Хеттское искусство

Хеттское искусство было создано хеттской цивилизацией в древней Анатолии , на территории современной Турции , а также в Сирии во втором тысячелетии до нашей эры с девятнадцатого века до двенадцатого века до нашей эры. Этот период подпадает под Анатолийский бронзовый век . Он характеризуется давней традицией канонизированных изображений и мотивов, которые художники переделывали, оставаясь при этом узнаваемыми, чтобы передать смысл в значительной степени неграмотному населению.

«Из-за ограниченного словарного запаса фигурных типов [и мотивов] изобретение хеттского художника обычно сводилось к комбинированию единиц и манипулированию ими для создания более сложных композиций» ^{[1] .}

Многие из этих повторяющихся изображений вращаются вокруг изображения хеттских божеств и ритуальных практик . В хеттском рельефе также преобладают сцены охоты и изображения животных. Большая часть произведений искусства происходит из таких поселений, как Алака Хёюк или хеттской столицы Хаттусы недалеко от современного Богазкале . Ученые действительно испытывают трудности с датировкой значительной части хеттского искусства, ссылаясь на тот факт, что отсутствуют надписи, а большая часть найденного материала, особенно из захоронений, была перемещена из своих первоначальных мест и распределена по музеям в девятнадцатом веке. ^[2] Тем не менее, некоторые установили более крупные группы периодов, в том числе: эпоху колоний,Эпоха хеттского Старого царства , эра хеттского Нового царства и период постхеттских государств .

Колония Эпоха

Историки называют период примерно девятнадцатого и восемнадцатого веков до нашей эры эпохой колоний, до того, как в регионе было основано более крупное хеттское королевство. Группы в поселениях этого периода включали хаттов , хурритов и ассирийцев , живших в торговых колониях, которые хетты взяли под свой контроль, когда они двинулись в этот район. Художественный стиль этого времени включал ассимиляцию предыдущих анатолийских символов и чувств. До этого периода и в течение третьего тысячелетия искусство древней Анатолии состояло из довольно плоских изображений человеческих фигур, найденных в местах захоронений. ^[2]Это было воспроизведено в хеттских изделиях из слоновой кости, например, в изображении молодой девушки, полусидящей, обхватившей грудь и одетой в традиционную шапку. ^[2]

Большинство предметов, доступных со второго тысячелетия, представляют собой резные слоновые кости, обожженную глину и маленькие печати. Группа изделий из слоновой кости из Асемхойюка, которая сейчас находится в Метрополитен-музее в Нью-Йорке, включает в себя маленького сфинкса с длинными локонами на груди, которые историки искусства называют кудрями Хатор. Что касается печатей, то в то время как были более традиционные цилиндрические печати , в состав этих хеттских печатей не входила линия земли, и поэтому фигуры свободно плавали. Были идентифицированы божества, такие как боги погоды, которые стоят на быках или горах. Этот образ повторяется в более поздних имперских наскальных рельефах . ^[2]Хетты эпохи колоний переняли и включили мотивы предыдущих цивилизаций, над которыми они установили контроль, имитируя стили искусства коренных народов, в том числе в изображении животных, таких как олени, львы, быки и хищники, такие как орлы. Обычным предметом являются ритоны в форме животных или сосуды для питья, которые можно было вылепить из глины или более поздних металлических изделий. В частности, хищники имеют исключительно хорошую форму. Вазы Hüseyindede являются примерами сложной гончарной вазы с фигурками животных и другими рельефными украшениями ; были найдены и другие произведения в этом стиле.

Старое Королевство

Перейдя в семнадцатый век, когда хетты образовали более крупное государство со столицей в Хаттусе, художественный стиль начал включать в себя более крупные и более постоянные предметы, такие как каменные рельефы, в дополнение к продолжающейся традиции печатей. В более поздние годы произведения, которые считались принадлежащими к этому периоду, были перенесены в период Нового царства, и может случиться так, что некоторые произведения, ранее отнесенные к этой эпохе, на самом деле относятся к хеттскому Старому царству. Хеттские печати могли быть сделаны из чего угодно, от обожженной глины до золота. Помимо сохранившихся предметов, некоторые сведения об этих печатях также исходят из отпечатков, которые они оставили на керамике. ^[3]Фигуры периода Старого Царства стали более жилистыми и изображались в более жестоких ситуациях. Это справедливо для печатей, рельефов и небольших объемных фигур. Обычным предметом искусства в то время был конфликт между божественными фигурами и борьба за власть, которая не была так широко представлена ​​​​во время Нового хеттского царства. Другие сцены, такие как барельеф на шее серебряного ритона, хранящегося в Метрополитен-музее, изображают богов во время охоты. В изображениях этого произведения есть ощущение временной прогрессии, поскольку олень живет и сталкивается с ним, а затем лежит побежденный и склоненный дальше по краю. В этой части также есть предположение о духовном подтексте в отношении «Бога-защитника диких полей». ^[2]

Новое Королевство

Начиная с четырнадцатого века и продолжающегося до двенадцатого века, в этот период было создано еще больше крупномасштабной рельефной скульптуры, а представленные фигуры имеют тенденцию быть более твердыми, с более толстыми пропорциями. ^[2] Большая часть предметов искусства, найденных в эпоху Нового царства хеттов , происходит из поселения Алака-Хойюк. Неясно, с каким древним городом это связано, однако утверждалось, что это могут быть Тавиния, Аринна , Ханхана или Зиппаланда . Среди ученых наиболее распространено мнение, что это священный город Аринна из-за его близости к столице Хаттуса и ритуальных практик, изображенных там в искусстве. ^[4]

Широко изученный памятник в этом районе, который, как утверждается, был построен в это время, представляет собой каменные ворота, окруженные двумя резными сфинксами и циклопическими блоками, покрытыми незаконченными рельефами религиозного шествия и сцен охоты. Эта процессия изображает хеттскую королевскую семью и шесть священников, приближающихся к богу в образе быка, а также группу артистов, включая акробатов и шутов на лестницах. Сцены охоты находятся на блоках прямо над этой процессией. Однако среди ученых существуют разногласия относительно точной даты постройки этого сооружения. Некоторые помещают его между четырнадцатым и пятнадцатым веками, в то время как другие утверждают, что он относится ко второй половине тринадцатого века.^[2] Другим памятником являются Королевские ворота, ведущие в район храма в верхнем городе Хаттуса. Здесь вырисовывается барельеф бога высотой 7 футов.

Другие рельефы хеттов существуют на нерукотворных сооружениях. В то время как некоторые хеттские наскальные рельефы не имеют надписей, и поэтому их трудно датировать, другие можно отнести к временам правления конкретных царей, таких как Хаттушили III или Муваталли II . Рельефные сцены из древнего Самала в современном Зинджирли Хёюке включают процессию богов на одной стене и изображение царя по имени Тудхалиа на стене напротив. ^[2] Есть несколько больших лежачих львов в камне, из которых статуя Льва Вавилона в Вавилоне является самой большой, если она действительно хеттская.

Керамические изделия, производимые в это время, за исключением редких декоративных предметов, были в основном простыми, с простыми формами и акцентом на полезность и функцию. Хетты действительно использовали гончарные круги , а также свободную лепку более анималистических форм. Формы и методы производства были довольно одинаковыми в Новом Царстве. Кусок из деревни Гордион на окраине Нового царства мог очень походить на кусок из столицы Хаттусы. ^[3]

В Мегиддо была обнаружена небольшая каменная печать с хеттскими иероглифами , указывающая на торговлю за пределами Нового царства. Это также подтверждает дипломатические отношения с Египтом, указанные в хетто-египетском договоре, поскольку Мегиддо является важным пунктом остановки посольских посланников между двумя регионами. ^[5]

Постхеттский период

В XII веке до нашей эры хеттское общество перешло из бронзового века в железный век . После падения Нового царства ( ок. 1180 г. до н.э.) многие аспекты хеттского искусства продолжали существовать в различных регионах Малой Азии , которые ранее находились под влиянием политических и культурных достижений хеттов. За политическим крахом Нового царства последовал быстрый упадок использования хеттского языка , который уступил место возникновению близкородственного лувийского языка , но в то же время хеттское культурное наследие оставалось влиятельным в различных областях изобразительного и прикладного искусства, особенно в малых государствах , как лувийских , так и арамейских, расположенный в юго-восточной Анатолии и северо-западной части современной Сирии . Королевство Каркемиш было самым выдающимся из этих государств. Во всех этих регионах древнее хеттское и лувийское наследие все больше смешивалось с арамейским, а также с ассирийским влиянием. Термины «постхеттский», «сиро-хеттский», «сиро-анатолийский» и «лувийско-арамейский» используются для описания этого периода и его искусства, которое длилось до тех пор, пока государства не были завоеваны Неоассирийской империей ., к концу 8 века до н. Термин «неохеттский» иногда также используется для обозначения этого периода некоторыми учеными, но другие ученые используют тот же термин для обозначения предыдущего периода (Нового царства). Эти терминологические вопросы часто обсуждаются учеными, но до сих пор остаются нерешенными. ^{[6] [7] [8] [9] [10]}

Хотя государства постхеттского периода были намного меньше, общественная скульптура увеличилась, появилось множество статуй и церемониальные внешние дорожки, выложенные ортостатами или каменными плитами с вырезанными рельефами. ^[11]

Скальные рельефы

Хетты были важными производителями наскальных рельефов, которые составляют относительно большую часть немногих оставшихся художественных памятников. ^[12] Рельеф царя в Карабеле был замечен Геродотом , который ошибочно подумал, что на нем изображен египетский фараон Сесострис . ^[13] Это, как и многие хеттские рельефы, находится рядом с дорогой, но на самом деле довольно трудно увидеть с дороги. Есть более дюжины участков, большинство из которых находится на высоте более 1000 метров над уровнем моря, с видом на равнины и, как правило, у воды. Возможно, они были размещены с учетом отношения хеттов к ландшафту, а не просто как пропаганда правителей, знаки «контроля над ландшафтом» или пограничные знаки, как часто думали. ^[14] Они часто находятся в местах, имеющих сакральное значение как до, так и после хеттского периода, и, по-видимому, в местах, где божественный мир считался иногда прорывающимся к человеческому. ^[15]

В Язылыкая , недалеко от столицы Хаттусы , серия рельефов хеттских богов в процессии украшает «комнаты» под открытым небом, созданные путем добавления барьеров среди естественных скальных образований. Это место, по-видимому, было святилищем и, возможно, местом захоронения в память о предках правящей династии. Возможно, это было личное пространство для династии и небольшой группы элиты, в отличие от более публичных придорожных барельефов. Обычная их форма - изображать королевских мужчин с оружием, обычно с копьем, с луком на плече и с мечом на поясе. У них есть атрибуты, связанные с божественностью, и поэтому они показаны как «боги-воины». ^[12]

Другие наскальные рельефы включают рельеф Ивриз , рельеф Маниса , рельеф Ханьери , рельеф Фирактин , рельеф Гёкбез , рельеф Имамкуллу и рельеф Хемите .

Смотрите также

Викискладе есть медиафайлы, связанные с хеттским искусством .

использованная литература

Источники