| Часть серии по |
| марксизм |
|---|
 |
|
Школа Праксиса была марксистским гуманистическим философским движением, участники которого находились под влиянием западного марксизма . [1] Он возник в Загребе и Белграде в СФР Югославии в 1960-х годах.
Среди основателей школы видными фигурами являются Гайо Петрович и Милан Кангрга из Загреба и Михайло Маркович из Белграда. С 1964 по 1974 год они издали марксистский журнал Praxis , который был известен как один из ведущих международных журналов по теории марксизма . Группа также организовала широко популярную Летнюю школу Корчулы на острове Корчула .
Основные принципы [ править ]
Из-за бурных социально-политических условий 1960-х годов утверждение «аутентичной» марксистской теории и практики, в частности ее гуманистических и диалектических аспектов, было неотложной задачей для философов, работающих в СФРЮ . Необходимо было ответить на вид модифицированного марксизма-ленинизма, навязанного Союзом коммунистов Югославии (см. Титоизм ). Чтобы озвучить и, следовательно, начать удовлетворять эту потребность, программа школы Praxis была определена на французском языке в первом выпуске Международного издания Praxis: A quoi bon Praxis . Предраг Враницки («О проблеме практики») и Данко Грлич («Практика и догма») расширили эту программу на английском языке в том же номере ( Praxis, 1965, 1 фунт. 41–48 и стр. 49–58).
Философы Праксиса считали ленинизм и сталинизм апологетическими из-за их произвольной природы. Теории ленинизма и сталинизма считались неверными теории марксизма, поскольку они были скорректированы в соответствии с потребностями партийной элиты и нетерпимы к идеологической критике.
Отличительными чертами школы были: 1) упор на сочинения молодого Маркса ; и 2) призывать к свободе слова как на Востоке, так и на Западе, основываясь на настойчивых требованиях Маркса к безжалостной социальной критике. Как утверждал Эрих Фромм в своем предисловии к работе Марковича « От изобилия к практике» , теория теоретиков Праксиса заключалась в том, чтобы «вернуться к настоящему Марксу в отличие от Маркса, одинаково искаженного правыми социал-демократами и сталинистами». [2]
Разные теоретики подчеркивали разные аспекты теории. Где Михайло Маркович пишет об отчуждении и динамической природе человека, Петрович пишет о философии как о радикальной критике всего существующего, подчеркивая по существу творческую и практическую природу человека. Милан Кангрга также делает акцент на творчестве, но также и на понимании людей как производителей, очеловечивающих природу.
Школа Праксиса критиковала особую форму социалистического самоуправления, реализованную в Югославии , утверждая, что расширение бюрократической власти в югославской экономике было вызвано недостаточной радикальностью самоуправления югославских рабочих . [3]
Другой определяющей чертой теории Праксиса является включение экзистенциальной философии в марксистскую социальную критику Праксиса, возглавляемую Руди Супеком .
Организация летней школы Корчулы и публикация международного издания Praxis были способами способствовать открытому поиску в соответствии с этими постулатами. Сборник статей Эриха Фромма 1965 года под названием « Социалистический гуманизм: международный симпозиум » очень помог в продвижении школы Праксис. Целых шесть членов школы Praxis опубликовали статьи в этом сборнике: Маркович, Петрович, Данило Пейович , Велько Корач , Руди Супек и Предраг Враницки .
Хотя терпимость к инакомыслию ортодоксальной коммунистической мысли, проявленная в школе Праксис в Югославии, была необычной, она имела свои пределы. Когда в 1968 году студенты Белградского университета провели массовые демонстрации против плохих условий жизни, авторитаризма, безработицы и войны во Вьетнаме при поддержке восьми ученых, связанных со школой Праксис, Тито призывал их уволить на том основании, что они «развращают» их студенты, хотя «Белградская восьмерка» (как она стала называться) узко держалась за свою работу. [3]
Praxis журнал [ править ]
Журнал Praxis издавался группой теоретиков практики, в основном с факультетов социологии и философии Загребского университета и факультета философии Белградского университета . [3] Он был основан как преемник предыдущего политического журнала Pogledi , который издавался в Загребе в течение трех лет в 1950-х годах, прежде чем был распущен из-за запрета со стороны государства. [3] Praxis был опубликован в двух изданиях: югославском (на сербохорватском ) и иностранном (на нескольких языках). [3]Первый номер югославского издания вышел 1 сентября 1964 года и выходил до 1974 года. Что касается зарубежного издания, то оно выходило в период с 1965 по 1973 год. Его основателями были Бранко Бошняк , Данко Грлич , Милан Кангрга , Руди Супек , Гайо Петрович. , Предраг Враницки , Данило Пейович и Иван Кувачич . Первыми редакторами журнала были Петрович и Пейович, но в 1966 году Пейович ушел из Praxis . После этого Супек был соредактором журнала вместе с Петровичем. В январе 1974 года Супек также ушел в отставку и был заменен Кувачичем в качестве соредактора Praxis .
Праксис помогла восстановить творческий потенциал марксизма. Он черпал вдохновение из работ Антонио Грамши , Карла Корша , Георга Лукача , Эрнста Блоха , Герберта Маркузе , Эриха Фромма и Люсьена Гольдмана . В тексты журнала вошли статьи писателей как с Востока, так и с Запада. Редакторы Praxis имели сильную тенденцию публиковать статьи, которые противоречили ленинской теории и практике, продвигаемой и проводимой Союзом коммунистов Югославии . Они также были сторонниками свободы слова и печати. По словам члена Praxis SchoolЖарко Пуховски , Статьи Praxis по спорным областям, таким как политика и идеология, часто маскировались под статьи на более абстрактные темы, такие как эстетика или онтология . [3]
Летняя школа Корчулы [ править ]
Летней школе Корчулы предшествовал симпозиум, организованный Гайо Петровичем и Миланом Кангрга летом 1963 года в Дубровнике . Летняя школа была организована издателями журнала Praxis с 1964 по 1974 год на хорватском острове Корчула , за исключением 1966 года, когда собрание было отменено из-за интенсивных атак Лиги коммунистов Хорватии.
Школа была местом встречи философов и социальных критиков со всего мира. Среди видных участников были Эрнст Блох , Ойген Финк , Эрих Фромм , Герберт Маркузе , Юрген Хабермас , Анри Лефевр , Ричард Дж. Бернстайн и Шломо Авинери и многие другие. Среди других заметных участников были AJ Ayer , Norman Birnbaum и Lucien Goldmann . [3]Еще одна особенность состоит в том, что одним из участников был отец Густав Веттер из Ватикана, что свидетельствует о том, что Летняя школа Корчулы была не просто марксистским симпозиумом - у участников были интересы от феноменологии до теологии.
Статьи, подготовленные в ходе встречи, были опубликованы в журнале в течение следующего года. Каждое лето собрание фокусировалось на определенной теме:
- 1963: Прогресс и культура (состоялось в Дубровнике )
- 1964: Значение и перспективы социализма
- 1965: Что такое история?
- 1966: Летняя школа была отменена из-за интенсивных атак Лиги коммунистов Хорватии.
- 1967: Творчество и творчество
- 1968: Маркс и революция
- 1969: Власть и человечность
- 1970: Гегель и наше время (празднование 200-летия со дня рождения Гегеля)
- 1971: Утопия и реальность
- 1972: Свобода и равенство
- 1973: Сущность и пределы гражданского общества
- 1974: Искусство в технологичном мире
Последствия [ править ]
Из-за его критического характера некоторые партийные идеологи называли редакторов и авторов Praxis «профессиональными антикоммунистами» и «врагами самоуправляемого социализма» - журнал несколько раз был запрещен. К 1975 году издание журнала стало невозможным в условиях все более репрессивных условий в СФРЮ. В том же году, в январе, вышеупомянутая Белградская восьмерка (Михайло Маркович, Любомир Тадич , Загорка Голубович , Светозар Стоянович , Миладин Животич , Драголюб Мичунович , Небойша Попов и Триво Инджич) были исключены с философского факультета в Белграде на основании решения Ассамблеи Сербии. Некоторые из восьми преподавали за границей: Маркович работал неполный рабочий день в Пенсильванском университете , а Стоянович работал в Калифорнийском университете в Беркли и Канзасском университете . Хотя к загребским практикам относились менее жестко, они по-прежнему сталкивались с ограничениями: Пуховски не мог публиковаться в течение двух лет. В последующие годы праксисты организовывали подпольные собрания в частных домах, которые они окрестили «Свободным университетом»: однако они рисковали вмешаться полицией. [3]
Члены Praxis несколько раз пытались возобновить публикацию Praxis и вновь открыть Летнюю школу на Корчуле. Их усилия не увенчались успехом, что было основным мотивом для нескольких членов Praxis, которые попытались издать журнал за рубежом. Им удалось добиться этого, и к апрелю 1981 года журнал Praxis International был отредактирован и опубликован в Оксфорде в духе оригинального журнала Praxis . Однако не все члены Praxis поддержали этот шаг. Этот шаг был поддержан четырьмя членами редколлегии Praxis.: Супек, Маркович, Тадич и Стоянович. Однако большинство теоретиков Праксиса во главе с Кангргой не соглашались с этим на основании того факта, что международный журнал с тем же или подобным названием, что и исходный журнал, уменьшил бы возможности переиздания журнала в Югославии. Первыми соредакторами Praxis International были Ричард Дж. Бернштейн и Михаил Маркович. С 1986 года соредакторами были Сейла Бенхабиб и Светозар Стоянович .
По мере роста межэтнической напряженности в Югославии некоторые из белградских практиков повернулись к сербскому национализму . В 1986 году Маркович, Тадич и Голубович, а также писатель и сотрудник Праксиса Добрица Чосич подписали петицию в поддержку косовских сербов , которые утверждали, что их преследует местная этническая албанская община: петиция подразумевала поддержку удаления региона автономный статус . Маркович также был соавтором меморандума SANU , который был описан как катализатор прихода Слободана Милошевича к власти. [3]
В 1990 году Praxis International опубликовала статью Марковича о Косово, в которой он утверждал, что высокая рождаемость среди албанской общины в крае была заговором албанских националистов против сербского населения, и что, несмотря на свою бедность, косовские албанцы исторически имели поддержка со стороны могущественных союзников против сербского сообщества, включая Османскую империю , Австро-Венгрию , Италию , католическую церковь , Соединенное Королевство , Коминтерн , США , панисламистов , Албаниюи бюрократы в югославском правительстве. Он предложил сократить финансовые вложения в провинцию и ввести программу планирования семьи «мягким и психологически приемлемым способом и самими албанцами, используя в первую очередь образовательные средства». Позже Сейла Бенхабиб заявила, что публикация статьи была единственным редакционным решением, о котором она сожалела в Praxis International : в интервью 1999 года она объяснила, что, хотя она знала о напряженности в Косово, ей не хватало информации о ситуации и о том, что статья была опубликована. была попыткой исправить это. Оглядываясь назад, она подчеркнула, что в статье говорится об албанцах как о демографической угрозе.как его наиболее яркая черта: «Это клише неофашистское мышление, расистское мышление по отношению к угнетенной группе. Вы найдете повсюду расистов, говорящих одно и то же». Вспышка югославских войн вскоре после этого вбила клин между белградскими практиками и их западными соратниками: к этому времени Маркович был назначен вице-президентом Социалистической партии Сербии Милошевича и служил ее идеологом. Это разделение в конечном итоге привело к закрытию журнала под его первоначальным названием. [3]
Из других практиков Стоянович стал главным советником Чосича, когда последний был назначен президентом Союзной Республики Югославии Милошевичем в 1992 году. Тадич и Мичунович сформировали Демократическую партию в 1990 году. Хотя Тадич был лидером оппозиции Милошевичу в Сербии , он был некритическим сторонником Радована Караджича , президента Республики Сербской в Боснии : в 1996 году он и Маркович подписали петицию, призывающую Международный уголовный трибунал по бывшей Югославииснять обвинения с Караджича, назвав его «истинным лидером всех сербов». Однако некоторые из белградских практиков продолжали противодействовать националистическому повороту: Попов основал либеральный Гражданский альянс Сербии , в то время как Животич (который в 1980-х годах отошел от марксизма к постструктурализму ) основал Belgrade Circle , неправительственную организацию, занимающуюся вопросами межнационального общения. -этнический диалог и активизм за мир, в сотрудничестве с протеже Тито, ставшим ветераном-диссидентом Милованом Джиласом . Из загребских практиков Пуховски стал ведущим членом Хорватского Хельсинкского комитета и выступил против кампаний этнических чисток, проводимых хорватской армией. [3]
Praxis International публиковалась до января 1994 года, а затем продолжала публиковаться под названием Constellations: Международный журнал критической и демократической теории .
Влияние [ править ]
Влияние школы Праксиса в основном обусловлено ее интеллектуальным наследием неортодоксальной интерпретации марксизма. Эта интерпретация была популярна среди западных марксистов и ученых, особенно среди Маршалла Бермана , который ссылается на группу Праксис в своих основных работах. Многие теоретики практики преподавали в различных университетах Европы и США. Подход Praxis был привлекательным для западных академических кругов из-за его акцента на диалектическом, гуманистическом Марксе.
См. Также [ править ]
- Будапештская школа (Лукач)
- Критическая теория
- Нови Пламен , новый дневник, основанный на традиции Праксиса
- Праксис вмешательство
Ссылки [ править ]
 | Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . ( Март 2010 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
- ^ Мартин Джей , Марксизм и тотальность: приключения концепции от Лукача до Хабермаса , Калифорнийский университет Press, 1984, стр. 5: «Хотя такие мыслители, как польский философ Лешек Колаковский (во время его марксистско-гуманистической фазы) и чешский философ Карел Косик, безусловно, были важны сами по себе, их работа, тем не менее, была построена на более ранней мысли западных марксистов, каки у философов.югославские теоретики опубликовали в журнале Praxis ».
- ^ Эрих Фромм, «Предисловие». В книге «От изобилия к практике» , Михайло Маркович. Издательство Мичиганского университета, 1974. стр. vii.
- ^ a b c d e f g h i j k Secor, Laura (сентябрь 1999 г.). «Преданные Заветы» . Lingua Franca . Проверено 19 июня 2018 .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Михайло Маркович и Роберт С. Коэн Югославия: взлет и падение социалистического гуманизма. История группы Праксис , Ноттингем, Пресс-секретарь, 1975.
- Герсон С. Шер, Праксис: марксистская критика и инакомыслие в Социалистической Югославии . Блумингтон, издательство Индианского университета, 1977.
- Оскар Грюнвальд Югославские поиски человека: марксистский гуманизм в современной Югославии . JF Bergin Publishers, Южный Хэдли, Массачусетс. 1983 г.
- Небойша Попов (ред.) Свобода и насилие: разговор о журнале Praxis и летней школе Корчулы («Слобода и насилье: Разговор о часопису практики и Корчуланской летней школы »), «Res publica», Белград, 2003 г. (на сербском языке)
- Кембриджский философский словарь , 2-е издание. Gen. Ed. Роберт Ауди. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2001.
- Кукоч, Мислав (декабрь 1994 г.). "Temelji hrvatske filozofije prakse" [Основы хорватской философии праксиса] (PDF) . Prilozi Za Istraživanje Hrvatske Filozofske Baštine (на хорватском языке). 20 (1-2 (39-40)): 407-432 . Проверено 7 июля 2017 года .
Внешние ссылки [ править ]
- Praxis Архив в марксистов Internet Archive
- Международный архив Praxis
- Руководство для изучения философии Praxis в Autodidact Project
- Роберт Сталлартс, Распад югославского интеллектуального сообщества
- Рей Шигено, О концепции политики группы Praxis: обнажая границы
- Ноам Хомский о репрессиях против членов Белградской практики , Нью-Йорк Ревью оф Букс , 7 февраля 1974 г.
- Онлайн-архив Летней школы Праксис и Корчула (на сербско-хорватском языке)
- Милан Кангрга, Летняя школа Корчулы (на хорватском языке)
- Божидар Якшич, Практика Гайо Петровича (на сербском языке)
- 2002 Република статья о школе Praxis (на хорватском языке)
- Статья NIN 1999 года о Михайло Марковиче и школе Praxis (на сербском языке)
- Анализ сербской анархической группы о праксисе (на сербском языке)
- Веб-страница внесла свой вклад в Философию практики
