проистекает из того факта, что «вызовы статусу своего языка обычно вызывают глубоко укоренившиеся чувства по поводу национальной идентичности и групповой ценности». [7] Сторонники этой точки зрения отмечают, что движение только на английском языке привлекает общественную поддержку прежде всего тем, что действует как гистанофобная форма запугивания.[ необходима цитата ]
Иммиграционные споры [ править ]
Ссылаясь на такие группы, как Minuteman Project , социологи пришли к выводу, что некоторые аргументы против нелегальной иммиграции в Соединенных Штатах были запятнаны ксенофобией и гистанофобией, многие из которых опираются на концепции расовой чистоты и евгеники . [ необходимая цитата ] Обеспокоенность групп по поводу нелегальной иммиграции , как они утверждают, "заключается не в иммиграции как таковой, которая сократилась за последнее десятилетие, а в изменении национального происхождения новых иммигрантов, то есть иммигранты теперь в основном латиноамериканцы. или азиатский , что рассматривается как угроза англосаксонской традиции ".[8]
В 2006 году генеральный прокурор Аризоны Терри Годдард и прокурор США Пол Чарльтон направили письмо с жалобой председателю Федеральной комиссии по связи Кевину Мартину в ответ на следующие комментарии, сделанные радиоведущим Брайаном Джеймсом:
Мы назовем это «иммиграционной рулеткой». Мы будем случайным образом выбирать одну ночь каждую неделю, когда мы будем убивать любого, кто пересечет границу. Шагни туда, и ты умрешь. Вы сами решаете, счастливая это ночь или нет. Думаю, так было бы веселее. [9]
Назвав эту речь «опасной и полностью безответственной для кого-либо, особенно для лицензированной организации, использующей общественные воздушные пути», Годдард и Чарльтон выразили обеспокоенность тем, что она приведет к насилию в государстве, в котором конфликт из-за нелегальной иммиграции становится все более острым. [10] Радиоведущий сказал, что эти замечания были «сатирическими», а радиостанция KFYI указала, что Джеймс пытался занять постоянную должность на станции и не был ее сотрудником. [11]
Нью - Джерси хозяин интернет - радио, превосходство белой раса , а также осужденный преступник, Хэл Тернер , используемый для трансляции из своего дома Amd сделали аналогичные замечания, некоторые из которых были размещены в Антидиффамационных лигах под категорией экстремизма . 1 апреля 2006 года Тернер сказал:
Эти грязные, зараженные болезнями двуногие мешки с человеческим мусором слишком глупы, чтобы в это поверить ... Подумайте только, Америка, если мы привезем их сюда в достаточном количестве, они смогут сделать для Америки именно то, что они сделали для Мексики! Включите всю нашу страну в преступности -ridden, наркотики зараженных трущоб .... Эти люди суб-человек . Мне бы очень хотелось, чтобы люди, у которых есть такое оружие, использовали его в толпе 10 апреля [на иммиграционных митингах ]. Я сторонник машины торкрет захватчиков до смерти на своих митингах! [12]
См. Также [ править ]
- Категория: Насилие на расовой почве в отношении латиноамериканцев и латиноамериканцев
- Антикатолицизм
- Анти-мексиканские настроения
- Латиноамериканская диаспора
- Отношения Латинской Америки и США
- Миграция из Латинской Америки в Европу
- Стереотипы латиноамериканцев и латиноамериканцев в США
Ссылки [ править ]
- ↑ Хорвиц, Тони (9 июля 2006 г.). «Иммиграция - и проклятие черной легенды» . Нью-Йорк Таймс . Компания "Нью-Йорк Таймс" . п. WK13 . Проверено 6 августа 2019 .
- ^ a b c d Вебер, Дэвид Дж. (февраль 1992 г.). «Испанское наследие в Северной Америке и историческое воображение» (PDF) . The Western Historical Quarterly . Государственный университет Юты . Ассоциация западной истории . 23 (1): 5–24. JSTOR 970249 . Архивировано из оригинала 2 июня 2008 года.
- ^ Amago, Самуэль (2005). «Почему испанцы становятся хорошими плохими парнями: Серхи Лопес и сохранение черной легенды в современном европейском кино». Фильм Критика . Колледж Аллегейни . 30 (1): 41–63. JSTOR 24777304 .
- ^ a b c Фалькофф, Марк (1 января 2000 г.). «За пределами двуязычия» . Американский институт предпринимательства . Архивировано из оригинала 11 июля 2007 года . Проверено 6 августа 2019 .
- ^ Хурадо Председатель Kathh (2008). Отчужденные граждане: «Hispanobobia» и мексиканский центр иммигрантов / иммигрантов . Мичиган: ProQuest. С. 25–26.
- ^ Zentella, AC (1997). "L'hispanophobie du mouvement pour l'anglais officiel aux Etats-Unis" [Испанофобия официального английского движения в США]. Международный журнал социологии языка (на французском языке). Берлин: Де Грюйтер (127): 71–86. Архивировано из оригинального 17 февраля 2012 года . Проверено 6 августа 2019 г. - через Refdoc.
- ^ Цитрин, Джек; Рейнгольд, Бет; Уолтерс, Эвелин; Грин, Дональд П. (сентябрь 1990 г.). «Движение« Официальный английский »и символическая языковая политика в Соединенных Штатах». Ежеквартальный вестерн . Университет Юты . Западная ассоциация политологии . 43 (3): 535–559. DOI : 10.2307 / 448703 . JSTOR 448703 .
- ^ Д., Нелькин; М., Майклс (1998). «Биологические категории и пограничный контроль: возрождение евгеники в антииммиграционной риторике». Международный журнал социологии и социальной политики . Ingenta Connect . 18 (56): 35–63 (29). DOI : 10.1108 / 01443339810788425 .
- ^ «Чиновники: Призыв радиоведущего убивать опасно пересекающих границу» . КВОА . Ассошиэйтед Пресс. 10 апреля 2006 Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 года . Проверено 6 августа 2019 .
- ^ «Радиоведущий отклоняет свой призыв стрелять в нелегальных иммигрантов как« сатирический » » . CNN . Turner Broadcasting System, Inc., 11 апреля 2006 г. с. 2. Архивировано из оригинала 7 февраля 2012 года . Проверено 6 августа 2019 .
- ^ «Радиоведущий отклоняет свой призыв стрелять в нелегальных иммигрантов как« сатирический » » . CNN . Компания Time Warner . 11 апреля 2006 года Архивировано из оригинала 26 сентября 2017 года . Проверено 6 августа 2019 .
- ^ «Антидиффамационная лига» . 6 апреля 2006 года архивации с оригинала на 2 июня 2006 . Проверено 6 августа 2019 .
Источники [ править ]
- Уильям Д. Карриган и Клайв Уэбб, «Линчевание лиц мексиканского происхождения или происхождения в Соединенных Штатах, 1848–1928 гг.», Journal of Social History, vol. 37, нет. 2 (зима 2003 г.), стр. 411–438. В JSTOR .
- Хуан Франсиско Маура, "La hispanofobia a través de algunos textos de la conquista de América: политическая пропаганда a la frivolidad académica", Bulletin of Spanish Studies, vol. 83, нет. 2 (2006), стр. 213–240.
Внешние ссылки [ править ]
- GalleryBlog on Latina / o Стереотипы, которые также помогают документировать антилатинскую истерию в массовой культуре США . Этот блог служит постоянно обновляемым ресурсом для Tex (t) -Mex , тома издательства Техасского университета (2007).
