Указ Геласиана ( лат . Decretum Gelasianum ) — латинский текст, который традиционно считается декретом плодовитого папы Геласия I , епископа Рима с 492 по 496 год. Работа достигла своей окончательной формы в тексте из пяти глав, написанном анонимным ученым между 519 и 553 годами, вторая глава которого представляет собой список книг Писания, представленных как включенные в библейский канон Римским собором под руководством Папа Дамас I , епископ Рима с 366 по 383 год. Этот список, известный как Список Дамасина , [1] представляет тот же канон, что и в Карфагенском соборе.Канон 24, 419 г. н.э. [2] Пятая часть работы включает в себя список недоверенных и отвергнутых произведений, не поощряемых к использованию в церкви.
Мало что известно о составителе указа, за исключением, возможно, того, что он был выходцем из Южной Галлии (современная Франция). [3]
Decretum состоит из пяти частей. Вторая часть представляет собой канонический каталог. Второканонические книги (кроме Варуха и Послания Иеремии ) приняты каталогом и до сих пор встречаются в Римско-католической Библии, хотя и не в протестантском каноне. Канонический каталог дает 27 книг Нового Завета. В списке Евангелий порядок дан как Матфея , Марка , Луки , Иоанна . Павлу приписывают четырнадцать посланий, включая Филимону и Евреям . Из Общих посланий принято семь: два Петра (Первое послание Петра , Второе послание Петра ), одно Иакова ( Послание Иакова ), одно апостола Иоанна ( Первое послание Иоанна ), два « другого Иоанна старца » (пресвитера) ( Второе послание Иоанна , Третье послание Иоанна ) и одно из « Иуды Кананита » ( Послание Иуды ). [4] [5] [6]
Пятая часть представляет собой каталог «апокрифических книг» и других сочинений, которые должны быть отвергнуты, представленные как признанные апокрифическими «папой Геласием и семьюдесятью наиболее эрудированными епископами». Хотя это приписывание само по себе считается апокрифическим, за исключением самых традиционных апологетов, оно, возможно, намекает на семьдесят переводчиков Септуагинты и семьдесят учеников , посланных в Евангелии от Луки. Этот список de libris recipiendis et non recipiendis («книги, которые следует допускать и не допускать»), вероятно, возникший в VI веке, представляет собой традицию, восходящую к папе Дамасу I, и отражает римскую практику в развитии вБиблейский канон . Эти апокрифы — не то же самое, что второканонические книги (которые получили название «апокрифы» в протестантской традиции только тысячелетия спустя, в 1500-х годах), а скорее другие писания, которые некоторые части ранней Церкви почитали, но объявили недействительными во время доктринальные дебаты 3-го, 4-го и 5-го веков. В него входят такие произведения, как Деяния Андрея , Деяния Павла и Феклы , Евангелие от Иакова и другие. [4]