Религия в Древнем Риме включает в себя этническую религию Древнего Рима , которую римляне использовали для определения себя как народа, а также религиозные обычаи народов, попавших под власть Рима, поскольку они получили широкое распространение в Риме и Италии. Римляне считали себя высокорелигиозными и приписывали свой успех мировой державы коллективному благочестию ( pietas ) в поддержании хороших отношений с богами . Римляне известны большим количеством почитаемых ими божеств, что вызывало насмешки со стороны раннехристианских полемистов . [1]
Присутствие греков на итальянском полуострове с начала исторического периода повлияло на римскую культуру , привнеся некоторые религиозные обычаи, ставшие такими же основополагающими, как культ Аполлона . Римляне искали точки соприкосновения между своими главными богами и богами греков ( terpretatio graeca ), адаптируя греческие мифы и иконографию для латинской литературы и римского искусства , как это делали этруски. Этрусская религия также оказала большое влияние, особенно на практику гадания . Согласно легендам , большинство религиозных учреждений Рима можно проследить до их основателей ., особенно Нума Помпилий , сабинянин , второй царь Рима , который вел переговоры непосредственно с богами . Эта архаичная религия была основой mos maiorum , «пути предков» или просто «традиции», рассматриваемой как центральная часть римской идентичности.
Римская религия была практичной и договорной, основанной на принципе do ut des : «Я даю, чтобы вы могли дать». Религия зависела от знания и правильной практики молитв, ритуалов и жертвоприношений, а не от веры или догмы, хотя латинская литература сохраняет научные рассуждения о природе божественного и его связи с человеческими делами. Даже самые скептически настроенные представители римской интеллектуальной элиты, такие как Цицерон , который был авгуром, видели в религии источник общественного порядка. По мере расширения Римской империи мигранты приносили в столицу свои местные культы, многие из которых стали популярными среди итальянцев. В конце концов христианство оказалось самым успешным из них и в 380 г. стало официальной государственной религией.
Для простых римлян религия была частью повседневной жизни. [2] В каждом доме была домашняя святыня, в которой возносились молитвы и возлияния домашним божествам семьи. Окрестные святыни и священные места, такие как родники и рощи, усеяли город. [3] Римский календарь был построен вокруг религиозных обрядов. Женщины , рабы и дети участвовали в различных религиозных мероприятиях. Некоторые публичные ритуалы могли проводиться только женщинами, и женщины сформировали, пожалуй, самое известное духовенство Рима, поддерживаемых государством весталок , которые веками заботились о священном очаге Рима , пока не были расформированы под христианским господством.
Жрецы общественной религии принадлежали представителям элиты . В Древнем Риме не существовало принципа, аналогичного отделению церкви от государства . Во времена Римской республики (509–27 гг. до н. э.) одни и те же люди, избираемые государственными чиновниками , могли также служить авгурами и понтификами . Священники женились, воспитывали семьи и вели политически активную жизнь. Юлий Цезарь стал верховным понтификом до того, как был избран консулом .
Авгуры читали волю богов и контролировали разметку границ как отражение вселенского порядка, таким образом санкционируя римский экспансионизм как вопрос божественного предназначения. Римский триумф был по своей сути религиозным шествием, в котором победивший полководец демонстрировал свое благочестие и готовность служить общественному благу, посвящая часть своей добычи богам, особенно Юпитеру , олицетворявшему справедливое правление. В результате Пунических войн (264–146 гг. До н.э.), когда Рим изо всех сил пытался утвердиться в качестве доминирующей державы, магистраты построили множество новых храмов во исполнение обета, данного божеству, для обеспечения их военного успеха.