Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Жрецы нуо проводят ритуал в храме Чию Нуо в Синьхуа , Лоуди , Хунань .
Часть серии по
Китайская народная религия
Стилизация графемы 禄 lù или 子 zi, соответственно означающих «процветание», «продвижение», «благосостояние» и «сын», «потомство». 字 zì, что означает «слово» и «символ», является родственником 子 zi и представляет собой «сына», заключенного под «крышей». Этот символ, в конечном счете, представляет собой северный небесный полюс (Běijí 北极) и его вращающиеся созвездия, и как таковой он эквивалентен евразийскому символу свастики 卍 wàn.
Концепции
Теория

Модель человечества:

Практики
Учреждения и храмы
Фестивали
Внутренние традиции
Основные культурные формы
  • Китайская религия предков
  • Китайская общинная религия божества
  • Поклонение китайской матери-богине
  • Народная религия Северо-Восточного Китая

Основные философские традиции:

  • Конфуцианство ( государственные обряды )
  • Даосизм
  • Другие школы

Ритуальные традиции:

  • Заказы мастеров народных обрядов
  • Jitong медиумизм
  • Нуо народная религия
  • Китайский шаманизм

Преданные традиции:

  • Мазуизм
  • Ван Е поклоняется

Церкви и секты спасения :

  • Де обучение
  • Jiugongdao
  • Ло обучение
  • Учения Майтрейи
  • Учения Тианди
  • Тяньсянь Мяодао
  • Ся учение
  • Xiantiandao
  • Заилийское учение
  • Цигун

Конфуцианские церкви и секты:

  • Святая Конфуцианская Церковь
  • Индонезийская конфуцианская церковь
  • Вселенская Церковь Пути и ее достоинства
  • Церкви Феникса
  • Сюаньюанство
  • Школа тайгу
Родственные религии
  • Бенжуизм
  • Бимоизм
  • Бон
  • Дунбаизм
  • Народная религия мяо
  • Вьетнамская народная религия
  • Цян народная религия
  • Народная религия Яо
  • Чжуанская народная религия
  • v
  • т
  • е

Народная религия нуо , или широко распространенная в Китае религия экзорцизма , представляет собой вариант китайской народной религии со своей собственной системой храмов, ритуалов, орденов священников и богов, которая является межэтнической и практикуется в центральном и южном Китае, но также тесно связана с Туцзя люди . [1] Оно возникло как религиозное движение экзорцизма , что является первоначальным значением слова « нуо» ( упрощенный китайский :傩; традиционный китайский :儺). Он имеет сильное влияние даосизма . [2]

Одним из самых отличительных символов народной религии Нуо является ее иконографический стиль, который представляет богов в виде деревянных масок или голов. Это связано с его собственной мифологией, которая прослеживает происхождение Нуо от первых двух людей, которые были несправедливо убиты обезглавливанием и с тех пор почитаются как отзывчивые божественные предки. [3] Ритуалы Нуо зародились как эффективные методы поклонения им, Лорду Нуо и Леди Нуо. [4] С 1980-х годов народная религия нуо пережила возрождение в Китае, и сегодня это народная религия, одобренная центральным правительством. [5] Жрецы нуо классифицируются как巫 wu (шаманы), а их историческими предшественниками были方相 氏 fangxiangshi(«мастера, помогающие (астральному) квадрату »).

Общая теория [ править ]

Космология [ править ]

Нюо-космология основана на теории инь и янь , ясно представленной в мифологии, иначе объяснимой как мир, в котором потенциальность и действительность, сверхприрода и природа образуют дополнительную диалектическую дуальность, которая является порядком вселенной. Человек является активным участником этого порядка, творчески взаимодействуя с миром божественности. Мифология Нуо также повествует о высшей богине, Тиансиан (天仙«Небесный Бессмертный»), которая с момента зарождения человечества принимает непосредственное участие в диалоге между духовным и материальным. [6] Основная форма диалога - поклонение предкам, и это отражено в патриархальной структуре общества Туцзя. [4]

Боги [ править ]

Пара предков: Нуогонг и Нуопо [ править ]

Высшие божества в пантеоне Нуо - Лорд Нуо (傩 公 Nuógng ) и Госпожа Нуо ( Nuópó 傩 婆), два предка человечества, согласно мифологии, чьи жертвы дали начало практикам Нуо. [4] Когда проводится церемония Нуо, пара предков представлена ​​резными деревянными статуями, воздвигнутыми перед храмом, в то время как все меньшие боги помещаются позади них. В более простых ритуалах они рассматриваются как воплощения всех других богов. [4]

Три чистоты и нефритовое божество [ править ]

Обычно сразу после пары предков Нуогонг и Нуопо идут Три Чистых (三 清 Sānqīng ). Это основная троица даосского богословия, которую представили туцзя китайцы-хань , переехавшие в их районы. Помимо троицы и некоторых тщательно продуманных ритуальных стилей, народная религия Нуо не приобрела философского содержания даосизма, поскольку цель практик Нуо состоит в основном в «питании» богов Нуо. [7] Непосредственно под Трёх Чистых находится Нефритовое Божество (玉帝 Yùdì), еще одно божество из даосского богословия, которого жрецы Нуо вызывают, дуя в особый ритуальный инструмент - бычий рог. Нефритовое божество задумано как повелитель всех меньших богов, поэтому для общения с ними необходимо сначала призвать его. [8]

Божества Трех Миров, Божества Пяти направлений и Божество на троне [ править ]

Ниже нефритового божества идут Божества Трех Миров (三皇 Sānhuáng ), а затем Божества Пяти направлений (五方 帝 Wǔfāngdì ), обе группы являются общими для до даосской китайской религии. Тройка образована покровителем неба (天皇 Tiānhuáng , который является Fuxi ), покровителем земли (地 皇 Dehuáng , который является Nuwa ) и покровителем человечества (人 皇 Rénhuáng , который является Shennong ). [9]

Другая группа состоит из желтого божества центра космоса, зеленого или синего божества востока, красного божества юга, белого божества востока и черного божества севера. Как и в китайской религии, они имеют космологическое значение, соответствующее различным аспектам природы, и считается, что они воплощались в исторических персонажах. [9]

Ниже трех покровителей и пяти божеств находится возведенное на трон Божество, которое считается воплощенным в настоящее время. Самым выдающимся современным государственным деятелем Китая считается Бог на троне. В святилищах Нуо часто встречается табличка с надписью «долгая жизнь богу на престоле». [10]

Основатели священнических орденов [ править ]

У каждого ордена жрецов Нуо есть свои основатели, которых чествуют на посвященных алтарях (师 坛 shītán , «алтарь ордена»). К предкам ордена призывают во время каждого ритуального исполнения, и в божественной иерархии они идут прямо под Восставшим на трон Божеством. Три самых ранних ритуалиста нуо, общих почти для всех орденов, - это Ян Санланг, Лю Уланг и Хуан Ванлань. [11]

Есть также множество богов природы и человеческих дел , таких как Боги дверей, Бог колодца, Бог очага, Бог земли и Бог богатства, которые имеют непосредственные отношения с людьми, несмотря на их более низкий ранг в Пантеон Нуо. [12]

Храмы и церемонии [ править ]

Местом действия Нуо являются отдельные храмы (傩 庙 nuómiào , «храм экзорцизма») и частные алтари (坛 nuótán ). [13] Основная задача практик Нуо - максимально усилить силу богов, чтобы они могли изгонять злых существ. [14]

Церемонии Нуо (傩 仪 nuó yí ) могут включать танцевальное представление (傩 舞 nuó wǔ ), песни (傩 歌 nuó gē ), жертвоприношения (傩 祭 nuó jì ) и оперу Нуо (傩 戏 nuóxì ).

Японские синтоистские ритуалы с истоками нуо [ править ]

Японский синтоистский церемониальный хососи в святилище Хэйан (2010 г.).

В период Хэйан (794-1185 гг.) Японцы переняли в синтоизме многие китайские обычаи династии Тан (618-907 гг.), В том числе фангсянши (предшественник жрецов Нуо), известный в Японии как хососи 方相 氏, который возглавил похоронную процессию. и изгнать демонов из кургана. Эта практика была объединена с традиционными японскими обрядами экзорцизма, такими как синтоистский офуда («талисман с именем ками »).

Самой ранней записью была (ок. 797) история Сёку Нихонги [15] : 45, в которой упоминается хососи- экзорцист, совершавший церемонии погребения Императора Сёму (756), Императора Конина (781) и Императора Канму (806).

Кёгэн актер Nomura Mannojō отметил , что китайская Nuo 儺практика была источником 8-го века для японского tsuina 追儺или Сэцубуна ( «ритуала изгнания злых духов в последний день зимы»), и предположила , что сверхъестественная сила связывает китайский NUO исполнитель Фангсянши и японский персонаж в маске гигаку Чидо 治道(« управляй путем»), который ведет церемонию. [16] : 258 В японских традициях и искусстве хососи носит четырехглазую маску, а не оригинальную четырехглазую медвежью шкуру.

См. Также [ править ]

  • Китайская народная религия
  • Китайские традиции ритуального мастерства
  • Китайский шаманизм
  • Fangxiangshi
  • Даосизм

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Ли (2003) .
  2. ^ Ли (2016) , стр. 63.
  3. ↑ Li (2016) , стр. 55-58.
  4. ^ а б в г Ли (2016) , стр. 58.
  5. ^ Ли (2010) .
  6. Перейти ↑ Li (2016) , pp. 57-58.
  7. ^ Ли (2016) , стр. 63-64.
  8. ^ Ли (2016) , стр. 64-65.
  9. ^ а б Ли (2016) , стр. 65.
  10. ^ Ли (2016) , стр. 66.
  11. ^ Ли (2016) , стр. 66-67.
  12. ^ Ли (2016) , стр. 67.
  13. ^ Ли (2016) , стр. 62.
  14. ^ Ли (2016) , стр. 64.
  15. ^ Гра, Александр (2004), "追儺における呪文の名称と方相氏の役割の変化について", Проблемы языка и культуры 5: 35-53.
  16. ^ Фукусима, Yoshiko (2005), "Маска, интерфейс прошлого и будущее: Номура Mannojō в Shingigaku ", Азиатский театр Journal 22,2: 249-268.

Источники [ править ]

  • Ли, Лан (2016). Популярная религия в современном Китае: новая роль нуо . Рутледж. ISBN 1317077954.
  • Ли, Лан (2010). «Меняющаяся роль народной религии Нуо (傩) в современной китайской политике». Современные азиатские исследования . 44 (2): 1–23. DOI : 10.1017 / S0026749X10000090 . ISSN  2157-9679 .
  • Ли, Лан (2012). Нуо (傩): Новая роль народной религии в современной китайской политике . Хэмпшир: Издательство Ashgate.
  • Ли, Лан (2003), Новое изобретение нюо-религии этнической идентичности и идентификации туцзя , Белфаст: Университет Куинса
  • Ли, Лан (2008), Новое изобретение веры - антропологическое исследование китайской народной религии Нуо , Куньмин: издательство народа Юньнань
  • Ли, Лан (2009 г.), «Кто управляет судьбой ICH - пример Nuo (儺) в Юго-Западном Китае», в Лира, Серхио; Амоэ, Рожерио; Принхейро, Кристина; Оливейра, Фернандо (ред.), Совместное использование культуры , Институт Зеленых Линий по Устойчивому Развитию