| Часть цикла статей о |
| Священство в иудаизме |
|---|
 |
| Коэн · Признание священнического происхождения Священнический завет |
Потрясая ( Hebrew : tenufah תנופה) или Сноп или омер предложение ( Корбан омер ) была жертва сделана еврейскими священниками Бога (Исход 29:24, 26, 27; Левит 7: 20-34; 8:27; 9:21; 10:14, 15 и т. Д.). Пучок или омер или потрясая затем стал собственностью священников.
Еврейская Библия [ править ]
Тогда Господь сказал Моисею, говоря: 10 «Скажи сынам Израилевым и скажи им:« Когда вы войдете в землю, которую Я собираюсь дать вам, и пожнете ее урожай, тогда вы принесете сноп первые плоды вашего урожая священнику. 11 Он поднимет сноп перед Господом, чтобы вы приняли; в день после субботы священник взмахнет им.
- Левит 23: 9 NASB
Приношение омера (на иврите корбан омер, минхат омер ) было приношением в виде хлебной жертвы, приносимой в храм в Иерусалиме . В первые плоды был сноп ячменя , который был предложен в связи с опресноков , непосредственно после Песаха . Первые плоды второго урожая, буханки хлеба, приносятся в Шавуот , и оба они были жертвами волн. Остатки корбана хранятся у коэнов и были внесены в список двадцати четырех даров священников . [1]
Сами левитские священники также были принесены Богу Аароном в качестве жертвы волны. [2]
Приношение омера было прекращено после разрушения Второго Храма . [3]
Этимология [ править ]
Омер часто переводится как «сноп» в английских переводах. Существительное тенуфа образовано от глагола нуф точно так же, как терумах , возношение , образовано от рома, «возносить». Оба вида жертвоприношений встречаются вместе в Исходе 29:27 [4] и в Левите 7: 30-34: грудь принесенного в жертву барана представляла собой возношение, а правое бедро представляло собой возношение, и оба были даны для возношения. священники как кошачьи дары .
В Септуагинте это было переведено как афоризма (ἀφόρισμα).
Подсчет Омера [ править ]
Начиная со второй ночи Пасхи, 16-го дня нисана [5], евреи начинают практику подсчета Омера , ночного напоминания о приближении праздника Шавуот через 50 дней. Каждую ночь после вечернего молебна мужчины и женщины произносят особое благословение, а затем перечисляют день Омера. Например, в первую ночь они говорят: «Сегодня первый день в (или до) Омера»; во вторую ночь: «Сегодня второй день в Омере». Подсчет также включает недели; таким образом, седьмой день отмечается: «Сегодня седьмой день, что составляет одну неделю в омере». Восьмой день отмечен: «Сегодня восьмой день, это одна неделя и один день в омере» и т. Д.
Когда Храм стоял в Иерусалиме , на второй день Пресных Хлебов перед жертвенником предлагали сноп свежесрезанного ячменя. Иосиф пишет
Во второй день пресного хлеба, то есть в шестнадцатый, наш народ вкушает урожай, который они пожали и который не был затронут до того времени, и считая правильным прежде всего воздать должное Богу, которому они обязаны своим долгом. Изобилие этих даров, они приносят ему первые плоды ячменя следующим образом. После того, как выгорание и дробильно маленький пучок колосьев и очистки ячменя для измельчения, они приносят на алтарь в assaron для Бога, и, швырнули его горсть на алтаре, они оставляют остальные для использования священников. После этого всем разрешается, публично или индивидуально, начать сбор урожая. [6]
После разрушения Храма это приношение приносится на словах, а не на деле.
Одно из объяснений подсчета Омера состоит в том, что он показывает связь между Песахом и Шавуотом. Физическая свобода, которой евреи достигли во время Исхода из Египта, была только началом процесса, кульминацией которого стала духовная свобода, которую они получили при чтении Торы на горе Синай . Другое объяснение состоит в том, что новорожденному народу, появившемуся после Исхода, нужно было время, чтобы изучить свои новые обязанности по отношению к Торе и мицвот, прежде чем принять закон Бога. Различие между подношением Омера - мерой ячменя, обычно корма для животных - и подношением Шавуот - двумя буханками пшеничного хлеба, человеческой пищей - символизирует переходный процесс. [ необходима цитата ]
См. Также [ править ]
- Корбанот , жертвоприношения в еврейском храме в Иерусалиме .
Ссылки [ править ]
- ↑ Майкл Кац (раввин), Гершон Шварц в поисках смысла в мидраше: уроки для повседневной жизни - стр. 162 - 2002 «Коханам были вручены 24 дара священников - двенадцать в Храме и двенадцать по всему периметру. ... остатки бревна с маслом прокаженного и остатки омера, два хлеба, "
- ^ Числа 8:11 и 13
- ^ Керри М. Олицки, Марк Ли Рафаэль Энциклопедия ритуалов американских синагог - стр. 112 2000 «... пожни свой урожай, ты принесешь первый сноп (омер) урожая священнику ... священник должен помахать им. на следующий день после субботы [раввины читают эту субботу как Песах] ». В ритуале сфират хаомер священник брал подношение в протянутые руки и перемещал его из стороны в сторону, затем вверх и вниз. После размахивания совершалось всесожжение, а также приношение муки и возлияния воды. После . . После того, как приношение омера было прекращено после разрушения Храма, раввины предложили общине отсчитать (lis-por; sefirah) 49 дней. Из-за сходства между этим еврейским словом, обозначающим счет, и словом, описывающим мистическую эманацию Бога (аналогично сефира),мистики "
- ^ Brown Driver Briggs Hebrew Lexicon
- ^ Караимские евреи начинают счет в воскресенье в праздничную неделю. Это приводит к Шавуоту для караимов, который всегда приходится на воскресенье.
- ^ Иосиф Флавий, Древности 3.250-251, в Иосифу IV Иудейских древностях Книги I-IV, Loeb Classical Library, Harvard University Press, Cambridge, 1930, стр. 437-439.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Истон, Мэтью Джордж (1897). Библейский словарь Истона (новое и исправленное изд.). Т. Нельсон и сыновья. Отсутствует или пусто |title=( справка )
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Истон, Мэтью Джордж (1897). Библейский словарь Истона (новое и исправленное изд.). Т. Нельсон и сыновья. 