Согласно христианской апокрифической и исламской традиции, святая Анна была матерью Марии и бабушкой Иисуса по материнской линии . Имя матери Марии не упоминается в канонических евангелиях . На письме имя Анны и имя ее мужа Иоахима происходят только из апокрифов Нового Завета , из которых Евангелие от Иакова (написанное, возможно, около 150 г.), кажется, является самым ранним, в котором они упоминаются. Мать Марии упоминается, но не упоминается в Коране .
История похожа на историю Самуила , чья мать Ханна ( иврит : חַנָּה hannāh «милость, благодать»; этимологически то же имя, что и Анна) также была бездетной. Непорочное зачатие в конечном итоге стало догмой католической церкви после возросшего поклонения Анне в 12 веке. [4] Посвящения Анне в восточном христианстве встречаются уже в 6 веке. [5] В восточно-православной традиции Анне и Иоакиму приписывается титул предков Бога , [6]и Рождество Богородицы , и Введение Марии отмечаются как два из двенадцати великих праздников Православной церкви . Успение Анны также является второстепенным праздником в восточном христианстве. В лютеранском протестантизме считается, что Мартин Лютер решил начать религиозную жизнь в качестве монаха-августинца после того, как призвал святую Анну, когда ему угрожала молния. [7]
Анна ( арабский : حنة , латинизированный : Ханна ) также почитается в исламе , признается высокодуховной женщиной и матерью Марии. Ее имя не упоминается в Коране , где она упоминается как «жена Имрана». Коран описывает, как она оставалась бездетной до самой старости. Однажды Ханна увидела, как птица кормит своих птенцов, сидя в тени дерева, что пробудило в ней желание иметь собственных детей. Она молилась о ребенке и в конце концов зачала; ее муж Имран умер до рождения ребенка. Ожидая, что ребенок будет мальчиком, Ханна поклялась посвятить его изоляции и служению во Втором Храме . [№ 1][8] [9]
Однако вместо этого Ханна родила дочь и назвала ее Марией. Ее слова при освобождении Марии отражают ее статус великого мистика , понимая, что, хотя она хотела сына, эта дочь была для нее подарком Бога: [8] [9]
Затем, когда она родила, она сказала: «Господи! Воистину, я породил ее, женщину. И Бог более велик в знании того, что она произвела. И самец не похож на самку. ... Итак, ее Господь принял ее с самым лучшим приемом. И ее рождение привело к тому, что в ней развилось самое лучшее. [ Коран 3:36–37 ( Перевод Лалеха Бахтияра )]
Хотя в канонических книгах Нового Завета мать Девы Марии никогда не упоминается, предания о ее семье, детстве, образовании и возможной помолвке с Иосифом сложились очень рано в истории церкви. Самым старым и наиболее влиятельным источником для них является апокрифическое Евангелие от Иакова , впервые написанное на греческом языке койне примерно в середине второго века нашей эры. На Западе Евангелие от Иакова попало под сомнение в четвертом и пятом веках, когда Иероним обвинил его в «абсурдности» и осудил как ненадежное Папа Дамас I , Папа Иннокентий I и Папа Геласий I. [10]Однако, несмотря на то, что оно было осуждено церковью, оно было почти полностью перенято другим апокрифическим произведением, Евангелием Псевдо-Матфея , которое популяризировало большинство его рассказов. [11]