| Часть серии по |
| Дискриминация |
|---|
 |
| Часть серии по |
| Феминизм |
|---|
| Портал феминизма |
Женоненавистничество ( / м ɪ с ɒ dʒ ɪ н я / ) есть ненависть, презрение, или предубеждение против женщин и девочек . Он навязывает сексизм , наказывая тех, кто отвергает подчиненный статус женщины, и награждает тех, кто его принимает. Женоненавистничество проявляется по-разному, включая социальную изоляцию , дискриминацию по признаку пола , враждебность , андроцентризм , патриархат , мужские привилегии , принижение женщин, лишение женщин избирательных прав, насилие в отношении женщин., и сексуальная объективация . [1] [2]
Женоненавистничество существовало на протяжении всей истории. Это было отмечено как болезнь в классической Греции . [3] женоненавистничество можно найти в священных текстах из религий , мифологий и западная философия [1] [4] и восточная философия . Многие женоненавистнические идеи также были задокументированы в работах различных западных мыслителей, таких как Аристотель . [5]
Женоненавистничество может привести как к физическому, так и к психологическому насилию. [6] Женоненавистничество в Интернете также увеличилось со временем, часто в форме скоординированных атак. [7] Существует также тенденция к использованию подобных стереотипных формулировок в этом женоненавистничестве в Интернете. [7] Психологическое насилие, такое как внутреннее женоненавистничество, жестокое обращение и домогательства , также коррелирует с женоненавистничеством. [8] [9] женоненавистничеством была подвергнута критике различными способами, такими как интерпретации женоненавистничеством в второй волны феминизма , [10] и идея , что мужчины боятся женщин , вместо того , чтобы ненавидеть их. [11] Это противоположностьфилогиния . [12]
Теория феминизма затрагивает различные аспекты женоненавистничества, такие как понятие «хорошие» и «плохие» женщины, патриархальная сделка и презрение к женскому начало. «Хорошие» и «плохие» женщины - это концепция, используемая для контроля над женщинами и усиления женоненавистничества, с которым они сталкиваются, путем категоризации женщин на основе их реакции на собственное угнетение . [13]
Определения
По словам социолога Аллана Дж. Джонсона , «женоненавистничество - это культурная установка ненависти к женщинам, потому что они женщины». Джонсон утверждает, что:
Женоненавистничество ... это центральная часть сексистских предрассудков и идеологии и, как таковая, является важной основой угнетения женщин в обществах, где доминируют мужчины. Женоненавистничество проявляются по - разному, от шуток к порнографии насилия к самопрезрению женщинам можно научить чувствовать по отношению к своему собственному телу. [14]
Социолог Майкл Флад из Университета Вуллонгонга определяет женоненавистничество как ненависть к женщинам и отмечает:
Хотя женоненавистничество чаще всего встречается у мужчин, оно также существует и практикуется женщинами против других женщин или даже самих себя. Женоненавистничество функционирует как идеология или система убеждений, которая сопровождает патриархальные общества или общества, в которых доминируют мужчины, на протяжении тысячелетий и продолжает ставить женщин на подчиненные должности с ограниченным доступом к власти и принятию решений. [...] Аристотель утверждал , что женщины существуют как естественные уродства или несовершенные мужчины [...] С тех пор женщины в западных культурах усвоили их роль в обществе стрелочников, влияли в двадцати первом веке мультимедийной объективизацией женщин с его культурно санкционированным само- ненависть и привязанность к пластической хирургии, анорексия и булимия. [15]
Философ Кейт Манн из Корнельского университета определяет женоненавистничество как попытку контролировать и наказывать женщин, которые бросают вызов мужскому доминированию. [16] Манн считает традиционное определение женоненавистничества «ненавистью к женщинам» слишком упрощенным, отмечая, что оно не учитывает того, как виновные в женоненавистническом насилии могут любить определенных женщин; например, их матери. [17] : 52 Вместо этого женоненавистничество вознаграждает женщин, которые поддерживают статус-кво, и наказывает тех, кто отвергает подчиненный статус женщин. [16] Манн различает сексизм , который, по ее словам, направлен на рационализацию и оправдание патриархата., от женоненавистничества, которое она называет «правоохранительной» ветвью патриархата:
[S] Существующая идеология будет иметь тенденцию проводить различие между мужчинами и женщинами, обычно утверждая, что половые различия выходят за рамки того, что известно или может быть известно, а иногда противоречит нашим лучшим текущим научным данным. Женоненавистничество обычно проводит различие между хорошими женщинами и плохими и наказывает последних. […] Сексизм носит лабораторный халат; женоненавистничество идет на охоту на ведьм . [17] : 79
Словари определяют женоненавистничество как «ненависть к женщинам» [18] [19] [20] и как «ненависть, неприязнь или недоверие к женщинам». [21] В 2012 году , в первую очередь , в ответ на события , происходящие в парламенте австралийского , [22] Macquarie Dictionary (какие документы австралийский английский и Новая Зеландия Английский ) расширил определение включает в себя не только ненависть к женщинам , но и «укоренившиеся предрассудки в отношении женщин ". [23] Аналог женоненавистничества - мизогиния , ненависть или неприязнь к мужчинам; антонимом женоненавистничество является филогиния, любовь или нежность женщин.
Женоненавистничество может использоваться как прилагательная форма слова. [24]
Историческое использование
Классическая Греция
В своей книге « Город Сократа: введение в классические Афины» Дж. У. Робертс утверждает, что женоненавистническая традиция в греческой литературе старше трагедии и комедии, восходящая, по крайней мере, к Гесиоду . [25] Сам термин женоненавистничество происходит непосредственно в английском языке от древнегреческого слова misogunia ( μισογυνία ), которое сохранилось в нескольких отрывках.
Более ранний, длинный и более полный отрывок взят из морального трактата, известного как « О браке» ( около 150 г. до н.э.) философом- стоиком Антипатром из Тарса . [26] [27] Антипатр утверждает, что брак является основой государства, и считает, что он основан на божественном ( политеистическом ) указе. Он использует женоненавистничество, чтобы описать тип писаний, которых избегает трагед Еврипид , заявляя, что он «отвергает ненависть к женщинам в своих произведениях» (ἀποθέμενος τὴν ἐν τῷ γράφειν μισογυνίαν). Затем он предлагает пример этого, цитируя утерянную пьесу Еврипида, в которой превозносятся заслуги послушной жены. [27][28]
Другое сохранившееся использование оригинального греческого слова принадлежит Хрисиппу во фрагменте из книги « О привязанностях» , цитируемой Галеном в « Гиппократе о привязанностях» . [29] Здесь женоненавистничество стоит первым в коротком списке из трех «разочарований»: женщины ( женоненавистничество ), вино ( мисойния , μισοινία) и человечность ( мизантропия)., μισανθρωπία). Точка зрения Хрисиппа более абстрактна, чем у Антипатра, и Гален цитирует этот отрывок как пример мнения, противоречащего его собственному. Однако ясно то, что он объединяет ненависть к женщинам с ненавистью к человечеству в целом и даже к вину. «В то время преобладало мнение медиков, что вино укрепляет тело и душу». [30] Итак, Хрисипп, как и его товарищ-стоик Антипатр, негативно относится к женоненавистничеству, как к болезни.; неприязнь к чему-то хорошему. Именно этот вопрос противоречивых или чередующихся эмоций был философски спорным для древних писателей. Рикардо Саллес предполагает, что общая стоическая точка зрения заключалась в том, что «[человек] может не только чередовать филогинию и женоненавистничество, филантропию и человеконенавистничество, но и побуждать друг друга». [31]
Аристотеля также обвиняли в женоненавистничестве; он писал, что женщины хуже мужчин. По словам Синтии Фриланд (1994):
Аристотель говорит, что смелость мужчины заключается в том, чтобы командовать, а женщина - в подчинении; что «материя стремится к форме, как женщина - к мужчине, а уродство - к прекрасному»; что у женщин меньше зубов, чем у мужчин; что самка - неполный самец или «как бы уродство»: которое вносит только материю, а не форму в порождение потомства; что вообще «женщина, возможно, низшее существо»; что женские персонажи в трагедии будут неуместными, если они будут слишком храбрыми или слишком умными [.] [32]
В руководстве по философии Рутледжа «Платон и республика» Николас Паппас описывает «проблему женоненавистничества» и заявляет:
В « Апологии» Сократ называет тех, кто защищает свою жизнь в суде, «не лучше женщин» (35b) ... Тимей предупреждает мужчин, что, если они будут жить безнравственно, они перевоплотятся в женщин (42b-c; ср. 75d- д). Республикасодержит ряд комментариев в том же духе (387e, 395d-e, 398e, 431b-c, 469d), свидетельствующих ни о чем, как о презрении к женщинам. Даже слова Сократа о его новом смелом предложении о браке ... предполагают, что женщины должны быть «общими» с мужчинами. Он никогда не говорит, что мужчины могут быть общими для женщин ... Мы также должны признать настойчивость Сократа в том, что мужчины превосходят женщин в любой задаче, которую решают оба пола (455c, 456a), и его замечание в Книге 8 о том, что признаком моральной несостоятельности демократии является сексуальное равенство, которое она продвигает (563b). [33]
Женоненавистничество также встречается в греческом - misogunēs ( μισογύνης ) - в Deipnosophistae (см. Выше) и в « Параллельных жизнях» Плутарха , где оно используется как титул Геракла в истории Фокиона . Это название пьесы Менандра , которую мы знаем из из книги семь (относительно Александрии ) в Страбоне «s 17 тома географии , [34] [35] и котировки Менандра от Климента Александрийского и Stobaeus , которые имеют отношение к браку. [36] О греческой пьесе с аналогичным названием « Мисогунос» (Μισόγυνος) или « Ненавистник» сообщает Марк Туллий Цицерон (на латыни) и приписывается поэту Марку Атилию . [37]
Цицерон сообщает, что греческие философы считали женоненавистничество вызванным гинофобией , страхом перед женщинами. [3]
То же самое и с другими заболеваниями; как стремление к славе, страсть к женщинам, которую греки называют филогиней ; таким образом возникают все другие болезни и недуги. Но предполагается, что в основе тех чувств, которые им противоречат, лежит страх за свою основу, как ненависть к женщинам, как это проявляется в женоненавистнике Атилиуса; или ненависть ко всему человеческому роду, как говорят, Тимон, которого они называют Мизантропом. Такого же рода негостеприимство. И все эти болезни происходят от определенного страха перед тем, что они ненавидят и которых избегают. [3]
- Цицерон, Tusculanae Quaestiones , 1 век до н. Э.
Таким образом, в греческой литературе женоненавистничество считалось болезнью - антиобщественным состоянием, поскольку оно противоречило их представлениям о ценности женщин как жен и семьи как основы общества. Эти моменты широко отмечаются во вторичной литературе. [27]
английский язык
Согласно Оксфордскому словарю английского языка, это слово вошло в английский язык из-за анонимной прото-феминистской пьесы « Светнэм-женщина-ненавистник» , опубликованной в 1620 году в Англии. [38] Пьеса представляет собой критику писателя- антиженщины Джозефа Светнэма , которого она представляет под псевдонимом Misogynos. Характер женоненавистничества является источником слова женоненавистник на английском языке. [39]
Этот термин был довольно редким до середины 1970-х годов. Публикация в 1974 году критического анализа женской ненависти феминистки Андреа Дворкин популяризировала эту идею. Термин женоненавистничество вошел в лексикон феминизма второй волны . Дворкин и ее современники использовали этот термин для обозначения не только ненависти или презрения к женщинам, но и практики контроля над женщинами с помощью насилия и наказания женщин, отвергающих подчинение. [39]
В 2012 году женоненавистничество обсуждалось во всем мире из-за вирусного видео выступления премьер-министра Австралии Джулии Гиллард . Ее парламентское обращение известно как женоненавистническая речь . В своей речи Гиллард резко критиковала своих оппонентов за то, что они придерживались стандартов своей политики, отличных от стандартов мужчин-политиков, и за то, что они говорили о ней в грубой сексуальной манере. [40]
Использование Гиллардом слова «женоненавистничество» способствовало переоценке опубликованных определений этого слова. Macquarie словарь пересмотрел свое определение в 2012 году , чтобы лучше соответствовать, как слово было использовано в течение предыдущих 30 лет. [41] Книга « Девушка вниз» , которая пересмотрела определение с помощью инструментов аналитической философии , была частично вдохновлена Гиллардом. [17] : 83
Религия
Древнегреческий
В женоненавистничеством: Старейший в мире предрассудках , Джек Холланд утверждает , что есть свидетельства женоненавистничеством в мифологии древнего мира. В греческой мифологии , согласно Гесиоду, человеческая раса уже пережила мирное, автономное существование в качестве компаньона богов перед созданием женщин. Когда Прометей решает украсть секрет огня у богов, Зевс приходит в ярость и решает наказать человечество «злом для их удовольствия». Эта «злая вещь» - Пандора , первая женщина, которая несла кувшин (обычно неправильно описываемый как ящик), который ей велели никогда не открывать. Эпиметей(брат Прометея) поражен ее красотой, игнорирует предупреждения Прометея о ней и женится на ней. Пандора не может устоять перед тем, как заглянуть в кувшин, и, открыв его, она обрушивает на мир все зло; труд , болезнь , старость и смерть . [42]
буддизм
В своей книге «Сила отрицания: буддизм, чистота и гендер» профессор Бернард Фор из Колумбийского университета в целом утверждал, что «буддизм парадоксальным образом не является ни таким сексистским, ни таким эгалитарным, как обычно думают». Он заметил: «Многие ученые-феминистки подчеркивали женоненавистническую (или, по крайней мере, андроцентрическую) природу буддизма» и заявил, что буддизм морально превозносит своих монахов-мужчин, в то время как матери и жены монахов также играют важную роль. Кроме того, он написал:
В то время как одни ученые рассматривают буддизм как часть движения за освобождение, другие видят в нем источник угнетения. Возможно, это всего лишь различие между оптимистами и пессимистами, если не между идеалистами и реалистами ... Как мы начинаем понимать, термин «буддизм» не обозначает монолитную сущность, но охватывает ряд доктрин, идеологий и практик - - некоторые из них, кажется, приглашают, терпят и даже культивируют «инаковость» на обочине. [43]
христианство
Различия в традициях и толкованиях Священного Писания привели к тому, что секты христианства разошлись во взглядах на отношение к женщинам.
В своей книге «Беспокойный помощник» Кэтрин М. Роджерс утверждает, что христианство является женоненавистником, и перечисляет конкретные примеры женоненавистничества в посланиях Павла . Она заявляет:
Основы раннехристианского женоненавистничества - его чувство вины по поводу секса, его настойчивость в подчинении женщин, его страх перед женским соблазнением - все это содержится в посланиях Св. Павла. [44]
В книге « Феминистские литературные исследования: введение» К.К. Рутвен Рутвен ссылается на книгу Роджерса и утверждает, что «наследие христианского женоненавистничества было объединено так называемыми« отцами »церкви, такими как Тертуллиан , которые считали женщину не только женщиной. «врата дьявола», но также и «храм, построенный над канализацией» ». [45]
Однако некоторые другие ученые утверждали, что христианство не включает женоненавистнических принципов или, по крайней мере, правильное толкование христианства не включает женоненавистнических принципов. Дэвид М. Шолер, библеист из Богословской семинарии Фуллера , заявил, что стих Галатам 3:28 («Нет ни еврея, ни грека, нет ни раба, ни свободного, нет ни мужчины, ни женщины; ибо вы все едины в Христос Иисус ») является« фундаментальным богословским основанием Павла для включения женщин и мужчин в качестве равных и взаимных партнеров во все служения церкви ». [46] [47] В его книге « Равенство во Христе? Галатам 3:28 и гендерный спорРичард Хоув утверждает, что - в то время как Послание к Галатам 3:28 действительно означает, что пол человека не влияет на спасение - «остается образец, в котором жена должна подражать подчинению церкви Христу ( Еф. 5: 21–33 ), а муж - подражать любви Христа к церкви ». [48]
В книге «Мужчины-христиане, которые ненавидят женщин» клинический психолог Маргарет Дж. Ринк написала, что христианская социальная культура часто позволяет женоненавистникам «злоупотреблять библейским идеалом подчинения». Тем не менее, она утверждает, что это искажение «здоровых отношений взаимного подчинения», которые на самом деле определены в христианской доктрине, где «[я] основан на глубоком взаимном уважении как руководящий принцип, лежащий в основе всех решений, действий и планы ». [49] Точно так же католический ученый Кристофер Уэст утверждает, что «мужское доминирование нарушает план Бога и является конкретным результатом греха». [50]
ислам
Четвертая глава (или сура ) Корана называется «Женщины» ( ан-ниса ). Тридцать четвёртый стих является ключевым стих в феминистской критике ислама . [51] В этом стихе отмечаются данные Богом преимущества мужчин перед женщинами. Следовательно, они являются их защитниками и помощниками. Там, где женщины непослушны, «увещевайте их, оставляйте их одних в спальных местах и бейте их; тогда, если они подчиняются вам, не ищите пути против них ...» В его книге « Нет бога, кроме Бога» , Южный университет. Калифорния , профессор Реза Асланписал , что «женоненавистник интерпретация» была постоянно прикреплена к Ан-Ниса, 34 потому что комментарии к Корану «было исключительной прерогативой мужчин - мусульман». [52]
В своей книге « Популярный ислам и женоненавистничество: на примере Бангладеш» Тадж Хашми обсуждает женоненавистничество применительно к мусульманской культуре, написав:
[T] благодаря субъективным интерпретациям Корана (почти исключительно мужчинами), преобладанию женоненавистнических мулл и регрессивному закону шариата в большинстве «мусульманских» стран, ислам синонимично известен как пропагандист женоненавистничества в его наихудшей форме. ... мы можем провести черту между кораническими текстами и корпусом откровенно женоненавистнических текстов и произнесенных муллой слов, имеющих очень мало или не имеющих отношения к Корану. [53]
Книга Мансура Абул Хакима 2004 г. « Женщины, которые заслуживают попасть в ад» является типичным примером приведенного выше комментария. [54]
Сикхизм
Ученые Уильям М. Рейнольдс и Джули А. Уэббер написали, что Гуру Нанак , основатель сикхской религиозной традиции, был «борцом за права женщин», который «никоим образом не был женоненавистником» в отличие от некоторых из его современников. [55]
Саентология
В своей книге Саентология: новый взгляд на жизнь , Л. Рон Хаббард написал следующий отрывок:
Общество, в котором женщин учат всему, кроме управления семьей, заботы о мужчинах и создания будущего поколения, - это общество, которое находится на пути к исчезновению.
В той же книге он также написал:
Историк может определить точку, в которой общество начинает свой самый резкий упадок в тот момент, когда женщины начинают принимать участие наравне с мужчинами в политических и деловых делах, поскольку это означает, что мужчины упадочны, а женщины больше не женщины. Это не проповедь о роли или положении женщин; это констатация очевидного и основного факта.
Эти отрывки, наряду с другими подобными отрывками из Хаббарда, были раскритикованы Аланом Шерстулем из The Village Voice как выражение ненависти к женщинам. [56] Однако профессор Университета Бэйлора Дж. Гордон Мелтон написал, что Хаббард позже проигнорировал и отменил большую часть своих более ранних взглядов на женщин, которые Мелтон рассматривал как просто отголоски распространенных в то время предрассудков. Мелтон также заявил, что Церковь Саентологии одинаково приветствует представителей обоих полов на всех уровнях - от руководящих должностей до одитинга и так далее, - поскольку саентологи рассматривают людей как духовных существ . [57]
Женоненавистнические идеи выдающихся западных мыслителей
Многие влиятельные западные философы выражали идеи, которые можно охарактеризовать как женоненавистнические, в том числе Аристотель , Рене Декарт , Томас Гоббс , Джон Локк , Дэвид Юм , Жан-Жак Руссо , GWF Гегель , Артур Шопенгауэр , Фридрих Ницше , Чарльз Дарвин , Зигмунд Фрейд , Отто Вейнингер , Освальд Шпенглер и Джон Лукас . [4]Из-за влияния этих мыслителей ученые-феминистки связывают женоненавистничество в западной культуре с этими философами и их идеями. [58]
Аристотель
Аристотель считал, что женщины неполноценны, и описывал их как «уродливых мужчин». [59] [5] В своей работе « Политика» он утверждает
Что касается полов, то мужчина по своей природе выше, а женщина - ниже, мужчина-правитель и женщина-субъект 4 (1254b13-14). [5]
Другой пример - каталог Синтии, где Синтия утверждает: «Аристотель говорит, что мужество мужчины заключается в том, чтобы командовать, а женщина - в подчинении; что« материя стремится к форме, как женщина - к мужчине, а уродство - к прекрасному »; что женщины у них меньше зубов, чем у мужчин, что женщина - неполный мужчина или «как бы уродство». [59]Аристотель считал, что мужчины и женщины естественно отличаются как физически, так и умственно. Он утверждал, что женщины «более озорны, менее просты, более импульсивны ... более сострадательны [,] ... легче до слез [,] ... более ревнивы, более сварливы, более склонны ругать и бить [ ,] ... более склонен к унынию и менее обнадеживающим [,] ... более лишенным стыда или самоуважения, более лживым в речи, более обманчивым, более запоминающимся [и] ... также более бодрым; съеживаться [и] труднее пробудить к действию ", чем мужчин. [60]
Жан-Жак Руссо
Жан-Жак Руссо хорошо известен своими взглядами против равноправия женщин, например, в своем трактате « Эмиль» он пишет: «Всегда оправдывайте бремя, которое вы возлагаете на девочек, но все равно возлагайте его ... Им нужно препятствовать с раннего возраста. ... Их нужно приучать к принуждению, чтобы им ничего не стоило подавить все свои фантазии, чтобы подчинить их воле других ". Другие цитаты состоят из слов «заперлись в своих домах», «должны принимать решения отцов и мужей, подобные решению церкви». [61]
Артур Шопенгауэр
Артур Шопенгауэр был отмечен как женоненавистник многими, в том числе философом, критиком и писателем Томом Гримвудом. [62] В статье 2008 года, опубликованной в философском журнале Kritique, Гримвуд утверждает, что женоненавистнические работы Шопенгауэра в значительной степени ускользают от внимания, несмотря на то, что они более заметны, чем работы других философов, таких как Ницше. [62] Например, он отметил работы Шопенгауэра, в которых последний утверждал, что у женщин есть только «скудный» разум, сравнимый с разумом «животного», «живущего в настоящем». Другие работы, которые он отметил, состояли из аргумента Шопенгауэра о том, что единственная роль женщины в природе - способствовать развитию вида посредством деторождения и, следовательно, обладает способностью соблазнять и "захватить "мужчин. [62]Далее он заявляет, что жизнерадостность женщин хаотична и разрушительна, поэтому крайне важно проявлять послушание по отношению к тем, у кого есть разум. Он отмечает, что для нее возможность действовать за пределами своего рационального подчинителя представляет собой угрозу как для мужчин, так и для других женщин. Шопенгауэр также считал, что жизнерадостность женщины является выражением ее отсутствия морали и неспособности понимать абстрактный или объективный смысл, такой как искусство. [62] Далее следует его цитата: «Никогда не удавалось произвести ни одного действительно великого, подлинного и оригинального достижения в изобразительном искусстве или принести где-нибудь в мире произведение, имеющее непреходящую ценность». [62] Артур Шопенгауэр также обвинил женщин в падении короля Людовика XIII и начале Французской революции, в которой он позже цитировался:[62]
"В любом случае ложное положение женского пола, которое проявляется наиболее остро в нашем женском бизнесе, является фундаментальным дефектом состояния общества. Исходя из этого, оно неизбежно будет распространять свои пагубные последствия. влияние на все части ". [62]
Шопенгауэр также был обвинен в женоненавистничестве за его эссе «О женщинах» (Über die Weiber), в котором он выразил свое несогласие с тем, что он назвал «тевтонско-христианской глупостью» в отношении женских отношений. Он утверждал, что женщины «по природе созданы, чтобы подчиняться», поскольку они «ребячливы, легкомысленны и близоруки». [4] Он утверждал, что ни одна женщина никогда не создавала великих произведений искусства или «каких-либо произведений постоянной ценности». [4] Он также утверждал, что женщины не обладают настоящей красотой: [63]
Только мужчина, чей интеллект затуманен его сексуальным влечением, может дать имя прекрасного пола этой малорослой, узкоплечой, широкобедренной и коротконогой расе; ведь вся красота секса связана с этим импульсом. Вместо того, чтобы называть их красивыми, было бы больше оснований называть женщин неэстетичным полом.
Ницше
В ту сторону добра и зла , Фридрих Ницше заявил , что более строгий контроль на женщин состояние «каждой высоты культуры». [64] В его « Так говорил Заратустра » женский персонаж говорит: «Вы идете к женщинам? Не забудьте кнут!» [65] В « Сумерках идолов» Ницше пишет: «Женщины считаются глубокими. Почему? Потому что мы никогда не постигаем их глубины. Но женщины даже не мелкие». [66] Существуют разногласия по поводу того, является ли это женоненавистничеством, следует ли понимать его полемику против женщин буквально, а также по поводу точного характера его мнения о женщинах. [67]
Гегель
Взгляд Гегеля на женщин можно охарактеризовать как женоненавистнический. [68] Отрывки из « Элементов философии права» Гегеля иллюстрируют эту критику: [69]
Женщины способны к образованию, но они не созданы для занятий, требующих универсальных способностей, таких как более продвинутые науки, философия и определенные формы художественного творчества ... Женщины регулируют свои действия не требованиями универсальности, а произвольными наклонностями. и мнения.
Насилие
Женоненавистнический терроризм
С 2018 года специалисты по борьбе с терроризмом, такие как ICCT и START, считают женоненавистничество или мужское превосходство идеологиями, мотивировавшими терроризм. Они описывают эту форму террора как «растущую угрозу». Среди атак, признанных женоненавистническим терроризмом, - убийства на острове Виста в 2014 году и нападение на микроавтобус в Торонто в 2018 году . [70] Блогер Джессика Валенти оказала влияние на то, что эти действия были названы женоненавистническим терроризмом. [71]
Некоторые из нападавших отождествляли себя с движением incel и были мотивированы на убийство, поскольку считали , что имеют право на сексуальный доступ к женщинам. [70] Как типично для терроризма, эти действия призваны вызвать всеобщий страх. Женщины становятся мишенью просто потому, что они соответствуют определенному типу людей, а не потому, что они имеют какое-то особое отношение к убийце. [17] : 109 Однако женоненавистничество распространено среди массовых убийц, даже если оно не является основной мотивацией. [72]
Белое превосходство
Эндрю Энглин использует веб-сайт сторонников превосходства белой расы The Daily Stormer в качестве платформы для продвижения женоненавистнических теорий заговора, утверждая, что политически активные «белые женщины во всем западном мире» настаивают на либеральной иммиграционной политике, чтобы обеспечить бесконечный приток чернокожих и арабов. мужчин для удовлетворения своих развратных сексуальных желаний ". [73] В июле 2018 года Энглин резюмировал свои женоненавистнические взгляды, написав: «Послушайте, я ненавижу женщин. Я думаю, что они заслуживают того, чтобы их били, изнасиловали и запирали в клетках». [74]
Домашнее насилие
Большинство случаев домашнего насилия и насилия со стороны интимного партнера совершается женщинами и мужчинами. В частности, мужчины с жестким, узким взглядом на то, как быть мужчиной, с большей вероятностью будут совершать или терпеть эту форму насилия. Вера в то, что мужчины должны быть сильными и доминирующими в отношениях и домашнем хозяйстве, повышает вероятность того, что мужчина будет бить, оскорблять, принуждать и сексуально домогаться женщину. С другой стороны, гибкие и эгалитарные представления о мужественности обычно приводят к меньшему насилию. [6]
Женоненавистничество в сети
Женоненавистническая риторика широко распространена в Интернете и со временем стала более агрессивной. [7] [75] Интернет мизогиния включает в себя как отдельные попытки запугать и опорочить женщина, [7] , а также координироваться, коллективные попытки , такие как brigading голосов и Gamergate антифеминиста домогательствах кампания. [76] В статье, написанной для Journal of International Affairs, авторы обсуждают, как женоненавистничество в Интернете может привести к тому, что женщины столкнутся с препятствиями при попытке участвовать в общественной и политической сферах Интернета из-за оскорбительного характера этих пространств. Эти ученые также предлагают правила и закрытие женоненавистничества в Интернете как правительственными, так и неправительственными средствами. [77]
Скоординированные атаки
Наиболее вероятными целями женоненавистнических атак со стороны скоординированных групп являются женщины, которые видны в общественной сфере, женщины, которые говорят об угрозах, которые они получают, и женщины, которые считаются связанными с феминизмом или феминистскими достижениями. Авторы женоненавистнических сообщений обычно анонимны или их трудно идентифицировать иным образом. Их риторика включает женоненавистнические эпитеты и графические или сексуальные образы. Основное внимание в нем уделяется внешнему виду женщины и предписывается сексуальное насилие в качестве корректирующего средства для целевой женщины. Примеры известных женщин, которые говорили о женоненавистнических атаках: Анита Саркисян , Лори Пенни , Кэролайн Криадо Перес , Стелла Кризи и Линди Уэст.. [7]
Эти атаки не всегда остаются только онлайн. Правительство Бразилии совершает женоненавистнические нападения на Патрисию Кампос Мелло и других женщин-журналистов в сочетании с уличными угрозами и насилием. [78] Своттинг использовался для переноса атак Геймергейта в физический мир. [79]
Используемый язык
Оскорбления и угрозы в адрес разных женщин, как правило, очень похожи. Сэди Дойл, который стал мишенью онлайн-угроз, отметил «в подавляющем большинстве безличный, повторяющийся, стереотипный характер» злоупотреблений, тот факт, что «всех нас называют одним и тем же в одном тоне». [7]
2016 Исследования , проведенное аналитический центр Demos показало , что большинство из Твиттера сообщений , содержащих слово «шлюхи» или «шлюху» было рекламными объявлениями для порнографии. Из тех, кто этого не делает, большинство использовали эти термины неагрессивно, например, при обсуждении стыда шлюх . Из тех, кто использовал термины «шлюха» или «шлюха» в агрессивной и оскорбительной манере, около половины составляли женщины, а половина - мужчины. Женщины Твиттера, которые чаще всего подвергали агрессивным оскорблениям женщинам, были знаменитостями, такими как Бейонсе Ноулз . [80]
В исследовании 2020 года, опубликованном в журнале New Media & Society, также обсуждается, как язык в Интернете может способствовать женоненавистничеству в Интернете. Авторы особым образом критикуют Urban Dictionary , утверждая, что в определениях используются женоненавистнические и антифеминистские термины, а не просто совместный словарь. [81]
Психологическое воздействие
Внутреннее женоненавистничество
Интернализованный сексизм - это когда человек проявляет сексистские действия и отношение к себе и людям своего пола. [9] В более широком масштабе интернализованный сексизм подпадает под широкую тему интернализованного угнетения , которая «состоит из репрессивных практик, которые продолжают распространяться, даже когда члены группы угнетателей отсутствуют». [9] Женщины, которые испытывают внутреннее женоненавистничество, могут выражать его через преуменьшение ценности женщин, недоверие к женщинам и верование гендерной предвзятости в пользу мужчин. [82] Женщины, неоднократно слыша, как мужчины унижают ценность и навыки женщин, в конечном итоге усваивают свои убеждения и применяют женоненавистнические убеждения к себе и другим женщинам. [83]Распространенным проявлением интернализованного женоненавистничества является насилие по сторонам . В Соединенных Штатах исследование молодых женщин показало, что внутреннее женоненавистничество также соответствует политической принадлежности. Среди опрошенных женщин демократы и независимые женщины, как правило, имели более низкий уровень внутреннего женоненавистничества, чем республиканцы и женщины, не являющиеся аффилированными. [84]
Злоупотребления и домогательства
Женоненавистничество вызывает сексуальные домогательства . [85] Преследование связано с ухудшением психологического благополучия, включая снижение уверенности в себе и повышенный риск тревоги и депрессии. [8]
Женоненавистнические установки приводят к физическому, сексуальному и эмоциональному насилию над гендерно-неконформными мальчиками в детстве. [86]
Феминистская теория
«Хорошие» и «плохие» женщины
Многие феминистки писали, что представления о «хороших» и «плохих» женщинах навязываются женщинам, чтобы контролировать их. Женщин, которых легко контролировать или которые выступают за собственное угнетение, могут сказать, что они хорошие. Категории плохого и хорошего также вызывают ссоры между женщинами; Хелен Льюис определяет эту «давнюю традицию регулирования женского поведения путем определения женщин в оппозиции друг другу» как архитектуру женоненавистничества. [13]
Мадонна-шлюха дихотомии или девственница / шлюха дихотомия является восприятие женщин или как хороший и целомудренных или же плохо и беспорядочные. Вера в эту дихотомию ведет к женоненавистничеству, согласно феминистской точке зрения, потому что дихотомия, кажется, оправдывает наблюдение за поведением женщин. Женоненавистники стремятся наказать «плохих» женщин за их сексуальность. [87] Автор Чимаманда Нгози Адичи отмечает, что, когда женщины описывают преследование или нападение (как в движении #MeToo ), они рассматриваются как заслуживающие сочувствия только в том случае, если они «хорошие» женщины - несексуальные и, возможно, беспомощные. [88]
В своей книге 1974 Женщина ненавидя , Андреа Дворкина использует традиционные сказки для иллюстрации мизогинии. В сказках определенных женщин называют «хорошими», например, Спящую красавицу и Белоснежку.инертные, пассивные персонажи. Дворкин заметил, что эти персонажи «никогда не думают, не действуют, не инициируют, не противостоят, не сопротивляются, не бросают вызов, не чувствуют, не заботятся или не задают вопросы. Иногда их заставляют выполнять работу по дому». Напротив, «злые» женщины, населяющие сказки, - это королевы, ведьмы и другие женщины, обладающие властью. Кроме того, мужчин в сказках называют хорошими королями и хорошими мужьями независимо от их действий. Для Дворкина это показывает, что при женоненавистничестве только беспомощных женщин можно считать хорошими. К мужчинам подобное суждение не применяется. [89]
В своей книге « Правые женщины» Дворкин добавляет, что женоненавистники терпимо относятся к влиятельным женщинам, если женщины используют свою власть для усиления власти мужчин и противодействия феминизму. Дворкин приводит Филлис Шлафли и Аниту Брайант в качестве примеров влиятельных женщин, которых антифеминистки терпят только потому, что они выступали за собственное угнетение. Женщин могут даже поклоняться или называть выше мужчин, если они достаточно «хороши», то есть послушны или инертны. [90]
Философ Кейт Манн утверждает, что слово «женоненавистничество», используемое современными феминистками, означает не всеобщую ненависть к женщинам, а систему различения хороших женщин от плохих. Женоненавистничество похоже на полицию, пишет Манн, которая награждает или наказывает женщин на основании этих суждений. [17] : 79
Патриархальная сделка
В конце 20-го века теоретики -феминистки второй волны утверждали, что женоненавистничество является одновременно причиной и результатом патриархальных социальных структур . [91]
Экономист Дениз Кандиоти писал, что колонизаторы Ближнего Востока, Африки и Азии держали под контролем завоеванные армии мужчин, предлагая им полную власть над женщинами. Она называет это «патриархальной сделкой». Мужчины, которые были заинтересованы в заключении сделки, были продвинуты к руководству колониальными державами, в результате чего колонизированные общества стали более женоненавистниками. [92]
Социолог Майкл Флуд утверждал, что «мизогинию недостает системной, трансисторической, институционализированной и законодательно закрепленной антипатии к женоненавистничеству». [93]
Презрение к женскому началу
Джулия Серано определяет женоненавистничество не только как ненависть к женщинам как таковую, но и как «тенденцию отвергать и высмеивать женственность и женственность». С этой точки зрения женоненавистничество также вызывает гомофобию в отношении геев, потому что геев стереотипно считают женственными и слабыми; женоненавистничество также вызывает у гетеросексуалов опасение, что они будут сочтены немужними. [94] В книге Серано « Девушка для битья» утверждается, что большинство анти-транс-настроений, направленных на транс-женщин, следует понимать как женоненавистничество. В книге утверждается, что приняв женственность, транс-женщины ставят под сомнение превосходство мужественности. [95]
Британская правовая ситуация
В последние годы в Великобритании участились дискуссии о том, что женоненавистничество было добавлено к списку отягчающих обстоятельств, которые в средствах массовой информации обычно называют « преступлениями на почве ненависти ». К отягчающим обстоятельствам при вынесении приговора в настоящее время относится враждебное отношение к жертве из-за таких характеристик, как сексуальность, раса или инвалидность. [96]
В 2016 году полиция Ноттингемшира начала пилотный проект по регистрации женоненавистничества как преступления на почве ненависти или инцидента на почве ненависти, в зависимости от того, было ли данное действие уголовным преступлением. [97] За два года (апрель 2016 г. - март 2018 г.) было подано 174 сообщения, из которых 73 были классифицированы как преступления, а 101 - как инциденты. [98]
В сентябре 2018 года было объявлено, что Комиссия по законодательству проведет обзор того, следует ли рассматривать женоненавистническое поведение, а также враждебность из-за эйджизма , мизандрии или по отношению к таким группам, как готы , как преступление на почве ненависти. [99] [100]
В октябре 2018 года два старших офицера полиции, Сара Торнтон , председатель Национального совета начальников полиции, и Крессида Дик , комиссар столичной полиции, заявили, что полицейские силы должны сосредоточиться на более серьезных преступлениях, таких как кражи со взломом и насильственные преступления, а не о регистрации инцидентов, не являющихся преступлениями. [101] Торнтон сказал, что «отношение к женоненавистничеству как к преступлению на почве ненависти является проблемой для некоторых хорошо организованных агитационных организаций», но что у полиции «нет ресурсов, чтобы сделать все». [102]
В сентябре 2020 года Комиссия по законодательству предложила добавить пол или гендер в список защищаемых характеристик. [103] На момент внесения предложений Юридической комиссией семь полицейских сил в Англии и Уэльсе классифицировали женоненавистничество как преступление на почве ненависти, но это определение не было принято повсеместно. Комиссия планирует представить свои официальные рекомендации правительству в 2021 году. [104]
Критика концепции
Камилла Паглиа , самопровозглашенная «диссидентская феминистка», которая часто расходилась с другими академическими феминистками, утверждает, что в вдохновленной марксизмом [10] интерпретации женоненавистничества, преобладающей в феминизме второй волны , есть серьезные недостатки . Напротив, Палья утверждает, что внимательное чтение исторических текстов показывает, что мужчины не ненавидят женщин, а боятся их. [11] Кристиан Грус-Грин утверждал, что женоненавистничество следует рассматривать в связи с его противоположностью, которую он называет филогинией. Критикуя теорию гегемонистской маскулинности Р.В. Коннелла , он показывает, как филогинная маскулинность проявляется среди молодежи в Мапуту, Мозамбик. [12]
Смотрите также
- Эксплуатация женщин в СМИ
- Гендерные исследования
- Убийство чести
- Мужчины идут своим путем
- Мизандрия
- Женоненавистничество
- Женоненавистничество и СМИ
- Женоненавистничество в хип-хоп культуре
- Женоненавистничество в фильмах ужасов
- Женоненавистничество в спорте
- Теория объектных отношений
- Сексуальность в музыкальных клипах
- Stoicorum Veterum Fragmenta
- Братский кодекс: как современная культура создает сексистских мужчин
- Трансмизогиния
- Жена продает
- Права женщин
Примечания и ссылки
- ^ a b Кодекс, Лотарингия (2000). Энциклопедия феминистских теорий (1-е изд.). Лондон: Рутледж. п. 346 . ISBN 978-0-415-13274-9.
- ^ Kramarae, Cheris (2000). Международная энциклопедия женщин Рутледж . Нью-Йорк: Рутледж. С. 1374–1377. ISBN 978-0-415-92088-9.
- ^ a b c Марк Туллий Цицерон , Tusculanae Quaestiones , Книга 4, Глава 11.
- ^ a b c d Клак, Беверли (1999). Женоненавистничество в западной философской традиции: читатель . Нью-Йорк: Рутледж. С. 95–241 . ISBN 978-0-415-92182-4.
- ^ a b c Смит, Николас Д. (1983). «Платон и Аристотель о природе женщины» . Журнал истории философии . 21 (4): 467–478. DOI : 10.1353 / hph.1983.0090 . S2CID 170449773 .
- ^ a b Потоп, Михаил (6 ноября 2019 г.). «Сильный и доминирующий: мужчины с сексистскими представлениями о мужественности более склонны к насилию над женщинами» . Разговор . Квинслендский технологический университет . Проверено 23 июля 2020 года .
- ^ Б с д е е Джейн, Эмма Алиса (2014). « „ Назад к кухне, пизда“: говоря невыразимое об онлайн женоненавистничеством». Континуум: журнал медиа и культурных исследований . 28 (4): 558–570. DOI : 10.1080 / 10304312.2014.924479 . S2CID 144492709 .
- ^ a b Хоул, Джейсон Н .; Персонал, Джереми; Мортимер, Джейлан Т .; Угген, Кристофер; Блэкстоун, Эми (1 июля 2011 г.). «Влияние сексуальных домогательств на симптомы депрессии в начале профессиональной карьеры» . Общество и психическое здоровье . 1 (2): 89–105. DOI : 10.1177 / 2156869311416827 . PMC 3227029 . PMID 22140650 .
- ^ a b c Бирман, Стив, Нил Коробов и Аврил Торн. «Ткань интернализованного сексизма». Журнал интегрированных социальных наук 1, вып. 1 (2009): 10-47.
- ^ a b «Марксистские феминистки свели исторический культ женской девственности к ее имущественной ценности, ее значимости на рынке мужских браков», Палья, 1991, Sexual Persona , с. 27.
- ^ a b Палья, Камилла (1991). Сексуальные Персоны , Нью-Йорк: Винтаж, Глава 1 и другие.
- ^ a b Groes-Green, Кристиан (2011). «Филогинные маскулинности: контекстуализация альтернативной мужественности в Мозамбике». Мужчины и мужественность . 15 (2): 91–111. DOI : 10.1177 / 1097184x11427021 . S2CID 145337308 .
- ^ a b Льюис, Хелен (16 января 2020 г.). «Меган, Кейт и архитектура женоненавистничества» . Атлантика . Проверено 14 июля 2020 года .
- ^ Джонсон, Аллан G (2000). Словарь социологии Блэквелла: руководство пользователя по социологическому языку . ISBN 978-0-631-21681-0. Проверено 21 ноября 2011 года ., («идеология» все прописными буквами в оригинале).
- ↑ Флуд, Майкл (18 июля 2007 г.). Международная энциклопедия мужчин и мужественности . ISBN 978-0-415-33343-6.
- ^ a b Иллинг, Шон (7 марта 2020 г.). «Что мы ошибаемся в женоненавистничестве» . Vox . Проверено 16 июля, 2020 .
- ^ а б в г д Манн, Кейт (2019). Девушка вниз: логика женоненавистничества . Итака, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780190604981.
- ^ Новый короткий оксфордский словарь английского языка по историческим принципам (Oxford: Clarendon Press (Oxford Univ. Press), [4-е] изд. 1993 ( ISBN 0-19-861271-0 )) ( SOED ) ("[h] atred of women ").
- ^ Словарь английского языка американского наследия (Бостон, Массачусетс: Houghton Mifflin, 1992 ( ISBN 0-395-44895-6 )) («[h] atred of women»).
- ^ Третий новый международный словарь английского языка Вебстера без сокращений (G. & C. Merriam, 1966) («ненависть к женщинам»).
- ^ Несокращенный словарь Random House Webster (Нью-Йорк: Random House, 2-е изд. 2001 ( ISBN 0-375-42566-7 )).
- ^ «Стенограмма речи Джулии Гиллард» . Сидней Морнинг Геральд . Проверено 15 ноября +2016 .
- ↑ Дейли, Джемма (17 октября 2012 г.). Последнее слово о женоненавистничестве было у словаря Macquarie Dictionary . Архивировано из оригинального 19 октября 2012 года .
- ^ «Определение« женоненавистничества » » . Dictionary.com . Проверено 4 ноября 2018 года .
- ^ Робертс, JW (2002-06-01). Город Сократ: введение в классические Афины . ISBN 978-0-203-19479-9.
- ^ В первом издании на странице 255 тома третьей Stoicorum Veterum Fragmenta ( НВФ , Старые стоики Fragments), см Внешних ссылок .
- ^ a b c Недавний критический текст с переводом находится в Приложении А к Уиллу Демингу, Павлу о браке и целомудрии: эллинистический фон 1 Коринфянам 7 , стр. 221–226.Misogunia появляется в винительном падеже на странице 224 Деминга, как пятое слово в строке 33 его греческого текста. Он разделен на строки 25–26 в von Arnim.
- ^ 38-43, фр. 63, в фон Арним, Дж. (Ред.). Stoicorum Veterum Fragmenta. Vol. 3. Лейпциг: Тойбнер, 1903.
- ^ SVF 3: 103. Женоненавистничество - первое слово на странице.
- ^ Тен Л. Тилеман, Хрисиппы на страстях: Реконструкция и Интерпретация , (Лейден: Brill Publishers , 2003), стр. 162. ISBN 90-04-12998-7.
- ^ Рикардо Саллес, Метафизика, душа и этика в древней мысли: темы из работ Ричарда Сорабджи , (Оксфорд: Clarendon Press, 2005), 485.
- ^ «Феминистская история философии (Стэнфордская энциклопедия философии)» . Plato.stanford.edu . Проверено 1 октября 2013 .
- ^ Папас, Nickolas (2003-09-09). Путеводитель философии Рутледжа по Платону и Республике . ISBN 978-0-415-29996-1.
- ^ Генри Джордж Лидделл и Роберт Скотт , Греко-английский лексикон ( LSJ ), исправленный и дополненный Генри Стюартом Джонсом и Родериком Маккензи, (Oxford: Clarendon Press, 1940). ISBN 0-19-864226-1
- ↑ Страбон , География , Книга 7 [Александрия] Глава 3.
- ^ Менандр , пьесы и фрагменты , переведенные Морисом Бальмом, соавтором Питером Брауном , Oxford University Press , 2002. ISBN 0-19-283983-7
- ↑ Его поддерживают (или следуют) Каноны 9-го века Теогноста Грамматика под редакцией Джона Энтони Крамера , Anecdota Graeca e codd. manuscriptis bibliothecarum Oxoniensium , vol. 2, ( Oxford University Press , 1835), стр. 88.
- ^ "женоненавистник" . Оксфордский словарь английского языка . Издательство Оксфордского университета.
- ^ a b Арон, Нина Рената (8 марта 2019 г.). "Как выглядит женоненавистничество?" . Нью-Йорк Таймс . Проверено 17 июля, 2020 .
- ↑ Лестер, Амелия (9 октября 2012 г.). "Ladylike: женоненавистническая речь Джулии Гиллард" . Житель Нью-Йорка . Проверено 27 июля 2020 года .
- ^ «Словарь меняет определение« женоненавистничества »после яростной атаки премьер-министра Австралии на лидера консерваторов» . Национальная почта . Рейтер. 17 октября 2012 . Проверено 17 августа 2020 года .
- ^ Holland, J: женоненавистничество: В мире старых предрассудков , стр 12-13.. Издательская группа Авалон, 2006.
- ^ «Образец главы для Фора, Б.: Сила отрицания: буддизм, чистота и пол» . Press.princeton.edu. Архивировано из оригинала на 2013-10-05 . Проверено 1 октября 2013 .
- ^ Роджерс, Кэтрин М. Беспокойный помощник: история женоненавистничества в литературе, 1966.
- Перейти ↑ Ruthven, K. K (1990). Феминистские литературные исследования: Введение . Издательство Кембриджского университета. п. 83 . ISBN 978-0-521-39852-7.
христианское женоненавистничество.
- ^ "Галатам 3:28 - доказательство или контекст?" . Совет по библейским мужским и женским качествам. Архивировано из оригинала 6 февраля 2015 года . Проверено 6 января 2015 года .
- ^ Хоув, Ричард. Равенство во Христе? Галатам 3:28 и гендерный спор (Уитон: Crossway, 1999), стр. 17.
- ↑ Кэмпбелл, Кен М (1 октября 2003 г.). Брак и семья в библейском мире . ISBN 978-0-8308-2737-4.
- ^ Ринк, Маргарет Дж. (1990). Мужчины-христиане, которые ненавидят женщин: исцеляют больные отношения . Зондерван . С. 81–85. ISBN 978-0-310-51751-1.
- ^ Вайгель, Кристофер Уэст; с предисловием Джорджа (2003). Разъяснение богословия тела: комментарий на «Евангелие тела» Иоанна Павла II . Леоминстер, Херефордшир: Благодать. ISBN 978-0-85244-600-3.
- ^ «Стих 34 главы 4 - это часто цитируемый стих в Коране, используемый для демонстрации того, что ислам структурно патриархален, и, таким образом, ислам усваивает мужское доминирование». Далия Эйсса, « Конструирование понятия мужского превосходства над женщинами в исламе : влияние пола и гендерных стереотипов на толкование Корана и последствия для модернистского толкования прав», эпизодическая статья 11 в журнале Occasional Papers (Empowerment International , 1999).
- ^ Nomani, Asra Q. (22 октября 2006). «Проблема не в одежде» . Вашингтон Пост .
- ^ Хашми, Тадж. Популярный ислам и женоненавистничество: на примере Бангладеш . Проверено 11 августа 2008 года.
- ^ Хаким, Мансур Абул (2004). Женщины, которые заслуживают того, чтобы попасть в ад (PDF) . Карачи: Дарул Ишаат.
- ^ Джули А. Уэббер (2004). Теория расширения учебной программы: дис / позиции и направления полета . Психология Press. п. 87. ISBN 978-0-8058-4665-2.
- ^ Scherstuhl, Алан (21 июня 2010). «Церковь Саентологии не хочет, чтобы вы видели главу книги Л. Рона Хаббарда о женоненавистничестве» . Деревенский голос . Архивировано из оригинального 25 июня 2010 года.
- ^ «Гендер и сексуальность» . Patheos.com. 2012-07-26 . Проверено 1 октября 2013 .
- ^ Витт, Шарлотта; Шапиро, Лиза (2017), «Феминистская история философии» , в Zalta, Эдвард Н. (редактор), Стэнфордская энциклопедия философии (издание весна 2017 года), Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет , извлечено 21 августа 2018 г.
- ^ a b Витт, Шарлотта; Шапиро, Лиза (01.01.2016). Залта, Эдвард Н. (ред.). Феминистская история философии (издание весна 2016 г.).
- ^ История животных, 608b. 1–14
- Перейти ↑ Blum, C. (2010). «Руссо и феминистская ревизия». Жизнь восемнадцатого века . 34 (3): 51–54. DOI : 10.1215 / 00982601-2010-012 . S2CID 145091289 .
- ^ a b c d e f g Гримвуд, Том (01.01.2008). «Пределы женоненавистничества: Шопенгауэр,« О женщинах » » . Критике: Интернет-журнал философии . 2 (2): 131–145. DOI : 10.3860 / krit.v2i2.854 .
- ^ Дюрант, Уилл (1983). История философии . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Саймон и Шустер. п. 257 . ISBN 978-0-671-20159-3.
- ^ Ницше, Фридрих (1886). За гранью добра и зла . Германия . Проверено 23 января 2014 года .
- ^ Бургард, Питер Дж (май 1994). Ницше и женское начало . Шарлоттсвилль, Вирджиния: Университет Вирджинии Пресс. п. 11. ISBN 978-0-8139-1495-4.
- ^ Ницше, Фридрих (1889). Сумерки идолов . Германия. ISBN 978-0-14-044514-5. Проверено 23 января 2014 года .
- ^ Роберт С. Голуб, Ницше и женский вопрос . Курсовая работа для Университета Беркли.
- ^ Галлахер, Шон (1997). Гегель, история и интерпретация . SUNY Нажмите. п. 235. ISBN 978-0-7914-3381-2.
- ^ Аланен, Лилли; Витт, Шарлотта (2004). Феминистские размышления об истории философии . ISBN 978-1-4020-2488-7.
- ^ a b ДиБранко, Алекс (10 февраля 2020 г.). «Терроризм мужского превосходства как растущая угроза» . Международный центр борьбы с терроризмом . Гаага . Проверено 23 июля 2020 года .
- ^ Safier, Chole (12 июля 2018). «Что мы уже знаем о Incels» . Новая Америка . Проверено 8 августа 2020 года .
- ^ Босман, Джули; Тейлор, Кейт; Аранго, Тим (10 августа 2019 г.). «Общая черта массовых убийц: ненависть к женщинам» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 23 июля 2020 года .
- ^ Futrelle, Дэвид (1 апреля 2019). «Альт-правые подпитываются токсичной мужественностью - и наоборот» . NBC News . Проверено 5 ноября 2020 года .
- ^ Ривз, Джессика (31 июля 2018). «Составление карты движения за мужское превосходство: женская проблема альтернативных райтов» . Ms. Проверено 27 октября 2020 года .
- Перейти ↑ Philipovic, Jill (2007). «Ведение блога в то время как женщина: как женоненавистничество в Интернете соотносится с реальным домогательством» . Йельский журнал права и феминизма . 19 (2): 295–303.
- ^ Nieborg, Дэвид; Фоксман, Максвелл (14 февраля 2018 г.). «Внедрение женоненавистничества: начало конца и конец начала в освещении Gamergate». В Викери Дж .; Эвербах Т. (ред.). Медиация женоненавистничества . Пэлгрейв Макмиллан. С. 111–130. DOI : 10.1007 / 978-3-319-72917-6_6 . ISBN 978-3-319-72916-9.
- ^ Баркер, Ким; Юрас, Ольга (2019). «Интернет-женоненавистничество: вызов цифровому феминизму?». Журнал международных отношений . 72 (2): 95–113 - через хост EBSCO.
- ↑ Мелло, Патрисия Кампос (4 августа 2020 г.). «Бразильская армия троллей выходит на улицы» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 4 августа 2020 года .
- Рианна Робертсон, Ади (4 января 2015 г.). « „ О 20“сотрудниках полиции посланных бывшего дома Gamergate критика после того, как фальшивый заложник угрозы» . Грань . Проверено 4 августа 2020 года .
- ^ Использование женоненавистнических терминов в Твиттере
- ^ Джинг, Дебби; Линн, Теодор; Розати, Пьеранджело (30.08.2019). "Неологизирующий женоненавистничество: народные сонники городского словаря сексуального насилия" . Новые СМИ и общество . 22 (5): 838–856. DOI : 10.1177 / 1461444819870306 . ISSN 1461-4448 . S2CID 203078731 .
- ^ Шиманский, Гупта, и Карр. 2009. «Интернализованное женоненавистничество как модератор связи между сексистскими событиями и психологическим стрессом у женщин». Секс-роли 16, вып. 1-2: 101–109.
- ^ Бирман, Стив; Коробов, Нил; Торн, Аврил. 2009. «Ткань интернализованного сексизма». Журнал интегрированных социальных наук 1, вып. 1: 10-47.
- ^ Делин, Адриан Дж .; Галлихер, Рене В. (2019). «Сексистские убеждения молодых женщин и внутреннее женоненавистничество: связи с психосоциальным и реляционным функционированием и политическим поведением» . Psi Chi Journal of Psychological Research . 24 (4): 255–246. DOI : 10.24839 / 2325-7342.JN24.4.255 .
- ^ Шривастава, Калпана; Чаудхури, Супракаш; Бхат, PS; Саху, Самикша (2017). «Женоненавистничество, феминизм и сексуальные домогательства» . Индийский журнал психиатрии . 26 (2): 111–113. DOI : 10.4103 / ipj.ipj_32_18 . PMC 6058438 . PMID 30089955 .
- ↑ Брукс, Франклин Л. (11 октября 2008 г.). «Под презрением: жестокое обращение с нетрадиционными / гендерно нетипичными мальчиками». Журнал социальных служб геев и лесбиянок . 12 (1–2): 107–115. DOI : 10.1300 / J041v12n01_06 . S2CID 147560883 .
- ^ Кахалон, Ротем; Барекет, Орли; Флакон, Андреа С .; Сассенхаген, Нора; Беккер, Джулия С .; Шнабель, Нурит (2 мая 2019 г.). «Дихотомия Мадонны и Блудницы связана с поддержкой патриархата: данные Израиля, США и Германии». Психология женщин Ежеквартально . 43 (3): 348–367. DOI : 10.1177 / 0361684319843298 . S2CID 155434624 .
- ^ Маркиз, Дэвид (9 июля 2018). «Чимаманда Нгози Адичи: писательница о том, что она« феминистская икона », гуманистическое женоненавистничество Филипа Рота и печаль Мелании Трамп» . Гриф . Vox Media . Проверено 15 июля, 2020 .
- ^ Дворкин, Андрия (1974). Женщина ненавидит (PDF) . Нью-Йорк: Penguin Group. ISBN 9780525474234.
- Для интерпретации см .: Гупта, Шиванги (12 июля 2019 г.). "Рецензия на книгу: Женщина, ненавидящая Андреа Дворкин" . Феминизм в Индии . FII Media Private Limited . Проверено 14 июля 2020 года .
- ^ Дворкин, Андрия (1983). Правые женщины . Нью-Йорк: Книги Перигея. ISBN 9780399506710.
- ^ Например, « Сексуальная политика» Кейт Миллет, адаптированная из ее докторской диссертации, обычно упоминается как автор этой точки зрения; хотя Кэтрин М. Роджерс также ранее публиковала аналогичные идеи.
- ↑ Фишер, Макс (25 апреля 2012 г.). «Настоящие корни сексизма на Ближнем Востоке (это не ислам, раса или« ненависть »)» . Атлантика . Проверено 14 июля 2020 года .
- ^ Флуд, Майкл (2007-07-18). Международная энциклопедия мужчин и мужественности . ISBN 978-0-415-33343-6.
- ^ Berlatsky, Ноа (5 июня 2014). "Могут ли мужчины действительно быть феминистами?" . Атлантика . Проверено 14 июля 2020 года .
- ^ Serano, Julia (2007). Девушка для битья . Беркли: Пресса печати. п. 15. ISBN 978-1580051545.
- ^ «Отягчающие и смягчающие факторы» . Совет по приговорам.
- Рианна Брукс, Либби (9 июля 2018 г.). «Начальники полиции Великобритании призвали признать преследование женщин преступлением на почве ненависти» . Хранитель .
- ^ «Женоненавистничество на почве ненависти в Ноттингемшире дает« шокирующие »результаты» . BBC News . 9 июля 2018.
- ^ «Женоненавистничество может стать преступлением на почве ненависти, поскольку будет объявлен юридический надзор» . BBC News . 6 сентября 2018.
- Рианна Грирсон, Джейми (16 октября 2018 г.). «Обзор британского закона о преступлениях на почве ненависти с учетом женоненавистничества и эйджизма» . Хранитель .
- ↑ Тобин, Оливия (2 ноября 2018 г.). «Руководитель службы встреч Крессида Дик поддерживает старшего офицера полиции Сару Торнтон в борьбе с грабителями и насилием, опережая преступления на почве ненависти» . Вечерний стандарт .
- ^ «Сосредоточьтесь на насильственных преступлениях, а не на женоненавистничестве, - говорит начальник полиции» . BBC News . 1 ноября 2018.
- ^ «Реформы законов о преступлениях на почве ненависти, чтобы сделать их более справедливыми и впервые защитить женщин» . www.lawcom.gov.uk . 23 сентября 2020.
- ↑ Скотт, Дженнифер (23 сентября 2020 г.). «Женоненавистничество: женщин« следует защищать »в соответствии с законами о преступлениях на почве ненависти» . BBC News . Проверено 23 сентября 2020 года .
Список используемой литературы
- Ботеах, Шмулей. Ненависть к женщинам: враждебная кампания Америки против слабого пола . 2005 г.
- Браунмиллер, Сьюзен . Против нашей воли: мужчины, женщины и изнасилование . Нью-Йорк: Саймон и Шустер , 1975.
- Клак, Беверли, сост. Женоненавистничество в западной философской традиции: читатель . Бейзингсток: Макмиллан, 1999.
- Дейкстра, Брам . Идолы порочности: фантазии женского зла . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета , 1987.
- Ходоров, Нэнси . Воспроизведение материнства: психоанализ и социология пола . Беркли: Калифорнийский университет, Беркли , 1978.
- Дворкин, Андреа . Женщина ненавидит . Нью-Йорк: EP Dutton , 1974.
- Эллманн, Мэри. Думая о женщинах . 1968 г.
- Фергюсон, Фрэнсис и Р. Ховард Блох. Женоненавистничество, мизандрия и мизантропия . Беркли: Калифорнийский университет Press, 1989. ISBN 978-0-520-06544-4
- Нападающий, Сьюзан и Джоан Торрес. Мужчины, ненавидящие женщин, и женщины, которые их любят: когда любовь причиняет боль, а вы не знаете, почему . Bantam Books, 1986. ISBN 0-553-28037-6
- Гилмор, Дэвид Д. Женоненавистничество: мужская болезнь . 2001 г.
- Хаскелл, Молли . От благоговения к изнасилованию: обращение с женщинами в фильмах . 1974. Издательство Чикагского университета, 1987.
- Холланд, Джек. Женоненавистничество: старейшее предубеждение в мире . 2006 г.
- Джонсон, Аллан Г. «Женоненавистничество». В словаре социологии Блэквелла: Руководство пользователя по социологическому языку . Оксфорд: Блэквелл Паблишинг , 2000.
- Кипнис, Лаура. Женское начало: грязь, секс, зависть, уязвимость . 2006. ISBN 0-375-42417-2
- Кляйн, Мелани . Собрание сочинений Мелани Кляйн . 4 тома. Лондон: Hogarth Press , 1975.
- Льюис, Хелен . Трудные женщины: история феминизма в 11 боях . Кейп Джонатан, 2020 год.
- Манн, Кейт . Девушка вниз: логика женоненавистничества . Издательство Оксфордского университета, 2017.
- Маршалл, Гордон . «Женоненавистничество». В Оксфордском словаре социологии . Издательство Оксфордского университета , 1998.
- Миллет, Кейт . Сексуальная политика . Нью-Йорк: Даблдей , 1970.
- Морган, Фиделис. Справочник женоненавистников .
- Патай, Дафна и Норетта Кёртдж. Исповедуя феминизм: поучительные рассказы из странного мира женских исследований . 1995. ISBN 0-465-09827-4.
- Пенелопа, Джулия . Говоря свободно: отучая ложь языков наших отцов . Торонто: Pergamon Press Canada, 1990.
- Роджерс, Кэтрин М. Беспокойный помощник: история женоненавистничества в литературе . 1966 г.
- Смит, Джоан. Женоненавистничество . 1989. Пересмотрено в 1993 году.
- Туманов Владимир. «Мария против Евы: отцовская неуверенность и христианский взгляд на женщин». Неофилолог 95 (4) 2011: 507–521.
- фон Арним, Дж. (ред.). Stoicorum veterum fragmenta Vol. 3. Лейпциг: Тойбнер, 1903.
- Многострановое исследование Всемирной организации здравоохранения по вопросам здоровья женщин и домашнего насилия в отношении женщин *, 2005 г.
внешние ссылки
 | Поищите женоненавистничество в Викисловаре, бесплатном словаре. |
 | В Викицитаторе есть цитаты, связанные с: Женоненавистничество |
 | Викискладе есть медиафайлы по теме женоненавистничества . |
- Женоненавистничество, мизандрия и мизантропия
| vтеДискриминация | |
|---|---|
| Общие формы |
|
| Социальное |
|
| Религиозный |
|
| Этническая / национальная |
|
| Проявления |
|
| Дискриминационная политика |
|
| Контрмеры |
|
| похожие темы |
|
| |
Категория
Commons