Ям (также Ямм ; семитский : ים Ym ) - бог моря в ханаанском пантеоне . Он играет роль противника Ваала в Угаритском Цикле Ваала .
сладкий картофель | |
---|---|
Бог моря | |
Другие названия | ṯpṭ nhr |
Семитский | ים |
Главный культовый центр | Угарит |
Обитель | Средиземное море |
Символ | Змея |
Персональная информация | |
Родители |
|
Братья и сестры | Mot |
Греческий эквивалент | Посейдон |
Римский эквивалент | Нептун |
Имя божества происходит от ханаанского слова «Море» [1] и является одним из имен угаритского бога рек и морей. Также названный ṯpṭ nhr («Судья реки») [2], он также является одним из 'ilhm ( ' ilahuuma / 'ilahiima Elohim ), или сыновей Эла , имени, данного левантийскому пантеону .
Из всех богов, несмотря на то, что он защитник Эля , Ям особенно враждебно настроен по отношению к Баал Хададу , сыну Дагона . Он - божество моря, и его дворец находится в бездне, связанной с глубинами, или библейским техомом , океанов. Ям - божество первозданного хаоса, олицетворяющее мощь необузданного и бушующего моря; он считается правителем штормов и бедствий, которые они несут, и был важным божеством для морских финикийцев . Боги изгонять Yam с небесной горы Sappan (современный Джебел Акра ; Sappan является родственным к Tsephon ). [ необходима цитата ]
Битва Баал-Хадада с Ямом уже давно приравнивается к мифологии Хаоскампф в месопотамской мифологии, в которой бог сражается и уничтожает « дракона » или морского монстра; семиглавый дракона Лотан связан тесно с ним и Yam часто описывается как на змею . И месопотамский Тиамат [3], и библейский Левиафан приводятся как отражения этого повествования [4], как и битва Зевса с Тифоном в греческой мифологии. [5]
Цикл Ваала
В угаритском Ваале Cycle , Эль , главный из богов и отец второго уровня божеств, назначает Yam бороться Хадад-Ваал . В соответствие римских и греческих богов из Филон Byblos , Эль соответствует Кроносом , Хадад-Ваала к Зевсу , Ям на Посейдона и Mot в Аид .
КТУ 1.2 iii:
- "Ты будешь изгнан с престола твоего царства,
- изгнан из престола владычества твоего!
- На твоей голове будь Аямари (Водитель) О Ям,
- Между твоими плечами Ягариш (Охотник), судья Нахар
- Май Хорон раскололся, о Ям,
- может Хорон разбить тебе голову,
- «Аттарт-Имя-Господа твой череп!
После великой войны на небесах, в которой участвовали многие боги, Ям терпит поражение:
- И оружие вырастает из руки Ваала,
- Как хищник между его пальцев.
- Ударяет череп принца Яма,
- между глазами судьи Нахара.
- Яхм падает в обморок, он падает на землю;
- Его суставы дрожат, а позвоночник трясется.
- Вслед за этим Ваал вытаскивает Яма и разрывает его на куски;
- он покончит с судьей Нахаром.
Хадад устраивает большой пир, но вскоре после этого он сражается с Мот (смертью) и через его уста спускается в преисподнюю . Однако, как и Ям, Смерть побеждена и в ч. I AB iii Господь воскресает из мертвых:
- Ибо жив Могущественный Ваал,
- Возрожден Принц, Владыка Земли ".
- Эль зовет Богородицу Анат:
- "Слушай, дева Анат !"
Сравнительная мифология
Повествование о конфликте Яма и Баал-Хадада уже давно сравнивают с параллелями в месопотамской мифологии , битвой между Тиамат и Энлилем и вавилонским Мардуком и, в более общем смысле, с мотивом Хаоскампфа в сравнительной мифологии . [3]
Смотрите также
- Апеп
- Цикл Ваала
- Хаоскампф
- Ню (мифология)
- Угаритская мифология
Рекомендации
- ^ Марк, Смит (1994). Угаритский цикл Ваала Том 1 Введение с текстом, переводом и комментариями КТУ 1.1-1.2 . Э. Дж. Брилл. п. 149. ISBN. 978-90-04-09995-1.
- ^ Смит (1994), стр. 235 .
- ^ a b Альберт И. Баумгартен, Финикийская история Филона Библосского: комментарий (1981), стр. 131 . "Концепция битвы между изначальным космическим морем и ведущим богом пантеона была нововведением в вавилонской религии, введенной с Энума элиш . Сам мотив, вероятно, был вдохновлен мифологией Западной Азии, где он представлен в угаритском мифе. Ваала ". «Тиамат» у ван дер Торн и др., Словарь божеств и демонов в Библии (1999), стр. 868 .
- ^ van der Toorn et al., Словарь божеств и демонов в Библии (1999) sv "Dragon"
- ^ Джозеф Эдди Фонтенроуз, Python: исследование дельфийского мифа и его истоков Калифорнийский университет Press (1959), стр. 134
- Куган, Майкл Д. (1978)., Пер. и ред., Истории из Древнего Ханаана, (Филадельфия: Вестминстерская пресса), 86–89.
- Дэй, Иоанн, Конфликт Бога с Драконом и морем: отголоски ханаанского мифа в Ветхом Завете (1985)
- Де Моор, Йоханнес, Сезонные закономерности в мифе о Ба'лу по версии Илимилку, (1971).
- Драйвер, Г. Р. , пер., Изд. Дж. К. Л. Гибсон, Ханаанские мифы и легенды (Эдинбург: T. & T. Clark Ltd., 1977).
- Гинзберг, HL, пер., В Древнем Ближнем Востоке, Антология тестов и изображений , Джеймс Б. Притчард, Ред. (Принстон: Princeton University Press, 1958), 92–118.
- Смит, Марк С. (1994) Угаритский цикл Баала; Vol. I: Введение с текстом, переводом и комментариями KTU 1.1-1.2, (Нью-Йорк: EJ Brill).
- Смит, Марк С. (2001) «Истоки библейского монотеизма: политеистический фон Израиля и угаритские тексты» (Oxford: Oxford University Press).
- ван дер Торн, Карел (1995). Словарь божеств и демонов в Библии . Нью-Йорк: Э. Дж. Брилл. ISBN 0-8028-2491-9.
Внешние ссылки
- «Баал сражается с Ямом» (оригинальный перевод «Лилинах бити-Анат» 1997 г., частично основан на материалах Смита 1994 г.).