Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
Католическое социальное учение
Эмблема Святого Престола
Эмблема в Святом Престоле
Обзор
Папа Лев XIII
Папа Пий XI
Папа Пий XII
Папа Иоанн XXIII
Второй Ватиканский собор
Папа Павел VI
Папа Иоанн Павел II
Папа Бенедикт XVI
Папа Франциск
Прочие цифры
 Портал католицизма
  • v
  • т
  • е

Tranquillitas ordinis - это латинское словосочетание, означающее «спокойствие порядка» или «упорядоченное согласие». Этот термин связан с римско-католической традицией теории справедливой войны и встречается в трудах Августина Гиппопотама и Фомы Аквинского . В зависимости от автора и контекста этот термин используется для передачи различных значений в теологии и политике . Эти значения включают в себя божественный порядок, наложенный на вселенную, и теоретические основы мира. Tranquillitas ordinis остается краеугольным камнем католического учения о мире. Он включен в рамки, заложенные Папой Иоанном XXIII.в его энциклике 1963 года « Pacem in terris» и является главной темой конференции «Глобальные поиски Tranquillitas Ordinis» , организованной Папской академией социальных наук . [1]

Августинская традиция [ править ]

Августин Гиппопотам определяет термин « Tranquillitas Ordinis » в Книге 19 Города Божьего как «мир всего» или «упорядоченное согласие». [2] Августин связывает мир со своим пониманием порядка, в котором все вещи во вселенной имеют свое надлежащее место, установленное Богом, их создателем. Таким образом, мир - это состояние, которого достигает человек или вещь, когда они находятся в соответствии с более широким созданным порядком. В Книге 19 Августин описывает высшее благо и обсуждает усилия, которые люди предпринимают, чтобы достичь счастья на земле. [3] Хотя Августин отрицает возможность достижения tranquillitas ordinisон отмечает, что на земле еще можно найти аспекты мира и счастья на небесах. Спустя столетия Фома Аквинский продолжил традицию истинного мира как tranquillitas ordinis в своей Summa Theologica . [4] Фома Аквинский опирался на работы Августина и формализовал теорию справедливой войны, в которой коренная августинианская идея мира как tranquillitas ordinis связана с традицией справедливой войны. [5] В Summa Theologica Аквинский описывает теорию справедливой войны как состоящую из jus ad bellum и jus in bello . [ необходима цитата ] Jus ad bellumформулирует обстоятельства, при которых может продолжаться война, а jus in bello описывает правильное поведение на войне.

Джордж Вайгель [ править ]

Джордж Вайгель - видный католический политический и социальный автор, который является заслуженным старшим научным сотрудником Центра этики и общественной политики . В своей книге Tranquillitas Ordinis: Настоящая неудача и будущее американской католической мысли о войне и мире , опубликованной в 1987 году, Вейгель определяет tranquillitas ordinis как мир «динамичного и правильно упорядоченного политического сообщества» и «порядок, созданный справедливым политическим сообществом. и при посредничестве закона ". [6] Вейгель также утверждал, что tranquillitas ordinis послужила основой для установления мира как " jus ad pacem ", сопровождающее термины теории справедливой войны jus ad bellum иjus in bello , то есть руководство по достижению мира политическими средствами, включая войну. [7] Вайгель расширяет эту концепцию, настаивая на том, что США имеют моральное обязательство в соответствии с критериями tranquilitas ordinis избавить мир от террористических организаций и не дать режимам-изгоям получить оружие массового уничтожения . [8] Вайгель ясно заявляет, что tranquillitas ordinis - это концепция мира, которую США должны распространять на международном уровне в «поисках упорядоченной свободы в развивающейся структуре международной общественной жизни, способной продвигать классические цели политики - справедливость, свободу и т. Д.». порядок, всеобщее благополучие и мир ". [9]Вейгель устанавливает этот взгляд на tranquillitas ordinis как на практическую концепцию попытки достичь мира на земле в сочетании с другими единомышленниками. Таким образом, tranquillitas ordinis существует как основа общественной дипломатии (США) .

См. Также [ править ]

  • Культурная дипломатия
  • Внешняя политика
  • Публичная дипломатия

Ссылки [ править ]

  1. ^ Папская академия социальных наук. «Глобальные поиски Tranquillitas Ordinis» (PDF) . Папские академии . Проверено 19 апреля 2012 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  2. ^ «Мир между человеком и Богом - это упорядоченное повиновение веры вечному закону. Мир между человеком и человеком - это упорядоченное согласие. Гражданский мир - это такое же согласие среди граждан. и гармоничное наслаждение Богом и друг другом в Боге. Мир всех вещей - это спокойствие порядка. Порядок - это распределение, которое помещает вещи равные и неравные, каждое на свое место ». Августин, Святой (1993). Город Бога . Нью-Йорк: Рэндом Хаус. С. 690–691. ISBN 0-679-60087-6.
  3. ^ "Августин пересматривает мнения философов относительно высшего блага и их тщетные попытки сделать себе счастье в этой жизни; и, хотя он опровергает их, он пользуется случаем, чтобы показать, что мир и счастье, принадлежащие небесному городу , или народ Христа, существуют и сейчас, и в будущем ». Додс, Маркус. «Никейские и постникейские отцы, первая серия, том 2» . Издательство Христианской Литературы . Проверено 15 апреля 2012 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  4. ^ Рыцарь, Кевин. «Вопрос 29. Мир» . Summa Theologica св. Фомы Аквинского . Проверено 19 апреля 2012 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  5. ^ Смит, Вим (2005). Помимо парализующего страха и слепого насилия . Справедливая война и терроризм . Петерс. ISBN 9789042916975. Проверено 22 апреля 2012 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  6. ^ Вайгель, Джордж. «Моральная ясность во время войны» . Первые вещи . Проверено 19 апреля 2012 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  7. ^ "Там я утверждал, что, как теория государственного управления, традиция справедливой войны содержала в себе ius ad pacem в дополнение к классическим ius ad bellum (моральным правилам, определяющим решение начать войну) и ius in bello ( правила, регулирующие использование вооруженной силы в бою). Создавая фразу ius ad pacem, я пытался извлечь из образа мышления о справедливой войне концепцию мира, которого можно и нужно добиваться с помощью инструментов политики - включая, в случае необходимости, использование вооруженной силы. Как и сама традиция справедливой войны, эта концепция мира уходит корнями в Августин: в Городе Бога мир - это tranquillitas ordinis, «спокойствие порядка», или, как я предпочел выражаясь более современными терминами, это мир «динамичного и правильно упорядоченного политического сообщества».Вейгель, Джордж. «Моральная ясность во время войны» . Первые вещи . Проверено 19 апреля 2012 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  8. ^ Вайгель, Джордж. «Моральная ясность во время войны» . Первые вещи . Проверено 19 апреля 2012 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  9. ^ Вайгель, Джордж. «Моральная ясность во время войны» . Первые вещи . Проверено 19 апреля 2012 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )

Внешние ссылки [ править ]

  • «Глобальные поиски Tranquillitas Ordinis»
  • Энциклика "Pacem in Terris"