Гипотеза счастья: поиск современной истины в древней мудрости - этокнига по психологии 2006 года,написанная Джонатаном Хайдтом для широкой аудитории. В нем Хайдт излагает несколько «великих идей» о счастье, выдвинутых мыслителями прошлого - Платоном , Буддой , Иисусом и другими, - и рассматривает их в свете современных психологических исследований, извлекая из них любые уроки, которые все еще применимы к нашему современному миру. жизни. Центральное место в книге занимают концепции добродетели, счастья , самореализации и смысла.
Автор | Джонатан Хайдт |
---|---|
Жанр | Психология |
Издатель | Базовые книги |
Дата публикации | 2006 г. |
Страницы | 320 |
ISBN | 978-0-465-02802-3 |
Резюме глав
Введение: слишком много мудрости
Во введении сначала объясняется, что цель автора - свести бесконечную «мудрость», доступную современным людям, к 10 великим идеям, по одной на главу. Остальная часть Введения представляет собой краткий обзор этих десяти глав следующим образом.
В первой главе описывается, как каждый человек состоит из двух частей: примитивной части, которая включает в себя наши основные инстинкты; и высокоразвитая часть, которая пытается контролировать инстинкты. Это усилие по контролю над нашими инстинктами, как показано во второй главе, имеет тенденцию вызывать у нас слишком много беспокойства, но можно использовать различные техники, такие как медитация, чтобы отвлечь тревожного человека от его забот. Третья глава касается взаимоотношений человека с другими людьми, начиная с Золотого правила поведения с другими так, как вы хотели бы, чтобы они поступали с вами. Это приводит в четвертой главе к описанию склонности людей видеть недостатки в других с большей готовностью, чем в себе, что, просто осознавая, мы можем пойти на определенное время для исправления и, таким образом, приблизиться к жизни по Золотому правилу.
В пятой главе, в середине книги, Хайдт вводит понятие гипотезы счастья. Гипотеза счастья может заключаться в том, что счастье приходит изнутри, как сказал Будда , или в том, что счастье приходит извне. В шестой главе Хайдт утверждает, что правда может находиться между двумя крайностями, и утверждает, что любовь зависит не только от «я», и что она имеет решающее значение для счастья. Седьмая глава спрашивает, важны ли невзгоды для счастья, и дает подробный ответ, который заключается в том, что это зависит от вашего жизненного этапа. Достижение счастья - сложный процесс, который включает в себя добродетельное действие, и Хайдт утверждает в восьмой главе, что добродетельное поведение означает поступать так, как сказал Аристотель, развивать свои сильные стороны и реализовывать свой природный потенциал. В девятой главе расширяется идея о том, что счастье человека приносит пользу от добродетельной жизни, отмечая, что некоторое чувство божественности помогает там, где божественность приходит через пожизненную практику нравственных действий. Глава 10 развивает эту идею о практике на всю жизнь еще дальше и утверждает, что счастливая жизнь - это та жизнь, в которой вы устанавливаете правильные отношения между собой и другими, собой и своей работой, а также между своей работой и чем-то большим, чем вы сами - вы чувствуете целеустремленность.
Глава 1: Разделенное я
Хайдт рассматривает несколько способов разделения себя, существовавших с древних времен:
- разум против тела
- левое полушарие против правого полушария ( латерализация функции мозга )
- старый мозг против нового мозга ( лобная кора )
- управляемый или автоматический
Хайдт фокусируется на последнем разделении между сознательными / обоснованными процессами и автоматическими / неявными процессами. Его метафора - всадник на спине слона, в котором сознательный разум - всадник, а бессознательный разум - слон. Всадник не может управлять слоном силой: это объясняет многие загадки нашей психической жизни, в частности, почему у нас такие проблемы со слабостью воли. Секрет самосовершенствования - это научиться дрессировать слона.
Глава 2: Передумать
Автоматические эмоциональные реакции «слона» (аффективный прайминг ) направляют нас на протяжении всей нашей жизни. Люди даже склонны выбирать себе пару и профессии, имена которых напоминают их собственные. Несмотря на тенденцию к негативу , некоторые люди оптимисты, а другие пессимисты. Хайдт обсуждает три способа изменения этих автоматических реакций: (1) медитация , (2) когнитивная терапия и (3) препараты СИОЗС, такие как прозак .
Глава 3: Взаимность с удвоенной силой
Многие виды ведут социальную жизнь, но среди млекопитающих только люди, в частности, ультрасоциальны - способны жить в очень больших кооперативных группах. Золотое правило , дополненное сплетнями, - вот секрет нашего успеха. Вызов на Чалдини «s„шесть видов оружия влияния“Haidt описывает способы , в которых понимание глубоких выработок взаимности может помочь решить проблемы в нашей социальной жизни и защиты от многих способов , которыми мы можем манипулировать.
Глава 4: Ошибки других
Частью нашей сверхсоциальности является то, что мы постоянно пытаемся манипулировать восприятием самих себя другими, не осознавая, что делаем это. Как сказал Иисус, мы ясно видим ошибки других, но слепы к своим. («Почему ты видишь пятнышко в глазе ближнего, но не замечаешь бревно в собственном глазу?»)
Хайдт смотрит на то, что социальная психология говорит по этому поводу, начиная с работы Дэниела Бэтсона об обмане и самооправдании [1], упоминая описание Робертом Райтом нашего «конституционного незнания» лицемерия в «Моральном животном» и трогая его. на работу Динны Кун и Дэвида Перкинса над предвзятостью подтверждения и работу Роя Баумейстера над «Мифом о чистом зле». [2] Затем Хайдт обсуждает способы снять «моральные очки» и увидеть мир таким, какой он есть на самом деле.
Глава 5: Погоня за счастьем
Принято считать, что счастье исходит изнутри и не может быть найдено во внешних вещах. Некоторое время в 1990-х психологи соглашались с древними мудрецами (такими как Будда и Эпиктет ) в том, что внешние условия не имеют значения. Однако Хайдт утверждает, что теперь мы знаем, что некоторые внешние обстоятельства имеют значение. Он определяет способы улучшения счастья, изменяя их, включая правильное расходование денег, и утверждает, что западный упор на действие и стремление не лишен достоинств.
Глава 6: Любовь и привязанности
Есть много видов любви, но, утверждает Хайдт, все они начинают обретать смысл, когда вы видите, откуда приходит любовь и что она дает. Для этого он исследует Боулби «s Всемирная организация здравоохранения полета АМС исследования и доклад, „Материнский уход и психическое здоровье“ в 1950 году, и последующую работа с обезьянами по Гарри Харлоу . Он пишет, что понимание различных видов любви может помочь объяснить, почему люди совершают так много ошибок с любовью и почему философы ненавидят любовь и дают нам плохие советы по этому поводу.
Глава 7: Использование невзгод
Ницше писал: «То, что меня не убивает, делает меня сильнее», но это верно не для всех; невзгоды могут привести к посттравматическому стрессовому расстройству . Хайдт обсуждает, как и почему некоторые люди вырастают из своих страданий, а также способы повышения шансов найти посттравматический рост. Как показывает исследование мудрости Роберта Штернберга, невзгоды в нужный момент жизни могут сделать людей более сострадательными и способными уравновесить потребности себя и других.
Глава 8: Счастье добродетели
Принимая Бенджамин Франклин как пример, Haidt смотрит на то, как успех может следовать добродетелям, в широком смысле добродетели , которая восходит к древнегреческой ребру , совершенство. Древние, согласно Хайдту, обладали сложным психологическим пониманием добродетели, используя максимы , басни и ролевые модели для тренировки «слона», автоматических реакций человека. Хотя истоки западной добродетели лежат в Гомере , Эзопе и Ветхом Завете , современное понимание ее во многом связано с аргументами Канта ( категорический императив ) и Бентама ( утилитаризм ). Вместе с этим произошел переход от этики характера к этике затруднений, от морального воспитания к моральному рассуждению.
Чтобы ответить на вопрос о том, как создать общую мораль в разнообразном обществе, Хайдт обращается к позитивной психологии , в частности к работе Селигмана и Петерсона о достоинствах и достоинствах. [3]
Глава 9: Божественность с Богом или без него
Используя метафору Флатландии , Хайдт утверждает, что восприятие священности и божественности - две основные черты человеческого разума; эмоции отвращения, морального возвышения и трепета говорят нам об этом измерении, но не все слушают. « Религиозное право » можно понять, только признав это измерение, которое большинство либералов и светских мыслителей игнорируют или неправильно понимают. [4] Работа Уильяма Джеймса и Авраама Маслоу (о « пиковых переживаниях ») показывает, каким образом это измерение также имеет отношение к нерелигиозным.
Глава 10: Счастье происходит между
Haidt обсуждает «смысл жизни» , что делает различие между целью для жизни и целями в жизни. Любовь и работа придают смысл жизни. В исследовании Михали Чиксентмихайи , Говарда Гарднера и Уильяма Дэймона [5] была установлена концепция «жизненно важного участия», которая характеризует работу с максимальной целеустремленностью. «Межуровневая согласованность» внутри самого себя и жизни также жизненно важна, согласованность между физическим, психологическим и социокультурным уровнями. Хайдт утверждает, что религия - это развитый механизм для создания этой согласованности.
Глава 11: На балансе
В заключение Хайдт утверждает, что древняя идея Инь и Ян оказалась самой мудрой идеей из всех. Он пишет, что нам нужны перспективы древней религии и современной науки; востока и запада; даже либеральных и консервативных. «Слова мудрости действительно наводняют нас, но только черпая из множества источников, мы можем стать мудрыми».
Прием
Гипотеза счастья получила положительные отзывы. Дэниел Неттл , рецензируя книгу в журнале Nature , принял ее центральную предпосылку о «поразительном сходстве между советами древних о том, как жить, и мыслями современных психологов о том, как иметь здоровый ум». На него произвела впечатление широта понимания Хайдтом современной науки о поведении, и он нашел эту книгу «в некотором смысле наиболее интеллектуально значимой книгой, возникшей в результате движения« позитивной психологии »». [6]
Джеймс Флинт завершил свой обзор книги в The Guardian, сказав: «Я не думаю, что когда-либо читал книгу, в которой излагалось современное понимание условий жизни человека с такой простой ясностью и смыслом». [7] Кристофер Харт, писавший в «Таймс», описал книгу как «гуманную, остроумную и утешительную ... блестяще синтезирующую идеи древней культуры с современной психологией». [8]
Смотрите также
- Счастье
- Позитивная психология
Рекомендации
- ^ Батсон, Д; Кобрынович Д; Dinnerstein JL; Кампф ХК; Уилсон А.Д. (июнь 1997 г.). «Совершенно другим голосом: разоблачение морального лицемерия». J Pers Soc Psychol . 72 (6): 1335–48. DOI : 10.1037 / 0022-3514.72.6.1335 . PMID 9177020 .
- ^ Баумейстер, Рой Ф. (1999). Зло: внутри человеческого насилия и жестокости . Генри Холт и компания Inc. стр. 448. ISBN 978-0-8050-7165-8.
- ^ Петерсон, Кристофер; Селигман, Мартин Е.П. Сильные стороны и достоинства характера: Справочник и классификация . Оксфорд. ISBN 0-19-516701-5.
- ^ См. Также: Хайдт, Джонатан. «моральные корни либералов и консерваторов» . TED . Проверено 28 мая 2010 года .
- ↑ Гарднер, Ховард , Михали Чиксентмихайи и Уильям Дэймон . 2001. Хорошая работа: когда встречаются мастерство и этика . Нью-Йорк: Основные книги.
- ^ Крапива, Дэниел (4 мая 2006 г.). «В поисках смысла» (PDF) . Природа . 441 (7089): 29–30. DOI : 10.1038 / 441029a . Проверено 29 мая 2010 года .
- ^ Флинт, Джеймс (22 июля 2006 г.). «Не волнуйся, будь счастлив» . Хранитель . Проверено 29 мая 2010 года .
- ^ Харт, Кристофер (6 августа 2006 г.). «Светлая сторона жизни» . The Times . Проверено 29 мая 2010 года .
Внешние ссылки
- www.happinesshypothesis.com - сайт автора