| Религия в Древнем Риме |
|---|
 |
| Практики и верования |
| Священство |
| Божества |
Обожествленные императоры: |
| похожие темы |
- О позднесредневековом религиозном движении см. Devotio Moderna . См. Также Преданность (значения) .
В древней римской религии , то Devotio была крайняя форма Вотум , в котором римский генерал пообещал пожертвовать своей жизнью в бою вместе с врагом хтонических богов в обмен на победу. Наиболее развернутое описание ритуала дает историк Августа Ливий в отношении самопожертвования Деция Муса . [1] Английское слово « преданность » происходит от латинского.
Devotio может быть формой посвящения , ритуалом, посредством которого что-то было посвящено богам. [2] Devotio иногда интерпретировать в свете человеческой жертвы в древнем Риме , [3] и Буркерт видел его как форма отпущения или pharmakos ритуала. [4] К I веку до нашей эры, « преданность» в более общем смысле могло означать «любую молитву или ритуал, который отправлял какое-то лицо или вещь богам подземного мира для уничтожения». [5]
Призыв [ править ]
Ливи сохраняет формулу молитвы, использованную для создания преданности . Хотя Ливий писал в то время, когда религиозные нововведения Августа часто маскировались старомодным благочестием и апелляциями к традициям , архаичные аспекты молитвы предполагают, что это не изобретение, а традиционный формуляр, который может быть сохранен в официальные папские книги . Приходящий понтифик даже диктует формулировку. Синтаксис повторяется и разрознен, в отличие от молитв, приданных в этот период литературной одежде в поэзии Овидия и других. [6] Божества вызываются - среди них Archaic триады изЮпитер , Марс и Квирин - принадлежат к самым ранним религиозным традициям Рима. Ливи даже объясняет, что он подробно запишет архаический ритуал Deviotio, потому что «память о каждом человеческом и религиозном обычае увяла из-за предпочтения всего нового и чуждого». [7]
Молитва произносится Публием Децием Мусом , консулом 340 г. до н.э. во время Самнитских войн . Он клянется принести себя в жертву адским богам, когда битва между римлянами и латинянами станет отчаянной:
Понтифик поручил ему надеть тогу претекста , чтобы скрыть свою голову и, с одной стороны , проведенной из - под тоги , касаясь его подбородок, чтобы стоять на копье положил под ноги его , и говорить так: « Янус , Юпитер, Марс Pater , Квирин, Беллона , Ларес , божественные Новосилы , [8] божественные индигеты , боги, чья власть распространяется на нас и наших врагов, божественные Манес , я молю тебя, я почитаю тебя, я прошу твоей благосклонности и умоляю тебя продвигать вперед сила и успех римского народа ... Как я сказал этими словами ... Я посвящаюлегионы и вспомогательные войска врага вместе со мной, божественным Манесам и Земле » . [9]
И лары, и маны часто рассматриваются в древних источниках как обожествленные мертвые.
Макробиус говорит, что предложивший себя генерал «касается земли, произнося Теллус , и поднимает руки к небу, произнося имя Юпитера». [10]
Evocatio [ править ]
Другим вотумом, который мог совершить полководец в полевых условиях, был evocatio , ритуал, с помощью которого божество-покровитель врага, особенно города, находящегося в осаде, могло быть побуждено перейти на сторону римского дела посредством обещания. высшего культа.
Другие преданности [ править ]
Тацит относится к магическим чарам непокрытых в связи с отравлением Германики как devotiones , указывая , что слово расширило свое значение , чтобы включить другие ритуальные действия , в которых лицо, желающий вред и даже убить другие. [11]
Ссылки [ править ]
- ^ Ливи 8.9; для краткого введения и английского перевода отрывка см. Мэри Берд , Дж. А. Норт и SRF Прайс, Религии Рима: Справочник (Cambridge University Press, 1998), стр. 157 онлайн.
- ↑ Дональд Г. Кайл, Очки смерти в Древнем Риме (Routledge, 1998), стр. 87 онлайн ; Мэтью Ли, Лукан: зрелище и увлечение (Oxford University Press, 1997), стр. 131 онлайн.
- ↑ Пол Пласс, Игра смерти в Древнем Риме: спорт на арене и политическое самоубийство (Wisconsin University Press, 1995), стр. 226–227 онлайн ; Элисон Футрелл, Кровь на арене: спектакль римской власти (University of Texas Press, 1997, 2001), стр. 194 et passim .
- ^ Уолтер Беркерт , Структура и история в греческой мифологии и ритуале (Калифорнийский университет Press, 1979), стр. 59ff. онлайн.
- ↑ Джеймс Б. Ривс, «Магия, религия и закон: случай закона Корнелия де sicariis et veneficiis » в книге « Религия и право в классическом и христианском Риме» (Франц Штайнер, 2006), стр. 56–57 .
- ^ Маттиас Клингхардт, «Формулы молитв для публичного чтения: их использование и функция в древней религии». Numen 46 (1999), стр. 4, 20–21.
- ^ Ливи, 8.11.1: omnis divini humanique moris memoria abolevit nova peregrinaque omnia praeferendo ; Эндрю Фельдхерр, Spectacle and Society in Livy's History , (University of California Press, 1998), стр. 41, примечание 125.
- ^ То, что novensiles вообще появятся в таком списке, и перед indigetes , удивительно, если они "новые", одно из объясненийэлемента nov- в их именах. См. Роберт Шиллинг, «Римские боги», в « Римской и европейской мифологии» (University of Chicago Press, 1992, из французского издания 1981 г.), стр. 70–71; Борода, Религии Рима: Справочник , стр. 158; Роджер Д. Вудард, Индоевропейское сакральное пространство: ведический и римский культ (University of Illinois Press, 2006), стр. 7–8; Уильям Фрэнсис Аллен, «Религия древних римлян», в « Очерках и монографиях» (Бостон, 1890 г.), с. 68.
- ^ Ливи, 8.9.6; полный отрывок с введением и примечанием см. в Beard et al. , Религии Рима: Справочник (издательство Кембриджского университета, 1998 г.), т. 2, стр. 157 онлайн. См. Также Хендрик Вагенвоорт , «Происхождение богини Венеры», в книге « Пиетас : избранные исследования римской религии» (Brill, 1980), с. 170, примечание 5; Уильям Вард Фаулер , Религиозный опыт римского народа (Лондон, 1922), стр. 207.
- ^ Макробий , Сатурналии 3.9.12.
- ^ Ривс, "Магия, религия и закон"стр. 47, 61.
