Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Evangelii Gaudium )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Evangelii Gaudium латинское для «Радость Евангелия» Апостольского увещевания от Папы Франциска
Герб Папы Франциска
Дата подписания24 ноября 2013 г. ( 2013-11-24 )
ПредметО провозглашении Евангелия в современном мире
Страницы217
Число1 из 5 понтификата
Исходный языкИтальянский
Текст
ААС105 (12): 1019-1137
 
Часть серии по
Католическое социальное учение
Эмблема Святого Престола
Эмблема в Святом Престоле
Обзор
Папа Лев XIII
Папа Пий XI
Папа Пий XII
Папа Иоанн XXIII
Второй Ватиканский собор
Папа Павел VI
Папа Иоанн Павел II
Папа Бенедикт XVI
Папа Франциск
Прочие цифры
 Портал католицизма
  • v
  • т
  • е

Evangelii gaudium ( «Радость Евангелия» ) - это апостольское увещевание 2013года Папы Франциска . В первом абзаце Папа Франциск призвал всю Церковь «начать новую главу евангелизации». [1] Согласно увещеванию, Церковь должна понимать себя как «сообщество учеников-миссионеров» [2] , которые «постоянно находятся в состоянии миссии». [3]

Итальянский богослов Массимо Фаджиоли описал ее как «манифест Франциска» и « Великую хартию вольностей для церковной реформы ». [4]

Evangelii gaudium затрагивает многие темы папства Франциска , включая обязательства христиан перед бедными и обязанность устанавливать и поддерживать справедливый экономический, политический и правовой порядок. Фрэнсис говорит, что мир «больше не может доверять невидимым силам и невидимой руке рынка», и призывает к действиям, «выходящим за рамки простого менталитета благосостояния» [5], которые «атакуют структурные причины неравенства». [6] Переориентируя приоритеты общества, он спрашивает, почему «это не новость, когда пожилой бездомный умирает от разоблачения, а новость, когда фондовый рынок теряет два пункта?» [7]

Призывая к «церковному обновлению, которое нельзя откладывать», [8] Франциск критикует чрезмерную централизацию церковной бюрократии, бездумную проповедь и чрезмерный акцент на доктрине. На протяжении всего увещевания он призывает к большему пастырскому творчеству и открытости, настаивая на том, чтобы вся Церковь осознавала «миссионерский импульс, способный преобразовать все» ... «путь пастырского и миссионерского обращения, которое не может оставить вещи такими, какие они есть сейчас». [9]В отношении того, что он видит в нынешней негативной зависимости от чрезмерной централизации в структуре Церкви, в отличие от открытого и миссионерского духа, пронизывающего все уровни, он пишет: «Я тоже должен подумать об обращении папства ... Папство и центральные структуры вселенской Церкви также должны услышать призыв к пастырскому обращению ». [10]

В отличие от стиля письма предыдущих пап, « Evangelii gaudium» написана не в академическом стиле, а «на языке, который одновременно легко понимаем и увлекателен». [11] В документе из 47 560 слов Фрэнсис использует слово «любовь» 154 раза, «радость» 109 раз, «бедные» 91 раз, «мир» 58 раз, «справедливость» 37 раз и «общее благо» 15. раз. [12]

Редактирование [ править ]

В редактировании документа принял участие архиепископ Виктор Мануэль Фернандес . [13]

Содержание [ править ]

Введение [ править ]

В первых главах Папа цитирует несколько отрывков из Библии, которые показывают взаимосвязь между радостью принятия христианской веры и радостью миссионерской деятельности. Затем Франциск предлагает несколько тем для призыва к реформе церкви в ее миссионерской работе; соблазны пастырских работников; Церковь, понимаемая как весь Народ Божий, евангелизирующий; проповедь и ее приготовление; включение бедных в общество; мир и диалог в обществе; духовные мотивы для миссии. [14]

Глава I: Миссионерское преобразование Церкви (19–49) [ править ]

В этой главе Франциск подчеркивает важность прихода , который «может принимать совершенно разные очертания в зависимости от открытости и миссионерского творчества пастора и общины» [15], и просит оратории , церковные движения, прелатуры и другие общины в Церкви присоединиться к деятельности местного прихода. [16] Он показывает ответственность епископов за миссионерскую деятельность в своей епархии . [17]В этом контексте в параграфе 32 Папа говорит: «Поскольку я призван претворять в жизнь то, что прошу от других, я тоже должен думать об обращении папства», и что он, как он отмечает, Папа Иоанн Павел II были «открыты для предложений, которые могут помочь сделать мое служение более верным тому значению, которое Иисус Христос хотел придать ему, и нынешним потребностям евангелизации». [18]

Глава II: В условиях кризиса общественных обязательств (50-109) [ править ]

Глава состоит из двух разделов: первый, « Некоторые вызовы современного мира» , посвящен экономическим вопросам, бедности и современной культуре. Также упоминаются новые религиозные движения и моральный релятивизм . Во втором разделе « Искушения, с которыми сталкиваются пастырские работники» описываются две ошибки, с которыми обычно сталкиваются христиане: во-первых, «привлекательность гностицизма », которая предлагает «веру, единственный интерес которой - определенный опыт или набор идей и фрагментов информации»; второй - « эгоцентричное прометеевское неопелагианство.«тех, кто« чувствует свое превосходство над другими, потому что они соблюдают определенные правила или остаются непримиримо верными определенному католическому стилю из прошлого »с« нарциссической и авторитарной элитарностью » [19]. Он также отметил, что« в некоторых людях мы видим демонстративная озабоченность литургией " [20].

Глава III: Провозглашение Евангелия (110–175) [ править ]

Франциск подробно описывает важность проповеди , которая «должна быть краткой и не принимать вид речи или лекции» [21] и должна быть подготовлена ​​с осторожностью: «Подготовка к проповеди - настолько важная задача, что длительное ему следует посвятить время изучения, молитвы, размышлений и пастырского творчества […] Проповедник, который не готовится, не «духовен»; он нечестен и безответственен с полученными дарами ». [22]

«Миссионерское ученичество»: «В силу своего крещения все члены Народа Божьего стали учениками-миссионерами (ср. Мф 28:19). Все крещеные, независимо от их положения в Церкви или уровня обучения в Церкви. веры, являются агентами евангелизации, и было бы недостаточно предусмотреть план евангелизации, который будет осуществляться профессионалами, в то время как остальные верующие будут просто пассивными получателями. Новая евангелизация требует личного участия со стороны каждого из верующих. крещены. Каждый христианин здесь и сейчас призван активно участвовать в евангелизации » [23]

Глава IV: Социальное измерение евангелизации (176–258) [ править ]

В четвертой главе рассматриваются многие темы: забота о самых слабых людях («бездомные, зависимые, беженцы, коренные народы, пожилые люди, которые становятся все более изолированными и брошенными, и многие другие») [24], долгосрочная политика и социальная сфера. диалог: диалог веры и разума, экуменический диалог и межрелигиозный диалог.

В параграфе 246 Франциск призывает христианских миссионеров к экуменическому единству и доверию, потому что они должны говорить единым голосом: «Учитывая серьезность встречного свидетельства христиан, особенно в Азии и Африке, поиск путей к единству становится все более актуальным. срочно ... Если мы сконцентрируемся на разделяемых нами убеждениях и будем помнить о принципе иерархии истин, мы сможем решительно продвигаться к общим выражениям провозглашения, служения и свидетельства ». В параграфе 247 он утверждает, что «как христиане мы не можем рассматривать иудаизм как иностранную религию; мы также не включаем евреев в число тех, кто призван отвернуться от идолов и служить истинному Богу (ср. 1 Фес. 1: 9). Вместе с ними. , мы верим в единого Бога, который действует в истории, и вместе с ними мы принимаем Его открытое слово ».В параграфе 249 он пишет: «Хотя верно то, что некоторые христианские верования неприемлемы для иудаизма и что Церковь не может удержаться от провозглашения Иисуса Господом и Мессией, существует также богатая взаимодополняемость, которая позволяет нам читать тексты Священного Писания. Еврейские Священные Писания вместе и чтобы помочь друг другу копать богатство Слова Божьего. Мы также можем разделять многие этические убеждения и общую заботу о справедливости и развитии народов ".Мы также можем разделять многие этические убеждения и общую заботу о справедливости и развитии народов ".Мы также можем разделять многие этические убеждения и общую заботу о справедливости и развитии народов ".

В параграфе 254 он учит, что нехристианские ритуалы любой религии могут иметь божественное происхождение, что они представляют собой «коллективный опыт пути к Богу» и могут быть «каналами, которые Святой Дух поднимает, чтобы освободить нехристиан от атеистический имманентизм или чисто индивидуальный религиозный опыт ». [25]

Глава V: Исполненные Духом благовестники (259–288) [ править ]

Последняя часть увещевания посвящена личным отношениям со Христом и подражанию Деве Марии как символу радости и миссионерской деятельности. [26]

Влияния в энциклике [ править ]

Большая часть увещеваний - это личное понимание Фрэнсиса. В его тексте цитируется несколько источников.

В мае 2007 года на Пятой епископальной конференции Латинской Америки в Апаресиде , Бразилия, кардинал Хорхе Бергольо, позже Папа Франциск, был избран своими братьями-епископами на пост председателя важного комитета, которому было поручено разработать заключительный документ. [27] [28] Документ Апаресиды включает темы, касающиеся евангелизации, заботы о бедных и многое другое, которые также можно найти в Evangelii Gaudium.

Основным источником являются предложения отцов синода XIII собрания Архиерейского Синода , цитированные 27 раз. Среди отцов церкви Франциск цитирует Иринея Лионского , Амвросия Миланского и Августина Гиппопотама . Среди средневековых учителей он называет Исаака Стеллы , Фому Кемписа и святого Фому Аквинского . Папа цитирует таких современных авторов, как Джон Генри Ньюман , Анри де Любак , Романо Гуардини и Жорж Бернанос . [29]

Подарок главам государств [ править ]

10 мая 2015 года Рауль Кастро встретился с Папой Франциском в Ватикане и получил копию. [30] Когда Дональд Трамп посетил Ватикан 25 мая 2017 года, Папа Франциск подарил ему копии Evangelii gaudium и Laudato Si . [31]

Ответ [ править ]

Адам Расмуссен, открыто «сторонник Франциска» [32] из Джорджтаунского университета , [33] отдает предпочтение Evangelii gaudium , в котором «Фрэнсис уже положительно говорил о религиозном плюрализме » [32], а не Документу о человеческом братстве : «Несмотря на волнения. этот документ сделал то, что он говорит о религиях, на самом деле менее примечателен, чем то, что в Evangelii Gaudium . Я не думаю, что многие люди заметили раздел 254, когда он вышел, потому что они были слишком заняты спорами о других разделах EG! » [32] [25] Но что «Франциск принимает и даже продвигает учения II Ватиканского собора о других религиях»[32] «в его первом официальном документе», нельзя не отметить.

Пэт Перриелло, доцент Университета Джона Хопкинса , называет этот документ «поистине замечательным», представляющим «смелое новое видение церкви». [34]

«Призыв Папы Франциска к пастырскому диалогу в его энциклике Evangelii Gaudium (« Радость Евангелия ») 2013 года , который он усилил в своем апостольском наставлении 2019 года о молодых людях, Христос Вивит , вдохновил синодальный подход Национального диалога, который начался на съезде католических лидеров USCCB в 2017 году ». Этот диалог длился с 2018 по 2019 год, а его окончательный отчет был выпущен в 2021 году [35].

В музыке [ править ]

От имени епархии Лимбург , Петр Reulein написал музыку для оратории Laudato си»- францисканский магнификат к либретто по Helmut Schlegel OFM . [36] Этот труд основан на латинской версии Magnificat , соответствует Чрезвычайному Юбилею Милосердия и включает тексты из апостольского увещевания Evangelii gaudium и энциклики Laudato si ' . Премьера оратории состоялась в Лимбургском соборе 6 ноября 2016 года. [37]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Святой Отец Франциск 2013 , § 1.
  2. ↑ Святой Отец Франциск 2013 , § 24.
  3. ^ Вайгель, Джордж (2013). Евангелический католицизм: глубокая реформа в церкви 21-го века (изд. В мягкой обложке). Нью-Йорк: Основные книги. п. 322. ISBN. 9780465038916. Проверено 17 июня 2018 .
  4. ↑ О'Лири, Наоми (26 ноября 2013 г.). «Папа нападает на« тиранию »рынков в манифесте папства» . Рейтер . Проверено 27 ноября 2013 года .
  5. ↑ Святой Отец Франциск 2013 , § 204.
  6. ↑ Святой Отец Франциск 2013 , § 202.
  7. ↑ Святой Отец Франциск 2013 , § 53.
  8. ↑ Святой Отец Франциск 2013 , § 27.
  9. ↑ Святой Отец Франциск 2013 , §25.
  10. ^ Святой Отец Фрэнсис 2013 , §32.
  11. ^ Thavis, Джон (26 ноября 2013). «Документ Папы Франциска вызывает тревогу по поводу евангелизации» . Проверено 26 ноября 2013 года .
  12. ↑ Ласки, Майк Джордан (26 ноября 2013 г.). «Евангелия Гаудиума Папы Франциска: работа ради справедливости в основе ученичества» . Тысячелетний журнал . Проверено 27 ноября 2013 года .
  13. ↑ Сан-Мартин, Инес (5 октября 2020 г.). «Папа Франциск не предлагает« благосостояния », - говорит близкий папский советник» . Crux . Дата обращения 7 октября 2020 .
  14. ↑ Святой Отец Франциск 2013 , § 17.
  15. ↑ Святой Отец Франциск 2013 , § 28.
  16. ↑ Святой Отец Франциск 2013 , § 29.
  17. ↑ Святой Отец Франциск 2013 , § 31.
  18. ↑ Святой Отец Франциск 2013 , § 32.
  19. ↑ Святой Отец Франциск 2013 , § 94.
  20. ↑ Святой Отец Франциск 2013 , § 95.
  21. ↑ Святой Отец Франциск 2013 , § 138.
  22. ↑ Святой Отец Франциск 2013 , § 145.
  23. ↑ Святой Отец Франциск 2013 , § 120.
  24. ↑ Святой Отец Франциск 2013 , § 210.
  25. ^ a b Святой отец Франциск 2013 , § 254.
  26. ↑ Рино Физикелла на своей пресс-конференции в Ватикане. На английском языке, IN LINGUA INGLESE.
  27. ^ Cavassa, SJ, Эрнесто (30 октября 2013). «По следам Апаресиды: Хорхе Бергольо и латиноамериканские церковные традиции» . Журнал Америка . Проверено 17 июня 2018 .
  28. ↑ Святой Отец Франциск 2013 , § 124.
  29. ↑ Лоренцо Бальдиссери на своей пресс-конференции в Ватикане
  30. ↑ Де Хуана, Альваро (11 мая 2015 г.). «Рауль Кастро Папе: благодаря тебе я могу вернуться в церковь» . Национальный католический регистр .
  31. ^ MSR (25 мая 2017 г.). «Дональд Трамп встречает Папу Франциска» . Экономист .
  32. ^ a b c d Расмуссен, Адам (6 февраля 2019 г.). «Папа Франциск и Великий имам подписывают совместное заявление о человеческом братстве» . Где Петр - там Церковь . Архивировано 14 февраля 2019 года . Проверено 3 марта 2019 .
  33. ^ "Адам Расмуссен" . Джорджтаунский университет . Архивировано 14 февраля 2019 года . Проверено 3 марта 2019 .
  34. ^ "Некоторые драгоценные камни из 'Evangelii Gaudium ' " . Национальный католический репортер . 9 декабря 2013 . Проверено 4 марта 2021 года .
  35. ^ «Двухлетнее исследование показывает, что молодые католики хотят, чтобы Церковь была более гостеприимной, менее разделенной» . Наш воскресный гость . 3 марта 2021 . Проверено 4 марта 2021 года .
  36. ^ Reulein, Питер ; Шлегель, Гельмут (2016). Laudato si '/ Ein franziskanisches Magnificat . Лимбург-ан-дер-Лан : Dehm Verlag . п. 230. ISBN 978-3-943302-34-9. ISMN  979-0-50226-047-7.
  37. ^ "Festkonzert zum Jubiläum des Referates Kirchenmusik / Laudato si '- Oratorium von Peter Reulein (Uraufführung)" (на немецком языке). Либфрауэн, Франкфурт . 2016 . Проверено 25 декабря +2016 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Святой отец Франциск (24 ноября 2013 г.). «Evangelii Gaudium: Апостольское увещевание о провозглашении Евангелия в современном мире» . La Santa Sede : Libreria Editrice Vaticana . Архивировано 1 марта 2019 года . Проверено 3 марта 2019 .