Маафа

Маафа , Африканский Холокост , Холокост порабощения или Черный Холокост ^{[1] [2] [3]} - это политические неологизмы, популяризируемые с 1988 г. ^{[4] [5] [6] [7]} и используемые для описания истории и текущих последствий зверства, причиненные африканцам , особенно когда их совершали неафриканцы (точнее, европейцы и арабы ^[8], особенно в контексте истории рабства , включая транссахарскую работорговлю , работорговлю в Индийском океане иАтлантическая работорговля ), которая продолжается по сей день посредством империализма , колониализма и других форм угнетения . ^{[4] [6] [7] [9] [10] [11]} Например, Маулана Каренга (2001) рассматривает рабство в более широком контексте Маафа , предполагая, что его последствия превышают простое физическое преследование и юридическое лишение избирательных прав: " уничтожение человеческих возможностей включает в себя переосмысление африканского человечества в мире, отравление прошлых, настоящих и будущих отношений с другими людьми, которые знают нас только через эти стереотипы, и тем самым нанесение ущерба подлинно человеческим отношениям между народами ". ^[12]

История и терминология [ править ]

Использование термина суахили : Maafa , букв.  Слово «Великая катастрофа» на английском языке было введено в книгу Маримбы Ани 1988 года « Пусть круг не будет разорван: последствия африканской духовности в диаспоре» . ^{[13] [14]} Это слово происходит от суахилийского термина, означающего « катастрофа , ужасное происшествие или великая трагедия ». ^{[15] [16]} Этот термин был популяризирован в 1990-х годах. ^[17] Маафа представляет собой способ обсудить исторические зверства и влияние африканской работорговли. ^[18]

Некоторые ученые, такие как Маулана Каренга , предпочитают термин « африканский холокост» , поскольку он подразумевает намерение. ^[19] Одна проблема, отмеченная Каренга, заключается в том, что слово Маафа также может переводиться как «случайность», и, по мнению некоторых ученых, холокост порабощения не был случайным. Али Мазруи отмечает, что слово «холокост» является «двойным плагиатом», поскольку термин происходит из древнегреческого языка и, таким образом, несмотря на то, что он связан с геноцидом евреев., никто не может иметь монополию на срок. Мазруи утверждает: «Это заимствование у заемщиков без указания авторства - это то, что я называю« двойным плагиатом ». Но этот плагиат оправдан, потому что словарь ужасов, таких как геноцид и порабощение, не должен подпадать под ограничения авторского права ". ^[20]

Некоторые Afrocentric ученые предпочитают термин Maafa для африканского холокоста ^[21] , потому что они считают , что коренные африканской терминология более действительно передают события. ^[14] Термин маафа может служить «почти той же культурно-психологической цели для африканцев, как идея Холокоста служит для обозначения культурно отличного еврейского опыта геноцида при немецком нацизме». ^[22] Другие аргументы в пользу Маафа, а не африканского холокостаПодчеркните, что отрицание истинности человечности африканского народа - это беспрецедентный многовековой феномен: «Маафа - это непрерывная, постоянная, полная и тотальная система человеческого отрицания и аннулирования» - ^[7]

Историк Сильвиан Диуф утверждает, что термины «трансатлантическая работорговля», « атлантическая работорговля » и «работорговля» представляют собой серьезную проблему, потому что они служат эвфемизмами для интенсивного насилия и массовых убийств. Называемый «торговлей», этот продолжительный период преследований и страданий рассматривается как коммерческая дилемма, а не как моральное злодеяние. ^[23] Когда торговля находится в центре внимания, более широкая трагедия становится второстепенной задачей как простой « побочный ущерб » коммерческого предприятия. Однако другие считают, что отказ от термина «торговля» - это акт извинения капитализма, освобождающий капиталистические структуры от причастности к человеческой катастрофе. ^[24]

См. Также [ править ]

• Афроцентризм
• Африканский ренессанс
• Черный геноцид
• Холокост (значения)
• Геноцид гереро и намаква
• Как Европа недостаточно развита в Африке (1974)
• Иван ван Сертима
• Панафриканизм
• Посттравматический рабский синдром (2005)
• Возмещение за рабство

Ссылки [ править ]

• Андерсон С.Э., Черный Холокост для начинающих , писателей и читателей, 1995.
• Ани, Маримба, Пусть круг будет неразрывным: последствия африканской духовности в диаспоре . Нью-Йорк: Nkonimfo Publications, 1988 (начало 1980 г.).