Хираба
| Часть серии по |
| Исламская юриспруденция ( фикх ) |
|---|
 |
| Исламские исследования |
Irābah ( арабский : حرابة ) - арабское слово, означающее «пиратство» или «незаконная война». Хираба происходит от трехбуквенного корня rb , что означает «гневаться и разгневаться». Существительное arb ( حَرْب , мн. Urūb حُروب ) означает «война» и / или «войны». [1] В исламском праве , ḥirabah является правовой категорией , которая включает шоссе ограбления (традиционно понимается как грабеж с применением насилия или воровством, в отличии от кражи , который имеет другое наказание), изнасилование , итерроризм . [2]
Мохарабех (также пишется как мухарабех ) - это термин, которыйв арабской лексике считается взаимозаменяемым с irabah . [3] Связанный с этим термин muḥārib ( محارب ) (преступник muāribah ) был переведен англоязычными иранскими СМИ как «враг Бога». [4] [5] [6] В англоязычных СМИ Moḥarebeh в Иране переводится по-разному как «ведение войны против Бога», [7] «война против Бога и государства» [8] «вражда против Бога». " [9] [5] Это преступление, караемое смертной казнью в Исламской Республике Иран..
Библейская основа
Стих из главы Корана аль-маида Q5: 33 известен как « Стих Хирабы » ( аят аль-хираба ) [10] , [10] определяет наказание для «тех, кто ведет войну против Бога и Его Посланника и стремится распространять беспорядок на земле »: [2]
Наказанием тех, кто ведет войну против Аллаха и Его Посланника и изо всех сил старается причинить зло через землю, является казнь, или распятие, или отсечение рук и ног с противоположных сторон, или изгнание с земли: это их позор в этом мире, и их ждет тяжелое наказание в будущей жизни; [ Коран 5:33 ]
Форма глагольного существительного (т.е. irabah ) часто используется в классических и современных книгах по исламской юриспруденции, но ни слово irabah, ни корневой глагол araba не встречаются в Коране. [11] ( Ютарибуна - это форма, используемая в Коране 5: 33-4.)
Согласно ранним исламским источникам, этот стих был явлен после того, как некоторые члены племени Урайна симулировали свое обращение в ислам, чтобы украсть имущество мусульман, и убили молодого пастуха, посланного учить их вере. Однако ввиду широкого и сильного языка стиха представители различных государств, начиная с Омейядов, утверждали, что он применим к повстанцам в целом. [12]
Первоначальное значение трехбуквенного корня rb - ограбление чьего-либо богатства или собственности, а также борьба или совершение греховных поступков. Коран «относится к обоим значениям» в стихах 2 : 279 и 5 : 33-34. [13]
Преступление
По словам исламского ученого Халеда Абу Эль Фадла , Хираба в исламском контексте буквально означает «ведение войны против общества», а в исламской юриспруденции традиционно упоминаются такие действия, как убийство мирных жителей («жителей и странников»), «убийства, поджоги и т. Д. отравление колодцев, «преступления» настолько серьезные и отвратительные », что их виновным« нигде не должно было быть места или убежища ». [14] Другой источник (Брайан Мерфи) утверждает, что «многие исламские ученые интерпретируют ссылки на действия, противоречащие универсальным кодексам, такие как умышленное убийство мирных жителей во время войны или причинение случайных разрушений».[15] По словам автораСадакат Кадри , «большинство классических юристов» установил «около тысячи лет назад», что Хираба «имел в виду бандитизм в открытой местности: уникальную дестабилизирующую угрозу гражданскому порядку в досовременном обществе». [16] Преступление иногда объединяют с фасад фи-ль-хар (распространение порчи в стране), [16] [17], который упоминается вместе с «войной против Аллаха и Его Пророка» в 5: 33-34.
Изнасилование
Включение изнасилования в сферу хираба поддерживалось на протяжении всей истории ислама.
Средневековый юрист Захири Ибн Хазм определил хирабу как:
`` Тот, кто пугает людей в дороге, будь то с оружием, ночью или днем, в городских районах или на открытых пространствах, во дворце халифа или в мечети, с сообщниками или без них, в пустыне или в деревне, в большом или маленьком городе, с одним или несколькими людьми ... заставляя людей бояться, что их убьют, или украдут деньги, или изнасилуют (хатк аль-арад) ... независимо от того, нападавшие - один или много. ' [18]
Он получил значительную поддержку со стороны юристов Малики .
Ад-Дасуки, например, юрист из Малики, считал, что если человек принуждал женщину к сексу, его действия считались совершением хираба . Кроме того, судья Малики Ибн Араби рассказывает историю, в которой группа подверглась нападению, а женщина из их группы была изнасилована. Отвечая на аргумент, что преступление не составляло хираба, потому что не были взяты деньги и не использовалось оружие, Ибн Араби возмущенно ответил, что « хираба с интимными частями» намного хуже, чем хираба, связанная с получением денег, и что любой предпочел бы подвергаться второму, чем первому. [18]
В ханафитской школе права термин зина используется для обозначения незаконных половых сношений, где изнасилование обозначается как зина бил джабр, чтобы указать на его принудительный и неконсенсусный характер, тогда как блуд и прелюбодеяние соответствуют зина бил ридха , что означает согласие. Хотя в терминологии используется термин зина , тем не менее, это два совершенно разных преступления, поскольку изнасилование рассматривается судьей как тазир (дискреционное) преступление и преследуется на основании косвенных доказательств (медицинские показания, любое количество свидетелей и другие судебно-медицинские доказательства). . Другими словами, очень похоже на то, как это трактуется в современном западном праве. Это блуд и прелюбодеяние по обоюдному согласию, илизина бил ридха , которые сохраняют свои классические наказания хадд из Корана и сунны при наличии четырех свидетелей (отсутствующих, которых они тоже не используют тазир , подвергаясь дискреционным наказаниям, таким как штраф, тюремное заключение или удары плетью). Тем не менее групповое изнасилование или публичное изнасилование, подобное тому, которое происходит во время войны, по-прежнему традиционно считается хирабом, поскольку это больше соответствует его классическому определению как военное преступление или преступление против цивилизации и общества. [19]
Наказание
В соответствии с цитированным выше стихом Корана 5:33, «большинство классических [исламских] юристов» считали, что наказанием за мудариба было распятие ( تصليب ), ампутация крестом (ампутация правой руки и левой ноги) или изгнание с земли. ( نفى ). [20] [21]
Согласно Садакату Кадри преступления, связанные с «войной против Бога и Его апостола» (Muāribah) и распространением «беспорядка в стране» ( fasad fi-l-ard ), первоначально карались либо изгнанием, либо комбинацией двойной ампутации, обезглавливания и т. Д. и распятие (то, что Кадри называет «исламским эквивалентом повешения, рисования и четвертования, которые средневековые европейцы наносили предателям»). Это была единственная смертная казнь, разрешенная Кораном правителям (в случае убийства судьба убийцы была в руках ближайших родственников жертвы, а не судьи [22] в первые годы ислама, «когда враги веры и политики повстанцы часто выглядели пугающе похожими "преступление имело более широкое применение, включаяотступничество от ислама, но было «постепенно сужено» до «разбойного нападения на шоссе в открытом округе». [23]
Выбор распятия и его метода является предметом «сложных и оспариваемых правил» классической юриспруденции. [24] Большинство ученых требовали распятия за ограбление на шоссе в сочетании с убийством, в то время как другие допускали казнь другими методами. [24] Основные методы распятия:
- Облучение тела преступника после казни другим методом, приписываемым «большинству ученых» [24] [25] и, в частности, Ибн Ханбалу и Аш-Шафии ; [26] или ханбалиты и шафииты. [27]
- Распять виновного живым, затем казнить его копьем или другим методом, приписываемым Малики, большинству ханафитов и большинству шиитов-двунадесятников; [24] большинство Малики; [25] Малик, Абу Ханифа и аль-Авзаи; [26] или малики, ханафиты и шафииты. [27]
- Распятие виновного живым и спасение его жизни, если он выживет в течение трех дней, приписывают шиитам. [25]
Большинство ученых ограничивают период распятия тремя днями. [24]
Связь с джихадом
Роберт Д. Крейн , мусульманский юрист, работающий в Центре понимания ислама, предложил использовать неологизм хирабах, чтобы заменить джихад, когда речь идет об исламском терроризме . Крейн, утверждающий, что «исламского терроризма не существует», утверждает, что использование джихада в английском языке означает отражение языка этих террористов, в то время как слово хирабах использует ту же религиозную лексику, чтобы заклеймить их. Джихад - это широкое понятие, которое буквально означает «борьба», в то время как коренное слово неологизма, хариба , означает «разгневаться и разгневаться» и связано с демонизацией немусульман во времяКрестовые походы . [1]
В действующих правовых системах
Иран
В Иране хираба известен как мохаребех и переводится в англоязычных СМИ как «ведение войны против Бога» [7], «война против Бога и государства» [8] или «вражда против Бога». [9] [5] Обвинение предъявлено лицам, совершающим действия против правительства. Другое связанное с этим преступление - Mofsede-fel-arz , то есть «распространение коррупции на земле», которое может применяться к политическим преступлениям, таким как государственная измена. И то и другое часто применяется против вооруженных грабителей, похитителей людей и насильников.
Этот термин широко используется исламской судебной системой Ирана , ссылаясь на законы шариата , и «обычно используется против тех, кто поднимает оружие против государства» [9] и обычно карается смертной казнью. Этот термин используется в статьях 183–196 уголовного законодательства Ирана. Случаи, подпадающие под этот термин, обычно требуют участия в вооруженной преступной деятельности, например: использование оружия для терроризма и подрыв общественной безопасности (статья 183), членство в группах, проводящих вооруженное восстание (статья 186), поддержка групп, планирующих свержение правительства. насильственно с применением оружия и взрывчатых веществ (статья 187), принимая ответственные посты правительства государственного переворота.Статьи 190–191 гласят, что судья может назначить осужденному по одному из этих преступлений смертную казнь.. Мирная и невооруженная оппозиция правительству не подпадает под этот термин. Типичными осужденными, подпадающими под этот термин, являются члены вооруженных этнических сепаратистских групп, члены вооруженных групп, занимающихся незаконным оборотом наркотиков, а также лица, причастные к вооруженному ограблению. [28]
По данным Хьюман Райтс Вотч , в 2014 г. были казнены «не менее девяти человек», осужденных исламскими революционными судами за мохаребе за «предполагаемые связи с вооруженными оппозиционными группами» [29].
В период с конца первых дней Исламской революции 1979 года , когда множество бывших должностных лиц шаха и других лиц были арестованы и казнены за мохаребе [30], и до начала протестов на выборах 2009 года казни за мохаребе были редкими и обычно применялись. против членов вооруженной оппозиции / террористических групп, курдских сепаратистов или обычных преступников. [15]
В последние годы иранцы, казненные по обвинению в Мохарабе, включают Мохаммада-Реза Али-Замани (2010 г.), Араша Рахманипура (2010 г.) и Эхсана Фатахяна (2009 г.). Среди других обвиняемых, обвиненных или осужденных в отношении Мохарабаха - Аднан Хассанпур , чей смертный приговор Мохарабе был отменен в 2008 году по апелляции, и Зейнаб Джалалян , смертный приговор которой был заменен пожизненным тюремным заключением. Шиитский священнослужитель Хоссейн Каземейни Боруджерди , известный проповедью о том, что религия отделена от политики, по сообщениям, был обвинен в Мохарабе в 2007 году Специальным судом Ирана по делам духовенства [31], но после апелляции приговор был сокращен до 11 лет тюрьмы.
Студент демонстрант Мухаммед Амин Валиан был приговорен к смерти за Moharebeh в 2009 году, приговор отменил апелляционный суд в марте 2010 года [32] В марте 2010 года 76-летний бывший декан Тегеранского университета , Мохаммад Maleki , был обвинен это за предполагаемый «контакт с неуказанными иностранными группами и работу по подрыву исламской системы». [15] Позже он был осужден по менее строгим обвинениям. Абдолреза Ганбари , преподаватель университета, проживающий в Пакдаште , был арестован после протестов в Ашуре в 2009 году.и осужден в 2010 году за «Мохарабе через связи с враждебными группами [против] режима». Прошение о помиловании смертного приговора было отклонено 28 февраля 2012 г. [33]
В феврале 2011 года в телеобращении перед группой священнослужителей в городе Кум сторонник жесткой линии священнослужитель Ахмад Хатами обвинил кандидатов в президенты-реформисты Мир Хоссейна Мусави и Махди Карруби из Мохарабеха в «лидерах мятежа». [34] Судебная система Ирана не выдвинула никаких обвинений против этих двоих.
Абдольфаттах Солтани , иранский поверенный и член Центра защиты прав человека , утверждал, что в соответствии со статьями 86 и 89 Исламского карательного закона Исламской Республики Иран обвиняемый должен «либо участвовать в вооруженном столкновении, либо он должен был сторонник или член вооруженной группы и должен был совершить эффективные [преднамеренные] действия от имени этой организации », - условия, которые не были выполнены такими обвиняемыми, как Валиан, которые бросали камни в членов ополчения. [35]
По словам журналиста (Брайана Мерфи), использование иранским исламским режимом мохареба против протестующих на выборах 2009 года «вызвало глубокие разногласия между правящим духовенством и исламскими учеными, ставя под вопрос, как идею защиты мусульман можно превратить в инструмент наказания политических протестующих». Сообщается, что аятолла Мостафа Мохагег Дамад пытался «сплотить священнослужителей, чтобы они выступили против использования обвинений в мохаребе против политических протестующих». [15]
В 2019 году иранский толкователь Корана призвал к наказанию протестующих на основании суры Корана 5:33. [36]
Нигерия
Наказание за хираба в Нигерии - смерть, если во время преступления забирают жизнь. Кроме того, Уголовный кодекс Замфары (действующий на севере Нигерии) предусматривает, что в случае похищения жизни и имущества во время совершения хираба наказывается распятие . [37] [38]
Саудовская Аравия
В Саудовской Аравии Хираба определяется как «вооруженное ограбление». «Чтобы доказать хираба, два свидетеля должны дать показания или должно быть признание. Кроме того, преступник может избежать смертной казни, если он« раскаивается до своего ареста и добровольно отдаст себя в руки властей » [39]. [40]
Смотрите также
- Фасад
- Джихад
- Судебная система Ирана
- Мофсед-э-филарц
- Отношение мусульман к терроризму
использованная литература
- ^ a b Крейн, Роберт Д. , « Хираба против джихада », IFRI.org (Международный фонд исламских исследований, Inc., 2006 г.)
- ^ a b Джавед Ахмад Гамиди , Мизан , Уголовный закон ислама , Аль-Маврид Архивировано 27 января 2007 г. в Wayback Machine
- ^ Амин (2014) , стр. 133.
- ^ Daragahi, Borzou (29 января 2010). «Иран казнит двух предполагаемых оппонентов правительства» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 29 января 2010 года .
- ^ a b c «В Иране начинается судебный процесс над 16 арестованными из числа бунтовщиков Ашура» . Тегеран Таймс . 31 января 2010 г.
- ^ "Морское пространство: морские зоны и разграничение морских пространств" (PDF) . Проверено 11 декабря 2017 года .
- ^ a b Иран, в котором продолжаются протесты оппозиции, казнит больше заключенных НАЗИЛА ФАТИ, 1 февраля 2010 г.
- ^ a b Иран: курдский активист казнен 10 ноября 2009 г.
- ^ а б в «Туркменистан» . Проверено 11 декабря 2017 года .
- ↑ Эль Фадл, Халед Абу (2006). «Восстание». В Джейн Даммен МакОлифф (ред.). Энциклопедия Корана . 4 . Брилл. п. 364.
Q 5:33 [...] Стих (известный как аят аль-хираба)
- ^ Амин (2014) , стр. 133 . «Ни слово хираба, ни корень глагола хараба не встречается в Коране, хотя форма глагольного существительного (т.е. хираба) часто используется в классических и современных книгах по исламской юриспруденции».
- ↑ Эль Фадл, Халед Абу (2006). «Восстание». В Джейн Даммен МакОлифф (ред.). Энциклопедия Корана . 4 . Брилл. п. 364.
- Перейти ↑ Amin (2014) , pp. 132–133.
- ^ Abou El Фадл, Халед, Великая Кража: Борьба Ислам от Экстремисты , Халед Абу Эль Фазла, Harper СанФранциско, 2005, p.242
- ^ a b c d Иран называет политических оппонентов врагами ислама БРАЙАН МЕРФИ (AP) 9 марта 2010 г. | по состоянию на 14 марта 2012 г.
- ^ а б Кадри (2012) , стр. 219. «Воздействие креста - это наказание, которое Коран разрешает для любого, кто« [вел] войну против Бога и Его апостола »или« сеял беспорядки в стране »... Большинство классических юристов истолковали это определение. с соразмерной осторожностью, установив тысячу или около того лет назад, что они конкретно относились к бандитизму в открытой местности: уникальная дестабилизирующая угроза гражданскому порядку в досовременном обществе ».
- ^ Dawoody, Александр Р. (22 августа 2016). Искоренение терроризма на Ближнем Востоке: политические и административные подходы . ISBN 9783319310183.
- ^ a b Уэбб, Гизелла - Окна веры: мусульманские женщины-ученые-активисты в Северной Америке с.130
- ↑ Мухаммад Таки Усмани - Исламизация законов в Пакистане: дело о постановлениях Худуда, Архивировано 21 октября 2012 г. в Wayback Machine
- ^ Аффи, Ахмед; Аффи, Хасан (2014). Современное толкование исламского права . ООО "Трубадор Паблишинг" с. 109. ISBN 9781783067596. Дата обращения 9 ноября 2015 .
... большинство классических юристов ... верят, что наказанием для тех, кто обвиняет Бога и Его Апостола, будет то, что они будут распяты, подвергнуты крестному ампутации или будут изгнаны с земли.
- ^ Кадри (2012) , стр. 218. «Воздействие креста - это наказание, которое Коран санкционирует для любого, кто« [вел] войну против Бога и Его апостола »или« сеял беспорядки в стране ». Исторически он служил скорее для унижения, чем для убийства, но его можно было сочетать с казнью, потому что священная книга признавала эти преступления - однозначно - наказаниями, караемыми смертной казнью. "}}
- ^ Кадри (2012) , стр. 219.
- ^ Кадри (2012) , стр. 241.
- ^ а б в г е Фогель Ф.Э. (2012). «Жальб». У П. Бирмана; Чт. Бианкис; CE Bosworth; Э. ван Донзель; WP Heinrichs (ред.). Энциклопедия ислама (2-е изд.). Брилл. DOI : 10.1163 / 1573-3912_islam_SIM_6530 .
- ^ a b c Питерс, Рудольф (2006). Преступление и наказание в исламском праве: теория и практика с шестнадцатого по двадцать первый век . Издательство Кембриджского университета. С. 37–38.
- ^ а б "تصليب" . الموسوعة الفقهية (Энциклопедия фикха) (на арабском языке). 12 . وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية في دولة الكويت. 1988 г.
- ^ а б "حرابة" . الموسوعة الفقهية (Энциклопедия фикха) (на арабском языке). 17 . وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية في دولة الكويت. 1988 г.
- ^ Иранское уголовное право (персидский)
- ^ «Мировой отчет 2015: Иран» . Хьюман Райтс Вотч . Дата обращения 9 ноября 2015 .
- ^ Чаще всего эти преступники были приговорены к смертной казни за совершение связанного с этим нарушения исламского закона, mofsed-e-filarz , или «распространения коррупции на земле».
- ↑ Произвольный арест / опасения за безопасность / возможные узники совести / проблемы со здоровьем / пытки и жестокое обращение , amnesty.org, 10 августа 2007 г.
- ^ Иранский суд подтвердил смерть активиста оппозиции АЛИ АКБАР ДАРЕЙНИ (AP) 3 марта 2010 г., по состоянию на 4 марта 2011 г.
- ^ «Иран: Остановите казнь Абдолреза Ганбари» . labourstart.org. 2012. Архивировано из оригинального 14 сентября 2012 года.
- ^ Иран лидер оппозиции готов «заплатить любую цену» , на Али Акбара DAREINI, AP, 16 февраля 2011 года, доступ4 марта 2011
- ^ Абдольфаттах Солтани: «Согласно закону и шариату, бросание камней или разбивание окон не являются« мохаребе »» | ICHRI | 9 февраля 2010 г.
- ^ Bahrampur, Аболфазл (2 декабря 2019). «Эксперт по иранскому Корану Бахрампур на национальном телевидении: протестующих следует убить или отрубить им ноги и руки с другой стороны; если мы убьем 10 000 из них, это не будет преувеличением» . MEMRI . Проверено 26 декабря 2019 .
- ^ Пайффер (2005) , стр. 532.
- ^ Рууд ПЕТЕРС, ИСЛАМСКОЕ УГОЛОВНОЕ ПРАВО В НИГЕРИИ 4 (2003), сноска 33 выше,стр.24. T
- ^ Пайффер (2005) , стр. 509.
- ^ Сафия Сафвата, преступления и наказаний в исламском праве , 26 ИСЛАМСКОГО Q., 1982, p.296
- Источники
- Амин, Эль-Саед (2014). Восстановление джихада: кораническая критика терроризма . Kube Publishing. ISBN 9780860375982. Дата обращения 9 ноября 2015 .
- Кадри, Садакат (2012). Рай на Земле: путешествие по законам шариата из пустынь древней Аравии ... Макмиллан. ISBN 9780099523277.
- Пайфер, Элизабет (2005). «СМЕРТНАЯ КАЗНИ В ТРАДИЦИОННОМ ИСЛАМСКОМ ЗАКОНЕ И В ТОЛКОВАНИИ САУДОВСКОЙ АРАВИИ И НИГЕРИИ» . Журнал Уильям и Мэри о женщинах и законе . 11 (3): 507–539 . Дата обращения 9 ноября 2015 .
дальнейшее чтение
- «Война со словом« Джихад »», Гай Раз
- "Осмысление джихада против Хирабы (терроризма)", Исламский проект
- "Хираба против джихада: спасение джихада от богохульства Аль-Каиды", Джим Гирар
- Арабские слова и выражения шариата
- Ислам и насилие
- Исламская терминология
- Юридическая терминология шариата
- Ислам и смертная казнь
- Законы о терроризме
