Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Часть серии по
Католическое социальное учение
Эмблема Святого Престола
Эмблема в Святом Престоле
Обзор
Папа Лев XIII
Папа Пий XI
Папа Пий XII
Папа Иоанн XXIII
Второй Ватиканский собор
Папа Павел VI
Папа Иоанн Павел II
Папа Бенедикт XVI
Папа Франциск
Прочие цифры
 Портал католицизма
  • v
  • т
  • е
Основная статья: Папа Пий XII

Социальные учения Папы Пия XII относятся к энцикликам , апостольским конституциям и речам Папы Пия XII по небогословским вопросам, включая медицину, науку, образование, социальную справедливость, семью и сексуальность, а также профессии.

Социальные учения [ править ]

Медицинское богословие [ править ]

Пий XII выступил с многочисленными речами перед медицинскими работниками и исследователями. Пио XII, Дискорси Ай Медичи составляет 700 страниц конкретных адресов. Папа Пий XII обратился к врачам , медсестрам, акушеркам, чтобы подробно описать все аспекты прав и достоинства пациентов, медицинские обязанности, моральные последствия психологических заболеваний и использование психофармакологии, а также вопросы использования лекарств при неизлечимых заболеваниях.лиц, медицинская ложь перед лицом серьезной болезни, а также права членов семьи принимать решения вопреки советам врачей. Папа Пий XII часто шел новыми путями, поэтому он был первым, кто определил, что использование обезболивающих у неизлечимо больных пациентов оправдано, даже если это может сократить жизнь пациента, если сокращение жизни не является самоцелью. [1]

Другими темами были поведение врачей, столкновение с болью и смертью , стерилизация , генетика , искусственное оплодотворение , безболезненное рождение ребенка, многочисленные моральные аспекты развития медицинских технологий, мораль в прикладной психологии , моральные ограничения медицинских исследований и лечения, а также лечение рака. от детей , и многих других.

Сексуальность и совесть [ править ]

Папа Пий XII полностью принял метод ритма как моральную форму планирования семьи , хотя и только в ограниченных обстоятельствах, в контексте семьи. [2] Некоторые католики интерпретировали энциклику Casti connubii 1930 года Папы Пия XI как разрешающую моральное использование метода ритма, [3] и внутренние постановления католической церкви 1853 и 1880 годов [4] утверждали, что периодическое воздержание было моральным способом избежать беременности. Некоторые историки считают эти две речи Пия XII первым явным принятием церковью этого метода. [5]

В своем обращении к акушерам Папа Пий XII предложил такое понимание сексуальных удовольствий: «Сам Творец ... установил, что в [воспроизводящей] функции супруги должны испытывать удовольствие и наслаждение телом и духом. нет ничего дурного в поисках этого удовольствия и удовольствия. Они принимают то, что Творец предназначил для них. В то же время супруги должны знать, как оставаться в пределах справедливой умеренности ». [6]

Пию XII: « Сознание - это самое сокровенное и сокровенное ядро ​​человека. Здесь он уходит со своими интеллектуальными способностями в полное разделение, наедине с собой или лучше, наедине с Богом, чей голос отзывается эхом в его совести. Там он решает добро. или плохой. Здесь выбирает между победой и поражением. Следовательно, совесть - использовать старую, почтенную картину, святилище, у входа в которое все должно остановиться ». [7] Это уважение относится к детям и даже в большей степени ко взрослым: «Правильно утверждается, что истинный смысл взрослой независимости не в том, чтобы руководить им, как маленьким Ребенком».

Второй Ватиканский собор заимствовал эту цитату о совести из Пия XII в Gaudium et Spes и пришел к выводу: «Сознанием чудесным образом признается тот закон, который исполняется в любви к Богу и ближнему». [8] С 1993 года Магистериум Церкви явно подчеркивает это конкретное мнение Папы Пия XII, цитируя его как элемент официального католического катехизиса. [9]

Современный взгляд католической церкви на планирование семьи получил дальнейшее развитие в энциклике Humanae Vitae 1968 года Папы Павла VI [10] и в « Богословии тела» Папы Иоанна Павла II . [11]

Богословие и наука [ править ]

Для Пия XII наука и религия были небесными сестрами, разными проявлениями божественной точности, которые не могли противоречить друг другу в долгосрочной перспективе [12]. Что касается их отношений, его советник профессор Роберт Лейбер писал: «Пий XII очень осторожно не допускал, чтобы закройте любые двери преждевременно. Он был энергичен в этом вопросе и сожалел об этом в случае с Галилеем ». [13] Ожидая подобных похвал от Папы Иоанна Павла II в 1992 году, Пий XII в своей первой речи (1939) в Папской академии наук включил Галилея в число «самых смелых героев исследования… не боящихся камней преткновения и препятствий». рискует в пути и не боится погребальных памятников ». [14]

Пий XII внимательно следил за работой Папской академии наук , созданной его непосредственным предшественником Пием XI , и неоднократно выступал на ее заседаниях. [15] Научный статус Академии во времена Пия был безупречным: Бор , Планк и Шредингер были ее членами в силу того, что их назначил Пий XI . Де Бройль и Гейзенберг были приняты в 1955 г. Химик Бернард Пуллман посвятил часть своей книги [16] по истории атомизма пристальному интересу Пия к исследованию атомной энергии.квантовая механика и атомная физика , возникшие при жизни Пия:

«Среди всех пап 20-го века Пий XII был тем, кто наиболее подробно занимался проблемой атомизма, особенно научными и философскими вопросами, возникшими с появлением квантовой механики, вопросами, которые не могли оставить безразличной Церковь [Его]. два выступления в Папской академии ... представляют собой длинные и прекрасно подготовленные диссертации, которые свидетельствуют о подробных знаниях понтифика по предмету. Их чтение мало чем отличается от посещения магистерской лекции, поскольку они представляют собой подлинную обновленную информацию о состоянии знаний в этой области. время." [17]

Пуллман цитирует речь, датированную 21 февраля 1943 года, как свидетельство того, что Пий даже знал о появляющейся возможности ядерного оружия . [18]

Особенно примечательно то, что Жорж Лемэтр , который одновременно был римско-католическим священником, космологом и учеником Эддингтона , и первым, кто предложил теперь канонический сценарий Большого взрыва для происхождения Вселенной , также был членом Папская академия во времена Пия. Благодаря Леметру Пий XII был хорошо осведомлен о возникновении современной физической космологии . Комментируя «состояние и природу изначальной материи», Пий признал, что наука объявляет это «неразрешимой загадкой», но продолжает, что «кажется, что сегодняшняя наука, вернувшись одним скачком назад на миллионы веков, преуспела в быть свидетелем этого исконногоFiat Lux , когда из ничего, там разразился с материей морем света и излучения , в то время как частицы из химических элементов расщепляются и воссоединились в миллионах галактик " [19] Пий продолжал говорить , что эти факты требуют дальнейшего изучения, и теории, основанные на них, нуждаются в «новых разработках и доказательствах, чтобы предложить надежную основу для рассуждений». [20]

Эволюция [ править ]

Основная статья: Humani generis

В 1950 году Пий XII провозгласил Humani generis, который признал, что эволюция может точно описывать биологическое происхождение человеческой жизни, но в то же время критиковал тех, кто использует ее как религию, кто «неосмотрительно и неосмотрительно придерживается этой теории эволюции ... всего ". Хотя Humani generis был значительным как первый случай, когда папа подробно остановился на теме эволюции, это не означало изменения доктрины для Римско-католической церкви . Еще в 1868 году кардинал Джон Генри Ньюманписал: «Теория Дарвина, верна она или нет, не обязательно атеистическая; напротив, она может просто предлагать более широкую идею божественного провидения и умения». [21] Энциклика ставит под вопрос другое научное мнение, популярное в то время, полигенизм , «научную гипотезу о том, что человечество произошло от группы первоначальных людей». [22]

Заметки [ править ]

  1. ↑ Папа Пий XII, Моральные пределы медицинских исследований и лечения. Архивировано 21 августа 2010 г. в Wayback Machine .
  2. ↑ Обращения к Итальянскому католическому союзу акушерок (29 октября 1951 г.) и к Национальному конгрессу Фронта семьи и Ассоциации многодетных семей (27 ноября 1951 г.). Текст более ранней речи доступен на EWTN или CatholicCulture.org . Текст более поздней речи (доступен только на итальянском языке) доступен на итальянском портале веб-сайта Ватикана , по состоянию на 5 января 2014 г.
  3. ^ Киппли, Джон; Шейла Киппли (1996). Искусство естественного планирования семьи (4-е изд.). Цинциннати, Огайо: От пары к лиге пар. п. 231. ISBN. 0-926412-13-2.
  4. ^ Пиварунас, Марк. А. (18 февраля 2002 г.). «К вопросу о естественном планировании семьи» . Религиозная конгрегация Непорочной королевы Марии (CMRI) . Проверено 3 июня 2007 года .
    Харрисон, Брайан В. (январь 2003 г.). «Является ли естественное планирование семьи« ересью »?» . Живая традиция (богословский журнал) . Римский богословский форум (103) . Проверено 3 июня 2007 года .
  5. ^ Шеннон, Мэрилин (2001). История жены (Первое изд.). Нью-Йорк: HarperCollins. С.  307 . ISBN 0-06-019338-7.
  6. ↑ Обращение к Итальянскому католическому союзу акушерок (29 октября 1951 г.); текст доступен на EWTN или CatholicCulture.org
  7. ^ Radiomessaggio, Ла Coscienza Cristiana приходят Oggetto делла educazione, в Pio XII, Discorsi, Vol XIV, стр. 20.
  8. ^ Ватикан II, Gaudium et Spes , 16.
  9. ^ "# 2362" . Катехизис католической церкви, второе издание . Католическая конференция Соединенных Штатов. 2000. С. Статья 6: Шестая заповедь. Архивировано из оригинала на 1 января 2008 года . Проверено 10 февраля 2008 года .
  10. ↑ Папа Павел VI. (1968). Humanae vitae .
  11. ↑ Папа Иоанн Павел II (сентябрь 2006 г.). Он создал их мужчину и женщину: богословие тела . Полина Книги и СМИ. ISBN 0-8198-7421-3.
  12. ^ Discorsi E Radiomessaggi ди зиа Santita Pio XII, Ватикан, 1940, стр. 407; Discorsi E Radiomessaggi di sua Santita Pio XII, Ватикан, 1942, стр. 52; Discorsi E Radiomessaggi di sua Santita Pio XII, Ватикан, 1946, стр.89 Discorsi E Radiomessaggi di sua Santita Pio XII, Ватикан, 1951, стр 28,221,413,574.
  13. ↑ Роберт Лейбер, 1959, «Пий XII». Stimmen der Zeit , ноябрь 1958 г., репр. у Пия XII. Сагт , Франкфур: 411.
  14. ↑ Речь Его Святейшества Папы Пия XII 3 декабря 1939 года на торжественной аудиенции на пленарном заседании Академии, Речи Пап от Пия XI до Иоанна Павла II в Папской академии наук 1939-1986, Ватикан , п. 34
  15. ↑ Эти речи можно найти в « Беседах пап от Пия XI до Иоанна Павла II в Папской академии наук», 1939-1986 гг . Ватикан.
  16. ^ Бернард Пуллман (1998) Атом в истории человеческой мысли . Oxford Univ. Пресс: 317-21. В этой книге много говорится об эволюционировавшем на протяжении тысячелетий отношении церкви и других организованных религий к атомизму .
  17. ↑ Pullman (1998), стр. 318.
  18. ↑ Pullman (1998), стр. 321.
  19. ↑ Речь Его Святейшества Папы Пия XII 3 декабря 1939 года на торжественной аудиенции на пленарном заседании Академии, Речи Пап от Пия XI до Иоанна Павла II в Папской академии наук 1939-1986, Ватикан , п. 82.
  20. ^ там же , стр. 82
  21. ^ "Католический Интернет" . Архивировано из оригинального 23 марта 2013 года .
  22. ↑ Пий XII, Прил. Humani generis , 37