Персидские евреи

Иранские евреи

Всего населения
~ 300 000–350 000 (оценка)
Регионы со значительной численностью населения
Израиль	200 000 [1] –250 000 [2]
Соединенные Штаты	60 000–80 000 [1]
Иран	8 300 (2019) [3]
Канада	1,000
Австралия	~ 740 [примечание 1]
Языки
Исторически: персидские языки , иудео-персидские языки , иудео-арамейский современный: иврит , персидский , азербайджанский , английский.
Религия
Иудаизм
Родственные этнические группы
Горские евреи , евреи- мизрахи , персы , ассирийцы , афганские евреи , бухарские евреи , курдские евреи , иракские евреи

Часть серии по
Евреи и иудаизм
Этимология Кто такой еврей?
Религия Бог в иудаизме  ( имена ) Принципы веры Заповеди  ( 613 ) Галаха Шаббат каникулы Молитва Цдака Земля Израиля Брит Бар и бат-мицва Брак Тяжелая утрата Философия Этика Каббала Таможня Синагога Раввин
Тексты Танах Тора Невиим Кетувим Талмуд Мишна Гемара Раввинский Мидраш Tosefta Таргум Бейт Йосеф Мишне Тора Тур Шулхан Арух Зохар
Сообщества Ашкенази Мизрахим Сефарды Тейманим Бета Израиль Грузиним Джухурим Бухарим Italkim Романьотим Кохиним Бене Исраэль Связанные группы Бней Анусим Лемба Крымские караимы Крымчаки Кайфэн евреи Евреи игбо Самаритяне Криптоевреи Мозаика арабов Субботники Ноахиды
численность населения Иудаизм по странам Списки евреев Диаспора Исторические сравнения населения Генетические исследования Земля Израиля Старый ишув Новый ишув Израильские евреи Европа Армения Австрия Азербайджан Беларусь Болгария Кипр Республика Чехия Эстония Финляндия Франция Грузия Германия Греция Венгрия Италия Латвия Литва Молдова Нидерланды Польша Португалия Румыния Россия Сербия Испания Швеция Украина Соединенное Королевство Азия Афганистан Китай Индия Индонезия Иран Ирак Япония Ливан Малайзия Филиппины Сирия индюк Узбекистан Вьетнам Йемен Африке Алжир Египет Эфиопия Ливия Марокко Южная Африка Тунис Зимбабве Северная Америка Канада Соединенные Штаты Латинская Америка и Карибский бассейн Аргентина Боливия Бразилия Чили Колумбия Куба Доминиканская Республика Сальвадор Гайана Гаити Ямайка Мексика Парагвай Пуэрто-Рико Суринам Уругвай Венесуэла Океания Австралия Фиджи Гуам Новая Зеландия Палау
Наименования Православный Современное Харедим Хасидский Реформа Консервативный Караим Реконструкционист Продление Haymanot Гуманистический
Культура Идиш театр Танец Юмор Миньян Свадьба Одежда Нидда Пидьон Хабен Кашрут Шиддух Зевед хабат Обращение в иудаизм Хилони Музыка Религиозный Светский Кухня Американец Ашкенази Бухарский Эфиопский Израильский Израильтянин Мизрахи Сефардский Йеменец Литература Израильский идиш Американец
Языки иврит Библейский идиш Ешивиш Еврейский койне греческий Еванич Джуури Шасси Иудео-иранский Ладино Знак Гардая Бухарский Knaanic Зарфатический Итальянский Грузинич Иудео-арамейский Иудео-арабский Иудео-берберский Иудео-малаялам
История Лента новостей Название "Иудея" Лидеры Двенадцать колен Израиля Древняя история Царство Иудеи Храм в Иерусалиме Вавилонский плен Ассирийский плен Иегуд Медината Второй Храм Иерусалим  ( в иудаизме график ) Династия Хасмонеев Синедрион Расколы Фарисеи Эллинистический иудаизм Еврейско-римские войны История евреев в Византийской империи Христианство и иудаизм Индуизм и иудаизм Исламско-еврейские отношения Средний возраст Золотой век Саббатеи Хасидизм Haskalah Эмансипация Антисемитизм Антииудаизм Преследование Холокост Израиль Земля Израиля Алия Еврейский атеизм Баал тшува Арабо-израильский конфликт
Политика Политика Израиля Иудаизм и политика Всемирный Агудат Израиль Анархизм Бундизм Феминизм Левизна Сионизм Общий Зеленый Труд Нео-сионизм Религиозный Ревизионист Постсионизм
Категория Портал
v т е

Персидские евреи или иранские евреи ^[4] ( персидский : یهودیان ایرانی , yahudiān-e-Irāni ; иврит : יהודים פרסים ) - евреи, исторически связанные с Персидской империей , государством-преемником которой является Иран . Библейская книга Эстер содержит ссылки на опыт евреев в Персии. Евреи постоянно проживали в Иране со времен Кира Великого из империи Ахеменидов . Кир вторгся в Вавилон и освободил евреев отВавилонский плен .

Сегодня подавляющее большинство персидских евреев живут в Израиле и Соединенных Штатах, особенно в Лос - Анджелесе , Беверли Хиллз , и на северном берегу в Лонг - Айленд . Есть небольшие персидские еврейские общины в Балтиморе, Мэриленде и городах-побратимах . Согласно последней иранской переписи населения , в 2016 году оставшееся еврейское население Ирана составляло 9826 человек ^[5].

Терминология [ править ]

Сегодня термин иранские евреи в основном используется для обозначения евреев из страны Иран . В различных научных и исторических текстах этот термин используется для обозначения евреев, говорящих на разных иранских языках . Иранских иммигрантов в Израиле (почти все из которых евреи) называют парсимами (на иврите : פרסים, что означает «персы»). В Иране евреев и евреев в целом называют четырьмя общими терминами: Kalīmī ( персидский : کلیمی ), который считается наиболее подходящим термином; Яхуди ( یهودی ), что менее формально, но правильно; Израиль (اسرائل ) термин, которым евреи называют себя; и Johūd ( جهود ), термин, имеющий отрицательный оттенок и рассматриваемый многими евреями как оскорбительный. ^[6]

История [ править ]

Евреи жили в Персии примерно с 727 г. до н.э., прибыв в этот регион в качестве рабов после захвата ассирийскими и вавилонскими царями. Согласно одной еврейской легенде, первым евреем, вошедшим в Персию, была Сарра Бат Ашер, внучка патриарха Иосифа . ^[7] Библейские книги Исаии , Даниила , Ездры , Неемии , Паралипоменон и Есфирь содержат ссылки на жизнь и опыт евреев в Персии и рассказы об их отношениях с персидскими царями.. В книге Ездры персидским царям приписывается разрешение и возможность евреям вернуться в Иерусалим и восстановить свой Храм; его реконструкция была произведена «по указу Кира , Дария и Артаксеркса, царя Персидского» (Ездра 6:14). Это великое событие в еврейской истории произошло в конце шестого века до нашей эры, когда в Персии уже существовала прочно сложившаяся и влиятельная еврейская община.

Евреи в древней Персии в основном жили своими общинами. Персидские евреи жили в древних (и сохранившихся до середины ХХ века) общинах не только Ирана, но и армянских , грузинских , иракских , бухарских и горских евреев . ^{[8] [9] [10] [11] [12]}

Некоторые общины были изолированы от других еврейских общин до такой степени, что их классификация как «персидских евреев» является вопросом лингвистического или географического удобства, а не фактическими историческими отношениями друг с другом. Ученые считают, что во время расцвета Персидской империи евреи могли составлять до 20% населения. ^[13]

Согласно Британской энциклопедии : «Евреи ведут свое происхождение в Иране от Вавилонского изгнания 6 века до нашей эры и, как армяне , сохранили свою этническую, языковую и религиозную идентичность». ^[14] Однако в страновом исследовании Ирана, проведенном Библиотекой Конгресса США, говорится, что «на протяжении веков евреи Ирана стали физически, культурно и лингвистически неотличимы от нееврейского населения. Подавляющее большинство евреев говорят на персидском как на родном языке. , и крошечное меньшинство, курдское ". ^[15]

При Ахеменидах [ править ]

Кир Великий и евреи [ править ]

Согласно библейскому повествованию Кир Великий был «помазанником Бога», освободившим евреев от вавилонского владычества. После завоевания Вавилонии персидской империей Ахеменидов Кир предоставил всем евреям гражданство. Хотя он позволил евреям вернуться в Израиль (около 537 г. до н. Э.), Многие предпочли остаться в Персии. Таким образом, события Книги Эстер полностью разворачиваются в Иране. Другие персидские культурные влияния сохраняются до наших дней, например, еврейский праздник Пурим, который проводится параллельно весеннему зороастрийскому фестивалю под названием Фравардиган . Однако в различных библейских источниках говорится, что более сорока тысяч евреев действительно вернулись (см. Иоаким; Эзра ; Неемия и евреи ). ^[16]

Исторический характер «указа Кира» подвергается сомнению. Профессор Лестер Л. Граббе утверждает, что указа не было, но существовала политика, позволяющая изгнанникам вернуться на родину и восстановить свои храмы. Он также утверждает, что археология предполагает, что возвращение было «тонкой струйкой», происходившей, возможно, в течение десятилетий, что привело к максимальной численности населения, возможно, 30 000 человек. ^[17] Филип Р. Дэвис назвал подлинность указа «сомнительной», сославшись на Граббе и добавив, что Дж. Бриенд возражал против «подлинности Ездры 1.1–4 - это Дж. Бриенд в статье, представленной в Institut Catholique de Paris. 15 декабря 1993 г., который отрицает, что он по форме напоминает официальный документ, но отражает скорее библейские пророческие идиомы ". ^[18]Мэри Джоан Винн Лейт считает, что указ в Ездре может быть подлинным, и вместе с Цилиндром Кира Кир, как и предыдущие правители, этими указами пытался заручиться поддержкой тех, кто мог быть стратегически важен, особенно тех, кто близок к Египту, чего Кир хотел покорять. Она также написала, что «обращения к Мардуку в цилиндре и к Яхве в библейском указе демонстрируют стремление персов кооптировать местные религиозные и политические традиции в интересах имперского контроля». ^[19]

По некоторым данным, могила пророка Даниила находится в Сузах . В конце концов, Второй Храм был (пере) построен в Иерусалиме с помощью персов, и израильтяне заняли важное место в торговле Шелкового пути с Китаем . ^[16]

Под Дарием [ править ]

Кир приказал перестроить Второй Храм на том же месте, что и первый; однако он умер до того, как он был завершен. Дарий Великий пришел к власти в Персидской империи и приказал достроить храм. Согласно Библии, пророки Аггей и Захария призывали к этой работе. Храм был готов к освящению весной 515 г. до н. Э., Более чем через двадцать лет после возвращения евреев в Иерусалим.

Под Ахашверошем [ править ]

Согласно Книге Эстер , в Танахе , Аман был Agagite благородным и визирем из империи под персидским царем Ахашвероша , как правило , определен как Ксеркс Великий (сын Дария Великий) в 6 веке до н. ^[20] Аман и его жена Зереш спровоцировали заговор с целью убить всех евреев древней Персии . Заговор был сорван царицей Эстер , еврейской царицей Персии . В результате Артаксеркс приказал повесить Амана и его десять сыновей. События Книги Эстер отмечаются как праздник Пурим..

Парфянский период [ править ]

В еврейских источниках нет упоминания о парфянском влиянии; «Парфия» не упоминается в текстах. В Армении Sanatroces принц, из королевского дома из Arsacides, упоминается в «Малой Хроники» в качестве одного из наследников (диадохов) от Александра . Среди других азиатских князей римский рескрипт в пользу евреев дошел и до Арсака (I Macc. XV, 22); Однако не уточняется, какой именно Арсак. Вскоре после этого парфо-вавилонскую страну топтала армия иудейского князя; сирийский царь АнтиохСидет вместе с Гирканом I выступил против парфян; и когда союзные армии нанесли поражение парфянам (129 г. до н.э.) у Великого Заба (Лика), царь приказал остановиться на два дня из-за еврейской субботы и праздника недель . В 40 г. до н. Э. Еврейский марионеточный царь Гиркан II попал в руки парфян, которые, согласно их обычаю, отрезали ему уши, чтобы сделать его непригодным для правления. Похоже, евреи Вавилонии намеревались основать высшее духовенство для изгнанного Гиркана, которое они сделали бы совершенно независимым от Земли Израиля.. Но произошло обратное: иудеи приняли вавилонянина по имени Ананел в качестве своего первосвященника, что указывает на важность, которой пользуются евреи Вавилонии. Тем не менее в религиозных вопросах вавилоняне , как и вся диаспора, во многом зависели от Земли Израиля. Они совершили паломничество в Иерусалим на праздники.

Парфянская Империя была основана на свободно сконфигурированной системе вассальных царей. Отсутствие жестко централизованного правления империей имело недостатки, например, позволяя возникновение еврейского грабительского государства в Нехардее (см. Анилай и Асинай ). Тем не менее, терпимость династии Аршакидов была такой же легендарной, как и терпимость первой персидской династии Ахеменидов . Один счет предполагает превращение небольшого числа парфянских вассальных царей из Adiabene в иудаизме . Эти и другие примеры демонстрируют не только терпимость парфянских царей, но также свидетельствуют о том, в какой степени парфяне считали себя наследниками предыдущей империи.Кир Великий . Парфяне так защищали меньшинство, которым они правили, что старая иудейская поговорка гласит: «Когда вы увидите парфянского скакуна, привязанного к надгробной плите в Земле Израиля, час Мессии будет близок».

Вавилонские евреи хотели сражаться в общем деле со своими иудейскими братьями против Веспасиан ; но только после того, как римляне начали войну под предводительством Траяна против Парфии , они проявили свою ненависть; Итак, восстание вавилонских евреев помешало Риму стать там господином. Филон говорит о многочисленных евреях, проживающих в этой стране, население которых, вероятно, увеличилось за счет иммигрантов после разрушения Иерусалима. В Иерусалиме с давних времен евреи искали помощи на востоке. После падения Иерусалима Вавилония стала своего рода оплотом иудаизма. РаспадВосстание Бар-Кохбы, вероятно, также увеличило количество еврейских беженцев в Вавилоне.

В борьбе между парфянами и римлянами у евреев были причины встать на сторону парфян, их защитников. Парфянские цари возвели князей изгнания в своего рода дворянство, называемое Реш Галута . До этого они использовали евреев как сборщиков доходов. Парфяне, возможно, признали их заслуги, особенно дом Давида. Создание Реш Галута обеспечило центральную власть над многочисленными еврейскими подданными, которые начали развивать свои собственные внутренние дела.

Сасанидский период (226–634 гг. Н. Э.) [ Править ]

К началу третьего века влияние Персидской империи снова возросло. Зимой 226 г. н.э. Ардашир I сверг последнего парфянского царя ( Артабана IV ), разрушил правление Аршакидов и основал династию Сасанидов . В то время как эллинистическое влияние было сочтено , среди религиозно толерантных парфян , ^{[21] [22] [23]} Сасаниды усилили персидскую сторону жизни, выступает Пехлеви языка, и восстановили старую монотеистическую религию зороастризма , которая стала официальной государственной религией .^[24] Это привело к подавлению других религий. ^[25] Священническая зороастрийская надпись времен царя Бахрама II (276–293 гг. Н. Э.) Содержит список религий (включая иудаизм, христианство, буддизм, индуизм и т. Д.), Которые, по утверждениям Сасанидов, «разбиты». "Ложные доктрины Аримана и идолов подверглись сильным ударам и потеряли доверие. Иудеи (Яхуд), буддисты (шаманы), индуисты (брахман), назареи (Насара), христиане (христиане), баптисты (макдаг) и манихеи ( Зандик) были разбиты в империи, их идолы уничтожены, а жилища идолов уничтожены и превращены в жилища и обители богов ». ^[26]

Шапур I (или Швор Малка , что является арамейской формой имени) был дружелюбен к евреям. Его дружба с Шмуэлем принесла еврейской общине много преимуществ . Шапур II матери Ifra-Hormiz был иудействующими верующий (т.е. верующий в иудаизме), ^[27] , и это дало еврейской общины относительную свободу религии и много преимуществ. Он также был другом вавилонского раввина из Талмуда по имени Раба , дружба Рабы с Шапуром II позволила ему добиться ослабления репрессивных законов, принятых против евреев вПерсидская империя . Кроме того, Раба иногда называл своего лучшего ученика Абая термином Швур Малка, что означает «Шапур [царь]» из-за его яркого и быстрого ума.

Ранний исламский период (634–1255) [ править ]

После исламского завоевания Персии правительство присвоило евреям, наряду с христианами и зороастрийцами, статус зимми , немусульманских подданных Исламской империи. Дхимми было разрешено исповедовать свою религию, но они были обязаны платить джизью для покрытия расходов на финансовое благополучие, безопасность и другие льготы, на которые мусульмане имели право ( джизья , подушный налог , и первоначально также харадж , земельный налог) вместо закят, которые мусульманское население было обязано платить. Как и другие зимми, евреи были освобождены от призыва в армию. Рассматриваемые как «Люди Книги», они имели некоторый статус единобожников, хотя к ним относились по-разному в зависимости от правителя в то время. С одной стороны, евреям была предоставлена ​​значительная экономическая и религиозная свобода по сравнению с их единоверцами в европейских странах в течение этих столетий. Многие из них служили докторами, учеными и мастерами и получили влиятельные позиции в обществе. С другой стороны, как и другие немусульмане, они не работали по законам шариата, поскольку не обладали для этого очевидными знаниями и квалификацией.

Монгольское правление (1256–1318) [ править ]

В 1255 году монголы во главе с Хулагу-ханом вторглись в некоторые части Персии, а в 1258 году они захватили Багдад, положив конец халифату Аббасидов . ^[28] В Персии и прилегающих районах монголы основали раздел Монгольской империи, известный как Ильханат , построив столицу в Тебризе . Монгольские правители Ильханства отменили неравенство зимми, и все религии были признаны равными. Вскоре после этого один из правителей Ильханства , Аргун- Хан, предпочел евреев на административные должности и назначил еврея Саада ад-Даула своим визирем.. Это назначение, однако, вызвало негодование мусульманского духовенства , и после смерти Аргуна в 1291 году ад-Даула был убит, а персидские евреи в Тебризе пережили период жестоких преследований со стороны мусульманского населения, спровоцированного духовенством. Православный историк Бар Hebraeus писал , что насилие , совершаемое против евреев в этот период «ни языка может произнести, ни пером написать вниз». ^[29]

Обращение Газан-хана в ислам в 1295 году ознаменовало для персидских евреев в Тебризе явный поворот к худшему, поскольку они снова были низведены до статуса зимми (Завет Омара). Олджейту , преемник Газан-хана, разрушил множество синагог и постановил, что евреи должны носить отличительный знак на голове; Христиане претерпевали подобные гонения. Под давлением многие евреи приняли ислам. Самым известным новообращенным был Рашид-ад-Дин Хамадани , врач хамаданского происхождения, который также был историком и государственным деятелем; и который принял ислам, чтобы продвинуться по карьерной лестнице при дворе Олджейту в Тебризе. Однако в 1318 году он был казнен по обвинению в отравлении Олджейту, а его отрубленная голова носилась по улицам Тебриза., скандируя: «Это глава еврея, злоупотребившего именем Бога; да пребудет на нем проклятие Божье!» Примерно 100 лет спустя Мираншах разрушил могилу Рашид ад-Дина, а его останки были перезахоронены на еврейском кладбище.

В 1383 году Тимур Ленк начал военное завоевание Персии. Он захватил Герат , Хорасан и всю Восточную Персию в 1385 и перебил почти все житель Neishapur и других иранских городов. Когда в Персии вспыхнули восстания, он безжалостно подавил их, уничтожая население целых городов. Когда Тимур разграбил Персию, его художники и ремесленники были депортированы, чтобы украсить столицу Тимура Самарканд . Квалифицированные персидские евреи были импортированы для развития текстильной промышленности империи. ^[30]

Династии Сефевидов, Афшаридов и Каджаров (1502–1925) [ править ]

Во время правления Сефевидов (1502–1794) они провозгласили шиитский ислам государственной религией. Это привело к ухудшению отношения к персидским евреям. Шиизм Сефевидов придает большое значение вопросам ритуальной чистоты - тахара . Немусульмане, в том числе евреи, считаются ритуально нечистыми - наджи . Любой физический контакт потребовал бы от шиитов проведения ритуального очищения перед совершением регулярных молитв. Таким образом, персидские правители и население в целом стремились ограничить физические контакты между мусульманами и евреями. Евреи были исключены из общественных бань, используемых мусульманами. Им запрещалось выходить на улицу во время дождя или снега, так как мусульманин мог смыть «нечистоту». ^[31]

Правление шаха Аббаса I (1588–1629) поначалу было благоприятным; Евреи процветали по всей Персии, и их побудили поселиться в Исфахане, который стал новой столицей. К концу его правления обращение с евреями стало более суровым. Шиитское духовенство (включая новообращенного еврея) убедило шаха потребовать, чтобы евреи носили отличительный значок на одежде и головных уборах. В 1656 году шах приказал изгнать из Исфахана всех евреев из-за общей веры в их «нечистоту». Их заставили принять ислам. Казна пострадала от потери джизьи, собранной с евреев. Ходили слухи, что обращенные продолжали исповедовать иудаизм.в секрете. По какой-то причине правительство в 1661 году разрешило евреям принять свою старую религию, но по-прежнему требовало, чтобы они носили отличительную нашивку на своей одежде. ^[29]

Надир-шах (1736–1747) разрешил евреям селиться в шиитском священном городе Мешхед . Однако после его убийства многие евреи были убиты в Мешхеде, а оставшиеся в живых были насильно обращены в веру в результате инцидента, известного как инцидент с Аллахдадом . они стали известны как «джадид аль-исламисты» (новообращенные) и, казалось, поверхностно приняли новую религию, но на самом деле прожили свою жизнь как криптоевреи . Община навсегда покинула Иран в 1946 году и до сих пор живет в Израиле как сплоченная община. ^[32]

Бабани бен Нуринел, хазам (раввин) из Исфахана, который по велению Надер Шаха Афшара (годы правления 1148–60 / 1736–47) перевел Пятикнижие и Псалмы Давида с иврита на персидский. Три других раввина помогли ему в переводе, который был начат в Рабихе II 1153 г. / май 1740 г. и завершен в Джомаде I 1154 г. / июнь 1741 г. В то же время переводили восемь мусульманских молл и три европейских и пять армянских священников. Коран и Евангелия. Комиссией руководил Мирза Мохаммад Махди Хан Монши, придворный историограф и автор Tārīḵ-ejahāngošā-ye nāderī. Готовые переводы были представлены Надер-шаху в Казвине в июне 1741 года, который, однако, не был впечатлен. Были и предыдущие переводы еврейских священных книг на персидский язык, но Бабани 'Перевод отличается точностью персидских эквивалентов еврейских слов, что сделало его предметом изучения лингвистов. Введение Бабани к переводу Псалмов Давида уникально и проливает определенный свет на методы обучения иранских еврейских школ в Иране восемнадцатого века. Ничего другого он не написал.^[33]

Появление в 1794 году шиитской династии Каджаров вернуло прежние гонения.

Лорд Керзон описал региональные различия 19-го века в положении персидских евреев: «В Исфахане, где, как говорят, их 3700 и где они занимают относительно лучший статус, чем где-либо в Персии, им не разрешается носить колах или персидский головной убор. , чтобы иметь магазины на базаре, строить стены своих домов на уровне соседей-мусульман или кататься на улице. В Тегеране и Кашане их также можно найти в большом количестве и они занимают приличное положение. В Ширазе они в очень плохом положении. В Бушире они процветают и свободны от преследований ». ^[34]

В 19 веке колониальные державы из Европы начали отмечать многочисленные насильственные преобразования и массовые убийства, обычно совершаемые шиитским духовенством. В течение этого периода имели место два крупных заговора, связанных с кровавым наветом, один в Ширазе, а другой в Тебризе. В 1830 году кровавый навет уничтожил еврейское население Тебриза; Борьба за влияние за влияние между еврейским и христианским меньшинствами привела к тому, что армяне похитили и убили ребенка-мусульманина из известной семьи, доставив тело главному секретарю, заявив, что евреи убили и пили кровь ребенка на Песах. ^{[ необходима цитата ]} Документ, записанный после инцидента, гласит, что евреи стояли перед двумя вариантами: обращение в ислам или смерть. Среди хаоса евреи обратились в ислам, но большинство из них отказались принять ислам. В документе описывается 16-летний мальчик по имени Яхия, который отказался принять ислам. Впоследствии он был убит. В том же году произошло насильственное обращение в веру евреев Шираза в связи с аналогичным инцидентом. Помимо упомянутого выше инцидента с Аллахдадом в 1839 г., европейские путешественники сообщили, что евреи Тебриза и Ширазапродолжал тайно исповедовать иудаизм, несмотря на опасения дальнейших преследований. Известные учителя ирано-еврейского происхождения, такие как мулла Дауд Чади, продолжали учить и проповедовать иудаизм, вдохновляя евреев по всей стране. Евреи Барфоруша , Мазандарана, были насильно обращены в веру в 1866 году. Когда послы Франции и Великобритании вмешались, чтобы позволить им исповедовать свою традиционную религию, толпа убила 18 евреев Барфоруша. ^{[35] [36]} Возможно, подобные вещи случались и раньше, но остались незамеченными историками.

В середине 19 века Дж. Дж. Бенджамин писал о жизни персидских евреев, описывая условия и верования, восходящие к 16 веку:

Они обязаны жить в отдельной части города…; поскольку они считаются нечистыми существами ... Под предлогом того, что они нечисты, с ними обращаются с величайшей строгостью, и если они выйдут на улицу, населенную мусульманами, мальчики и толпа забросят их камнями и грязью ... причина, им запрещено выходить на улицу, когда идет дождь; ибо говорят, что дождь смывает с них грязь, которая запятнала бы ноги мусульман ... Если еврея признают таковым на улицах, он подвергается величайшим оскорблениям. Прохожие плевали ему в лицо, а иногда и били… безжалостно… Если еврей заходит в магазин за чем-либо, ему запрещается осматривать товар… Если его рука неосторожно коснется товара, он должен взять его любой ценой, которую продавец предпочитает просить их ...Иногда персы вторгаются в жилища евреев и завладевают всем, что им нравится. Если владелец окажет наименьшее сопротивление в защите своей собственности, он подвергнется опасности искупить это своей жизнью ... Если ... еврей покажется на улице в течение трех днейКател (Мухаррам)… он обязательно будет убит. ^[37]

В 1894 году представитель еврейской гуманитарной и образовательной организации Alliance Israélite Universelle писал из Тегерана : «… каждый раз, когда священник желает выйти из безвестности и завоевать репутацию благочестивого человека, он проповедует войну против евреев». ^[38]

В 1901 году против евреев Тегерана вспыхнул бунт шейха Ибрагима. Имам начал говорить о важности отказа от алкоголя ради исламской чистоты, вскоре у него появились последователи, и вскоре это проявилось в нападках на евреев за отказ отказаться от вина, которое они пили на субботу. ^[39]

В 1910 году мусульмане ходили слухи, что евреи Шираза ритуально убили мусульманскую девушку . Мусульмане разграбили весь еврейский квартал. Первыми начали грабежи солдаты, посланные местным губернатором защищать евреев от разъяренной толпы. Двенадцать евреев, которые пытались защитить свою собственность, были убиты, многие другие получили ранения. ^[40] Представители Альянса Israélite Universelle зафиксировали многочисленные случаи преследования и унижения персидских евреев. ^[41] В конце 19 - начале 20 века тысячи персидских евреев иммигрировали на территорию современного Израиля в пределах Османской империи, чтобы избежать таких преследований. ^[42]

Династия Пехлеви (1925–1979) [ править ]

Династия Пехлеви провела модернизационные реформы, которые значительно улучшили жизнь евреев. Было ослаблено влияние шиитского духовенства, сняты ограничения в отношении евреев и других религиозных меньшинств. ^[43] По словам Чарльза Рекнагеля и Азама Горгина из Радио Свободная Европа , во время правления Реза-шаха «политические и социальные условия евреев в корне изменились. Реза-шах запретил массовое обращение евреев и устранил понятие нечистоты немусульман. Он разрешил включение современного иврита в учебные программы еврейских школ и издание еврейских газет. Евреям также разрешалось занимать государственные должности ^[44].Восхождение Реза-шаха принесло евреям временное облегчение. В 20-е годы еврейские школы снова были закрыты. В 1930-е годы "пронацистские симпатии Реза Шаха серьезно угрожали иранскому еврейству. Не было преследований евреев, но, как и в случае с другими меньшинствами, в средствах массовой информации публиковались антиеврейские статьи. В отличие от религиозных предрассудков, антиеврейские настроения приобрела этнонациональный характер, прямую импортированную из Германии ». ^[43]

На момент создания государства Израиль в 1948 году в Иране , историческом центре персидского еврейства , проживало примерно 140 000–150 000 евреев . С тех пор более 95% эмигрировали за границу. ^[45]

Насилие и разрушение арабской жизни, связанные с основанием Израиля и его победой в арабо-израильской войне 1948 года, вызвали усиление антиеврейских настроений в Иране. Так продолжалось до 1953 года, отчасти из-за ослабления центрального правительства и усиления духовенства в политической борьбе между шахом и премьер-министром Мохаммадом Мосаддыком . С 1948 по 1953 год около трети иранских евреев, большинство из которых были бедными, иммигрировали в Израиль. ^[46] Дэвид Литтман оценивает общее число иранских евреев, иммигрировавших в Израиль в период с 1948 по 1978 год, в 70 000 человек. ^[42]

После свержения Мосаддыка в 1953 году правление шаха Мохаммада Реза Пехлеви было самой процветающей эпохой для евреев Ирана. В 1970-е годы только 1% иранских евреев относились к низшему классу; 80% составляли средний класс и 10% богатые. Хотя евреи составляли лишь небольшой процент населения Ирана, в 1979 году двое из 18 членов Иранской академии наук, 80 из 4000 преподавателей университетов и 600 из 10 000 врачей в Иране были евреями. ^[46]

До иранской революции или Исламской революции 1979 года в Иране проживало 100 000 евреев, в основном в Тегеране (60 000), Ширазе (18 000), Керманшахе (4 000) и Исфахане (3 000). Евреи были также расположены в различных других городах Иран, в том числе Урмии (800), Салмаса (400), Миандоаб (60), Бани , Мешхед , Кашано , Sanandaj , Секкез , Tazeh Кале , Chichakluy-й Баш Кале , Гаррус , Qaslan, Хамадан , Туйсеркан , Нахаванд , Керманшах , Хаштруд , Зехаб , Бабол , Сиахкал , Дамаванд , Бушер , Казерун , Торбат-э-Гейдария , Сарахс , Йезд , Арак и Хоррамабад . ^[47]

Эмиграция иранских евреев в Израиль - явление не новое. Из иранских евреев, проживавших в Израиле в начале 1900-х годов, 41% иммигрировали в британскую подмандатную Палестину до создания там Израиля в 1948 году; только 15% были приняты в период с 1975 по 1991 год. Они иммигрировали в основном из-за религиозных преследований . ^[48]

Исламская Республика (1979-настоящее время) [ править ]

Во время Исламской революции 1979 года в Иране проживало 80 000–100 000 евреев. С тех пор еврейская эмиграция из Ирана резко увеличилась, поскольку только за несколько месяцев после революции уехало около 20 000 евреев. ^[42] Большинство еврейского населения Ирана, около 60 000 евреев, эмигрировали после революции, из которых 35 000 уехали в США, 20 000 - в Израиль и 5 000 - в Европу (в основном в Соединенное Королевство, Францию, Данию, Германия, Италия и Швейцария). ^[49]

По некоторым источникам, еврейское население Ирана в середине и конце 1980-х годов составляло от 50 000 до 60 000 человек. ^[50] По оценке, основанной на переписи 1986 года, эта цифра за то же время значительно выше - около 55 000 человек. ^[51] С середины 1990-х годов до настоящего времени в цифрах было больше единообразия, и большинство правительственных источников с тех пор оценивают примерно 25 000 евреев, оставшихся в Иране. ^{[52] [53] [54] [55]} Эти менее свежие официальные данные считаются раздутыми, а численность еврейской общины не может превышать 10 000 человек. ^[56] По данным переписи 2012 года, эта цифра составила около 8 756 человек. ^[57]

Аятолла Хомейни встретился с еврейской общиной по возвращении из изгнания в Париже, когда главы общины, встревоженные казнью одного из их самых выдающихся представителей, промышленника Хабиба Эльганяна , договорились о встрече с ним в Куме. В какой-то момент он сказал:

В Священном Коране Моисей, приветствие его и всех его родственников, упоминается чаще, чем любой другой пророк. Пророк Моисей был простым пастырем, когда он противостоял мощи фараона и уничтожил его. Моисей, Посланник Аллаха, представлял рабов фараона, угнетенных, самых бестолковых людей своего времени.

В конце дискуссии Хомейни заявил: «Мы признаем наших евреев отдельными от этих безбожных, кровососущих сионистов» ^[56] и издал фетву о защите евреев. ^[58]

Хабиб Элганиан был арестован и приговорен к смертной казни исламским революционным трибуналом вскоре после исламской революции по обвинениям в коррупции, контактах с Израилем и сионизмом и «дружбе с врагами Бога» и расстрелян. Он был первым евреем и бизнесменом, казненным исламским правительством. Его казнь вызвала страх в еврейской общине и заставила многих бежать из Ирана. ^[59]

Соли Шахвар, профессор иранских исследований Хайфского университета, описывает процесс лишения владения: «В Иране было две волны конфискации домов, сельскохозяйственных угодий и фабрик евреев. В первой волне власти захватили собственность небольшой группы евреев, которых обвиняли в финансовой помощи сионизму. Во второй волне власти конфисковали имущество евреев, которые были вынуждены покинуть страну после революции. Они оставили все, опасаясь за свою жизнь, а Исламская Республика конфисковала их имущество, используя их отсутствие в качестве оправдание". ^[60]

Во время ирано-иракской войны , которая длилась с 1980 по 1988 год, иранские евреи были мобилизованы в вооруженные силы Исламской Республики Иран , и 13 человек были убиты на войне. ^[61]

В Исламской республике евреи стали более религиозными. Семьи, которые были светскими в 1970-х годах, начали придерживаться законов о кошерном питании и более строго соблюдать правила, запрещающие вождение в Шаббат . Они перестали ходить в рестораны, кафе и кинотеатры, и синагога стала центром их общественной жизни. ^[62]

Харун Яшьяи, кинопродюсер и бывший председатель Центральной еврейской общины в Иране, сказал: « Хомейни не смешивал нашу общину с Израилем и сионизмом - он видел в нас иранцев». ^[63]

В июне 2007 года, несмотря на сообщения о том, что богатые евреи-эмигранты учредили фонд, чтобы стимулировать иранских евреев к иммиграции в Израиль, мало кто их поддержал. Общество иранских евреев назвало этот акт «незрелым политическим соблазном» и заявило, что их национальная идентичность не продается. ^[64]

Евреи в Исламской Республике Иран формально имеют равное отношение и могут свободно исповедовать свою религию. В иранском парламенте даже есть место для представителя иранских евреев. Однако де-факто дискриминация является обычным явлением. ^[65]

Текущий статус в Иране [ править ]

Еврейская община Ирана официально признана правительством как группа религиозного меньшинства, и, как зороастрийцы и христиане, им выделяется одно место в иранском парламенте . Сиамак Море Седх - нынешний еврейский член парламента, сменивший Мориса Мотамеда на выборах 2008 года. В 2000 году бывший еврейский депутат Манучехр Элиаси подсчитал, что в то время в Иране все еще оставалось 60–85 000 евреев; большинство других источников называют цифру 25 000 человек. ^[66] В 2016 году еврейское население составляло 9826 человек. ^[5] По состоянию на 2018 год только 8 500 евреев все еще проживают в Иране ^[67], и они составляют 0,01% населения Ирана, это число подтверждаетсяСерджио ДеллаПергола , ведущий еврейский демограф. ^[68]

У иранских евреев есть своя собственная газета (называемая «Офог-э-Бина»), в которой еврейские ученые проводят исследования иудаизма в «Центральной библиотеке еврейской ассоциации» Тегерана . ^[69] Еврейская больница доктора Сапира - крупнейшая благотворительная больница Ирана среди всех религиозных меньшинств в стране; ^[69] однако большинство его пациентов и персонала - мусульмане. ^[70]

Главный раввин Юсеф Хамадани Коэн был нынешним духовным лидером еврейской общины Ирана с 1994 по 2007 год, когда его сменил Машалла Голестани-Неджад. ^[71] В августе 2000 года главный раввин Коэн впервые встретился с президентом Ирана Мохаммадом Хатами . ^[72] В 2003 году главный раввин Коэн и Морис Мотамед встретились с президентом Хатами в синагоге Юсефа Абада , что было первым посещением синагоги президентом Ирана после Исламской революции . ^[73] Харун Яшаяи - председатель Еврейского комитета Тегерана и лидер еврейской общины Ирана. ^{[73] [74]}26 января 2007 года письмо Яшаяи президенту Махмуду Ахмадинежаду относительно его комментариев по поводу отрицания Холокоста привлекло внимание мировых средств массовой информации. ^{[75] [76] [77]}

Евреи Ирана были наиболее известны определенными занятиями, такими как изготовление золотых украшений и торговля антиквариатом, тканями и коврами.

Условия [ править ]

Евреев призывают в вооруженные силы Ирана, как и всех иранских граждан. Многие иранские евреи воевали во время ирано-иракской войны (1980–1988) как призванные солдаты, и около 15 были убиты. ^[78]

Большинство иранских евреев говорят, что они считают Иран своим домом и могут свободно исповедовать иудаизм, но есть подозрения и опасения. ^[79]

Контакты с евреями за пределами Ирана [ править ]

Раввины из секты харедим Нетурей Карта , которая исторически выступала против существования Израиля, несколько раз посещали Иран. ^{[80] [81] [82] [83]} Организация защиты евреев выразила протест против одного такого визита членов фракции Нетурей Карта после того, как они посетили Международную конференцию по обзору глобального видения Холокоста в Тегеране.

Морис Мотамед , бывший еврейский депутат иранского парламента, заявляет, что в последние годы иранское правительство разрешило иранским евреям посещать членов их семей в Израиле, а также разрешило тем иранцам, которые живут в Израиле, вернуться в Иран с визитом. ^[84]

Допускаются также ограниченные культурные контакты, такие как фестиваль еврейского народного танца в России в марте 2006 г. , в котором участвовала женская команда из Ирана. ^{[85] [86]}

Тринадцать евреев были казнены в Иране после исламской революции, большинство из них были казнены за их предполагаемые связи с Израилем. Среди них один из самых выдающихся евреев Ирана 1970-х годов Хабиб Эльганиан, который был главой иранской еврейской общины, был расстрелян исламским правительством вскоре после Исламской революции 1979 года по обвинению в нахождении в контакты с Израилем, среди прочего. В мае 1998 года еврейский бизнесмен Рухолла Кадходах-Заде был повешен в тюрьме без предъявления обвинения или судебного разбирательства, по всей видимости, за помощь евреям в эмиграции. ^[87]

Иранским евреям, как правило, разрешается выезжать в Израиль и эмигрировать за границу, хотя они должны подавать запросы на паспорт и визу в специальный отдел паспортного стола, сталкиваются с ограничениями на массовый выезд семей, а поездки в Израиль должны осуществляться через третью страну. Однако уровень эмиграции был низким. В период с октября 2005 г. по сентябрь 2006 г. из Ирана выехало 152 еврея, по сравнению с 297 евреями за тот же период в предыдущем году и 183 евреями годом ранее. Большинство из тех, кто уехал, якобы ссылались на экономические и семейные причины в качестве основных стимулов для отъезда. В июле 2007 года еврейская община Ирана отвергла финансовые стимулы для эмиграции, чтобы покинуть Иран. Предложения от 5 000 до 30 000 британских фунтов, профинансированные богатым евреем-эмигрантом при поддержке правительства Израиля, были отклонены еврейскими лидерами Ирана.^{[88] [89] [90]} Чтобы рассмотреть стимулы в перспективе, предлагаемые суммы были в 3 раза или больше, чем средний годовой доход иранца. ^[91] Однако в конце 2007 года по крайней мере сорок иранских евреев приняли финансовые стимулы, предложенные еврейскими благотворительными организациями для иммиграции в Израиль. ^[92]

Утверждалось, что большинство иранских евреев предпочитают оставаться в Иране, потому что им разрешено жить там комфортной еврейской жизнью, но Сэм Керманян, который в течение пятнадцати лет занимал пост генерального секретаря Иранско-американской еврейской федерации, оспорил это утверждение. , утверждая, что большинство иранских евреев - пожилые люди, говорящие только на персидском языке , в результате чего они менее склонны к эмиграции. ^[88]По словам Ран Амрани, израильского директора иранского происхождения, директора радиостанции на персидском языке, имеющей тесные связи внутри Ирана, богатые иранские евреи не уедут, потому что международные санкции в отношении Ирана настолько обесценили иранскую валюту, что они увидят огромное падение. в их уровне жизни в Израиле, поскольку те, кто владеет несколькими домами в Иране, не могут позволить себе хотя бы одну квартиру в Израиле, в то время как бедным иранским евреям будет трудно возобновить свою жизнь в Израиле в среднем возрасте. Амрани утверждал, что, хотя евреям разрешено исповедовать свою религию, они живут в страхе быть обвиненными в шпионаже в пользу Израиля и что они публично дистанцируются от Израиля и сионизма, чтобы обеспечить свою безопасность. ^[93]

Еврейские центры Ирана [ править ]

Большинство евреев живет в столице страны Тегеране . ^[94] Сегодня ^{[ когда? ] В} Тегеране 11 действующих синагог , многие из них со школами на иврите . Здесь есть два кошерных ресторана, дом престарелых и кладбище. Есть еврейская библиотека с 20 000 наименований. ^[62] Традиционно, однако, Шираз , Хамадан , Исфахан, Тебриз , Нахаванд , Бабол и некоторые другие города Ирана были домом для большого количества евреев. В настоящее время ^{[ когда? ]} в Иране 25 синагог.^{[94] В} Исфахане проживает около 1500 евреев, большинство из которых состоит из бизнесменов. По состоянию на 2015 год насчитывалось 13 синагог, включая главную синагогу на Палестинской площади. В Исфахане многие еврейские предприятия сосредоточены в районе, называемом «Еврейский пассаж». ^[95]

Правовые ограничения [ править ]

Иранские евреи остаются под различными дискриминационными юридическими ограничениями в отношении своего положения в обществе. Евреям запрещено занимать важные государственные должности и руководящие должности. Еврей не может быть членом Совета стражей , президентом или военачальником. Евреи не могут быть судьями, и кроме места, отведенного еврею в Меджлисе , евреи не могут стать членами Меджлиса через всеобщие выборы. Еврей не может наследовать собственность от мусульманина. По закону, если один из членов еврейской семьи принимает ислам, это лицо наследует все семейное имущество. Евреи также не имеют равных прав на кисас, или возмездие, в иранской судебной системе. Например, если еврей должен был убить мусульманина, семья жертвы имела бы право потребовать вынесения смертной казни, но если мусульманин убивает еврея, наказание будет оставлено на усмотрение судей с желания семьи жертвы не имеют юридической силы. ^[96]

Еврейское образование в Иране [ править ]

В 1996 году в Тегеране по-прежнему оставалось три школы, в которых евреи составляли большинство, но директора были заменены еврейскими. Школьная программа является исламской, и танах преподается на персидском языке , а не на иврите. Организация Озар Хаторах проводит уроки иврита по пятницам. Правительство контролирует деятельность еврейских школ, чтобы гарантировать, что основным языком обучения является персидский, а не иврит. ^[96]

В принципе, за некоторыми исключениями, еврейская религиозная практика практически не ограничивается или вмешивается в нее; однако в последние годы образование еврейских детей стало более трудным. Сообщается, что правительство разрешает преподавание иврита, признавая, что это необходимо для еврейской религиозной практики. Однако он настоятельно не рекомендует распространять тексты на иврите, что на практике затрудняет обучение языку. Более того, правительство потребовало, чтобы несколько еврейских школ оставались открытыми по субботам, в еврейскую субботу, в соответствии с расписанием других школ школьной системы. Поскольку определенные виды работы (например, письмо или использование электроприборов) в субботу нарушают еврейский закон,Это требование к работе школ мешает соблюдающим евреям как посещать школу, так и придерживаться основополагающих принципов своей религии.^[97]

Еврейские сайты Ирана [ править ]

Во многих городах Ирана есть евреи или места, так или иначе связанные с иудаизмом. Среди них выделяются гробница Эстер и Мордехая в Хамадане , гробница Даниила в Сузах , гробница Аввакума в Туйсеркане и мавзолей Пейгамбари в Казвине .

Недалеко от Исфахана ( Пир Бакран ) есть место паломничества, посвященное Серах .

Есть также гробницы нескольких выдающихся еврейских ученых в Иране, таких как Харав Ор Шрага в Йезде и Хахам Мулла Моше Галеви (Моше-ха-Лави) в Кашане , которые также посещают мусульманские паломники.

• Святыня Аввакума в Тойсеркане

• Могила Эстер и Мордехая в Хамадан

• Храм Даниила в Сузах

• Пейгамбария («место пророков»), Казвин : Здесь, как говорят, похоронены четыре еврейских пророка. Их арабские имена - Салам , Солум , аль-Кия и Сохули .

16 декабря 2014 года власти Тегерана открыли памятник убитым иранским еврейским солдатам, погибшим во время долгой и ожесточенной войны страны с Ираком с 1980 по 1988 год . На баннерах были изображены павшие воины, провозглашенные « мучениками » на фарси и надписями на иврите. «Мы не арендаторы в этой стране. Мы иранцы, и мы были там на протяжении 30 веков», - сказал Чамак Моресадех , иранский еврейский парламентарий. «Есть различие между нами, евреями, и Израилем», - добавил владелец магазина в историческом городе Исфахан. «Мы считаем себя иранскими евреями, и это не имеет никакого отношения к Израилю. Это страна, которую мы любим». ^[98]

Демография [ править ]

Еврейская Энциклопедия подсчитано , что в 1900 году было 35000 персидских евреев в Иране (почти все из которых жили в современном Иране), ^[99] , хотя другие источники оценивают несколько более высокие цифры за то же время. Накануне обретения Израилем независимости в 1948 году в Иране проживало, по разным оценкам, от 100 000 до 150 000 евреев, при этом относительно небольшое число персидских евреев проживало за пределами страны. Сегодня примерно 300 000–350 000 евреев полного или частичного персидского происхождения живут преимущественно в Израиле, со значительными общинами в Соединенных Штатах и ​​Иране.

Иранские евреи также эмигрировали, чтобы сформировать более мелкие общины в Западной Европе (в частности, в Париже и Лондоне), а также в Австралии, Канаде и Южной Америке. Ряд групп евреев Персии отделились с древних времен. Они были определены как отдельные общины, например, горские евреи . Кроме того, в Иране есть большое количество людей, которые являются или являются прямыми потомками евреев, принявших ислам или веру бахаи . ^[100]

Иран [ править ]

Еврейское население Ирана сократилось со 100 000–150 000 в 1948 году до примерно 80 000 непосредственно перед Иранской революцией , в основном за счет иммиграции в Израиль . В то время как иммиграция в Израиль замедлилась в 1970-х годах и еврейское население Ирана стабилизировалось, большинство оставшихся иранских евреев покинули страну после свержения шаха . В 2000-х годах еврейское население Ирана оценивалось большинством источников в 25 000, ^{[52] [53] [54]} (источники датируются 2006, 2007 и 2008 годами, соответственно), хотя оценки различались, в некоторых случаях достигая 40 000 человек. в 1998 году ^[101] и около 17 000 к 2010 году ^[102]Однако официальная перепись населения в августе 2012 года показала, что в Иране все еще проживает только 8756 евреев. ^[57] По данным иранской переписи 2016 года , оставшееся еврейское население Ирана составляло 9826 человек. ^[5] В 2018 году еврейское население Ирана составляло 8 500 человек. ^[67] В 2019 году еврейское население Ирана оценивалось в 8 300 человек. ^[103] После Израиля это второе по величине еврейское население на Ближнем Востоке. ^[52] Известные населенные пункты включают Тегеран, Исфахан (1200 человек), ^[104] и Шираз.. Исторически евреи сохраняли свое присутствие во многих других иранских городах. Евреи защищены конституцией Ирана и им разрешено одно место в меджлисе . ^[53]

Израиль [ править ]

Самая большая группа персидских евреев находится в Израиле . По состоянию на 2007 год в Израиле проживает чуть более 47 000 евреев иранского происхождения и примерно 87 000 евреев израильского происхождения, отцы которых родились в Иране. ^[105] Хотя в сумме эти цифры составляют около 135 000, с учетом израильтян с более далекими или исключительно материнскими иранскими корнями, общее количество персидских евреев в Израиле оценивается между 200 000 ^[1] -250 000 . ^[2]

В июньской 2009 г. в блоге Los Angeles Times статье об иранско-израильских евреях, проявляющих солидарность с иранскими протестующими, говорилось: «Израильская община иранских евреев насчитывает около 170 000 человек, включая первое поколение израильтян, и глубоко гордится своими корнями». ^[106] Самая большая концентрация персидских евреев в Израиле находится в городе Холон . ^[106] В Израиле персидские евреи классифицируются как мизрахим . И бывший президент Моше Кацав, и бывший министр обороны и бывший глава оппозиции в Кнессете Шауль Мофаз имеют персидское еврейское происхождение. Кацав родился вЙезд и Мофаз родился в Тегеране .

По крайней мере с 1980-х годов персидские евреи в Израиле традиционно склонны голосовать за « Ликуд» . ^[107]

Соединенные Штаты [ править ]

В Соединенных Штатах проживает 60 000–80 000 иранских евреев, большинство из которых поселились в районе Большого Лос-Анджелеса , в Грейт-Нек, Нью-Йорк и Балтиморе, штат Мэриленд . Те, кто живет в столичном Лос-Анджелесе, поселились в основном в богатых Вестсайдских городах Беверли-Хиллз и Санта-Моника и в районах Вестсайд Лос-Анджелеса в Брентвуде , Вествуде и Западном Лос-Анджелесе , а также в общинах долины Сан-Фернандо в Тарзане и Энсино .

Беверли-Хиллз [ править ]

В частности, персидские евреи составляют значительную часть населения Беверли-Хиллз, Калифорния . ^{[108] [109] [110] [111]} Персидские евреи составляют значительную часть 26% всего населения Беверли-Хиллз, которое идентифицирует себя как ирано-американское . ^[112] После иранской революции 1979 года десятки тысяч персидских евреев мигрировали из Ирана, образовав одну из самых богатых волн иммигрантов, когда-либо прибывших в Соединенные Штаты. ^[113] Сообществу приписывают возрождение Беверли-Хиллз и повторное развитие его архитектуры, а также развитие богато украшенных особняков по всему городу. ^[114]

Согласно опросу американского сообщества 2010 года, проведенному Бюро переписи населения США , 26% из 34 000 жителей Беверли-Хиллз имеют иранское происхождение. ^[112] 21 марта 2007 года Джимми Делшад , персидский еврей, иммигрировавший в Соединенные Штаты в 1958 году, стал мэром Беверли-Хиллз. Эти выборы сделали Делшада одним из самых высокопоставленных избранных ирано-американских официальных лиц в Соединенных Штатах. 16 марта 2010 года он вновь занял пост мэра Беверли-Хиллз.

Известные персидские еврейские общины в районе Лос-Анджелеса включают синагогу Несса и Культурный центр Эрец-Сиамак. Персидские евреи также составляют значительную часть членов Синайского храма в Вествуде, одной из крупнейших консервативных конгрегаций в Соединенных Штатах.

Иранско-американская еврейская федерация (IAJF) Лос-Анджелеса - известная некоммерческая организация, которая обслуживает иранскую еврейскую общину Большого Лос-Анджелеса в течение последних сорока одного года. IAJF является ведущей организацией в их усилиях по борьбе с местным и глобальным антисемитизмом, защите иранских евреев внутри страны и за рубежом, продвижению единого сообщества, участию в социальных и общественных делах, оказанию финансовой и психологической помощи нуждающимся посредством благотворительной деятельности и т. Д. ^[115]

Нью-Йорк [ править ]

Кингс-Пойнт , деревня, составляющая часть Грейт-Нек, имеет самый большой процент иранцев в Соединенных Штатах (примерно 40%). ^[112] В отличие от иранской общины в Лос-Анджелесе, в которой проживает большое количество иранцев-неевреев, иранское население в районе Грейт-Нек почти полностью еврейское.

Несколько тысяч из 10 тысяч персидских евреев района Грейт-Нек ведут свое происхождение от иранского города Машад , который составляет самую большую общину Мешади в Соединенных Штатах. ^[116] После практики иудаизма в тайне в течение почти 100 лет, многие из Мешади крипто-евреев вернулись к иудаизму откровенных после возникновения светской династии Пехлеви . ^[117] Община Машади в Грейт-Нек имеет собственные синагоги и общественные центры, и члены общины обычно заключают брак внутри общины. ^[118]

Иранско-американская еврейская федерация (IAJF) Нью-Йорка обслуживает иранскую еврейскую общину в течение последних шестнадцати лет. Цель организации - объединить иранских евреев в районе Большого Нью-Йорка и участвовать в благотворительной деятельности. ^[119]

Связанные еврейские общины [ править ]

Горские евреи [ править ]

Горские евреи из Азербайджана и Северный Кавказ ( в основном Дагестан ) являются прямыми потомками персидских евреев. ^[120] Они сформировались как сообщество после того, как Каджарский Иран уступил территории, в которых они жили, Российской империи в рамках Гулистанского договора 1813 года. ^[121] Однако они сохранили иудео-персидский язык, на котором много общего. словарного запаса и структуры с современным персидским языком . Большинство азербайджанских евреев иммигрировали в Израиль после обретения Азербайджаном независимости. ^[122]

Бухарские евреи [ править ]

Бухарские евреи традиционно говорят на иудео-персидском диалекте и жили в основном в бывшем Бухарском эмирате (ныне Узбекистан и Таджикистан). Большинство бухарских евреев иммигрировали в Израиль или США после распада Советского Союза . ^[123]

Лахлухские евреи [ править ]

По оценкам, в Казахстане проживает около четырех десятков персидских еврейских семей , которые называют себя лахлухами и говорят на арамейском языке . У них до сих пор есть удостоверения личности из Ирана, страны, которую их предки покинули почти 80 лет назад. ^[124]

Языки [ править ]

Большинство персидских евреев говорят на стандартном персидском в качестве основного языка, но с течением времени община стала ассоциироваться с различными еврейскими языками . ^{[125] [126]} Они включают:

• Джиди (иудео-персидский)
• Бухори (иудео-бухарский)
• Дзюдо-голпайгани
• Дзюдо-Ширази
• Дзюдо-хамедани
• Язык джуури (дзюдо-тат)

Кроме того, персидские евреи в Израиле обычно говорят на иврите , а персидские евреи в других местах будут, как правило, говорить на местном языке (например, на английском в Соединенных Штатах) с примесью персидского и иврита.

Многие евреи из северо-западной части Ирана говорят на лишан-дидане или на других диалектах еврейского неоарамейского языка. ^[127] Евреи из Урмии , Тебриза , Санандаджа , Саккеза и некоторых других городов говорят на различных диалектах, которые могут быть понятны или непонятны друг другу. ^{[ необходима цитата ]} Сегодня известно менее 5000 говорящих, и в ближайшие несколько десятилетий этому языку грозит исчезновение. ^{[128] [129]}

Генетика [ править ]

Генетические исследования показывают, что персидские и вавилонские евреи образуют отдельный кластер среди еврейского народа и что MtDNA персидских евреев и бухарских евреев происходят от небольшого числа предков женского пола. ^[130]

Другое исследование L. Hao et al. ^[131] изучили семь групп еврейского населения с разным географическим происхождением (ашкенази, итальянцы, греки, турки, иранцы, иракцы и сирийцы) и показали, что все люди имели общее ближневосточное происхождение, хотя они также были генетически отличимы от каждого из них. Другие. В публичных комментариях Гарри Острер , директор программы генетики человека в Медицинском центре Нью-Йорка в Лангоне и один из авторов этого исследования, заключил: «Мы показали, что еврейство можно определить с помощью генетического анализа, поэтому понятие еврея люди правдоподобны ". ^[131]

Исследование аутосомной ДНК, проведенное в 2010 г. Atzmon et al. исследовали происхождение иранских, иракских, сирийских, турецких, греческих, сефардских и ашкеназских еврейских общин. В исследовании сравнивали эти еврейские группы с 1043 неродственными людьми из 52 популяций по всему миру. Для дальнейшего изучения взаимоотношений между еврейскими общинами и европейским населением 2407 европейских испытуемых были разделены на 10 групп в зависимости от географического региона их происхождения. Это исследование подтвердило предыдущие выводы об общем ближневосточном происхождении вышеуказанных еврейских групп и обнаружило, что «генетические связи между еврейским населением стали очевидными из-за частой ВЗК в этих еврейских группах (63% всех общих сегментов). Еврейское население разделяло больше и больше. более длинные сегменты друг с другом, чем с нееврейским населением,подчеркивая общность еврейского происхождения. Среди пар популяций, упорядоченных по полному разделению, 12 из 20 лучших были парами еврейского населения, и «ни один из 30 лучших не сочетал еврейское население с нееврейским». Ацмон заключает, что «каждая еврейская группа демонстрировала ближневосточное происхождение и различную примесь из принимающего населения, в то время как раскол между ближневосточными и европейскими / сирийскими евреями, рассчитанный путем моделирования и сравнения распределений длин сегментов ВЗК, произошел 100–150 поколений назад, что был описан как «совместимый с историческим разделением, которое, как сообщается, произошло более 2500 лет назад», поскольку еврейская община в Ираке и Иране была сформирована евреями в Вавилонской и Персидской империях во время и после вавилонского изгнания.Основное различие между мизрахи и ашкенази / сефардскими евреями заключалось в отсутствии южноевропейских компонентов в первых. Согласно этим результатам, европейское / сирийское еврейское население, включая еврейскую общину ашкенази, образовалось позднее в результате изгнания и миграции евреев изЗемля Израиля во времена римского владычества. Что касается евреев-ашкенази, это исследование показало, что генетические даты «несовместимы с теориями о том, что евреи-ашкенази по большей части являются прямыми потомками обращенных хазар или славян ». Ссылаясь на Бехара, Ацмон заявляет, что «свидетельства существования женщин-основательниц ближневосточного происхождения были обнаружены во всех еврейских популяциях на основе неперекрывающихся митохондриальных гаплотипов со временем слияния> 2000 лет». Самыми близкими людьми, связанными с еврейскими группами, были палестинцы , бедуины , друзы , греки и итальянцы.. Относительно этой связи авторы заключают, что «эти наблюдения подтверждаются значительным перекрытием гаплогрупп Y-хромосомы между израильскими и палестинскими арабами с ашкеназским и неашкеназским еврейским населением». ^{[132] [131] [133] [134]}

В 2011 году Мурджани и др. ^[135] выявили 3–5% африканского происхождения к югу от Сахары во всех восьми различных еврейских популяциях (евреи-ашкенази, сирийские евреи, иранские евреи, иракские евреи, греческие евреи, турецкие евреи, итальянские евреи), которые они проанализировали. Время этого африканского смешения среди всего еврейского населения было идентичным.Точная дата не была определена, но, по оценкам, это произошло между 1600 годом ( 4 век нашей эры ) и 3400 годом ( 14 век до нашей эры).) много лет назад. Хотя африканская примесь была определена среди жителей Южной Европы и Ближнего Востока, эта примесь оказалась моложе по сравнению с еврейским населением. Эти данные авторы объяснили как свидетельство общего происхождения этих 8 основных еврейских групп. «Любопытно, что иранские и иракские евреи-мизрахи, которые, как считается, происходят, по крайней мере частично, от евреев, которые были сосланы в Вавилон около 2600 лет назад, разделяют сигнал африканской примеси. Экономное объяснение этих наблюдений состоит в том, что они отражают история, в которой многие еврейские группы произошли от общего предкового населения, которое само было смешано с африканцами (скорее всего, древними египтянами).), до возникновения еврейской диаспоры, которая произошла в 8-6 веках до нашей эры », - заключает авторы. ^{[133] [136]}

Список персидских евреев [ править ]

Библейский [ править ]

• Даниэль
• Эстер
• Ездра
• Аввакум
• Аггей
• Мордехай
• Неемия

Досовременная эпоха [ править ]

• Машаллах ибн Атари - персидский астролог и астроном
• Саад ад-Даула - врач и государственный деятель
• Рашид ад-Дин - врач, писатель и историк
• Бенджамин Нахаванди - караимский ученый раннего средневековья
• Меулана Шахин Ширази - ранний персидский поэт
• Мухаммад ибн Мухаммад Тебризи - философ и переводчик, принявший ислам

Политика и военные [ править ]

• Дэвид Альянс, Барон Альянс - британский бизнесмен иранского происхождения; Либерально-демократический политик
• Майкл Бен-Ари - израильский политик и действующий член Кнессета
• Макан Delrahim - США помощник генерального прокурора для Соединенных Штатов Министерство юстиции антитрестовского отдела при Администрации Trump
• Джимми Делшад - бывший мэр Беверли-Хиллз, занимавший два срока.
• Манучехр Элиаси - бывший еврейский член Меджлиса
• Эйтан Бен Элияху - бывший генерал-майор Сил обороны Израиля
• Саид Эмами - бывший консервативный заместитель министра разведки (принял ислам)
• Дан Халуц - бывший начальник штаба из Армии обороны Израиля
• Анна Каплан - американский политик и действующий член Сената штата Нью-Йорк ^[137]
• Моше Кацав - бывший президент Израиля
• Шауль Мофаз - бывший министр обороны Израиля ; действующий председатель партии Кадима в Кнессете
• Морис Мотамед - бывший еврейский член Меджлиса Ирана
• Дэвид Нахаи - бывший глава Департамента водоснабжения и энергетики Лос-Анджелеса
• Эби Натан - гуманитарный и миролюбивый активист
• Сиамак Море Седх - еврейский член Меджлиса Ирана
• Харун Яшаяи - председатель правления Тегеранского еврейского комитета и лидер еврейской общины Ирана.
• Мордехай Зар - израильский политик и бывший член Кнессета
• Ellie коэнов - заместитель Специального посланника по мониторингу и борьбе с антисемитизмом в США Госдепартаментом

Наука и академические круги [ править ]

• Аббас Аманат - профессор истории Йельского университета (родился в семье еврейского происхождения, принявшей веру бахаи )
• Шауль Бахаш - профессор иранистики Университета Джорджа Мейсона
• Аарон Коэн-Гадол - нейрохирург, специализирующийся на хирургическом лечении опухолей и аневризм головного мозга.
• Фаршид Делшад - историко-сравнительное языкознание на немецком языке
• Авшалом Элицур - физик и философ
• Сулейман Хаим - составитель раннего и влиятельного словаря персидского языка.
• Хабиб Леви - историк, наиболее известный своими обширными исследованиями истории евреев в Иране ; автор книги « Всеобъемлющая история евреев Ирана: начало диаспоры» .
• Амнон Нецер - профессор истории и культуры иранских евреев
• Самуэль Рахбар - первооткрыватель HbA1C
• Дэвид Б. Самади - эксперт по роботизированной онкологии ^[138]
• Саба Сумех - профессор религиоведения и истории Ближнего Востока в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе и автор книг по иранской еврейской культуре.
• Эхсан Яршатер - историк и основатель Энциклопедии Иранника (родился от еврейских родителей, которые обратились в Веру Бахаи) ^[139]

Бизнес и экономика [ править ]

• Дэвид Альянс - британский бизнесмен
• Асадолла Аскаролади - иранский миллиардер (принял ислам)
• Хабиболла Аскаролади - ведущий иранский консервативный политик (принявший ислам)
• Исаак Моради - иранский миллиардер и владелец ICO Investment Group и ICO Group of Companies
• Дж. Дариус Бикофф - основатель и генеральный директор Energy Brands
• Киана Даниал - эксперт по личным инвестициям и управлению капиталом, генеральный директор Invest Diva
• Хабиб Эльганян - известный бизнесмен, казненный Исламской Республикой
• Семья Гермезиан - миллиардеры-застройщики торговых центров
• Камран Хаким - застройщик в Нью-Йорке.
• Нил Кадиша - бизнесмен
• Насер Дэвид Халили - миллиардер, застройщик и коллекционер произведений искусства.
• Ходжа Исраэль Сархад и Ходжа Фанус Калантар , землевладельцы, дипломаты и магнаты из Исфахана, Иран ( Новая Джульфа ) (см. Ходжа ). ^[140]
• Isaac Larian - американский миллиардер, исполнительный директор по MGA Entertainment
• Саул Маслави - президент и генеральный директор Jovani Fashion
• Джастин Матин - соучредитель и бывший сотрудник директора по маркетингу из трутого приложения знакомства
• Дэвид Мерадж - соучредитель компании по производству снеков Hot Pockets
• Пол Мерадж - соучредитель компании по производству снеков Hot Pockets
• Джозеф Мойан , застройщик Нью-Йорка.
• Фред Охебшалом - основатель Empire Management Real Estate
• Джозеф Парнс - советник по инвестициям
• Шон Рад - соучредитель и бывший генеральный директор приложения для знакомств Tinder
• Нуриэль Рубини - экономист
• Бен Шауль - соучредитель Magnum Real Estate Group
• Джоэл Симхай - основатель приложения для знакомств Grindr
• Роберт Ченгуис - сопредседатель Rotch Property Group
• Винсент Ченгуис - председатель Consensus Business Group
• Эли Зельха - предприниматель, венчурный капиталист, профессор и изобретатель окружающего интеллекта

Искусство и развлечения [ править ]

• Дэн Адут - стендап-комик
• Джонатан Ахдаут - актер
• Хоссейн Аманат - архитектор, дизайнер башни Азади в Тегеране (родился в семье еврейского происхождения, принявшей веру бахаи )
• Йоси Банаи - израильский исполнитель, певец и актер
• Ричард Дэниэлпур - композитор
• Дэвид Диаан - актер, продюсер, сценарист
• Роя Хакакян - писатель и поэт
• Мор Карбаси - певец
• Фаранак Марголезе - писатель, наиболее известный как автор книги Off the Derech
• Джейми Масада - комик и бизнесмен. Основатель фабрики смеха
• Дора Леви Моссанен - автор исторической фантастики
• Джина Нахаи - писатель
• Ади Нес - фотограф
• Рита - звезда израильской эстрады
• Шахрам Шива - поэт-перформанс
• Далия Софер - писатель
• Бахар Сумех - американская актриса иранского происхождения
• Тами Стронах - хореограф
• Subliminal - израильский хип-хоп певец
• The Shadow - израильский хип-хоп певец и правый активист
• Эли Тахари - дизайнер высокой моды ^[141]
• Шон Туб - американский актер иранского происхождения, лауреат премии «Сефард» на фестивале сефардских фильмов в Лос-Анджелесе ^[142]
• Эльхам Ягубян - писатель
• Боб Яри - кинопродюсер

Религия [ править ]

• Элиягу Бакши-Дорон - предыдущий главный раввин сефардов Израиля
• Шмулей Ботеах - американский раввин ^[143]
• Юсеф Хамадани Коэн - бывший главный раввин Ирана
• Уриэль Давиди - бывший главный раввин Ирана
• Машалла Голестани-Неджад - нынешний главный раввин Ирана
• Лутфулла Хаким - лидер бахаи (родился в семье еврейского происхождения, принявшей веру бахаи )
• Менахем Шемуэль Халеви - иранский раввин
• Едидия Шофет - бывший главный раввин Ирана

Разное [ править ]

• Менаше Амир - телеведущий на персидском языке в Израиле
• Солейман Бинафард - борец
• Джанет Кохан-Седк - легкоатлет
• Шамси Хекмат - активистка за права женщин, которая была пионером реформ по статусу женщин в Иране . Основал первую еврейскую женскую организацию Ирана ( Сазман Банован Яхуд в Иране ) в 1947 году.
• Леандра Медайн , автор, блогер и автор юмора, наиболее известная благодаря Man Repeller, независимому сайту о моде и образе жизни.
• Хома Саршар - журналист, писатель и активистка-феминистка. Обозреватель ежедневной газеты «Кайхан» журнала « Зан-э-Руз » (1964–1973).
• Альберт Илай Шалтиэль - филантроп, основатель и директор фонда ILAI

См. Также [ править ]

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

Источники [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Сефардские исследования, Иран
• История иранских евреев
• Шарон, Моше (2010). «Бахаизм, обращение в» . В Норман А. Стиллман (ред.). Энциклопедия евреев в исламском мире . Brill Online.
• Бывшее еврейское гетто в Тегеране

Средства массовой информации

• Документальный фильм об иранцах в Израиле на YouTube
• Фотографии персидских евреев
• Журнал иранских еврейских хроник
• "Евреи Ирана" Документальный фильм о временной жизни евреев в Иране.
• Иранское камерное общество Призма Кира: Указ о возвращении евреев, 539 г. до н.э. , под редакцией Чарльза Ф. Хорна,
• В поисках Кира Великого , режиссер Сайрус Кар, в производстве. ( только предварительный просмотр )

Разное

• Тегеранский еврейский комитет
• персидский еврейский телевизионный комитет