Ученые, в том числе психоаналитики , отметили, что рассказы Дж. Р. Р. Толкина о Средиземье как о Бильбо Бэггинсе , главном герое «Хоббита» , так и о Фродо Бэггинсе , главном герое «Властелина колец» , представляют собой психологические путешествия. Бильбо возвращается из своего путешествия, чтобы помочь вернуть сокровища гномов из логова дракона Смауга в Одинокой горе изменившимся, но более мудрым и опытным. Фродо возвращается из своего путешествия, чтобы уничтожить Единое Кольцо в огне Роковой Горы , израненный множеством видов оружия, и не может вернуться к нормальной жизни своего дома, Шира .
Путешествие Бильбо рассматривалось как Bildungsroman , повествование о личностном росте и взрослении, а в терминах Юнга – как путешествие индивидуации , развития личности. Путешествие Фродо интерпретировалось как как юнгианское развитие, так и с точки зрения психоаналитических теорий Мелани Кляйн и Льва Выготского . Юнгианские интерпретации выявили многочисленные фигуры, соответствующие архетипам, такие как Гэндальф и Саруман как Мудрый Старик, Голлум как тень Фродо, Денетор и Теоден как Старый Король, в то время как Гэндальф, Элронд , Галадриэль и Голлум были описаны как проводники. цифры. Некоторые черты «Властелина колец» были интерпретированы как юнгианские мандалы , образы личности; Одной из таких является группа из четырех хоббитов, которые вместе могут представлять эго с его четырьмя когнитивными функциями . В теории Кляйна Фродо колеблется между параноидно-шизоидной и депрессивной позициями , стремясь разрешить внутренние конфликты. В теории Выготского путешествие ведет к смерти, которую Толкин признал темой своей книги.
Карл Юнг (1875–1961), швейцарский психиатр , ввёл термин «аналитическая психология» для своего подхода к психике, чтобы отличить его от психоаналитических теорий Фрейда . [1] [2] [3] Концепции, характерные для аналитической психологии Юнга, включают аниму и анимус , архетипы , коллективное бессознательное , комплексы , экстраверсию и интроверсию , индивидуацию , Самость , тень и синхронность . [4] [5] Результаты юнгианского анализа были применены в таких сферах жизни, как социальные и семейные отношения, [6] сны и кошмары, баланс между работой и личной жизнью , [7] архитектура и городское планирование, [8] и политика, экономика и конфликт. [9]
Дж. Р. Р. Толкин (1892–1973) — английский римско-католический писатель, поэт, филолог и академик, наиболее известный как автор двух произведений высокого фэнтези, действие которых происходит в Средиземье : «Хоббит» и «Властелин колец» . [10]
Толкин был членом The Inklings , литературного клуба, в который входил его друг К.С. Льюис , который интересовался юнгианской психологией, «очаровался» идеей коллективного бессознательного и, вероятно, разделял эти идеи с Толкином. [11] Ученый-толкин Верлин Флигер утверждает, что «Затерянная дорога» Толкина , история путешествия во времени пары отец-сын, которые вновь появляются в разные эпохи в прошлом, была основана на юнгианской психологии, в частности на коллективном бессознательном, с намек на реинкарнацию. Флигер утверждает, что мифология Толкина об Англии была «не просто… об Англии… но… укоренившаяся в памяти бесчисленных поколений англичан, память оживала, заново переживалась и вновь овладевалась… посредством генетических воспоминаний их предки». [11] [12]Флигер комментирует, что в «Затерянной дороге» Толкин использует «признанный психологический феномен» внезапных воспоминаний «как психические ворота в закрытые области души», распространяя его от прошлого опыта к прошлым жизням. [13] Она заявляет, что это полностью совместимо с теорией Дж. В. Данна в его « Эксперименте со временем » 1927 года , которая позволяла разуму «мечтать во времени в любом направлении». [13]Клинический психолог Нэнси Бантинг пишет в «Мэллорне» , что Толкин выразил юнгианскую точку зрения в нескольких местах, например, в письме Кристоферу Толкину, которое, по ее словам, «звучит юнгианским рефреном о связи родной почвы, расы и языка». [11]