Феминизм (международные отношения)

Феминизм - это широкий термин, которым обозначают работы тех ученых, которые стремились внести гендерные проблемы в академические исследования международной политики и использовали теорию феминизма, а иногда и теорию квир, чтобы лучше понять глобальную политику и международные отношения.

С точки зрения теории международных отношений (IR), феминистский подход сгруппирован в широкую категорию теоретических подходов, известных как рефлексивизм , что представляет собой расхождение с подходами, придерживающимися рационалистического мировоззрения, основанного на предпосылках теории рационального выбора ; Рефлективистские подходы, которые также включают конструктивизм , постструктурализм и постколониализм , рассматривают государственную идентичность и интересы как постоянно меняющиеся, так что нормы и идентичность играют такую ​​же роль в формировании политики, как и материальные интересы. ^[1]

Одна из самых влиятельных работ в феминистском IR - « Бананы, пляжи и базы Синтии Энло » (Pandora Press 1990). В этом тексте была предпринята попытка обозначить множество различных ролей, которые женщины играют в международной политике - в качестве работников плантационного сектора, дипломатических жен, секс-работников на военных базах и т.д. Что касается женщин, то каждый вынужден пересмотреть свои личные предположения относительно того, что такое «вся международная политика».

Однако было бы ошибкой думать, что феминистское IR было исключительно вопросом определения того, сколько групп женщин занимает положение в международной политической системе. С самого начала феминистское IR всегда проявляло сильную озабоченность в отношении мужчин и, в частности, маскулинности. Действительно, многие IR-феминистки утверждают, что дисциплина по своей природе является мужской. Например, в своей статье «Секс и смерть в рациональном мире интеллектуалов -защитников » Признаки (1988) Кэрол Кон утверждала, что высоко маскулинизированная культура внутри оборонного истеблишмента способствовала отделению войны от человеческих эмоций.

Феминистская теория IR включает в себя рассмотрение того, как международная политика влияет и на нее влияют как мужчины, так и женщины, а также то, как основные концепции, используемые в дисциплине IR (например, война , безопасность и т. Д.), Сами по себе гендерно связаны. Феминистское IR не только озабочено традиционным вниманием IR к государствам , войнам, дипломатии и безопасности, но и феминистские исследователи IR также подчеркнули важность изучения того, как гендер формирует текущую глобальную политическую экономию . В этом смысле нет четкого разделения между феминистками, работающими в IR, и теми, кто работает в области международной политической экономии (IPE).

Феминистское IR возникло в основном с конца 1980-х годов. Окончание холодной войны и переоценка традиционной теории IR в 1990-е годы открыли пространство для гендерного анализа международных отношений. Поскольку феминистский IR широко связан с критическим проектом в IR, в целом большинство феминистских ученых стремились проблематизировать политику конструирования знаний в рамках дисциплины - часто путем принятия методологий деконструктивизма, ассоциированного с постмодернизмом / постструктурализмом . Однако растущее влияние феминистских и ориентированных на женщин подходов в международных политических сообществах (например, во Всемирном банке и Организации Объединенных Наций) больше отражает акцент либеральных феминисток на равенстве возможностей для женщин.

Что касается феминизма в международных отношениях, то некоторые из основоположников феминистских исследователей IR ссылаются на использование «феминистского сознания» при рассмотрении гендерных вопросов в политике. В статье Синтии Энлоэ «Гендера недостаточно: потребность в феминистском сознании» Энлоэ объясняет, как «Международные отношения» должны включать мужественность в обсуждение войны, а также уделять внимание проблемам, связанным с женщинами и девочками. ^[2] Для этого Энло призывает ученых-международников смотреть на проблемы с «феминистским сознанием», которое в конечном итоге будет включать точку зрения, чувствительную к мужественности и женственности. ^[2]Таким образом, феминистское сознание вместе с гендерной линзой позволяет ученым-исследователям IR обсуждать международную политику с более глубокой оценкой и пониманием вопросов, касающихся гендера во всем мире.

Энло утверждает, что дисциплине IR по-прежнему не хватает серьезного анализа опыта, действий и идей девушек и женщин на международной арене, и как это в конечном итоге исключает их из обсуждения в IR. ^[2] Например, Энло объясняет опыт Кэрол Кон, используя феминистское сознание, участвуя в разработке документа, в котором излагаются действия, предпринятые при переговорах о прекращении огня, мирных соглашениях и новых конституциях. ^[2] Во время этого мероприятия участники придумали слово «комбатант» для обозначения тех, кто нуждался в этих, как правило, напряженных переговорах. ^[2]Как отмечает Кэрол, использование слова «комбатант» в этом контексте особенно проблематично, поскольку оно подразумевает один тип военизированных людей, обычно мужчин с оружием, и исключает женщин и девочек, задействованных в качестве носильщиков, поваров и принудительных «жен» комбатантов-мужчин. . ^[2] Этот термин фактически делает потребности этих женщин невидимыми и исключает их из особенно критического разговора в IR о том, кому что нужно в войне и мире. ^[2] Это обсуждение имеет решающее значение для анализа того, как различные мужественности играют роль в международной политике, и как эти мужественности влияют на женщин и девочек во время войны и мира и изначально исключают их из обсуждения.

И наоборот, феминистский исследователь IR Шарлотта Хупер эффективно применяет феминистское сознание, когда рассматривает, как «IR дисциплинирует мужчин так же, как мужчины формируют IR». ^[3] Таким образом, вместо того, чтобы сосредоточиться на том, что и кого IR исключает из разговора, Хупер сосредотачивается на том, как мужская идентичность увековечивается и в конечном итоге является продуктом практики IR. ^[3] Таким образом, неэффективно использовать гендерные линзы и феминистское сознание для анализа исключения гендерной дискуссии в IR. Хупер предполагает, что необходимо более глубокое изучение онтологических и эпистемологических способов, в которых ИР изначально было мужской дисциплиной. ^[3] Врожденная мужественность IR объясняется тем, что мужчины составляют подавляющее большинство современных ученых-исследователей IR, и их мужская идентичность формировалась в социальном плане с течением времени в результате различных политических прогрессов. ^[3] Например, Хупер приводит примеры исторического и политического развития мужественности, которые все еще преобладают в IR и обществе в целом; модель греческого гражданина / воина, модель иудео-христианства и модель протестантского буржуазного рационализма. ^[3] Они отслеживают мужские идентичности на протяжении всей истории, где мужественность измеряется милитаризмом и гражданством, собственностью и авторитетом отцов и, наконец, конкурентным индивидуализмом и разумом. ^[3] Эти маскулинности, в свою очередь, требуют от человека не только использовать феминистское сознание для анализа исключения женственности из IR, но, кроме того, Хупер показывает, как можно локализовать врожденные включения маскулинности в поле IR с феминистским сознанием.

Гендер и война [ править ]

Важным основанием для большинства феминистских исследований войны является подчеркивание того, как мужчины рассматриваются как единственные действующие лица на войне. С другой стороны, женщины обычно считаются задействованными на протяжении всего конфликта и разрешения конфликтов. Как утверждает Свати Парашар, они описаны как «скорбящие вдовы и матери, бескорыстные медсестры и антивоенные активисты». Реальность такова, что женщины играют разные роли на войне и по разным причинам, в зависимости от конфликта. Отмечается, что женщины активно участвовали в войнах с середины XIX века. Этот процесс исключения женщин из войны - инструмент, используемый для дискредитации женщин как агентов на международной арене. ^[4]В центре внимания многих ученых-феминисток - массовые изнасилования во время войны. Эти ученые попытаются объяснить, почему сексуальное насилие во время войны так широко распространено в истории и в наши дни. Некоторые ученые обращаются к таким объяснениям, как изнасилование как оружие или как награда солдатам во время войны. Другие считают сексуальное насилие неизбежным следствием снятия социальных ограничений. ^[5]

Феминистский антимилитаризм [ править ]

Феминистки в IR часто обращают внимание на то, как концепции мужественности сформировали внешнюю политику, государственную идентичность, безопасность и вооружение во время и вне войны. Для этой цели существует одна традиция феминистского антимилитаризма. Это позиция в рамках феминистских международных отношений, которая выступает против оружия массового уничтожения, такого как ядерное оружие, и возлагает на гендерную ответственность отчасти за пропаганду милитаризма. ^[6] Гендер становится неотъемлемой частью властных отношений, поскольку тому, что считается более сильным, присваивается маскулинизированная идентичность, в то время как такие понятия, как эмоции, рассматриваются как индикаторы слабости и становятся связанными с женственностью. ^[7]Таким образом, военная мощь и возможности государства становятся связанными с его степенью мужественности, что феминистские антимилитаристы считают проблематичным. Поскольку разоружение может восприниматься как выхолащивание, государства с меньшей вероятностью разоружатся; следовательно, милитаризм нормализуется, преуменьшается и с большей вероятностью разжигает войну. ^[8] Это некоторые из концепций, которые Кэрол Кон и Сара Раддик исследовали в своей статье «Феминистский этический взгляд на оружие массового уничтожения» (2003 г.), в которой раскрывается смысл того, что они называют «антивоенным феминизмом». . ^[6]Они объясняют, что он выступает против использования оружия массового уничтожения в военных, политических или сдерживающих целях, но при этом отличается от пацифизма тем, что не отвергает все формы войны. ^[6] Такое противодействие частично проистекает из сомнений в том, насколько эффективна война / милитаризм, и оправданы ли затраты (хотя и денежные, экологические и особенно человеческие), которые неизбежно возникают, но не всегда учитываются. ^[6]

Проявления феминистского антимилитаризма можно идентифицировать в различных контекстах и ​​методах. В соответствии с вышеупомянутой статьей Кона и Раддика (Cohn and Ruddick, 2003), частью критики феминистского антимилитаризма является структура, в которой «обсуждается» оружие массового уничтожения. ^[6] Такой дискурс предположительно будет иметь большое влияние на исход, как исследовала Кон в одной из ее более ранних статей «Секс и смерть в рациональном мире интеллектуалов защиты». ^[8] Ее участие в дискуссиях по вопросам безопасности позволило ей наблюдать способ, которым «техностратегический» язык, используемый американскими интеллектуалами-защитниками, был высоко гендерным и придавал большее значение и силу тому, что было приписано мужской или сильно сексуализированной терминологии ^[8].Хотя Кон прямо не указывает на использование феминистских антимилитаристских взглядов в этой статье, рассматриваемые идеи и темы идут параллельно. В этой связи Клэр Дункансон и Кэтрин Эшл заявляют о своем использовании феминистской антимилитаристской точки зрения в своей статье «Гендер и государство, обладающее ядерным оружием: феминистская критика Белой книги правительства Великобритании о трезубце». ^[7] Авторы заимствуют представление Кона о взаимосвязи между полом и ядерным оружием, чтобы исследовать способ, которым дискурсы формируются на основе лежащих в основе дихотомических взглядов на мужественность и женственность. ^[7]Затем эта перспектива применяется к обновлению ядерного оружия Trident, план, который, по мнению Дункансона и Эшля, стал возможен благодаря использованию правительством Великобритании маскулинизированного языка, который, кажется, встроен в идентичность государства. ^[7] Британская программа «Трайдент» стала причиной еще одного проявления феминистского антимилитаризма, начавшегося несколькими десятилетиями ранее в виде Общего женского лагеря мира Гринхэма. Решение НАТО 1979 года разместить наземные крылатые ракеты на Гринхем-Коммон вызвало ответную реакцию со стороны женщин, в значительной степени связанных с различными феминистскими и антиядерными группами. Их противодействие такому милитаризму было продемонстрировано в продолжении лагерей мира, демонстраций и других форм сопротивления в течение следующих двух десятилетий (веб-сайт национального архива). ^[9]Такие усилия воплотили в жизнь феминистское антимилитаристское восприятие взаимосвязи между гендером и милитаризмом, проявляющееся в ядерном оружии.

Гендерная теория подчеркивает ограниченность лингвистических категорий, ^[10] утверждает значение интерсекциональности, ^[11] ставит конкретный культурный контекст выше универсализма и эссенциализма (например, понятие универсального патриархата), ^[11] строго проблематизирует пол и гендерную бинарность, ^[12] пересчитывает и объясняет историю пола и гендерных отношений ^[13] и имеет прямое отношение к другим теоретическим направлениям, таким как структурализм, ^[14] постструктурализм, ^[15] социализм, ^[16] и психоанализ. ^{[17] [18]} Например, в ее книгеГендерные проблемы: феминизм и подрыв идентичности , Джудит Батлер сначала исследует возможность проблемы гендера , исследуя общепринятые представления о гендере, которые поддерживают мужскую гегемонию и гетеросексистскую власть, а затем задается вопросом о том, в какой степени можно подорвать такие конститутивные категории (то есть , мужчина / женщина, мужчина / женщина) через постоянную мобилизацию, подрыв и распространение самых основополагающих иллюзий идентичности, которые стремятся удержать гендер на своем месте. ^[19] Гендерная теория может информировать критические взгляды и взгляды, такие как «феминистское сознание» Синтии Энло ^[20], а также другие феминистские взгляды, такие как либеральный феминизм ,^[21] различный феминизм , ^[21] и постструктуралистский феминизм . ^[22] С точки зрения феминистских международных отношений гендерная теория напрямую связана с идеей включения гендерной проблематики как в институциональную политику ^{[23], так} и в дискурсивную политику . ^[23]

Либеральный феминизм имеет дело конкретно с формированием политики и требует, чтобы женщины, а также взгляды на реалии жизни женщин и мужчин были справедливо включены и представлены в процессе разработки политики. ^[21] Что касается либерального феминизма, гендерная теория рассматривает, например, что подразумевается под термином «женщины», чьи взгляды на жизненные реалии «женщин» и «мужчин» считаются ценными для содействия справедливому представительству в процессе разработки политики. и какие аспекты жизни считаются компонентами «прожитой реальности».

Феминизм различий фокусируется на расширении прав и возможностей женщин, в частности, посредством конкретных разработок, реализации и оценки политики, которая учитывает материальные и культурные различия между мужчинами и женщинами и их значение. ^[21] Что касается разностного феминизма, гендерная теория снова задается вопросом, что подразумевается под термином «женщины»; какие факторы могут привести к тому, что «женщины» потребуют конкретных разработок, реализации и оценки политики; что считается «различием» в материальном и культурном опыте «мужчин» и «женщин»; и какие аспекты этой «разницы» предполагают ее особое значение.

Постструктуралистский феминизм ставит во главу угла различия и разнообразие в той мере, в какой он признает все идентичности как абсолютно случайные социальные конструкции. ^[24] Что касается постструктуралистского феминизма, гендерная теория указывает на то, что из-за этой онтологической и эпистемологической дискурсивности постструктуралистский феминизм в некоторых случаях может подвергать риску понимание субъектов в процессе разработки политики как отдельных социальных субъективностей, прежде всего и / или исключительно с точки зрения гендерное различие, а не с точки зрения множественности различий, составляющих субъективности в постструктурной феминистской мысли. ^[22]Дискурс начинается с утверждения, что разделение между государственным и частным секторами существенно способствовало маргинализации женщин. Чтобы разрушить эту маргинализацию, феминистки должны бросить вызов самим предположениям, которые формируют наши представления об идентичности и гражданстве. В первую очередь, постструктуралистский феминизм стремится продвинуть концепцию гендера Джудит Батлер как «перформативного», в соответствии с которой нет подходящей концепции пола вне социальной конструкции мужественности или женственности. ^[25]

Рационалистический феминизм идет параллельно с неореалистической мыслью, считая государство главным действующим лицом в международных отношениях. Он также связан с либеральной мыслью, поскольку подчеркивает литературу о «демократическом мире», создавая частичное совпадение парадигм. Что касается гендера, рационалистический феминизм исследует не только то, как возникает война, но и, в частности, то, как гендер влияет на причины, вероятность и исход конфликта. В целом, у рационалистических феминисток есть два направления исследований: количественная внешняя политика и сравнительные тематические исследования. Количественная внешняя политика - может, например, исследовать корреляцию между гендерным равенством и вероятностью войны или гендерный разрыв во внешнеполитических мнениях. ^[25]

Сравнительные тематические исследования - могут, например, включать изучение выборочных абортов по признаку пола в разных штатах, политику, ведущую к гендерному неравенству, и последствия такого гендерного неравенства.

Институциональная политика описывает политические, материальные, бюрократические и организационные отношения и условности, которые управляют административными институтами. ^[23] Гендерная теория стремится изучить способы, которыми эти нормализованные отношения и условности формируют процессы разработки политики этих институтов и внутри них.

Под дискурсивной политикой понимаются способы, которыми институционализированные нормы, политические процедуры, организационная идентичность и материальные структуры формируют язык и значение гендерного равенства и / или различий в нем. ^[23] Гендерная теория в отношении дискурсивной политики, например, будет исследовать идентичности, конститутивные категории ^[19], созданные и / или закрепленные языком и значением гендерного равенства и / или различия в таких международных институтах.

Барьеры на пути к женственности и женскому телу [ править ]

Существуют разные теории о женственности и женских телах, когда речь идет о международных отношениях и о той роли, которую в них играют женщины. Одна теория, известная как `` конструктивистское '' представление о гендере, поддается утверждению, что ваш пол является биологическим, то есть вы рождены с ним, поэтому вы естественны, а ваш пол является чем-то социальным или изученным в рамках общественных построений. . ^[26]Феминистский подход к международным отношениям также обеспечивает анализ не только теоретического понимания гендерных отношений, но и последствий, которые увековечивают подчинение женственности и женских тел. «Женщины» (женские тела + воплощенные женские образы) подвергаются более высокому уровню критики за свои действия, личности и поведение в общественной и частной сферах, особенно при баллотировании на политические посты, будь то на местном или национальном уровне. ^[27]Это связано с восприятием политически амбициозных женщин как слишком женственных или слишком мужественных, чтобы быть способными выполнять работу, требуемую в некоторых офисах. Обычно это связано с идеалом, согласно которому женщины будут заниматься «женскими проблемами», такими как образование и аборты, в то время как мужчины будут заниматься «мужскими проблемами», такими как армия, национальная безопасность и экономика. ^[28] Такой образ мышления можно отнести к «эссенциалистскому» взгляду на гендер и играет на глубоко укоренившемся мнении многих в нашем обществе о том, что и мужчины, и женщины по своей сути верны своей «сущности» женственности или мужественности. Женщин часто считают заботливыми воспитателями, в отличие от большинства мужчин, которых считают агрессивными и дерзкими. ^[26]Крайне важно, чтобы исследователи пытались объяснить препятствия, с которыми сталкиваются женщины в своих попытках занять политическую должность на любом уровне. Для начала необходимо учитывать социально-экономический статус женщин и, следовательно, трудности с финансированием кампании. ^[29] Хотя женщины в западном мире более образованы, чем когда-либо прежде, социально-экономические возможности средней женщины по-прежнему не соответствуют среднему мужчине. ^[30]Это приводит к дополнительным последствиям для женщин, поскольку занятость положительно связана с их способностью получать политическую информацию и повышать внутреннюю политическую эффективность. Таким образом, социально-экономический статус не только ведет к меньшей способности финансировать политическую кампанию в интересах женщин, но также ведет к более низким уровням политической эффективности, влияя на участие женщин в политике с самого начала.

На пути женщин к участию в политике существуют и другие препятствия, которые включают, помимо прочего, привязанность к частной сфере и пристальное внимание средств массовой информации. Освещение кампаний в СМИ может быть особенно вредным для возможности женщины занять политическую должность. Средства массовой информации уделяют гораздо больше внимания внешнему виду и образу жизни, а не основным политическим вопросам избирательной кампании женщин-кандидатов. ^[28] Кроме того, женщины менее широко освещаются в СМИ, СМИ ставят под сомнение их способности и потенциал будущей власти, а также сосредотачиваются на том, что считается «женскими проблемами». Такие виды освещения отбивают у избирателей желание голосовать или участвовать в кампаниях кандидатов-женщин и, более того, препятствуют участию женщин в избирательной кампании. ^[28]Таким образом, средства массовой информации продемонстрировали свою способность считать кандидатов способными или неподходящими для политической должности просто посредством диалога, в котором они участвуют, что увековечивает системы дисквалификации для женщин. Эти диалоги ставят мужчин на высокие политические позиции и укрепляют символическое понимание «женских проблем» по сравнению с «мужскими проблемами», а также тех, кто лучше всего представляет должности в высшей политике благодаря натурализованному пониманию индивидуального тела и гендерной идентичности. Однако через феминистскую призму международных отношений мы можем понять системную природу этих представлений о взаимоотношениях между телами и идентичностями, чтобы обесценить популярный диалог и найти место для женщин в высокой политике.Путь вперед состоял бы в том, чтобы люди создали свое собственное «феминистское любопытство», чтобы бросить вызов статус-кво и продвинуться вперед на сцену феминизма на Арене международных отношений. Считать гендер «перформативным», а не просто чем-то, с чем мы родились. Взять за основу работы Джудит Батлер и рассматривать «половое тело как продукт дискурсов о гендере, как дискурс о гендере является продуктом полового тела».^[26]

Критика [ править ]

Некоторые части академической области теории IR не уделяли серьезного внимания феминистской перспективе из-за различий в способах решения проблем внутри дисциплины. ^[31] Некоторые круги социальных наук все чаще используют гипотетико-дедуктивистский подход к социальным явлениям. ^[32] В этом контексте феминистская перспектива подвергается критике за то, что она обеспечивает более политически активный подход к рассмотрению проблем, чем способ решения проблем. Роберт Кеохан предложил феминисткам формулировать поддающиеся проверке проблемы, собирать данные и действовать только с научной точки зрения, пытаясь решить проблемы. ^[31]Неудивительно, что предложение Кеохан вызвало холодную реакцию феминисток; одно конкретное опровержение было озаглавлено «Вы все еще не понимаете: почему продолжаются тяжелые отношения между феминистками и (критическими) IPE». ^[33]

Политолог из Университета Брауна Роуз Макдермотт раскритиковала феминистскую литературу по IR за то, что она слишком сосредоточена исключительно на повествовательном, экспериментальном и качественном анализе, а также за использование недостаточно определенных причинных моделей. В статье 2015 года в International Organization она пишет: «Феминистки часто относят количественную работу к сфере мужского влияния и опыта, даже считая ее ложным сознанием, уступая мужским методам власти, тем самым отказываясь от мощных методов и моделей, которые могут быть использованы для дальнейшего обоснования аргументов феминистского анализа относительно неравенства результатов по полу ". ^[34]

Феминистская внешняя политика [ править ]

Феминистская внешняя политика в целом все чаще осуществляется с середины 2010-х годов, когда такие страны, как Франция и Мексика, недавно объявили о своих планах по реализации такой политики в 2019 и 2020 годах соответственно. Сфера внешней политики, в которой гендерный фактор, как правило, наиболее актуален, - это иностранное развитие и помощь. ^[35] Этот тип внешней политики фокусируется на расширении прав и возможностей женщин для решения таких проблем, как бедность и нарушения прав человека в странах глобального юга. Общая критика феминистской внешней политики, выдвинутая странами глобального Севера, включает тот факт, что другие области их внешней политики увековечивают насилие по отношению к женщинам, в первую очередь продажу оружия. ^[36]Другая критика заключается в том, что из-за этого женщины рассматриваются как слабые, материнские и нуждающиеся в защите. ^[36] Сюда также не входят гендерно-неконформные люди, которые также сталкиваются со многими из тех же проблем, что и женщины в конфликте, такими как сексуальное насилие, а также со своими собственными уникальными проблемами и дискриминацией, которые не рассматриваются в этой политике. ^[36]

Канада [ править ]

В 2017 году Канада запустила свой новый план внешней помощи - Канадскую феминистскую политику международной помощи . Политика описывает, куда будет распределяться бюджет Канады для иностранцев, и Канада предпочла сосредоточить деньги на инициативах, которые поддерживают женщин на глобальном юге. Политика определяет шесть областей действий, на которых Канада намерена сосредоточить внимание: человеческое достоинство, рост, который работает для всех, окружающая среда и изменение климата, инклюзивное управление, мир и безопасность, а также основной упор на гендерное равенство и расширение прав и возможностей женщин и девочек. ^[37] Эти области действий согласуются с Целями устойчивого развития ООН на период до 2030 года, с акцентом на цели номер 5 - гендерное равенство. ^[37] Политика Канадской феминистской международной помощи гласит, что ее общей целью является искоренение бедности и что наиболее эффективным подходом к достижению этой цели является содействие гендерному равенству. ^[37]

Новая политика Канады проистекает из концепции учета гендерной проблематики, что означает, что гендерная проблематика находится в авангарде данной инициативы, и эта концепция использовалась в обсуждениях, касающихся иностранной помощи в течение последнего десятилетия. Первым важным международным законом, который включал учет гендерной проблематики, была Резолюция 1325 Организации Объединенных Наций, принятая в 2000 году. ^[35] Частью этой резолюции является повестка дня для женщин, мира и безопасности, которая имеет следующие цели: Поддержка жертв сексуального насилия, а также как поддержка участия женщин в мирных процессах. ^[38] Политика Канады сосредоточена на расширении прав и возможностей женщин, что стало очевидным при обсуждении развития в 1980-х и 1990-х годах, но в то время считалось радикальной концепцией. ^[39]Цель содействия расширению прав и возможностей женщин - вселить в них уверенность в том, чтобы бросить вызов социальным нормам, которые могут нанести вред их сообществу, а также изменить гендерные отношения власти. ^[39]

См. Также [ править ]

• Феминизм в Великобритании 1950-х
• Международно-правовая теория
• Встроенный феминизм

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Аггестам, Карин, Анника Бергман, Розамонд и Анника Кронселл. «Теоретическое обоснование феминистской внешней политики». Международные отношения 33.1 (2019): 23–39. онлайн
• Каприоли, Мэри. «Гендерный конфликт». Журнал исследований мира 37.1 (2000): 51–68.
• Рай, Ширин. «Гендерное глобальное управление». Международный феминистский политический журнал 6.4 (2004): 579–601. онлайн
• Робертс, Присцилла, изд. Связи без границ: женщины, Китай и международные отношения в современном мире (2007) отрывок
• Шеперд, Лаура Дж., Изд. Гендерные вопросы в глобальной политике: феминистское введение в международные отношения (2-е изд., 2014 г.).
• Тикнер, Дж. Энн и Марта Ли. «Гендерная мировая политика: проблемы и подходы в эпоху после холодной войны». Международный журнал 57.3 (2002): 486.
• Tickner, J. Ann. Гендерная мировая политика . Издательство Колумбийского университета (2001). ISBN 0-231-11367-6 
• Янгс, Джиллиан. «Феминистские международные отношения: противоречие в терминах? Или: почему женщины и гендер так важны для понимания мира, в котором мы живем». Международные отношения 80.1 (2004): 75–87. онлайн

Внешние ссылки [ править ]

• Интервью Theory Talks с феминистским IR-исследователем Марисией Залевски
• Интервью Theory Talks с феминисткой, исследователем международных отношений Синтией Энлоэ