Elcesaites
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Elchasites )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
Еврейское христианство
«Нагорная проповедь» Карла Блоха (1834–1890)
Цифры
Древние группы
Уничижительные
Недавние группы
Невзгоды
Сочинения
Проблемы

Elcesaites , Elkasaites , Elkesaites или Elchasaites были древняя еврейская христианская секта в Нижней Месопотамии , затем в провинции Asoristan в Сасанидской империи .

Название секты происходит от предполагаемого основателя: Эльхасаи ( греч . Коинэ : Ἠλχασαΐ в Ипполите), Элксай ( Ἠλξαί ) у Епифания) или Элькесай ( Ελκεσαΐ у Евсевия и Феодорет ).

Святоотеческое свидетельство

Секта прямо упоминается только в комментариях отцов ранней церкви к «ересям» .

Ипполит (ок. 170 - ок. 236)

Ипполит Римский ( Опровержение всех ересей , IX, 8-13) записывает, что во времена папы Калликста I (217–222 гг. Н.э.) еврейский христианин по имени Алкивиад Апамейский прибыл в Рим с книгой, которая, по его словам, была получен в Парфии справедливым человеком по имени Эльхасай. [1] Согласно Алкивиаду, книга была открыта ангелом высотой девяносто шесть миль, шириной шестнадцати миль и двадцатью четырьмя в плечах, чьи следы были четырнадцать миль в длину и четыре мили в ширину и две мили в глубину. Этот гигантский ангел был Сыном Божьим , которого сопровождала Его сестра, Святой Дух , того же размера. [2]Алкивиад объявил, что новое прощение грехов было провозглашено на третьем году правления Траяна (100 г. н.э.), и описал крещение, которое должно передать это прощение даже самым грубым грешникам.

Комментарий начинается Ипполита в книге 9 Глава 8. [3] В следующем разделе, Ипполит рассказывает , что Алкивиад учит естественное рождение, предсуществование и перевоплощение Иисуса , который Луис Гинзберг , предложенный в 1906 году , могут быть связаны с концепцией Адама Кадмон , [4 ], а также что Алкивиад учит обрезанию и Закону Моисея. [3]Затем Ипполит подробно описывает учение группы о крещении. За все нечистые грехи, даже против природы, предписывается второе крещение «во имя великого и всевышнего Бога и во имя Его Сына, великого Царя», с заклинанием семи свидетелей, записанных в книге ( небо, вода, святые духи, ангелы молитвы, масло, соль и земля). Тот, кого укусила бешеная собака, должен бежать к ближайшей воде и прыгать в нее во всей своей одежде, используя вышеприведенную формулу и обещая семи свидетелям, что он воздержится от греха. Одно и то же лечение - сорок дней крещения в холодной воде подряд - рекомендуется употреблять в пищу и одержимым. [3]В своей главе 11 Ипполит более подробно обсуждает учение книги, включая субботнее учение Эльхасая и наставление не креститься под определенными астрологическими звездами. [3] Ипполит завершает свой обзор Элькесайтов в книге 10 опровержений , глава 12 общим призывом избегать ереси, которая больше не дает информации. [3]

Адольф фон Гарнак (1898) читает «был провозглашен» вместо «был провозглашен» (как если бы eúaggelisthênai, а не eúeggelísthai ), и таким образом сделал вывод, что особый год ремиссии считается прошедшим раз и навсегда - и что Алкивиад не имел Причина для его изобретения, так что Адольф Бернхард Кристоф Хильгенфельд (1884) был прав, полагая, что Эльхасай действительно жил при Траяне , как предполагал Епифаний Саламинский . [5]

Евсевий (ок. 263–339)

Евсевий ( История 6.38) записывает краткое изложение проповеди по Псалму 82, произнесенной Оригеном в Кесарии ок. 240–250 гг. Нашей эры, что предостерегает его аудиторию от доктрины «элкесайтов». Запись Евсевия об этой проповеди составляет второй источник информации о группе. [6] Согласно Евсевию, Ориген считал ересь совершенно новой и заявляет, что группа отрицала писания Павла, но заявляла, что получила новую книгу с небес. [7]

Евсевий ( История 6.38)

-  Книга VI. Глава 38. «Ересь элкеситов».

В это время возникла и другая ошибка, названная ересью элкеситов, которая в самом начале была погашена. Ориген говорит об этом таким образом в публичной проповеди к восьмидесяти второму псалму: «Только что пришел один человек, очень надменный своими способностями, провозгласив то безбожное и нечестивое мнение, которое недавно появилось в церквях, в стиле:« элкеситов ». Я покажу вам, каким злым вещам учит это мнение, чтобы вы не увлеклись им. Оно отвергает определенные части каждого Священного Писания. Снова оно использует отрывки из Ветхого Завета и Евангелия, но полностью отвергает апостола. В нем говорится, что отрицать Христа - безразличное дело, и тот, кто понимает, при необходимости будет отрицать устами, но не сердцем. Они производят некую книгу, которая, как они говорят, упала с небес.Они считают, что всякий, кто слышит и верит в это, получит прощение грехов, другое прощение, чем то, которое дал Иисус Христос ».

Таковы рассказы этих людей.

Епифаний (ок. 310/20 - 403)

Полтора века спустя Епифаний Саламинский нашел его употребление среди сампсеев, потомков более ранних элкесайтов, а также среди ессеев и многих других эбионитских общин. Далее мы узнаем от Епифания, что книга осуждает девственность и воздержание и делает брак обязательным. Это позволяло поклоняться культовым изображениям, чтобы избежать преследований, при условии, что это действие было чисто внешним, отрицаемым в сердце. Молиться нужно было не на восток, а всегда в сторону Иерусалима .

Тем не менее, все жертвоприношения животных осуждались с отрицанием того, что они приносились патриархами или в Торе . В Пророки , а также христианские апостолы были отвергнуты, и, конечно , апостол Павел и все его труды.

Епифаний упоминает как брата Элькесая человека по имени Йексей ( греч . Koinē : Iεξέος в Hæreses, XIX, 1) и объясняет, что имя брата происходит от еврейского слова «скрытая сила», а Элькесай - как «скрытый Бог». Епифаний пишет, что святыми у Елкесайтов были две женщины: Марфа («любовница») и Марфана («наша любовница»).

Другие источники

Cologne Mani-Codex (датирован четвертого века) описывает родитель Мани , основатель манихейства , как «последователи пророка Alchasaios», которые ученые определили с Elchasai. [8] Алхасай считается пророком, которого также почитал Мани. Его имя фигурирует в нескольких других источниках по маникейству, но в такой измененной форме, что отождествление с Эльхасаем стало очевидным только после публикации Кельнского кодекса. [9]

Кодекс подробно рассматривает Элькесайцев, подтверждает некоторые утверждения Отцов Церкви о них и изображает Мани как «реформатора» с целью «восстановить» истинное учение пророка Алхасая, которое его последователи «неправильно поняли». В частности, Мани критикует их повторяющиеся ритуалы крещения. [10]

Элькесайты могут быть упомянуты в надписи в Персеполе третьего века с названием секты mktk - от иранского корня mak- , «смачивать» или «мыть». [10] Намного позже, в своем « Фихристе» арабский мусульманский ученый ибн аль-Надим , ок. 987, найдено Mogtasilah ( «шайбы»), секта Sabians в пустыне , которые подсчитывают аль-Hasih (возможно , в переводе с арабского «Elchasai») в качестве своего основателя. [11] [10]

Научный анализ

Доктрину Элькасайта было принято находить в «Проповедях» и «Признаниях» Клементины, особенно в первых. [ необходима цитата ] Католическая энциклопедия 1911 года называет это необоснованным и ссылается на статью о литературе Клементины .

Смотрите также

  • Истоки христианства

Примечания

  1. ^ 'Эльхасаи; но у Епифания есть «Elksaí» и «Elkessaîoi»; Мефодий, Элькесайос и Ориген , Элькесайтай.
  2. ^ Luomanen 2008 «Сын Божий и самкой называется„Святой Дух“. (Haer. 9.13.2–3) "
  3. ^ a b c d e ОТЦЫ ЦЕРКВИ: Опровержение всех ересей, Книга IX (Ипполит)
  4. ^ Статья Еврейской энциклопедии Elcesaites
  5. ^ Источники XIX века, использованные в исходной статье: Библиография: Harnack, Dogmengeschichte. 3-е изд., П. 288-293; Hilgenfeld, Ketzergeschichte. стр. 433-435; Hilgenfeld, Judentum und Juden-Christentum, pp. 99 et seq .; Ritschl, Ueber die Sekte der Elkesaiten, в Zeitung für Historische, Theologie, xxiii. 573-594; idem, Entstehung der Altkatholischen Kirche; Seeberg, Dogmengeschichte i. 51-52; Uhlhorn, Homilien und Recognitionen, pp. 392 et seq .; idem, в Herzog-Hauck, Real-Encycklopedie. sv Elkesaiten.K.
  6. ^ ред. Антти Марьянен, Петри Луоманен Спутник христианских «еретиков» II века, 2008 г., стр. 335 ЭЛЬХАЗАИТЫ И ИХ КНИГА Герард П. Луттикхёйзен, 2008 г.
  7. ^ источники собраны и переведены TSAJ Tubingen, Gerard P. Luttikhuizen 1985
  8. ↑ Фергюсон, Эверетт (16 июня 2005 г.), История церкви: От Христа до дореформации , Зондерван, стр. 48–49, ISBN. 978-0-310-20580-7
  9. ^ Elcesaites в Энциклопедическом Iranica
  10. ^ a b c Elcesaites в Encyclopædia Iranica
  11. ^ Даниэль Чвольсон , Die Sabier , 1856, I, 112; II, 543, цитируется Салмоном.

внешние ссылки

  • Католическая энциклопедия: Elcesaites
  • Еврейская энциклопедия: Elcesaites
  • Всеобщее достояние Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Элькесайтес" . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона . Проверено 9 августа 2013 .

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Отсутствует или пусто |title=( справка )

Источник « https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Elcesaites&oldid=1019567387 »
Contribute a better translation