Абу Саид Абу'л-Хайр

Мавзолей Абу-Саида Абул-Хайра

Абусаид Аболхайр или Абу Садид Абул-Хайр (7 декабря 967 - 12 января 1049) , также известный как Шейх Абусаид или Абу Саид , был известным персидским суфием и поэтом , внесшим большой вклад в развитие суфизма. традиция.

Большая часть того, что известно из его жизни, взято из книги « Асрар ат-Таухид» (اسرارالتوح ,د, или « Тайны объединения »), написанной Мохаммадом ибн Монавваром , одним из его внуков, через 130 лет после его смерти.

Книга, которая является важным ранним суфийским писанием на персидском языке, представляет записи о его жизни в форме анекдотов из различных источников и содержит собрание его слов.

При жизни его слава распространилась по всему исламскому миру, даже в Испании . Он был первым суфийским писателем, который широко использовал обычные любовные стихи как способ выразить и пролить свет на мистицизм , и как таковой он сыграл важную роль в создании персидской суфийской поэзии . Он провел большую часть своей жизни в Нишапуре .

Биография [ править ]

Абу-Саид родился в деревне Михне , часть Большого Хорасана , которая сегодня расположена недалеко от Михне в провинции Ахал . Его отец был травником и врачом, интересовавшимся суфизмом .

Затем он переехал и жил в городе Нишапур , а затем вернулся в Мейхане через несколько лет. Формальное образование Абу-Саида включало в себя исламскую ученость и арабскую литературу, которые он продолжал до 23 лет, когда он оставил их ради суфизма.

Он также путешествовал и проводил время в маленьких городках в той же провинции, навещая других суфиев или своих учителей.

Мистицизм [ править ]

Его мистицизм - типичный пример хорасанской школы суфизма . Он извлек суть учений прошлых суфиев этой школы (и, в некоторой степени, других школ) и выразил их в более простой и в некотором смысле более глубокой форме без использования философии .

Он особенно почитал ранних суфиев, особенно Баязида Бастами и Халладжа . Более того, в « Асрар ат-Таухид» , «Тазкиратул Аулия» и «Ноорул Улум» было написано, что Абу-Саид посетил шейха Абул Хасана Харакани и на него глубоко повлияли его личность и состояние.

Его система основана на нескольких темах, которые часто появляются в его словах, обычно в форме простых эмоциональных стихов.

Основное внимание в его учениях уделяется освобождению от «я», которое он считал единственной причиной отделения от Бога и которому он приписывал все личные и социальные несчастья. В его биографии упоминается, что он никогда не называл себя «я» или «мы», а вместо этого называл себя «они». Эта идея самоотверженности появляется как фотовват (концепция, очень близкая к рыцарству ) в его этических учениях и как Малаамат , своего рода самоотверженность перед Возлюбленным, которую он считает признаком совершенной любви в своих строго мистических учениях.

Обе эти концепции в определенном смысле являются духовными формами воинской этики. Несмотря на их простоту, он считал, что полное применение этих учений в жизни требует как божественной милости, так и руководства опытного суфия и невозможно только личными усилиями. Его картина, изображенная в различных суфийских писаниях, представляет собой особенно радостную картину непрерывного экстаза. Другие известные суфии часто ссылались на него, ярким примером является персидский суфийский поэт Фарид ад-Дин Аттар , который упоминает Абу-Саида как своего духовного наставника. В суфийских писаниях ему приписывают множество чудес .

Поэзия [ править ]

Ему приписывают множество коротких персидских стихов, и он считается одним из великих средневековых персидских поэтов. Атрибуция этих стихов всегда была сомнительной, и, согласно недавним исследованиям, принято считать, что он написал только два стихотворения в своей жизни. Приписывание такого количества стихов Абу-Саиду объяснялось его большой любовью к поэзии. О его любви к поэзии можно судить по тому факту, что он обычно использовал любовные стихи, написанные не суфиями, в своих ежедневных молитвах. Даже его последние слова были стихотворением, и на его похоронах вместо чтения коранических стихов он попросил следующее стихотворение.

Что на свете слаще этого!
Друг встретил друга, и любовник присоединился к своему Возлюбленному.

Это была печаль, это все радость.
Все это были слова, это все реальность.

Еще один пример приписываемых ему стихов.

Любовь пришла и текла, как кровь в моих жилах,
Опустошила меня и наполнила меня любимым.

Она покорила каждую часть моего существа.
Теперь мне осталось только имя, а остальное - она.

Взгляды на ислам [ править ]

Абу-Саид настаивает на том, что его учение и суфизм в целом являются истинным смыслом ислама . Он основывал свое учение на мистической интерпретации стихов из Корана и некоторых хадисов и считался ученым исламским ученым. Тем не менее его толкования Корана считались океаном знаний в толковании Корана.

По сей день это одна из причин критики его с религиозной точки зрения. В целом он был смелым в выражении своих мистических мнений, что видно из его похвалы Халладжу, который считался еретиком большинством псевдосуфиев и большинством невежественных мирян того времени из-за не относящихся к делу выводов без глубокой поддержки великого человека. большинство исламских ученых того времени и современной эпохи, хотя общее мнение о Халладже со временем изменилось.

Отношения и Авиценна [ править ]

Есть свидетельства того, что Абу-Саид и Авиценна , персидский врач и философ, переписывались друг с другом. Абу-Саид записывает несколько встреч между ними в своей биографии. Первая встреча описывается как три дня частной беседы, в конце которой Абу-Саид сказал своим последователям, что Авиценна знает все, что он может видеть (то есть в видениях) , и, в свою очередь, Авиценна сказал, что все, что он знает Абу-Саид мог видеть, что в реалистической теории представлена ​​превосходная связь между исламскими святыми Бога (أولياء, Awliya), раскрывающая надежность таких духовных сил, которые, как считается, были наложены на них Аллахом (الله, Богом).

Ссылки [ править ]

Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив более точные цитаты. ( Август 2009 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

• EG Browne. Литературная история Персии . (Четыре тома, 2256 страниц, двадцать пять лет написания). 1998. ISBN  0-7007-0406-X.
• Ян Рыпка, История иранской литературы . Издательская компания "Рейдел". ASIN B-000-6BXVT-K
• Современная организация Abil Khair Abil Khair @ Khanqah Khairiyyah

См. Также [ править ]

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Абу Саидом Абу'л-Хайром

• Список персидских поэтов и авторов
• Мир Сайид Али Хамадани
• Персидская литература
• Суфийская поэзия
• Суфизм за пределами Ирана Хайрия