Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Часть серии по
Христология
Христос Вседержитель

В Новом Завете , искупление используется для обозначения как избавление от греха и свободу из плена. [1] В христианской теологии , Иисус иногда упоминаются как избавитель. Это относится к спасению, которого он, как считается, достиг, и основывается на метафоре искупления или «выкупа».

Хотя Евангелия не используют титул «Искупитель», искупление используется в нескольких посланиях Павла . Леон Моррис говорит, что «Павел использует понятие искупления прежде всего, чтобы говорить о спасительном значении смерти Христа». [2]

Универсальность [ править ]

Христос-Искупитель работы Тициана (ок. 1534 г.), Палаццо Питти , Флоренция .

Новый Завет говорит о Христе , как один Спаситель всех людей. [3] Первое послание Иоанна говорится , что Иисус есть « умилостивление за грехи наши , и не только за наши , но и за грехи всего мира» ( 1 Иоанна 2: 2 ). Приверженцы неограниченного искупления интерпретируют это как означающее, что искупительная роль Иисуса предназначена для всех людей без исключения, в то время как сторонники ограниченного искупления интерпретируют его как предназначение для всех людей без различия - для язычников, а также для евреев.

Первые христиане также признали искупительную роль Иисуса уникальной (не имеющей аналогов), полной (как того, кто передает полноту спасения) и окончательной (вне всякой возможности быть равным, не говоря уже о превосходстве, в его спасительной функции). В частности, его универсальная роль означает, что через него смертоносные силы зла побеждены, грех прощен, их скверна очищена, и стало доступно новое существование в качестве возлюбленных Бога, приемных детей. [4] Это новозаветное понимание незаменимой и необходимой роли Христа в человеческом спасении можно резюмировать новой аксиомой : extra Christum nulla salus («вне Христа нет спасения»). [ необходима цитата ]Это ощущение его определяющей роли во всей искупительной драме подтверждается фактом: в отличие от Ветхого Завета , где различных людей можно было назвать «спасителями» (например, Судей 3: 9 , 15 и 31 ), Новый Завет дает титул «Спаситель» только Богу (восемь раз) и Христу (шестнадцать раз). [4]

См. Также [ править ]

  • Христология
  • Иисус как Логос
  • Иисус в христианстве
  • Имена и титулы Иисуса в Новом Завете
  • Мессия § христианство
  • Второй Адам

Ссылки [ править ]

  1. ^ Demarest, Крест и спасение , 177.
  2. ↑ Леон Моррис, Оксфордский словарь и его письма «Искупление»(Даунерс-Гроув: InterVarsity Press, 1993): 784.
  3. ↑ О роли Христа как универсального Спасителя, ср. Джеральд О'Коллинз , Спасение для всех: другие народы Бога , OUP (2008).
  4. ^ a b Для этого раздела и соответствующих тем и позиций сравните Джеральда О'Коллинза , Христология: библейское, историческое и систематическое исследование Иисуса , OUP (2009), стр. 297–333. Ср. также О'Коллинз, Спасение для всех: другие народы Бога, цит. ; id., Иисус: портрет , Дартон, Лонгман и Тодд (2008), главы 11–12; я бы. , Incarnation , Continuum (2002), стр. 36–42; Дж. А. Фитцмайер, Евангелие от Луки I – IX , Doubleday (1981), стр. 79–82; Карл Ранер , Основы христианской веры, пер. У. В. Дич, Дартон, Лонгман и Тодд (1978), стр. 193–195, 204–206, 279–280, 316–321.

Библиография [ править ]

  • Борген, Педер. Раннее христианство и эллинистический иудаизм . Эдинбург : T&T Clark Publishing. 1996 г.
  • Браун, Раймонд. Введение в Новый Завет . Нью-Йорк : Даблдей. 1997 г.
  • Данн, JDG Christology in the Making . Лондон: SCM Press. 1989 г.
  • Фергюсон, Эверетт. Предпосылки в раннем христианстве . Гранд-Рапидс: издательство Eerdmans Publishing. 1993 г.
  • Грин, Колин Дж. Д. Христология в культурной перспективе: отмечая горизонты . Гранд-Рапидс: InterVarsity Press. Издательство Eerdmans. 2003 г.
  • Холт, Брэдли П. Жажда Бога: Краткая история христианской духовности . Миннеаполис: Fortress Press. 2005 г.
  • Летэм, Роберт. Работа Христа . Даунерс Гроув: InterVarsity Press. 1993 г.
  • Маклауд, Дональд . Личность Христа . Даунерс Гроув: InterVarsity Press. 1998 г.
  • МакГрат, Алистер . Историческое богословие: введение в историю христианской мысли . Оксфорд: издательство Blackwell Publishing. 1998 г.
  • Маккуори, Дж . Иисус Христос в современной мысли . Лондон : SCM Press. 1990 г.
  • Нойснер, Джейкоб . От политики к благочестию: появление фарисейского иудаизма . Провиденс, Род-Айленд: Брауновский университет. 1973 г.
  • Норрис, Ричард А. Младший . Христологические споры . Филадельфия : Fortress Press. 1980 г.
  • О'Коллинз, Джеральд . Христология: библейское, историческое и систематическое изучение Иисуса . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . 2009 г.
  • О'Коллинз, Джеральд . Иисус: портрет . Лондон: Дартон, Лонгман и Тодд. 2008 г.
  • О'Коллинз, Джеральд . Спасение для всех: другие народы Бога . Оксфорд : Издательство Оксфордского университета . 2008 г.
  • Пеликан, Ярослав. Развитие христианской доктрины: некоторые исторические пролегомены . Лондон: Издательство Йельского университета. 1969 г.
  • Пеликан, Ярослав. Возникновение католической традиции (100–600) . Чикаго : Издательство Чикагского университета. 1971 г.
  • Ранер, Карл . Основы христианской веры , пер. WV Dych. Лондон: Дартон, Лонгман и Тодд. 1978 г.
  • Тайсон, Джон Р. Приглашение к христианской духовности: экуменическая антология . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 1999 г.