Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Кадр из видеозаписи очевидца убийства Джорджа Флойда

Расизм против чернокожих американцев имеет историю, которая восходит к временам британских колоний в Америке и еще не закончилась. В более широком контексте расизма в Соединенных Штатах , он включает негативное отношение и взгляды на афроамериканцев, которые связаны друг с другом, поддерживаются различными людьми и группами в Соединенных Штатах и нашли отражение в дискриминационных законах, практике и действиях в США. разное время в истории Соединенных Штатов .

Афроамериканцы столкнулись с ограничениями своих политических, социальных и экономических свобод, включая рабство и сегрегацию . К середине 20 века формальная расовая дискриминация была в значительной степени запрещена. Со временем это было воспринято как неприемлемое с социальной и моральной точек зрения. Расовая политика остается серьезным явлением, а расизм продолжает отражаться в социально-экономическом неравенстве . [a] [2] В последние годы исследования выявили обширные доказательства расовой дискриминации в различных секторах современного американского общества, включая систему уголовного правосудия , бизнес , экономику , жилье , здравоохранение ,СМИ и политика . По мнению Организации Объединенных Наций и Сети по правам человека США , « дискриминация в Соединенных Штатах пронизывает все аспекты жизни и распространяется на все цветные сообщества ». [3]

Гражданство и право голоса [ править ]

Закон Натурализация 1790 установить первые правила единые для предоставления гражданства Соединенных Штатов по натурализации , которое ограничено натурализация в «свободный белый человек [s]», таким образом , исключая из гражданства коренных американцев , обслуги , рабов , свободных негров и позже азиатов . Гражданство и его отсутствие оказали особое влияние на различные юридические и политические права, в первую очередь на избирательное право.как на федеральном уровне, так и на уровне штата, а также право занимать определенные государственные должности, присяжные, военную службу и многие другие виды деятельности, помимо доступа к государственной помощи и услугам. Второй закон 1792 года о милиции также предусматривал призыв на военную службу всех «свободных трудоспособных белых граждан мужского пола». [4] Конституция Теннесси 1834 года содержала положение: «Свободные белые люди этого штата имеют право хранить и носить оружие для своей общей защиты». [5]

Однако гражданство не гарантирует каких-либо конкретных прав, таких как право голоса. Например, чернокожие американцы, получившие формальное гражданство США к 1870 году, вскоре были лишены избирательных прав . Например, после 1890 года менее 9000 из 147000 имеющих право голоса афроамериканских избирателей штата Миссисипи были зарегистрированы для голосования, или около 6%. Луизиана выросла со 130 000 зарегистрированных избирателей-афроамериканцев в 1896 году до 1342 в 1904 году (снижение примерно на 99%). [6] Они также подвергались « черным кодам» и подвергались дискриминации в южных штатах по законам Джима Кроу . Подавление избирателейусилия по всей стране, хотя в основном мотивированы политическими соображениями, часто непропорционально сильно влияют на афроамериканцев и другие меньшинства. В 2016 году каждый 13 афроамериканец избирательного возраста был лишен избирательных прав, что более чем в четыре раза больше, чем у не афроамериканцев. Более 7,4% взрослых афроамериканцев были лишены гражданских прав по сравнению с 1,8% не афроамериканцев. Лишение избирательных прав во Флориде лишает права на жизнь более 10% граждан и более 23% афроамериканцев. [7]

Довоенный период [ править ]

Рабство как форма принудительного труда существовало во многих культурах , восходящих к ранним человеческим цивилизациям . Рабство само по себе не является расовым . В Соединенных Штатах , однако, рабство стало расовые на время американской революции (1775-1783), когда рабство было широко институционализации в качестве расовой кастовой системы , которая была основана на африканского происхождения и цвета кожи . [8]

Атлантическая работорговля [ править ]

Репродукция листовки, рекламирующей рабский аукцион в Чарльстоне, Южная Каролина , 1769 год.

Работорговля Atlantic процветал, с более чем 470,000 рабов будучи насильственно перевезен из Африки между 1626 и 1860 годами к тому , что в настоящее время Соединенные Штаты. [9] [10] До гражданской войны восемь действующих президентов владели рабами, и эта практика была защищена Конституцией США . [11] Создавая богатство для белой элиты, примерно каждая четвертая южная семья держала рабов до гражданской войны. Согласно переписи населения США 1860 года, было около 385 000 рабовладельцев из примерно 7 миллионов белого населения рабовладельческих штатов. [12] [13]Белые американцы европейского происхождения, которые участвовали в рабской индустрии, пытались оправдать свою экономическую эксплуатацию черных людей , создав «научную» теорию превосходства белых и неполноценности черных . [14] Одним из таких рабовладельцев был Томас Джефферсон , и это был его призыв к науке определить очевидную «неполноценность» чернокожих, что считается «чрезвычайно важным этапом в эволюции научного расизма». [15] Он пришел к выводу, что чернокожие «уступают белым в одаренности тела и разума». [16]

Группы вооруженных белых людей, которых называли патрулями рабов , были сформированы для наблюдения за порабощенными чернокожими людьми. [17] Сначала они были созданы в Южной Каролине в 1704 году, а затем были созданы в других рабовладельческих штатах. Их функция заключалась в том, чтобы охранять рабов, особенно беглых из дома. Рабовладельцы опасались, что рабы могут организовать восстания или восстания, поэтому были сформированы государственные ополчения, чтобы обеспечить структуру военного командования и дисциплину внутри патрулей рабов, чтобы их можно было использовать для обнаружения, встречи и подавления любых организованных собраний рабов, которые могли привести к восстания или восстания. [17] [18]

Контроль свободных черных [ править ]

Шрамы избитого раба, 2 апреля 1863 года, Батон-Руж, Луизиана.

В течение 1820-х и 1830-х годов Американское колонизационное общество (ACS) решило проблему присутствия свободных чернокожих в том, чтобы убедить их эмигрировать в Африку. [19] В 1821 году ACS основала колонию в Либерии и убедила тысячи бывших рабов и свободных чернокожих переехать туда. Некоторые рабы были освобождены (освобождены) при условии, что они эмигрируют. Рабовладельческие государства не скрывали, что они хотели избавиться от свободных негров, которые, по их мнению, угрожали их инвестициям, рабам, поощряя побеги и восстания. Поддержка САУ была в первую очередь южной. Основатель ACS Генри КлейКентукки, заявил, что из-за «непреодолимого предубеждения, проистекающего из их цвета кожи, они никогда не могли объединиться со свободными белыми этой страны. их прочь ". [20] Тысячи чернокожих были переселены в Либерию, где они образовали анклав, говорящий на американском английском, который не мог ассимилироваться обратно в африканскую жизнь, и в результате большинство из них умерло от тропических болезней.

Американские правительства сторонников превосходства белых подчеркивали важность подчинения и контроля над другими расовыми группами. В 1824 году Сенат Южной Каролины принял резолюцию гулкой формулировку Превосходство пунктом в Конституции Соединенных Штатов , заявив , что первостепенной задачей его правительства заключается в предотвращении неподчинения черных граждан и любых возможных ведомых восстаний , а также любые социальные или политические причины, которые могут инструментально привести к такому неповиновению или восстанию, и заявление о том, что эта цель превалирует над всеми другими законами, конституциями, а также внутренними или международными соглашениями: [21]

Решено , что обязанностью государства является защита от неподчинения или восстания среди нашего цветного населения или контроль и регулирование любых причин, которые могут их возбуждать или порождать, а также предотвращать любое другое зло, политическое или физическое, которое может напасть на нас. Эта обязанность имеет первостепенное значение для всех законов , всех договоров , всех конституций . Он проистекает из верховного и постоянного закона природы, закона самосохранения; и это государство никогда не будет отказываться, компрометировать, контролировать или участвовать с какой бы то ни было силой.

Домашняя работорговля [ править ]

Ввоз рабов в Соединенные Штаты были запрещены федеральным законом от 1808 г., но продолжал контрабанду, последний известный корабль принести поработили африканцев в Соединенных Штатах , являющимся Клотильда в 1859 году или 1860. внутренней торговли людьми по- прежнему является основная экономическая деятельность. [22] Мэриленд и Вирджиния, например, экспортировали излишков рабов на юг. (См. « Офис Франклина и Армфилда» .) Порабощенные члены семьи могут быть разделены (т. Е. Проданы), чтобы никогда больше не видеть и слышать друг друга. [22] Между 1830 и 1840 годами через границы штата было переправлено около 250 000 рабов. [22]В 1850-х годах было перевезено более 193000 человек, а по оценкам историков, всего было продано около миллиона. [22]

Мешок Эшли - ткань, на которой изображена продажа рабов, разлучивших мать и ее дочь. Мешок принадлежал девятилетней девочке Эшли и был подарком ее матери Роуз на прощание после того, как Эшли продали. Роуз заполнила мешок платьем, косичкой из волос, орехами пекан и словами «моя любовь всегда».

Историк Ира Берлин назвал эту принудительную миграцию рабов «Вторым Средним переходом», потому что он воспроизводил многие из тех же ужасов, что и Средний проход (название, данное перевозке рабов из Африки в Северную Америку). Эти продажи рабов разрушили многие семьи, а Берлин писал, что независимо от того, были ли рабы напрямую изгнаны с корней или жили в страхе, что они или их семьи будут невольно переселены, «массовая депортация травмировала чернокожих». [23] Люди потеряли связь с семьями и кланами. В дополнение к более ранним колонистам, объединявшим рабов из разных племен, многие этнические африканцы утратили свои знания о различном племенном происхождении в Африке. Большинство из них происходили из семей, которые были в США.для многих поколений.[22]

Гражданская война и эмансипация [ править ]

Рабы в ожидании продажи: Ричмонд, Вирджиния . 1853 г.

Во время Гражданской войны в США Закон о милиции 1862 года впервые разрешил афроамериканцам служить в ополчении Союза в качестве солдат. Однако черные участники подвергались дискриминации в оплате, причем черным членам платили половину от белых. Помимо дискриминации в оплате, цветным подразделениям часто непропорционально поручали рабочую работу, а не боевые задания. [24] : 198 Генерал Даниэль Ульман , командующий цветными войсками США , заметил: «Я боюсь, что многие высокопоставленные чиновники за пределами Вашингтона не имеют другого намерения, кроме как использовать этих людей в качестве землекопов и рабочих». [25] Черные участники были организованы вцветные полки . К концу той войны, в апреле 1865 года, насчитывалось 175 цветных полков, составляющих около одной десятой армии Союза . Около 20% цветных солдат погибли, их число примерно на 35% больше, чем у солдат Белого Союза. Однако Закон 1862 года о милиции разрешал военную службу не всем расам, а только чернокожим американцам. В армии Конфедерации небелым не разрешалось служить в качестве солдат.

Президент Линкольн «s Прокламация об освобождении , который вступил в силу с 1 января 1863 года, отмечается изменение в позиции федерального правительства о рабстве. (До того времени федеральное правительство никогда даже не занимало ограниченную позицию в поддержку эмансипации, и оно могло сделать это только в 1862 году из-за ухода в 1861 году почти всех южных членов Конгресса). Хотя это провозглашение было одобрено аболиционистами, его применение имело ограничения. Это не относилось, например, к почти 500000 рабам в рабовладельческих приграничных штатах Делавэр , Кентукки , Мэриленд , Миссури и новом штате Западная Вирджиния., и это также не применялось в тех частях некоторых штатов, которые были лояльны Союзу, например, Вирджиния . В этих штатах рабство оставалось легальным до тех пор, пока не было отменено решением государства или ратификацией Тринадцатой поправки в декабре 1865 года [26].

Лично выступая против рабства (см. Авраама Линкольна и рабства ), Линкольн считал, что Конституция не дает Конгрессу власти положить конец этому. Но он также был командующим вооруженными силами. Действия против восставших государств - шаг к их поражению - были вполне уместными. Юг интерпретировал это как враждебный акт. Это позволило Линкольну отменить рабство в ограниченной степени, не вызвав сопротивления со стороны антиаболиционистских сил в Союзе. Ни один из рабов, живших за пределами приграничных районов, не пострадал немедленно, и именно вторгшиеся северные армии освободили рабов.

Около четырех миллионов чернокожих рабов были освобождены в 1865 году. 95% чернокожих жили на юге, составляя одну треть от общей численности населения, в то время как только 5% черных жили на севере, составляя лишь 1% от общей численности населения. Следовательно, опасения возможного освобождения на Юге были намного больше, чем на Севере. [27] По данным переписи 1860 года, 8% мужчин в возрасте от 13 до 43 лет погибли в гражданской войне, в том числе 6% на Севере и 18% на Юге. [28]

Хотя Тринадцатая поправка официально отменила рабство на всей территории Соединенных Штатов, некоторые чернокожие американцы стали подвергаться пересмотренным формам принудительного труда, особенно на юге, таким как черные кодексы, которые ограничивали свободу афроамериканцев и заставляли их работать за низкую заработную плату. Они также подвергались насилию со стороны сторонников превосходства белых и выборочному исполнению законов.

Эпоха реконструкции до Второй мировой войны [ править ]

Эпоха Реконструкции [ править ]

Толпа стиль Линча из Уилла Джеймса , Каир, Иллинойс, 1909. Многотысячная толпа наблюдала за самосуд. [29]

После Гражданской войны была ратифицирована 13-я поправка, принятая в 1865 году, формально отменяющая рабство. Кроме того, Конгресс принял Закон о гражданских правах 1866 года , который расширил ряд гражданских прав и предоставил их всем лицам, родившимся в Соединенных Штатах. Несмотря на это, появление « черных кодексов », санкционированных актов порабощения чернокожих, по-прежнему не позволяло афроамериканцам пользоваться своими гражданскими правами . Закон Натурализация 1790 только получил американское гражданство белогвардейцев, и в 1868 году усилия по расширению гражданских прав было подчеркнуто при прохождении поправки 14 , которая предоставила гражданство Blacks. [30]За этим последовал Закон о гражданских правах 1875 года , который был отменен решением, которое подорвало федеральную власть по пресечению частной расовой дискриминации. [31] Тем не менее, последняя из поправок Эры Реконструкции , 15-я поправка обещала право голоса афроамериканским мужчинам (ранее могли голосовать только белые мужчины с собственностью), и этими совокупными федеральными усилиями афроамериканцы начали пользоваться предоставлением избирательных прав. Афроамериканцы начали голосовать, искать должности, используя государственное образование .

К концу Реконструкции в середине 1870-х годов жестокие сторонники превосходства белых пришли к власти через военизированные группы, такие как « Красные рубашки» и « Белая лига», и наложили законы Джима Кроу, которые лишали афроамериканцев избирательных прав путем введения системной и дискриминационной политики неравноправного расового неравенства. сегрегация . [32] Сегрегация, начавшаяся с рабства, продолжилась с принятием и соблюдением законов Джима Кроу, наряду с размещением знаков, которые использовались, чтобы показать чернокожим, где они могут законно ходить, говорить, пить, отдыхать или есть. [33] В тех местах, где было смешано расовое население, небелым приходилось ждать, пока не разберутся со всеми белыми покупателями.[33] Раздельные помещения простирались от школ только для белых до кладбищ только для белых. [34]

Законы , запрещающие смешанные браки, запрещавшие браки и даже секс между белыми и небелыми (которые обычно распространялись на чернокожих, но в некоторых случаях также на индейцев и азиатов) [35], существовали в большинстве штатов вплоть до 20-го века, даже после эмансипации. и даже в штатах, которые выступали за отмену рабства. Такие законы против смешанного брака существовали во многих штатах до 1967 года, когда Верховный суд Соединенных Штатов единогласно постановил в деле Ловинг против Вирджинии, что такие законы являются неконституционными .

Эпоха постреконструкции [ править ]

Ота Бенга была выставлена ​​в Доме обезьян зоопарка Бронкса , Нью-Йорк, в 1906 году.

В новом веке в Соединенных Штатах усилился институциональный расизм и правовая дискриминация в отношении граждан африканского происхождения. На протяжении всего периода после Гражданской войны расовое расслоение осуществлялось неформально и системно, чтобы укрепить существовавший ранее социальный порядок. Хотя они технически могли голосовать, избирательные налоги , повсеместные террористические акты, такие как линчевания (часто совершаемые группами ненависти, такими как возрожденный Ку-клукс-клан , основанный на юге Реконструкции), и дискриминационные законы, такие как дедушкины оговорки, удерживали чернокожих американцев ( и многие бедные белые) бесправных, особенно на Юге. Более того, дискриминация была распространена на законодательство штата, которое «выделяло крайне неравную финансовую поддержку» школам для чернокожих и белых. В дополнение к этому, власти графств иногда перераспределяли ресурсы, предназначенные для чернокожих, в школы для белых, что еще больше подрывало возможности для получения образования. [36] В ответ на расизм де-юре возникли протестные и лоббистские группы, в первую очередь NAACP (Национальная ассоциация за улучшение положения цветных людей) в 1909 году. [37]

Во время расового бунта в Талсе в 1921 году тысячи белых неистовствовали в общине чернокожих, убивая мужчин и женщин, сжигая и грабя магазины и дома. Было убито до 300 негров. [38]

Эту эпоху иногда называют надиром американских межрасовых отношений, потому что расизм, сегрегация , расовая дискриминация и проявления превосходства белых - все это усилилось. То же самое и с насилием против чернокожих, включая расовые беспорядки, такие как расовые бунты в Атланте в 1906 году, резня в Элейн в 1919 году и расовые бунты в Талсе в 1921 году. Французская газета охарактеризовала бунт в Атланте как «расовую резню негров». Le Petit Journal . [39] The Charleston News and Courierнаписал в ответ на беспорядки в Атланте: «Разделение рас - единственное радикальное решение проблемы негров в этой стране. В этом нет ничего нового. Всевышний установил границы проживания рас. Негры были привезены сюда по принуждению; их нужно убедить уйти отсюда ». [40]

Великая миграция [ править ]

Группа белых мужчин позирует для фотографии 1919 года, когда они стоят над телом жертвы линчевания Черных Уилла Брауна, прежде чем они решают изувечить и сжечь его во время беспорядков на гонке в Омахе в 1919 году в Омахе, штат Небраска . Фотографии и открытки линчевания были популярными сувенирами в США [41]

Кроме того, расизм, который рассматривался как проблема, которая в первую очередь существовала в южных штатах , ворвался в сознание нации после Великой миграции , переселения миллионов афроамериканцев из их корней в сельских южных штатах в промышленные центры север и запад между 1910 и 1970 годами, особенно в таких городах, как Бостон , Сент-Луис , Чикаго , Детройт , Нью-Йорк ( Гарлем ), Кливленд , Лос-Анджелес , Окленд , Сиэтл , Феникс и Денвер. Например, в Чикаго с 1910 по 1970 год процент афроамериканцев подскочил с 2,0 до 32,7 процента. [42] Демографические модели чернокожих мигрантов и внешнеэкономические условия в значительной степени изучены в качестве стимуляторов Великой миграции. [42] Например, мигрирующие чернокожие (между 1910 и 1920 годами) были более грамотными, чем чернокожие, оставшиеся на Юге. Известные факторы экономического толчка сыграли свою роль в миграции, например, возникновение раскола на рынке труда и бедственное положение в сельском хозяйстве, возникшее в результате разрушения хлопковой экономики из-за хлопкового долгоносика . [43]

Этот знак установили белые арендаторы, стремящиеся помешать чернокожим въезжать в жилой комплекс . Детройт, 1942 год.

С южными мигрантами часто обращались в соответствии с существовавшим ранее расовым расслоением. Быстрый приток чернокожих на север и запад нарушил расовый баланс в городах, обострив враждебность между черными и белыми жителями двух регионов. Стереотипные схемы южных чернокожих использовались для объяснения проблем в городских районах, таких как преступность и болезни, присутствию афроамериканцев. В целом афроамериканцы в большинстве северных и западных городов сталкивались с системной дискриминацией во множестве аспектов жизни. В сфере занятости экономические возможности для чернокожих были направлены на низший статус и ограничивали потенциальную мобильность. В 1900 году преподобный Мэтью Андерсон, выступая на ежегодной конференции негров в Хэмптоне.в Вирджинии, сказал, что «... границы большинства направлений получения заработной платы на севере более жесткие, чем на юге. По всей видимости, на севере, особенно в городах, предпринимаются очевидные усилия по недопущению цветных рабочий пользуется всеми возможностями более высокооплачиваемого труда, что затрудняет улучшение его экономического положения даже, чем на Юге ". [44] [45] На рынке жилья были использованы более жесткие дискриминационные меры в связи с притоком населения, что привело к сочетанию «целенаправленного насилия, ограничительных соглашений , красной черты и расового управления». [46] Клуб « Хлопок» - центральное место в эпоху Возрождения Гарлема в 1920-х годах.в Гарлеме, штат Нью-Йорк, было учреждение только для белых, и афроамериканцам разрешалось выступать, но для белой публики. [47]

Банда белых разыскивает черных во время беспорядков в Чикаго в 1919 году.

В течение этого периода расовая напряженность резко возросла, особенно в Чикаго, а линчевания - повешение под предводительством толпы, как правило, на расовой почве - резко участились в 1920-х годах. Городские беспорядки - белые нападали на черных - стали проблемой как для севера, так и для запада. [48] Многие белые защищали свое пространство с помощью насилия, запугивания или правовой тактики по отношению к афроамериканцам, в то время как многие другие белые мигрировали в более однородные в расовом отношении пригородные или пригородные районы, процесс, известный как бегство белых . [49] В расовом ограничительный жилищные пакты были исключены невыполнимым под Четырнадцатая поправка в 1948 знакового в Верховный суд случае Shelley против Кремер . [50]

Избранный в 1912 году президент Вудро Вильсон санкционировал практику расовой сегрегации во всей бюрократии федерального правительства. [51] Во время Первой мировой войны чернокожие, служившие в вооруженных силах США, служили в отдельных частях . Черные солдаты часто были плохо обучены и плохо экипированы, их часто отправляли на передовую и заставляли выполнять задания-самоубийцы . Во время Второй мировой войны американские вооруженные силы все еще были сильно разделены . Кроме того, ни один афроамериканец не был награжден Почетной медалью.во время войны, а иногда и черным солдатам, которые ехали в поездах, приходилось уступать свои места нацистским военнопленным. [52]

Вторая мировая война Движению за гражданские права [ править ]

Черный юноша у изолированного («цветного») питьевого фонтана в Галифаксе, Северная Каролина , 1938 год.

Законы Джима Кроу были государственные и местные законы , которые были приняты в Южной и пограничных штатах США и насильственными между 1876 г. и 1965 г. Они уполномочили « Раздельные , но равные » статус для негров. На самом деле это приводило к обращению и приспособлениям, которые почти всегда были хуже тех, которые предоставлялись белым. Наиболее важные законы требовали, чтобы в государственных школах, общественных местах и ​​общественном транспорте, таком как поезда и автобусы, были отдельные помещения для белых и черных. Поддерживаемая государством сегрегация школ была признана неконституционной Верховным судом Соединенных Штатов в 1954 году в деле Браун против Совета по образованию.. Одним из первых федеральных судебных дел, оспаривающих сегрегацию в школах, было дело Мендес против Вестминстера в 1946 году.

Мать Эммета Тилля Мэми (в центре) на похоронах своего сына в 1955 году. Он был убит белыми мужчинами после того, как белая женщина обвинила его в оскорблении ее в продуктовом магазине ее семьи.

К 1950-м годам движение за гражданские права набирало обороты. Членство в NAACP увеличилось в штатах США. В 1955 году линчевание, вызвавшее общественное возмущение несправедливостью, было совершено 14-летним мальчиком из Чикаго Эмметом Тиллем . Проведя лето со своими родственниками в Мани, штат Миссисипи , Тилль был убит за то, что якобы свистнул белую женщину. Тилля сильно избили, ему выкололи один глаз, и он был убит выстрелом в голову, прежде чем его бросили в реку Таллахатчи , его тело было отягощено 70-фунтовой (32-килограммовой) веерой из хлопкового джина, привязанной к его шее. колючая проволока. Дэвид Джексон пишет, что Мэми Тилль, Мать Эммета », привезла его домой в Чикаго и настояла на том, чтобы открыть гроб. Десятки тысяч прошли мимо останков Тилля, но это была публикация обжигающего похоронного снимка в Джете , где стоическая Мейми смотрела на разоренное тело ее убитого ребенка. это заставило мир считаться с жестокостью американского расизма ». [53] Фотографии из новостей распространились по стране и вызвали бурную общественную реакцию. Интуитивный ответ на решение его матери устроить похороны в открытом гробу мобилизовал чернокожее сообщество по всей территории США [54]. Ванн Р. Ньюкирк писал: «Суд над его убийцами стал зрелищем, освещающим тиранию превосходства белых». [54]Штат Миссисипи судил двух обвиняемых, Роя Брайанта и Дж. У. Милама, но они были быстро оправданы присяжными, состоящими исключительно из белых . [55]

Из-за угроз и насилия в отношении нее маршалы США сопровождали 6-летнюю Руби Бриджес в и из начальной школы Уильяма Франца в Новом Орлеане в 1960 году и обратно. Как только Бриджес вошел в школу, белые родители забрали своих детей.

В ответ на усиление дискриминации и насилия начали происходить ненасильственные акции протеста. Например, в феврале 1960 года в Гринсборо, Северная Каролина , четверо молодых афроамериканских студентов колледжа вошли в магазин Woolworth и сели за прилавок, но им отказали в обслуживании. Мужчины узнали о ненасильственном протесте еще в колледже и продолжали мирно сидеть, пока Белые мучили их у стойки, поливая им головы кетчупом и сжигая их сигаретами. После этого было проведено множество сидячих забастовок с целью ненасильственного протеста против расизма и неравенства. Сидячие забастовки продолжались по всему югу и распространились на другие районы. В конце концов, после многих сидячих забастовок и других ненасильственных протестов, включая марши и бойкоты, люди начали соглашаться на десегрегацию. [56]

В июне 1963 года активистка гражданских прав и член NAACP Медгар Эверс был убит Байроном Де Ла Беквитом , членом Совета белых граждан . В судебных процессах по делу об убийстве Де Ла Беквита уклонился от обвинительного приговора, вынесенного исключительно белыми присяжными (оба процесса закончились присяжными).

У Розы Паркс берут отпечатки пальцев после ареста за то, что она не уступила свое место в автобусе белому

16th Street Baptist Church бомбежки ознаменовал поворотный момент в эпохе гражданских прав. В воскресенье, 15 сентября 1963 года, ку-клукс-кланцы, спрятав стопку динамита на внешней лестнице, разрушили одну сторону церкви Бирмингема. Бомба взорвалась в непосредственной близости от двадцати шести детей, которые готовились к хоровому выступлению в подвальном помещении для собраний. В результате взрыва погибли четыре чернокожих девушки: Кэрол Робертсон (14 лет), Синтия Уэсли (14 лет), Дениз Макнейр (11 лет) и Адди Мэй Коллинз (14 лет). [57] [58]

Баярд Растин (слева) и Кливленд Робинсон (справа), организаторы марша, 7 августа 1963 года.

Взрыв бомбы произошел всего через пару недель после Мартина Лютера Кинга-младшего в « Марше Вашингтона за рабочие места и свободу» , и он стал неотъемлемым аспектом изменившегося восприятия условий жизни чернокожих в Америке. Это повлияло на принятие Закона о гражданских правах 1964 года (который запрещал дискриминацию в общественных местах, при приеме на работу и профсоюзы) и Закона об избирательных правах 1965 года, который отменил остальные законы Джима Кроу. Тем не менее, ни один из них не был реализован к концу 1960-х годов, поскольку лидеры гражданских прав продолжали бороться за политическую и социальную свободу.

Первый закон против смешанных браков был принят Генеральной ассамблеей Мэриленда в 1691 году, криминализируя межрасовые браки . [59] К концу 1800-х годов в 38 штатах США были законы, запрещающие смешанные браки, [59] и к 1924 году он все еще действовал в 29 штатах. [59] В 1958 году офицеры в Вирджинии вошли в дом Ричарда и Милдред Ловинг и вытащили их из постели для совместной жизни межрасовой парой на том основании, что «любой белый человек вступает в брак с цветным» - или наоборот - каждая сторона «виновна в совершении тяжкого преступления» и ей грозит тюремное заключение сроком на пять лет. [59] Закон был признан неконституционным в 1967 году Верховным судом США вЛюбящий против Вирджинии . [59]

Вывеска «Мы обслуживаем только белую торговлю» на окне ресторана в Ланкастере, штат Огайо, в 1938 году. В 1964 году Мартин Лютер Кинг-младший был арестован и провел ночь в тюрьме за попытку поесть в ресторане только для белых в Сент-Августине. Флорида .

Сегрегация продолжалась даже после отмены законов Джима Кроу. Данные о ценах на жилье и отношении к интеграции показывают, что в середине 20 века сегрегация была результатом коллективных действий, предпринятых белыми для исключения чернокожих из своих районов. [60] Сегрегация также приняла форму « красной черты» , практики отказа или увеличения стоимости таких услуг, как банковское дело, страхование, доступ к работе, [61] доступ к здравоохранению, [62] или даже супермаркеты [63], чтобы жители определенных, часто определяемых по расовому признаку, [64] районов. Несмотря на то, что в США неформальная дискриминация и сегрегация существовали всегда, «красная линия» началась с принятия Национального закона о жилищном строительстве 1934 года., который учредил Федеральное жилищное управление (FHA). Практика велась первым путем прохождения закона Fair Housing 1968 (который предотвращает красной черты , когда критерии красной черты основаны на признаках расы, религии, пола, семейного положения, инвалидности или этнического происхождения), а затем через Закон Сообщества реинвестировании от 1977 г., согласно которому банки должны применять одни и те же критерии кредитования во всех общинах. [65] Хотя добавление красных черт является незаконным, некоторые утверждают, что они продолжают существовать в других формах.

Хотя запрет на межрасовые браки закончился в Калифорнии в 1948 году, артист Сэмми Дэвис-младший столкнулся с негативной реакцией из-за своей связи с белой женщиной в 1957 году.

Вплоть до 1940-х годов весь потенциал дохода от того, что называлось «негритянским рынком», в основном игнорировался производителями в США, принадлежащими белым, и реклама была ориентирована на белых. [66] Черным также было отказано в коммерческих сделках. О своем решении принять участие в показательных гонках против скаковых лошадей, чтобы заработать денег, олимпийский чемпион Джесси Оуэнс заявил: «Люди говорят, что олимпийскому чемпиону было унизительно бежать против лошади, но что я должен был делать? четыре золотые медали, но четыре золотые медали нельзя съесть ». [67] Касательно отсутствия возможностей, Оуэнс добавил: «Тогда не было телевидения, большой рекламы, никакой поддержки. Во всяком случае, не для чернокожих». [68]На приеме в честь его олимпийского успеха Оуэнсу не разрешили войти через главные двери Waldorf Astoria New York и вместо этого заставили подняться на мероприятие на грузовом лифте. [69] Хэтти МакДэниэл, получившая первую награду «Черная академия», не разрешили присутствовать на премьере фильма « Унесенные ветром», когда Джорджия была разделена по расовому признаку, а на церемонии вручения «Оскара» в Лос-Анджелесе ей пришлось сесть за отдельный столик у дальней стены. комнаты; в отеле была строгая политика, запрещающая чернокожие, но Макдэниел был в одолжении. [70] Ее последнее желание быть похороненным на Голливудском кладбище было отклонено, потому что кладбище было предназначено только для белых.[70]

Поскольку движение за гражданские права и отмена законов Джима Кроу в 1950-х и 1960-х годах усилили существующую расовую напряженность на большей части юга США, была принята избирательная стратегия Республиканской партии - южная стратегия - с целью увеличения политической поддержки среди белых избирателей в Юг, апеллируя к расизму против афроамериканцев. [71] [72] Республиканские политики, такие как кандидат в президенты Ричард Никсон и сенатор Барри Голдуотер, разработали стратегии, которые успешно способствовали политической перестройке многих белых, консервативных избирателей на Юге, которые традиционно поддерживали Демократическую партию, а не Республиканскую партию. [73]В 1971 году, возмущенный тем, что африканские делегаты в ООН встали на сторону США в голосовании за принятие Китая и изгнание Тайваня , тогдашний губернатор Калифорнии Рональд Рейган заявил в телефонном звонке президенту Никсону: «Чтобы увидеть этих ... тех обезьян из тех Африканские страны - черт возьми, они все еще неудобны в обуви! " [74] Представление о том, что Республиканская партия служила «средством достижения превосходства белых на Юге», особенно после 1964 года, мешало партии в последующие годы заручиться поддержкой чернокожих избирателей на Юге. [73] В 1973 году афроамериканская легенда бейсбола Хэнк Ааронполучил сотни тысяч писем с ненавистью от фанатов, сердитых на него за попытку побить небывалый рекорд хоумруна, установленный Бейбом Рутом . В конечном итоге Аарон побьет рекорд Рут по хоумрану, набрав 715-й хоумран 8 апреля 1974 года. В том же году Почтовая служба США подтвердила, что Хэнк Аарон установил мировой рекорд Гиннеса по количеству писем, полученных любым частным лицом за один год, получив более 900000 писем. письма, треть из которых - письма ненависти. [75]

С 1980-х по 2000-е годы [ править ]

Епископальная церковь Эммануила Африканской методистская где девять Black прихожан, включая пастора, были убиты белым человеком в 2015 церковной съемке Чарльстона . Церковь была перестроена после того, как один из ее соучредителей, Дания Веси , подозревался в планировании восстания рабов в Чарльстоне в 1822 году; 35 человек, в том числе Веси, были повешены, а церковь сожжена. [76]

Хотя в последующие десятилетия были достигнуты значительные успехи за счет развития среднего класса и занятости в государственном секторе, бедность среди чернокожих и отсутствие образования продолжались в контексте деиндустриализации. [77] [78] Несмотря на успехи, достигнутые после взрыва баптистской церкви на 16-й улице , насилие против черных церквей также продолжалось - 145 пожаров были подожжены в церквях на юге в 1990-х [79] и массовый расстрел в Чарльстоне, Южный Каролина была совершена в 2015 году в исторической церкви Матери Эмануэль . [80]

С 1981 по 1997 год Министерство сельского хозяйства Соединенных Штатов дискриминировало десятки тысяч чернокожих американских фермеров, отказывая в ссудах, которые предоставлялись белым фермерам при аналогичных обстоятельствах. Дискриминация стала предметом иска Пигфорд против Гликмана, поданного членами Национальной ассоциации чернокожих фермеров , в результате которого были заключены два мировых соглашения на сумму 1,06 миллиарда долларов в 1999 году и 1,25 миллиарда долларов в 2009 году [81].

Многие авторы, ученые и историки утверждали, что война с наркотиками была мотивирована расовыми и политическими мотивами. Когда в середине 1980-х эпидемия крэка распространилась по стране, Конгресс примет Закон о борьбе со злоупотреблением наркотиками 1986 года . Согласно этим руководящим принципам приговора, пять граммов крэк-кокаина , часто продаваемые афроамериканцами и им, подлежат обязательному пятилетнему тюремному заключению. Однако для порошкового кокаина, который часто продается белыми американцами и для белых американцев, для одного и того же приговора потребуется в сто раз больше, или 500 граммов, что заставляет многих критиковать закон как дискриминационный. Несоответствие приговоров 100: 1 было сокращено до 18: 1 в 2010 году Законом о справедливых приговорах . [82]Это усугублялось тем фактом, что в то же время, когда был принят закон, правые никарагуанские повстанцы контрас при поддержке Центрального разведывательного управления контрабандой ввозили тысячи фунтов кокаина в Соединенные Штаты, кокаин, который проникал в страну. Американские внутренние города как трещина. В то время как администрация Рейгана резко усилила войну с наркотиками , официальные лица в администрации Рейгана, включая Оливера Норта , знали об использовании денег от наркотиков для финансирования контрас и поощряли их. [83] В 1989 году Комитет КерриВ отчете делается вывод о том, что связи с контрас включают ... "Выплаты торговцам наркотиками Государственным департаментом США из средств, утвержденных Конгрессом для оказания гуманитарной помощи контрас, в некоторых случаях после того, как торговцам было предъявлено обвинение федеральными правоохранительными органами по обвинению в наркотиках , в других, в то время как торговцы людьми находились под активным расследованием этих же агентств ". Несмотря на эти выводы, только в 1996 году репортер по имени Гэри Уэбб из San Jose Mercury News подхватил эту историю, связав поддерживаемых ЦРУ контрас с эпидемией крэка. Возмущение афроамериканского сообщества было огромным, особенно в южной части центральной части Лос-Анджелеса , где конгрессмен Максин Уотерсслужил и впоследствии хвалил серию Темного Альянса Уэбба .

В 1980-х и 90-х годах произошел ряд беспорядков, связанных с давней расовой напряженностью между полицией и общинами меньшинств. В 1980 Майами бунтов были катализируются убийствами афроамериканского автомобилиста четыре белого Майами-Дейд полиции офицеров. Впоследствии они были оправданы по обвинению в непредумышленном убийстве и фальсификации улик. Точно так же шестидневные беспорядки в Лос-Анджелесе в 1992 году разразились после оправдания четырех белых офицеров полиции Лос-Анджелеса , которые были сняты с избиением Родни Кинга , афроамериканского автомобилиста. Халил Джебран Мухаммад , директор Шомбургского центра исследований черной культуры в Гарлемевыявил более 100 случаев массового расового насилия в Соединенных Штатах с 1935 года и отметил, что почти каждый случай был спровоцирован полицейскими инцидентами. [84]

2008 по настоящее время [ править ]

Некоторые американцы рассматривали кандидатуру Барака Обамы , который занимал пост президента США с 2009 по 2017 год и был первым чернокожим президентом страны, как знак того, что нация вступила в новую пострасовую эру . [85] [86] Выборы президента Дональда Трампа в 2016 году, который был главным сторонником расистского движения рождений в США (который утверждал, что Обама не родился в Соединенных Штатах) и провел кампанию с расовым оттенком, были рассматривается некоторыми комментаторами как расистская реакция на избрание Барака Обамы. [87]До и после выборов Трамп имел историю выступлений и действий, которые широко рассматривались как расистские или расовые обвинения . В середине 2010-х годов в американском обществе возродился высокий уровень расизма и дискриминации. Одним из новых явлений стал подъем движения «альтернативных правых» : националистическая коалиция белых, которая стремится изгнать сексуальные и расовые меньшинства из Соединенных Штатов. [88] С середины 2010-х годов Министерство внутренней безопасности и Федеральное бюро расследований определили насилие сторонников превосходства белых как главную угрозувнутренний терроризм в США . [89] [90]

Многие называют президентские выборы в США в 2008 году шагом вперед в межрасовых отношениях: белые американцы сыграли свою роль в избрании Барака Обамы , первого чернокожего президента страны. [91] Фактически, Обама получил больший процент голосов белых (43%) [92], чем предыдущий кандидат от Демократической партии Джон Керри (41%). [93] Расовые разногласия сохранялись на протяжении выборов; широкое поле чернокожих избирателей дало Обаме преимущество во время президентских праймериз, где за него проголосовали 8 из 10 афроамериканцев, и MSNBCопрос показал, что расовая принадлежность была ключевым фактором в том, был ли кандидат воспринят как готовый к должности. В Южной Каролине, например, «белые с гораздо большей вероятностью назвали Клинтона, чем Обаму, как наиболее квалифицированного главнокомандующего, наиболее способного объединить страну и наиболее склонного к захвату Белого дома в ноябре. Чернокожие даже поставили Обаму выше Клинтона. более сильная маржа - два и три к одному - во всех трех областях ». [94]

Социолог Расс Лонг заявил в 2013 году, что сейчас существует более тонкий расизм, который связывает определенную расу с определенной характеристикой. [95] В исследовании 1993 года, проведенном Кацем и Брэйли, было показано, что «черные и белые придерживаются различных стереотипов по отношению друг к другу, часто отрицательных». [96] Исследование Каца и Брэйли также показало, что афроамериканцы и белые рассматривают черты, с которыми они идентифицируют друг друга, как угрожающие, межрасовое общение между ними, вероятно, будет «нерешительным, сдержанным и скрывающим». [96]Межрасовое общение руководствуется стереотипами; стереотипы переносятся на черты личности и характера, которые затем влияют на общение. На то, как устанавливаются стереотипы, влияет множество факторов, таких как возраст и условия, в которых они применяются. [96] Например, в исследовании, проведенном Индексом расы и СМИ Энтмана-Роецкого в 2014 году, 89% чернокожих женщин в фильмах ругаются и демонстрируют оскорбительное поведение, в то время как только 17% белых женщин изображаются таким образом. [97]

В 2012 году Trayvon Мартин , семнадцати-летний подросток, был смертельно ранен на Джорджа Циммермана в Сэнфорд, штат Флорида . Циммерман, волонтер-наблюдатель, заявил, что Мартин проявляет подозрения, и позвонил в полицию Сэнфорда, чтобы сообщить о нем. [98]Во время звонка в полицию Циммерман начал следить за Мартином. Между прекращением разговора с полицией и их прибытием Циммерман смертельно застрелил Мартина возле особняка, в котором он остановился после ссоры. Циммерман был ранен во время ссоры и потребовал самообороны. Инцидент вызвал всеобщее возмущение после того, как Циммерману не было предъявлено обвинение в стрельбе. Национальное освещение инцидента привело к тому, что полиция Сэндфорда арестовала Циммермана и предъявила ему обвинение в убийстве второй степени, но на суде он был признан невиновным. Общественный резонанс последовал за оправданием и вызвал недоверие между меньшинствами и полицией Сэнфорда .

Преподобный Эл Шарптон выступает на Марше Обязательства: Снимите колено с нашей шеи в августе 2020 года

В 2014 году полиция, расстрелявшая афроамериканца Майкла Брауна в Фергюсоне, штат Миссури, привела к массовым беспорядкам в городе. В последующие годы средства массовой информации следили за другими широко известными полицейскими расстрелами афроамериканцев, часто с видеодоказательствами, снятыми полицейскими камерами, которые носили на теле . Из 15 известных полицейских, убивших афроамериканцев, только одному грозило тюремное заключение. Громкие убийства афроамериканцев, связанные с стрельбой, привели к созданию движения Black Lives Matter . [99] В 2014 году Министерство юстиции США создало Национальный центр по укреплению доверия и справедливости в обществе. [100] Эта программа собирает данные о расовом профилировании для внесения изменений в систему уголовного правосудия в отношении явных и явных расовых предубеждений в отношении афроамериканцев, а также других меньшинств.

В августе 2017 года Комитет ООН по ликвидации расовой дискриминации выпустил редкое предупреждение США и их руководству «недвусмысленно и безоговорочно» осудить расистские высказывания и преступления после насилия в Шарлоттсвилле во время митинга, организованного белыми националистами , сторонниками превосходства белых. Клановцы , неонацисты и различные правые ополчения в августе. [101] [102]

Белые женщины, вызывающие полицию на чернокожих, стали более популярными в последние годы. В статье 2020 года в The New York Times под названием « Как белые женщины используют себя в качестве орудий террора» черный обозреватель Чарльз М. Блоу писал: «Исторически белые женщины использовали насилие со стороны белых мужчин и институты, которые эти мужчины контролируют, в качестве своих собственных мускулов. . Неисчислимое количество линчеваний было казнено, потому что белые женщины утверждали, что черный мужчина насиловал, напал, разговаривал или взглянул на них. Это упражнение в расовом экстремизме было перенесено в современную эпоху путем использования 9-1-1 , часто белыми женщинами, с целью задействовать власть и силу полиции, которая, как они полностью осознают, враждебна по отношению к черным мужчинам ». [103]Белые женщины в США, которые использовали свою привилегию белых в качестве оружия, на протяжении веков получали от чернокожих другое имя , а современное имя - Карен . [104] В мае 2020 года белая женщина звонила в полицию, когда чернокожий мужчина наблюдал за птицами в Центральном парке, Нью-Йорк.получил широкую огласку после того, как был заснят на пленку. После того, как он попросил ее привязать ее собаку (согласно правилам в зоне парка для защиты других диких животных), она подошла к нему, на что он ответил: «Пожалуйста, не подходите ко мне близко», прежде чем она крикнул: "Я фотографирую и вызываю копов. Я собираюсь сказать им, что есть афроамериканец, угрожающий моей жизни ». Во время ее телефонного разговора, когда мужчина стоял на некотором расстоянии от нее и записывал ее, она произнесла явно расстроенным голосом:« Есть мужчина, афроамериканец. , он .. угрожает мне и моей собаке. Пожалуйста, немедленно отправьте ментов! ».[103] Среди других примеров того, как белые женщины звонили в полицию по поводу чернокожих, - жалоба на восьмилетнюю девочку за продажу бутылок с водой без разрешения в Сан-Франциско., сообщая о том, что семья Блэк готовит барбекю в парке в Окленде, штат Калифорния , не позволяет черному мужчине войти в многоквартирный дом в Сент-Луисе, штат Миссури, где он проживает, прежде чем позвонить в полицию, и женщина, обвиняющая мальчика в том, что он нащупал ее в в Бруклине, штат Нью-Йорк, что было опровергнуто слежкой. [105] [106]

25 мая 2020 года Джордж Флойд , 46-летний темнокожий мужчина, был убит офицером Белого департамента полиции Миннеаполиса Дереком Човеном , который приложил колено к шее Флойда в течение 9 минут 29 секунд . [107] [108] [b] На следующий день все четверо полицейских были уволены [114], а позже арестованы. [115] Шовен был обвинен и позже осужден за убийство второй степени, а трое других офицеров были обвинены в пособничестве и пособничестве убийству второй степени. [115] Смерть Флойда вызвала волну протестов в Соединенных Штатах и ​​во всем мире.

Заметки [ править ]

  1. ^ Во время своего визита в США в 2009 году Специальный докладчик [ООН] по расизму отметил, что «Социально-экономические показатели показывают, что бедность , раса и этническая принадлежность продолжают пересекаться в Соединенных Штатах. Эта реальность является прямым наследием прошлого, в В частности, это прямое наследие рабства, сегрегации и насильственного переселения коренных американцев, с которым столкнулись Соединенные Штаты во время движения за гражданские права . Однако, хотя стране удалось установить равное обращение и недискриминацию в своих законах, ему еще предстоит устранить социально-экономические последствия исторического наследия расизма ". [1]
  2. В первоначальном уголовном иске продолжительность была 8:46, на что часто ссылались протестующие и средства массовой информации . Примерно через три недели прокуратура изменила это значение на 7:46. [109] [110] В августе была публично обнародована запись с телекамеры полиции, продолжительность которой составила около 9:30. [111] [112] [113]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Целевая группа CERD Сети по правам человека США (август 2010 г.). «От гражданских прав к правам человека: выполнение обязательств США в соответствии с Международной конвенцией о ликвидации всех форм расовой дискриминации (МКЛРД)». Совместные отчеты универсального периодического обзора: Соединенные Штаты Америки . п. 44.
  2. ^ Генри, П.Дж., Дэвид О. Сирс. Раса и политика: теория символического расизма. Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе. 2002 г.
  3. Сеть прав человека США (август 2010 г.). «Соединенные Штаты Америки: краткое представление универсального периодического обзора ООН». Совместные отчеты универсального периодического обзора: Соединенные Штаты Америки . п. 8.
  4. ^ второй Закон о милиции 1792 г.
  5. ^ "Конституция Теннесси, 1834" . Проверено 14 февраля 2018 .
  6. Рианна Филлипс Эрб, Келли (5 ноября 2018 г.). «В день выборов, история подушного налога в Америке» . Forbes . Проверено 12 августа 2020 .
  7. ^ «6 миллионов потерянных избирателей: оценки на государственном уровне лишения избирательных прав за тяжкое преступление, 2016» (PDF) . ProCon.org . Проект приговора . Проверено 22 сентября 2020 .
  8. ^ Вуд, Питер (2003). «Рождение расового рабства» . Шифер . (19 мая 2015 г.): перепечатано из книги Питера Х. Вуда «Странная новая земля: африканцы в колониальной Америке» с разрешения Oxford University Press. © 1996, 2003.
  9. ^ Элтис, Дэвид (2008). Расширяя границы: эссе по новой базе данных о трансатлантической работорговле . Соединенные Штаты Америки: Издательство Йельского университета. п. 31 . ISBN 978-0-300-13436-0.
  10. ^ Eltis, Дэвид. «Оценки» . Архивировано из оригинального 27 -го октября 2013 года . Проверено 19 октября 2013 года .
  11. ^ Калор, Пол (2008). Причины гражданской войны: политические, культурные, экономические и территориальные споры между Севером и Югом . МакФарланд. п. 10.
  12. ^ «Учение о рабстве» . Институт исследований внешней политики .
  13. ^ Алонзо Л. Hamby , Джордж Клак, и Милдред Сола Нили. «Очерк истории США». Архивировано 5 апреля 2008 г. в Wayback Machine . Государственный департамент США.
  14. Боггс, Джеймс (октябрь 1970 г.). «Искоренение расизма и расистов в Соединенных Штатах». Черный ученый . Издатели Paradigm. 2 (2): 2–5. DOI : 10.1080 / 00064246.1970.11431000 . JSTOR 41202851 . 
  15. ^ Гаррод, Джоэль З. (2006). «Отважный старый мир: анализ научного расизма и биологии» . Журнал медицины Макгилла . 9 (1): 54–60. PMC 2687899 . PMID 19529811 .  
  16. ^ Пол Финкельман (12 ноября 2012). «Монстр из Монтичелло» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 14 июля 2020 года.
  17. ^ а б «Патрули рабов: ранняя форма американской полиции» . Национальный музей правоохранительных органов . 2019-07-10 . Проверено 16 июня 2020 .
  18. ^ Лёвен, Джеймс В. Ложь по всей Америке: что наши исторические достопримечательности ошибаются. Новая пресса, 2013. Печать.
  19. ^ «Справочная информация о конфликте в Либерии» . Архивировано из оригинала 8 января 2011 года.
  20. ^ Продажа Мэгги Монтесинос (1997). Дремлющий вулкан: восстания американских невольничьих кораблей и порождение мятежной мужественности . стр.264. Duke University Press, 1997. ISBN 0-8223-1992-6 
  21. ^ Эймс, Герман Ванденбург , изд. (1904). «103. Постановления Сената Южной Каролины» . Государственные документы по федеративным отношениям: Штаты и США . 5, Рабство и Конституция, 1789–1845 гг. Нью-Йорк: Longmans, Green & Co., стр. 207. LCCN 09023351 . OCLC 797288287 .  
  22. ^ a b c d e Морган, Марсилиена (4 июля 2002 г.). Язык, дискурс и власть в афроамериканской культуре . п. 20. ISBN 9780521001496.
  23. ^ Берлин, Поколение пленения , стр. 161-62.
  24. ^ Джеймс Макферсон, «Гражданская война негров» .
  25. ^ Официальный отчет Ser. III Том. III п. 1126
  26. XIII - Рабство отменено. Архивировано 19 августа 2016 г., в Wayback Machine - The Avalon Project.
  27. Джеймс Макферсон, Нарисованный мечом, страница 15
  28. ^ «Самая смертоносная война» . Harvardmagazine.com . Архивировано из оригинального 27 сентября 2007 года . Проверено 16 февраля 2013 .
  29. Черная женщина-реформатор: Ида Б. Уэллс, линчевание и трансатлантический активизм . Пресса Университета Джорджии. 2015. стр. 1 .
  30. ^ Шульц, Джеффри Д. (2002). Энциклопедия меньшинств в американской политике: афроамериканцы и американцы азиатского происхождения . п. 284. ISBN 9781573561488. Проверено 14 сентября 2015 .
  31. ^ Estreicher, Самуэль (1974). «Федеральная власть по регулированию частной дискриминации: возрождение положений об обеспечении соблюдения поправок эпохи реконструкции». Columbia Law Review . 74 (3): 452–454. DOI : 10.2307 / 1121764 . JSTOR 112176 . 
  32. ^ Кларман, Майкл (1998). «Эра Плесси». Обзор Верховного суда . 1998 : 307–308. DOI : 10,1086 / scr.1998.3109701 . JSTOR 3109701 . S2CID 147074451 .  
  33. ^ Б Leon Литвак, Джим Кроу Блюз , журнал истории (OAH Publications, 2004)
  34. ^ "Наследие Барака Обамы: улучшил ли он межрасовые отношения США?" . BBC. Проверено 9 августа 2017 г.
  35. ^ Картикеян, Hrishi; Чин, Габриэль Джексон (2011-04-14). «Сохранение расовой идентичности: модели населения и применение законодательных актов против смешанного брака к американцам азиатского происхождения, 1910-1950». ССРН 283998 .  Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  36. ^ Бек, EM; Толней, Стюарт (1990). «Черное бегство: смертельное насилие и великое переселение народов, 1900–1930». История социальных наук . 14 (3): 347–370. DOI : 10.2307 / 1171355 . JSTOR 1171355 . 
  37. ^ Кваме Энтони Аппиа, Генри Луи Гейтс младший, ред. Африкана: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта , в статьях «Движение за гражданские права» Патрисии Салливан (стр. 441–455) и «Национальная ассоциация по улучшению положения цветных людей» Кейт Таттл (стр. 1,388–1391). ISBN 0-465-00071-1 . 
  38. ^ Оклахомы комиссии по изучению Tulsa Race Буйство 1921 (февраль 28, 2001), "Заключительный отчет" (PDF) , Tulsa Race Бунт Oklahoma Комиссия по изучению Tulsa Race Бунт 1921 , Tulsa, Oklahoma , архивируются (PDF) из оригинал от 26 марта 2021 г. , получен 10 апреля 2016 г.
  39. ^ "Un lynchage monstre" . Le Petit Journal . 24 сентября 1906 года. Архивировано 25 февраля 2021 года.
  40. ^ "УМЕРЕНИЯ НЕГРОКОВ" (30 сентября 1906 г.) The New York Times
  41. ^ Мойерс, Билл. «Наследие линчевания» . PBS. Проверено 28 июля, 2016
  42. ^ a b Толней, Стюарт (2003). «Афроамериканская« Великая миграция »и за ее пределами». Ежегодный обзор социологии . 29 : 209–232. DOI : 10.1146 / annurev.soc.29.010202.100009 . JSTOR 30036966 . 
  43. ^ Бек, EM; Толней, Стюарт (1990). «Черное бегство: смертельное насилие и великое переселение народов, 1900–1930». История социальных наук . 14 (3): 351–352. DOI : 10.2307 / 1171355 . JSTOR 1171355 . 
  44. ^ Мэтью, Андерсон (1900). «Экономический аспект негритянской проблемы» . В Брауне, Хью; Круз, Эдвина; Уокер, Томас С .; Мотон, Роберт Русса ; Уилок, Фредерик Д. (ред.). Годовой отчет Хэмптонской негритянской конференции . 4 . Хэмптон, Вирджиния : издательство Hampton Institute Press. п. 39. HDL : 2027 / chi.14025588 .
  45. ^ Скотт, Эстель Хилл (1939). Профессиональные изменения среди негров в Чикаго (отчет). Администрирование рабочих проектов . п. 91. hdl : 2027 / uiug.30112046302813 . Архивировано из оригинала на 6 мая 2010 года.
  46. ^ Tolnay, Стюарт (2003). «Афроамериканская« Великая миграция »и за ее пределами». Ежегодный обзор социологии . 29 : 218–221. DOI : 10.1146 / annurev.soc.29.010202.100009 . JSTOR 30036966 . 
  47. ^ Элла Фицджеральд . Издательство Холлоуэй Хаус. 1989. стр. 27.
  48. ^ Майкл О. Эмерсон, Кристиан Смит (2001). «Разделенные верой: евангелическая религия и проблема расы в Америке». п. 42. Oxford University Press
  49. ^ Селигман, Аманда (2005). Блок за кварталом: районы и общественная политика в Вест-Сайде Чикаго . Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 213–14. ISBN 978-0-226-74663-0.
  50. ^ Shelley v. Кремер , 334 US 1 (1948)
  51. ^ Майкл Казин, Ребекка Эдвардс, Адам Ротман (2009). "Принстонская энциклопедия американской политической истории". п. 245. Princeton University Press
  52. ^ "Забытые подробности героизма чернокожих солдат во ВОВ" . Нью-Йорк Дейли Ньюс. Проверено 5 августа 2017 г.
  53. ^ «Как ужасающая фотография Эмметта Тилля помогла активизировать движение за гражданские права» . 100 фотографий | Самые влиятельные образы всех времен . Проверено 29 июля 2017 .
  54. ^ a b II, Ванн Р. Ньюкирк. «Как« Кровь Эммета Тилля »все еще окрашивает Америку сегодня» . Атлантика . Проверено 29 июля 2017 .
  55. ^ Уитфилд, Стивен (1991). Смерть в дельте: история Эммета Тилля. С. 41–42. JHU Press.
  56. ^ Кэрол Беркин, Кристофер Миллер, Роберт Черни, Джеймс Гормли (2011). «Создание Америки: история Соединенных Штатов, том 2: с 1865 года». п. 749.
  57. ^ Равиц, Джессика. «Братья и сестры теракта: вспоминая взрыв церкви в Бирмингеме 50 лет спустя» . Проверено 20 октября 2013 года .
  58. ^ "Бирмингемская церковь взорвана" . Восстание Лос-Анджелеса: Архив кино и телевидения. Архивировано из оригинального 15 октября 2013 года . Проверено 20 октября 2013 года .
  59. ^ a b c d e "Евгеника, раса и брак" . Обращение к History.org . Проверено 23 февраля 2021 года .
  60. ^ Подъем и упадок американского гетто Дэвид М. Катлер, Эдвард Л. Глезер, Джейкоб Л. Вигдор Журнал политической экономии , Vol. 107, № 3 (июнь 1999 г.), стр. 455–506.
  61. ^ «Расовая дискриминация и красная линия в городах» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 30 ноября 2007 года . Проверено 16 февраля 2013 .
  62. ^ См .: Раса и здоровье
  63. ^ Eisenhauer, Элизабет (2001). «В плохом состоянии здоровья: красная линия супермаркетов и городское питание». GeoJournal . 53 (2): 125–133. DOI : 10,1023 / A: 1015772503007 . S2CID 151164815 . 
  64. ^ Табит, Уолтер (2003). Как Восточный Нью-Йорк превратился в гетто . п. 42. ISBN 978-0-8147-8267-5.
  65. ^ Гроган, Пол; Прошио, Тони (2001-12-18). Города возвращения: план возрождения городских районов . п. 114. ISBN 978-0-8133-3952-8. Цель заключалась не в ослаблении ограничений на кредитование, а в том, чтобы заставить банки применять те же критерии в центре города, что и в пригороде .
  66. ^ «Как Pepsi открыла дверь к разнообразию» . Wall Street Journal . 9 января 2016 г.
  67. ^ Шварц, Ларри. «Оуэнс пронзил миф» . ESPN . Проверено 30 апреля 2009 года .
  68. ^ Entine, Джон (2000). Табу: почему черные спортсмены доминируют в спорте и почему мы боимся об этом говорить. PublicAffairs. п. 187.
  69. ^ Шварц, Ларри (2007). «Оуэнс разрушил миф» .
  70. ^ a b Абрамович, Сет (19 февраля 2015 г.). «Первая черная обладательница Оскара приняла свою честь в отдельном отеле« No Blacks »в Лос-Анджелесе» The Hollywood Reporter . Проверено 10 августа 2017 года .
  71. Бойд, Джеймс (17 мая 1970 г.). «Южная стратегия Никсона:« Все в графиках » » (PDF) . Нью-Йорк Таймс . Проверено 2 августа 2008 года .
  72. ^ Картер, Дэн Т. От Джорджа Уоллеса до Ньют Гингрич: гонка в консервативной контрреволюции, 1963–1994. п. 35.
  73. ↑ a b Apple, RW Jr. (19 сентября 1996 г.). «Республиканская партия изо всех сил пытается выиграть черные голоса, но недавняя история работает против нее» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 22 января 2012 года.
  74. ^ «Рональд Рейган назвал африканцев в ООН« обезьянами », как показывают записи» . BBC. Проверено 31 июля 2019 г.
  75. ^ «Хэнк Аарон использовал установочные письма ненависти для вдохновения, прежде чем побить рекорд Бейб Рут» . Люди. Проверено 22 января 2021 г.
  76. ^ Уэйд, Ричард С. (1964). «Сюжет Веси: переосмысление». Журнал южной истории . 30 (2): 143–161. DOI : 10.2307 / 2205070 . JSTOR 2205070 . 
  77. ^ "Статистический шокер года по версии JBHE" . Jbhe.com . Проверено 16 февраля 2013 .
  78. ^ Ronald Takaki, A Different Зеркало: История мультикультурного Америки (НьюЙорк: Little, Brown & Co., 1993), 400-414.
  79. Бут, Уильям (19 июня 1996 г.). «В церковных пожарах образец, но не заговор» . Вашингтон Пост . Проверено 27 июня 2015 .
  80. ^ Уитмен, Элизабет (2015-06-23). «Стрельба в церкви в Чарльстоне: расизм в Южной Каролине не изменится после убийств, говорят чернокожие жители» . International Business Times .
  81. Рианна Саутхолл, Эшли (25 мая 2010 г.). «Платежи по предвзятости для некоторых фермеров приходят слишком поздно» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 26 мая 2010 . 
  82. ^ "Закон о справедливом приговоре" . Американский союз гражданских свобод .
  83. ^ «Контрас, кокаин и секретные операции США» . nsarchive2.gwu.edu .
  84. Ханна-Джонс, Николь (4 марта 2015 г.). «Да, Черная Америка боится полиции. Вот почему» . ProPublica . Проверено 5 марта 2015 .
  85. ^ «Новая,« пострасовая »политическая эра в Америке» . NPR.org . Проверено 2 января 2016 .
  86. ^ Доусон, Майкл С .; Бобо, Лоуренс Д. (2009). «Год спустя и миф о пострасовом обществе» . Du Bois Review . 6 (2): 247. DOI : 10,1017 / S1742058X09990282 . Проверено 1 января 2016 .
  87. ^ Коутс, Та-Нехиси (октябрь 2017 г.). «Первый белый президент» . Атлантика . Проверено 29 июня 2018 года . Часто говорят, что у Трампа нет настоящей идеологии, что неверно - его идеология - это превосходство белых во всей его жестокости и ханжестве.
  88. Лозада, Карлос (3 ноября 2017 г.). «Куда альт-правые хотят привести Америку - с Трампом или без него» . Вашингтон Пост . Проверено 3 апреля 2018 года .
  89. Зима, Яна (14 августа 2017 г.). «ФБР и DHS предупредили о растущей угрозе со стороны сторонников превосходства белых несколько месяцев назад» . Внешняя политика . Проверено 19 апреля 2018 года .
  90. ^ «Белый супрематический экстремизм представляет постоянную угрозу смертельного насилия» . Бюллетень разведки ФБР . 10 мая 2017 года . Проверено 19 апреля 2018 года .
  91. Белые американцы играют важную роль в избрании первого темнокожего президента , Los Angeles Times.
  92. ^ "Внутри стремительной победы Обамы" . Pew Research Center. 5 ноября 2008 года Архивировано из оригинала 9 мая 2011 года . Проверено 21 апреля 2011 года .
  93. ^ «Президент США: Национальный: Exit Poll» . CNN.
  94. ^ «Сильное голосование черных дает Обаме большой импульс» . NBC News . 26 января 2008 . Проверено 16 февраля 2013 .
  95. Long, Russ. «Как думать о расовом и этническом неравенстве». Архивировано 26 августа 2017 года в Wayback Machine .
  96. ^ a b c Леонард, Ребекка; Локк, Дон С. (1993). «Коммуникационные стереотипы: возможно ли межрасовое общение?». Журнал черных исследований . 23 (3): 332–343. DOI : 10.1177 / 002193479302300303 . S2CID 143963032 . 
  97. ^ Орбе, Марк П. и Тина М. Харрис. «Межрасовое общение: теория в практику». Google Книги. Sage Publications, nd Web. 2 февраля 2014 г.
  98. ^ Саломан, Ларри. «Хронология расизма, расизма, сопротивления и филантропии 1992-2014» (PDF) . Расовая справедливость . Архивировано из оригинального (PDF) 21 декабря 2018 года.
  99. Рианна Ли, Жасмин (7 декабря 2017 г.). «В 15 громких делах, связанных со смертью чернокожих, одному полицейскому грозит тюремное заключение» . Нью-Йорк Таймс .
  100. ^ Саломан, Ларри (июнь 2014 г.). «Хронология расизма, расизма, сопротивления и филантропии 1992-2014» (PDF) . Расовая справедливость . Архивировано из оригинального (PDF) 21 декабря 2018 года.
  101. ^ «ООН выпускает редкое предупреждение о« тревожном »расизме в США» . Аль-Джазира . Проверено 24 августа 2017 года .
  102. ^ «Организация Объединенных Наций выпускает« предупреждение о расизме »из-за растущей напряженности в США» . Проверено 23 августа 2017 года .
  103. ^ a b «Как белые женщины используют себя как орудия террора» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 4 июня 2020 года .
  104. Тиффани, Кейтлин (6 мая 2020 г.). «Как« Карен »стала злодеем из-за коронавируса» . Атлантика . Проверено 20 мая, 2020 .
  105. ^ «От 'BBQ Becky' до 'Golfcart Gail' список ненужных звонков в службу экстренной помощи чернокожим продолжает расти» . ABC . Проверено 4 июня 2020 года .
  106. ^ «Калифорнийская женщина угрожает вызвать полицию на восьмилетнюю чернокожую девочку за продажу воды» . Хранитель . Проверено 4 июня 2020 года .
  107. ^ Форлити, Эми; Карновски, Стив; Уэббер, Тэмми (5 апреля 2021 г.). «Начальник полиции: Стоять на коленях у Флойда - нарушение политики» . Звездная трибуна . Ассошиэйтед Пресс . Проверено 8 апреля 2021 года .
  108. Левенсон, Эрик (29 марта 2021 г.). «Бывший офицер преклонил колени перед Джорджем Флойдом в течение 9 минут и 29 секунд, а не пресловутых 8:46» . CNN . Архивировано 29 марта 2021 года . Проверено 29 марта 2021 года .
  109. ^ Bogel-Берроуз, Николас (18 июня 2020). «8 минут 46 секунд стали символом смерти Джорджа Флойда. Точное время менее ясно» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 13 августа 2020 года . Проверено 23 июня 2020 года . Однако уточненное время, предоставленное прокуратурой, противоречит видеозаписям, полученным The New York Times после убийства 25 мая на улице Миннеаполиса. На видео показано, как колено Шовена стоит на шее Флойда в течение как минимум восьми минут 15 секунд.
  110. ^ "Прокуроры говорят, что офицер был коленом на шее Джорджа Флойда в течение 7:46, а не 8:46" . Лос-Анджелес Таймс . Ассошиэйтед Пресс. 18 июня, 2020. архивации с оригинала на 23 июня 2020 года . Проверено 23 июня 2020 года .
  111. ^ Уиллис, Хейли; Хилл, Эван; Штейн, Робин; Триберт, Христиан; Лаффин, Бен; Джордан, Дрю (11 августа 2020 г.). «Новые кадры показывают задержку медицинского ответа Джорджу Флойду» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 15 августа 2020 года . Проверено 14 августа 2020 года .
  112. Сюн, Чао (3 августа 2020 г.). «Daily Mail публикует просочившуюся видеозапись ареста и убийства Джорджа Флойда» . Звездная трибуна . Архивировано 14 августа 2020 года . Проверено 14 августа 2020 года . Прокуроры заявили, что Шовен преклонил колени на шее Флойда почти 8 минут, но видео Куэна показало, что это было около 9 минут 30 секунд.
  113. ^ "Выпущены два полицейских видеоролика об убийстве Джорджа Флойда" . Тампа Бэй Таймс . Ассошиэйтед Пресс. 11 августа, 2020. архивации с оригинала на 19 августа 2020 года . Проверено 14 августа 2020 года .
  114. ^ « ' Я не могу дышать': 4 офицера Миннеаполиса уволены после того, как черный человек умирает в заключении» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 26 мая 2020 .
  115. ^ a b Джош Кэмпбелл; Сара Сиднер; Эрик Левенсон. «Всем четырем бывшим офицерам, причастным к убийству Джорджа Флойда, теперь предъявлены обвинения» . CNN . Проверено 25 июня 2020 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Белл, Деррик (1992). Лица на дне колодца: постоянство расизма . Нью-Йорк: Основные книги. ISBN 978-0465068173.
  • Кенди, Ибрам X. (2016). Штамповано с самого начала: окончательная история расистских идей в Америке . Нью-Йорк: Nation Books. ISBN 978-1-5685-8464-5.