Ташлих

Покаяние в иудаизме тшува "Возвращаться"
Покаяние, искупление и более высокое восхождение в иудаизме
В еврейской Библии
Алтари  · Храм Корбан в Иерусалиме Пророчество в Храме
Аспекты
Исповедь  · Искупление Божьей любовью  · Благоговение перед Богом Мистический подход Этический подход Медитация  · Услуги Изучение Торы Цдака  · Заповеди
В еврейском календаре
Месяц Элул  · Селихот Рош ха-Шана Шофар  · Ташлих Десять дней покаяния Каппарот  · Микве Йом Кипур Суккот  · Симхат Тора Таанит  · Пасха Тиша бе-Ав · Омер Шавуот
В современном иудаизме
Движение Баал Тешува Еврейское  Возрождение · Движение Мусар
v т е

Tashlikh ( иврит : תשליך «отринул») является обычным еврейским ритуалом искупления осуществляется во время высоких Святых дней (Рош Hashannah).

Практика [ править ]

Ритуал проводится у большого естественного водоема (например, реки , озера , моря или океана ) во второй половине дня Рош ха-Шана , еврейского Нового года , хотя его можно проводить до Хошана Раба . Кающегося произносит библейский проход и, необязательно, дополнительные молитвы . Во время ташлихской молитвы молящиеся символически бросают свои грехи в источник воды. Некоторые люди бросают в воду маленькие кусочки хлеба, хотя многие раввины считают, что бросание хлеба в воду в Рош ха-Шана запрещено галахой . ^[1]

Происхождение обычаев [ править ]

Библейский источник [ править ]

Название « Ташлих » и сама практика образованы от аллюзии, упомянутой в библейском отрывке ( Михей 7: 18–20 ), произнесенном во время церемонии: «Ты бросишь все их грехи в глубины моря». ^[2]

Возможные ранние источники [ править ]

• Иосиф ссылается на указ галикарнасцев, разрешающий евреям «совершать свои священные обряды в соответствии с еврейскими законами и иметь места для молитв на берегу моря, в соответствии с обычаями их предков». ^[3] Тем не менее, был древний еврейский обычай сайт синагог в еврейской диаспоре на берегу моря , как выражение желания вернуться в Сион . ^{[ необходима цитата ]}
• Зоар утверждает , что «все , что падает в бездну теряется навсегда, ... он действует как козла отпущения для омовения от грехов ». ^[4] Некоторые считают, что это отсылка к ритуалу ташлих .

Махарил [ править ]

Большинство еврейских источников прослеживают год существования этого обычая до Яакова бен Моше Леви Моэлина (ум. 1427 в Вормсе ) в его « Сефер Махарил» . Там он объясняет обычай как напоминание о связывании Исаака . Он пересчитывает мидраш об этом событии, в соответствии с которым сатана бросился через Авраам путь «s в виде глубокого потока, в попытке предотвратить Авраам из жертвуя Исаак на Мориа . Тем не менее Авраам и Исаак погрузились в реку по шею и помолились о божественной помощи, после чего река исчезла. ^[5]

Однако Моэлин запрещает бросать куски хлеба в рыбу в реке, особенно в Шаббат . Это может указывать на то, что в его время ташлих совершался должным образом, даже когда первый день Рош ха-Шана приходился на субботу, хотя в более поздние времена церемония в таких случаях откладывалась на один день.

Шела [ править ]

Раввин Исайя Горовиц (ум. Тверия , 1630 г.) предлагает самый ранний письменный источник, объясняющий значение упоминаний о рыбе в связи с этим обычаем. В своем одноименном трактате , Сало (214b), он пишет:

• Рыбы иллюстрируют тяжелое положение человека и побуждают его к покаянию: «Как рыбы, пойманные в злую сеть» ( Екклесиаст 9:12 );
• Рыба, в том , что у них нет века и их глаза всегда широко открыты, намекает на всеведение от Творца , который не спит.

Рама [ править ]

Раввин Моисей Иссерлес ( Краков , ум. 1572), автор авторитетных ашкеназских толкований к Шулхан-Аруху , поясняет: ^[6]

Морские глубины намекают на существование единого Создателя, который создал мир и управляет им, например, не позволяя морям затоплять землю. Итак, мы идем к морю и размышляем над ним в Новый год , годовщину Творения. Мы размышляем над доказательством сотворения Творца и Его контроля, чтобы покаяться в своих грехах перед Создателем, и поэтому Он образно «бросит наши грехи в глубины моря» ( Михей 7: 18–20 ).

Оппозиция обычаю [ править ]

Каббалистическая практика встряхивания кончиков одежды во время церемонии, как при сбрасывании клипот , заставила многих некаббалистов осудить этот обычай. По их мнению, обычай создавал у простых людей впечатление, что, буквально отбросив свои грехи, они могут «спастись» от них, не раскаиваясь и не исправляясь. Маскилы в частности высмеял обычай и охарактеризовал его как « языческое ». Популярная сатира 1860-х годов была написана Исааком Эртером , в которой Самаэль наблюдает, как грехи лицемеров падают в реку. ^[7] Гаон также не следовать практике.

В «Шулхан Арух ха-Рав» говорится, что кормить диких животных в дни еврейских праздников запрещено, а некоторые раввины говорят, что в Рош ха-Шана также запрещено бросать хлеб в воду с рыбой. ^[1] Шулхан Арух ха-Рав также заявляет, что запрещается носить с собой ненужные предметы в общественных местах во время еврейских праздников, а некоторые раввины говорят, что носить куски хлеба к водоему будет запрещено в Рош ха-Шанаха. ^[1]

Сегодняшнее признание [ править ]

Сегодня большинство основных еврейских религиозных движений считают ташлих приемлемым. Это , как правило , не практикуется испанском и португальских евреев , и он противостоит Йеменский Dor Daim движения и небольшой группой последователей Виленского Гаона в Иерусалиме ^{[ править ]} .

Многие евреи в Нью-Йорке ежегодно проводят эту церемонию в большом количестве с Бруклинского и Манхэттенского мостов . В городах с небольшим количеством открытых водоемов, таких как Иерусалим , люди проводят ритуал у пруда с рыбой, цистерны или миквы . ^[8]

См. Также [ править ]

• Покаяние в иудаизме
• Искупление в иудаизме
• Каппарот
• Минхаг

Ссылки [ править ]