| Религия в Древнем Риме |
|---|
 |
| Практики и верования |
| Священство |
| Божества |
Обожествленные императоры: |
| похожие темы |
Сумманус ( лат . Summānus ) был богом ночного грома в древнеримской религии , в отличие от Юпитера , бога дневного (дневного) грома. [1] Его точная природа была неясна даже Овидию . [2]
Плиний считал себя этрусским и одним из девяти богов грома . [3] Варрон , однако, относит Суммануса к числу богов, которые, как он считает, имеют сабинское происхождение , которому царь Тит Татий посвятил алтари ( arae ) в результате вотума . [4] Паулюс Диаконус считает его богом молний. [5]
Имя Summanus считается от Summus Manium «наибольший из Манеса », [6] или суб- , «под» + манус , «руки».
Согласно Мартиану Капелле , [7] Summanus - это еще одно название Плутона как «высшего» (summus) из Ман . Эта идентификация используется более поздними авторами, такими как Камоэнс («Если в мрачном царстве Суммануса / Самое суровое наказание вы теперь претерпите ...») [8] и Мильтон , сравнивая его с посещением Рима сатаной : окутанный дымящимся вихрем синего пламени, обрушивается на людей и города ». [9]
Жорж Дюмезиль [10] утверждал, что Сумманус представляет собой сверхъестественный, жестокий и внушающий трепет элемент богов первой функции , связанный с небесным владычеством. Двойной аспект небесной суверенной власти будет отражено в дихотомии Варуна - Митра в ведической религии и в Риме в дихотомии Summanus- Dius Fidius . Первые боги этих пар будут воплощать жестокий, ночной, таинственный аспект суверенитета, в то время как вторые будут отражать его обнадеживающий, дневной и законнический аспект.
Храм и культ [ править ]
Храм Суммануса был посвящен во время Пирровой войны c. 278 г. до н. Э. 20 июня. [11] [12] Он стоял к западу от Большого цирка , возможно, на склоне Авентина . Кажется, храм был посвящен, потому что статуя бога, стоявшая на крыше храма Юпитера Капитолийского, была поражена молнией. [13] Каждый год 20 июня, за день до летнего солнцестояния , круглые лепешки, называемые сумманалия , изготавливаются из муки, молока и меда и имеют форму колес. [14]были предложены ему в знак умилостивления: колесо могло быть солярным символом. Сумманус также получил в жертву двух черных быков или овец. Темных животных обычно предлагали хтоническим божествам. [15]
Святой Августин пишет, что в прежние времена Сумманус был более возвышенным, чем Юпитер, но с постройкой храма, который был более величественным, чем храм Суммануса, Юпитер стал более почитаемым. [16]
Цицерон рассказывает, что в глиняную статую бога, стоявшую на крыше Храма Юпитера Оптимуса Максима, ударила молния: его головы нигде не было видно. В haruspices объявил , что он был брошен в реку Тибр , где на самом деле он был найден на самом месте указывает им. [17]
В сам храм Суммануса в 197 г. до н. Э. Ударила молния. [18]
Сумманус и гора Суммано [ править ]
Традиционно гора Суммано (высота 1291 м), расположенная в Альпах недалеко от Виченцы (Венето, Италия), считается местом культа бога Плутона, Юпитера Суммануса и Манеса.
Этот район был одним из последних оплотов древней религии в Италии, о чем свидетельствует тот факт, что в Виченце не было епископа до 590 г. н.э. [19]
Археологические раскопки обнаружили место святилища, которое восходит к первому железному веку (9 век до н.э.) и постоянно действовало до поздней античности (по крайней мере, 4 век н.э.) Местная флора очень своеобразна благодаря обычаю древних паломников приносить цветы с родных земель. [19]
На вершину горы часто бьют молнии. На горе есть глубокий грот (названный Bocca Lorenza), в котором, согласно местной легенде, заблудилась и пропала молодая пастушка. История выглядит как адаптация мифа о Плутоне и Прозерпине. [19]
Примечания и ссылки [ править ]
- ^ Паулюс Фести воплощение 284L (= 229M)
- ^ «Храм, как говорят, был посвящен Сумманусу, кем бы он ни был» ( quisquis is est, Summano templa feruntur ): Ovid, Fasti 6, 731. Перевод Джеймса Г. Фрейзера , Классическая библиотека Леба . Храм Плиния менти в естествознании 29,57 (= 29,14).
- ^ Natural History 2.53 (альтернативный номер 52 или 138): «Тосканские книги сообщают нам, что есть девять богов, которые излучают грозы, что существует одиннадцать их различных видов, и что три из них выброшены Юпитером. Из них римляне сохранили только два, приписывая дневной вид Юпитеру, а ночной - Сумманусу; последний вид встречается реже из-за более холодного неба » (Tuscorum litterae novem deos emittere fulmina existimant, eaque esse undecim generum; Iovem enim trina iaculari. Romani duo tantum ex iis servavere, diurna attribuentes Iovi, nocturna Summano, rariora sane eadem de causa frigidioris caeli) . Английский перевод Джона Бостока , через Perseus Digital Library .
- ↑ Varro Lingua Latina V 74.
- ^ Запись на Dium выше.
- Перейти ↑ Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Британская энциклопедия . 26 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 77–78.
- ^ Марсианский Капелла , De nuptiis 2.164.
- ^ Лузиады , IV, 33, переводится как The Lusiad Томаса Мура Масгрейва (1826).
- ^ В латинской поэмы "В Quintum Novembris" (строки 23-24): Talibus infestat populos Summanus и др urbes / cinctus caeruleae fumanti турбины flammae.
- ^ Миф и эпопея об. III часть 2 гл. 3; Митра-Варуна: эссе о двух представлениях в индоевропейской среде, Париж, 1948 г. 2-е место; "Римская архаическая религия", Париж, 1974 год; Это. тр. Милан 1977 г. с. 184
- ^ Овидий FASTI В.И. 729-731; Fasti Esquil., Venus., Amit .: ad XII Kal. Iul .; CIL I 2-й р. 211, 221, 243, 320
- ^ Плиний Нат. Hist. XXIX 14; Ливий Периоха XIV. Год посвящения см. В Orlin, Eric M., «Иностранные культы в республиканском Риме: переосмысление правила помериалов», Memoirs of the American Academy in Rome , Vol. 47 (2002), стр. 5.
- ^ С. Болл Платнер, Т. Эшби Топографический словарь Древнего Рима Балтимор 1928 стр. 408 со ссылкой на Cicero de Div. I 10; Ливий Периоха XIV; Иордан I 2, 14-15; 98–100
- ^ Festus стр.557 L
- ↑ Джон Шейд , «Жертвоприношения для богов и предков», в «Спутнике римской религии» (Blackwell, 2007), стр. 264; Раффаэле Петтаццони, «Колесо в ритуальной символике некоторых индоевропейских народов», в « Очерках истории религий» (Brill, 1967), с. 107.
- ↑ Августин, Город Бога IV 23
- ↑ Цицерон De Divinatione I 10
- ^ Ливи AUC XXXII 29, 1
- ^ a b c Путтин, Лучио (1977). Монте Суммано: история, искусство, и традиции . Скио.
