Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Русская религия» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о различных религиях, исповедуемых в России, см. « Религия в России» .
Часть серии по
Славянская исконная вера
Коловрат
Теория
Теология и космология :

Скопления божеств

Идентичность и политическая философия

Критика моноидеологий
Наименования

Не совсем связанные:

Учреждения

Религиозные организации :

Распространять
Источники
  • v
  • т
  • е

Kandybaism , также называемый русский Религия ( Русский : Русская Религия), является одним из самых ранних доктрин Rodnovery (Славянская Родная Вера) в России , [1] , основанная в 1992 году в Санкт - Петербурге по психологу и эзотерическая ученый Виктор Михайлович Кандыба (известный его последователям как «Пророк Канди») и его сыну Димитрию Викторовичу Кандыба. [2] Это монотеизм, основанный на славянском наследии , и поэтому его сравнивают с украинским силенко . [3]Понятие «русский» в названии «русская религия» идентифицирует не этническую принадлежность, а духовную. [4] Кандыбайцы практикуют стиль йоги, известный как «русская йога» (русская йога), который считается наследием древних русских ведических традиций. [5]

История и определение [ править ]

Виктор М. Кандыба, дипломированный психолог и эзотерик, вырос в Советском Союзе , в среде марксистско-ленинского атеизма, сосредоточенного на политической и социальной функции религии. [6] Он утверждает, что является потомком древнерусских священников [7] или «идеологов», как он их называет. [6] Он посещал военно-морское училище в Санкт-Петербурге (тогда Ленинграде) и, возможно, находился под влиянием Виктора Безверхнего, основателя петербургского ведизма , который преподавал там в 1970-х годах. [8]Виктор и его сын Димитрий В. Кандыба стали популярными в России в конце 1980-х годов благодаря исследованиям психологической «культуры транса» или гипноза, которые, по их утверждению, являются непрерывной традицией «русского ведизма». [9]

В 1990-е годы Виктор Кандыба начал разрабатывать и распространять собственное учение о «русской религии», впервые систематически представленное в его книге « История Российской империи», опубликованной в 1997 году. [10] При создании литературы о «русской религии». Кандыба сотрудничал с академическим историком Петром Золином. [11] Кандыбаизм не признает иерархическую церковную организацию, поскольку сам Кандыба проповедует, что существует прямая связь между человечеством и Богом, и поэтому нет необходимости в посреднических структурах. [12] Проект Кандыбы был определен ученым Виктором Шнирельманом как «национальная русская монотеистическая религия», и он также сравнил его с «Русский протестантизм »,[13] и, внутри самого Родноверия, до украинского силенко . [14]

Кандыба утверждает, что «русская религия» или «русский ведизм» является основой всех более поздних исторических религий [15] и что она соответствует первоначальному учению Иисуса , которое было искажено составителями Библии и создатели христианской религии , которые ввели понятия греха и искупительной жертвы. [16] Книга « История Российской Империи» черпает и переосмысливает содержание Библии и Ригведы , включая целые отрывки, такие как Нагорная проповедь , выражения и молитвы, и тем самым утверждает, что возвращает древнюю мудрость в ее первоначальный вид. обладатели, арийцы. [17]

Доктрина [ править ]

Теология и космология [ править ]

Троица и дуализм Добра и Зла [ править ]

Мать Мира , Николай Рерих , 1924. Над Матерью - огни звезд Арктического полюса мира : прямо над ее головой - Арктур , а справа от Арктура - семь звезд Большой Медведицы , или Медведицы. Майор .

Одна из книг Виктора Кандыба открывается эпиграфом: [17]

Сначала была идея, и идея была в Боге, и Бог был идеей.

Ученый Виктор Шнирельман охарактеризовал кандыбайзм как «в высшей степени эклектичный» родновери [18], характеризующийся монотеизмом . [19] Кандыбайцы верят в теологическую троицу, которая отражается как в макрокосме вселенной, так и в микрокосме психофизической системы человека, как, по словам Кандыбы: [7]

У нас, русских, есть тот самый идеальный мир, тот Бог, который создан нашими собственными идеями, представлениями и чувствами; поэтому судьба Божественного Царства решается не только на Небесах, но и внутри каждого из нас.

Кандибайтская троица включает в себя: Бога-Отца (Бог-Отец) - космического нуля, изначальной пустоты, соответствующей в микрокосме человеческого тела левому полушарию мозга; Богиня-Мать Света (Богиня-Мать Огни) - «Святой Дух», вселенская гравитация и правое полушарие мозга; и Бог-Сын (Бог-Сын), Ур (Ур) - электромагнитное излучение и человеческая психика, энергия которой является основой жизни на Земле. [20] Кроме того, Ур - создатель Ории , праотца всех ариев. [7]

Согласно Kandybaite космологии, в которой Шнирельман признает влияние зороастрийского космологического дуализма , [21] в мире преобладает борьба между духовными сущностями добра и материальными агентами Зла, которые являются объективными реальностями , а не субъективные категориями. [22] Добро - это то, что развивает космос, а зло - то, что разрушает его; Кандыба утверждает, что только духовная жизнь ведет к бессмертию, и только через подавление материальных влечений и развитие духовных мотивов можно принять участие в борьбе с «Мировым Злом». [23]

Добро и Зло также имеют физические и географические проявления: Добро - это Север и Восток, связанные с арктическим раем, изначальной родиной человечества, с духом, светом, чистотой и вечностью; Зло - это Юг и Запад, связанные с материей, тьмой, смешением и развратом. [24] Между двумя полюсами будет вечная борьба, поскольку южный и западный инстинкты пытаются развратить Север и Восток, в то время как северный и восточный дух пытается информировать Юг и Запад. [24] В истории Российской Империи Кандыба говорит: [24]

Юг - это царство субстанции, биологии и инстинктов, портящих чистоту северных, раннерусских традиций. [...] Природа Востока в его противостоянии Западу - это господство духа над животной субстанцией, окончательная победа света, справедливости и чистоты над тьмой звериной жизни Запада, тирания инстинктов и грязи низкого эгоизма.

Национальные духи и боги [ править ]

Кандыба опровергает понимание концепции « нация » или «народ» ( народ ), как определено географическими границами, а скорее рассматривает его как духовную сущность. [6] Согласно Кандыбе, руководящий дух народа проявляется через сеть поведенческих моделей и ценностей, которые генетически передаются между поколениями людей; Кандыба признает, что эта сеть открыта для смешения рас и эволюционных изменений, но он думает, что руководящий дух никогда не меняется и потенциально бессмертен. [25] В случае с русскими «русский дух» характеризуется воинственным отношением, абстрактным сознанием, стремлением к неограниченной свободе, внутренним дружелюбием и гостеприимством.[26]

В кандибайзме коллективность выше индивидуальности: [27] бессмертие достижимо для смертного индивида только тогда, когда он интегрирован в дух коллективной нации; как и другие родноверы, кандибайцы верят, что именно коллективная идентичность придает жизнь и смысл отдельной индивидуальной идентичности. [28] Кандыба также поддерживает и интегрирует в свою доктрину ницшеанскую идею «богочеловека», согласно которой человек может вырастить в себе бога и стать духовным творцом, подобным верховному богу. [7]Настаивая на доброте и сострадании и требуя положительных эмоций и жизнерадостности, кандибайзм считает, что статус богочеловека достижим через устранение страдания. Религия обвиняет отчаявшихся людей, а слабым и инвалидам нет места, хотя им было бы место в Царстве Божьем. [7]

Этика [ править ]

Кандыбайзму свойственна трудовая этика : труд прославляется и уважается в той мере, в какой он служит общественным, а не частным интересам, поскольку он должен быть служением Родине и обществу. [7] Отвергая идею коллективного греха, учения кандибайтов не исключают идеи индивидуального греха и призывают к избавлению от него; Индивидуальный грех представлен праздностью, своекорыстием, жаждой власти, алкоголизмом, прелюбодеянием и другими. [12] Кандыба также отвергает роскошь и призывает к скромной жизни, а также критикует собственность как препятствие на пути к безгрешной жизни. [12]

Историософия [ править ]

«Русские» как священный народ [ править ]

Книга Виктора Кандыба « История Российской Империи » была описана Шнирельманом как черпающая вдохновение из Библии, из Ветхого Завета , особенно в ее представлении схемы развития человечества, основанной на генеалогических принципах, схемы, ядром которой являются русские, или арийцы. [29] Так как они являются потомками Ура через Орый , эти народы также называются «уруссами» или «оррусами». [7] Kandybaites считают , что прародина русских или ариев был арктический, историософской доктриной , унаследованная от Елены Блаватской «s теософии и от немецкого Ariosophy .[8]

Под именем «русские» Кандыба идентифицирует большинство жителей Евразии , включая представителей белой расы (европейцы) и желтой расы (азиаты). [4] В евреях считаются, в Kandybaite доктринах, как «ветвь южных русских», из «Волги русских», отождествляя их с хазарами . [8] Кандыба также определяет российскую идентичность как духовную, характеризуя всех тех людей, которые хранят память об арктической родине и глубоко чувствуют священность любой территории, на которой они живут. [4]

Кандыбайцы считают, что эти «русские» - создатели всей цивилизации [30], «избранный» или «священный народ» носителей идеи Бога. [23] Согласно Кандыбе, история русских представляла собой бесконечную последовательность взлетов, расцветов и распадов: создание крупнейшей мировой империи, охватывающей половину Евразии, и ее последующее разделение на несколько государств и народов, воюющих друг с другом. . По его словам, любовь россиян к свободе всегда мешала им установить высокоцентрализованную власть в Евразии. [31]

Эсхатология [ править ]

Разные пространства. Введение , по Лолы Лонли В. , 2012.

В учении кандыбайцев русские безгрешны и предназначены для выполнения космической задачи во имя вселенского Бога: устранение Зла из мира и установление Царства Божьего на Земле. [32] Работая с духовными силами Добра и побеждая Зло, Кандыба утверждает, что русские проложат путь к преобразованию человечества в бессмертных существ света, бесформенных и населяющих весь космос. [33]

Дмитрий Кандыба писал о грядущем макрокосмическом «присвоении» русскими мирового господства и победы Ява («проявленный» мир славянской космологии, в котором двумя другими измерениями являются Прав («правый») и Нав («непроявленный») ; Димитрий Кандыба идентифицирует Яв как то же самое, что и Ханаанский Яхве ), что было бы отражением микрокосмической «победы светлой стороны человека над его темной мирской природой». [8]

Подобно тому, как Добро воплощается Севером и Востоком, а Зло воплощается Югом и Западом, Кандыба также предполагает союз между русскими и азиатами в противостоянии злобному западному миру. [24] Согласно Шнирельман, эти идеи Кандыба имеют antecedants в русского космизма , [34] и особенно отражены в современной евразийских имперских идей. [6] Кандыба теоретизирует восстановление Российской Империи, охватывающей всю Евразию, от Европы до Тихого океана , от «Святой Арктики» до «Священного Индийского океана ». [6]

Кандыбайтские тексты [ править ]

Меч русской религии, появляющийся в некоторых изданиях книг Виктора Кандыбы.

Книги Виктора Кандыбы, излагающие доктрины «русской религии» и психологии кандыбайтцев: [35]

  • 1. Основы гипнология (Основы гипнологии), 3 -х томах
  • 2. Техника гипноза в реальности (Техника гипноза наяву), 2 тома.
  • 3. Мировые техники лечебного гипноза (Мировые техники лечебного гипноза).
  • 4. Гипноз и болезнь (Гипноз и болезни), 2 тома.
  • 5. Магия Вселенной (Магия вселенной )
  • 6. Русская религия (Русская Религия)
  • 7. Лечение гипнозом (Лечение гипнозом)
  • 8. Тайны и чудеса человеческой психики (Тайны и чудеса обратной психики)
  • 9. Чудеса прошлого и настоящего (Чудеса прошлого и настоящего)
  • 10. Практика лечебного гипноза ( Практика лечебного гипноза ).
  • 11. Тайны психотронного оружия (Тайны психотронного оружия)
  • 12. СК-метод развития человека (СК-метод развития человека)
  • 13. Криминальный гипноз (Криминальный гипноз), 2 тома.
  • 14. SC. Универсальная техника гипноза (СК. Универсальная техника гипноза)
  • 15. Тайны земли русской (Тайны земли русской).
  • 16. Trance Miracles (Трансовые чудеса)
  • 17. Великие тайны истории (Великие загадки истории)
  • 18. История еврейского народа (История еврейского народа).
  • 19. Мировой опыт духовного саморазвития (Мировой опыт духовного саморазвития).
  • 20. Фармакологический гипноз ( Фармакологический гипноз ).
  • 21. Неопознанное и невероятное (Неопознанное и невероятное)
  • 22. Запрещенный истории (Запрещенная история)
  • 23. Чудеса и тайна (Чудеса и тайна)
  • 24. История великого русского народа (История великого русского народа).
  • 25. Великие тайны мира (Великие тайны мира)
  • 26. Психическая саморегуляция (Психическая саморегуляция)
  • 27. Чудеса и тайны всех времен (Чудеса и тайны всех времен)
  • 28. Магия (Магия)
  • 29. Популярный гипноз (Эстрадный гипноз).
  • 30. Чудеса и чудотворцы (Чудеса и чудотворцы)
  • 31. Супердержавы Человека (Сверхвозможности человека)
  • 32. Техника мысленного гипноза (Техника мысленного гипноза).
  • 33. История Российской Империи (История Русской Империи).
  • 34. История и идеология русского народа (История и идеология русского народа), 2 тома.

См. Также [ править ]

  • Славянская исконная вера
    • Силенковщина
  • Евразийство
  • Русский космизм
  • Теософия
  • Зороастризм

Источники [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Aitamurto 2016 , стр. 47; Попов 2016 , 5.5.3.
  2. ↑ Sheiko & Brown, 2014 , стр. 92–93; Попов 2016 , 5.5.3; Шнирельман 2017 , с. 99.
  3. ↑ Шнирельман, 2002 , стр. 207–208.
  4. ↑ a b c Шнирельман, 2017 , с. 99–100.
  5. ↑ Шнирельман, 2000 , с. 21; Попов 2016 , 5.5.3.
  6. ^ a b c d e Шнирельман 2017 , с. 100.
  7. ^ Б с д е е г Шнирельман 2000 , стр. 22.
  8. ^ а б в г Шнирельман 1998 , пасс.
  9. ^ Шнирельман 1998 , пасс .; Шейко и Браун, 2014 г. , стр. 92–93.
  10. ↑ Шнирельман, 2000 , с. 21; Шнирельман 2017 , с. 99.
  11. ^ Шейко и Браун 2014 , стр. 93.
  12. ^ a b c Шнирельман 2000 , с. 23.
  13. ↑ Шнирельман, 2000 , с. 21.
  14. ↑ Шнирельман, 2002 , с. 208.
  15. ^ Шнирельман 1998 , пасс .; Шнирельман 2017 , с. 99.
  16. ↑ Шнирельман, 2000 , с. 23; Шнирельман 2007. С. 57–58.
  17. ^ а б Шнирельман 2017 , с. 99.
  18. ↑ Шнирельман, 2000 , с. 22; Шнирельман 2002 , с. 207.
  19. ↑ Шнирельман, 2000 , с. 21; Шнирельман 2002 , с. 208.
  20. ↑ Шнирельман, 2000 , стр. 21–22; Попов 2016 , 5.5.3.
  21. ↑ Шнирельман, 2000 , с. 22; Шнирельман 2007 , с. 58.
  22. ↑ Шнирельман, 2000 , с. 23; Шнирельман 2007 , с. 57; Попов 2016 , 5.5.3.
  23. ^ а б Шнирельман 2000 , с. 23; Шнирельман 2007 , с. 57.
  24. ^ а б в г Шнирельман 2007 , с. 58.
  25. ↑ Шнирельман, 2007 , стр. 48–49.
  26. Перейти ↑ Shnirelman 2007 , p. 48.
  27. ↑ Шнирельман, 2000 , стр. 22–23.
  28. Перейти ↑ Shnirelman 2007 , p. 49; Попов 2016 , 5.5.3.
  29. ↑ Шнирельман, 2000 , с. 21; Попов 2016 , 5.5.3; Шнирельман, 2017. С. 99–100.
  30. ^ Шейко и Браун 2014 , стр. 93; Попов 2016 , 5.5.3.
  31. Перейти ↑ Shnirelman 2007 , p. 52.
  32. ↑ Шнирельман, 2000 , с. 23; Шейко и Браун 2014 , стр. 93; Шнирельман 2007. С. 57–58.
  33. Перейти ↑ Shnirelman 2007 , p. 57.
  34. Перейти ↑ Shnirelman 2007 , p. 57, примечание 63.
  35. ^ "Книги и учебники" [Книги и учебники]. kandyba.ru . Архивировано из оригинального 23 сентября 2020 года.

Ссылки [ править ]

  • Айтамурто, Каарина (2016). Язычество, традиционализм, национализм: рассказы русского родноверия . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9781472460271.
  • Попов, Игорь (2016). Справочник всех религиозных течений и объединений в России [ Справочник по всех религиозных филиалов и общин в России ] (на русском языке ). Архивировано 22 марта 2020 года.
  • Шейко, Константин; Браун, Стивен (2014). История как терапия: альтернативная история и националистические представления в России . Лондон и Нью-Йорк: там же Press. ISBN 9783838265650.
  • Шнирельман, Виктор А. (1998). Русские неоязыческие мифы и антисемитизм (PDF) . Анализ современных тенденций в области антисемитизма, Acta no. 13. Международный центр Видаля Сассуна по изучению антисемитизма, Еврейский университет Иерусалима . Архивировано из оригинального (PDF) 13 марта 2021 года.
  •  ———   (2007). «Мудрость предков и этнический национализм: взгляд из Восточной Европы» . Гранат: Международный журнал языческих исследований . 9 (1): 41–61. DOI : 10,1558 / pome.v9i1.41 .
  •  ———   (2000). «Перун, Сварог и другие: русское неоязычество в поисках себя». Кембриджский журнал антропологии . 21 (3): 18–36. JSTOR  23818709 .
  •  ———   (2002). « „ Христиане Go домой!“: Возрождение нео-язычества между Балтийским морем и Закавказья (обзор)» . Журнал современной религии . 17 (2): 197–211. DOI : 10.1080 / 13537900220125181 . S2CID  51303383 .
  •  ———   (2017). «Одержимые культурой: культурный импульс русских неоязычников». В Кэтрин Раунтри (ред.). Космополитизм, национализм и современное язычество . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. С. 87–108. ISBN 9781137570406.

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный сайт Виктора Михайловича Кандыбы