 | Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . ( Август 2011 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Часть серии об исламском суфизме |
|---|
| Исламский портал |
| Часть серии по |
| Суннитский ислам |
|---|
| Исламский портал |
Акбарийя - это ветвь суфийской метафизики, основанная на учении Ибн Араби , андалузского суфия , гностика и философа. Это слово происходит от прозвища Ибн Араби « Шейх аль-Акбар», что означает «величайший шейх». Акбарийа никогда не использовался для обозначения конкретной суфийской группы или общества. В настоящее время он используется для обозначения всех исторических или современных суфийских метафизиков и суфиев, на которых повлияло учение Ибн Араби о Вахдат аль-Вуджуд . Его не следует путать с Аль-Акбарийя , тайным суфийским обществом, основанным шведскими суфиями.'Абду л-Хади Агуэли .
Вахдат аль-Вуджуд [ править ]
Вахдат аль-Ваджуд (арабский: وحدة الوجود персидский: وحدت وجود), означающий «единство бытия», - суфийская философия, подчеркивающая, что «нет истинного существования, кроме Высшей Истины (Бога)», то есть единственной истины внутри вселенной есть Бог, и что есть всепределах единственного Бога.
Ибн Араби чаще всего описывается в исламских текстах как создатель этой доктрины. Однако в его произведениях этого нет. Первым, кто использовал этот термин, был Ибн Сабин .
Ученик и пасынок Ибн Араби Садр ад-Дин аль-Кунави использовал этот термин в своих собственных работах и объяснял его с помощью философских терминов.
Академическое исследование [ править ]
Европа и США [ править ]
В 20 веке в академических кругах и университетах особое внимание уделялось школе Акбарийя. Если рассматривать в историческом контексте, возросшая государственная поддержка изучения мусульманского мира и исламских языков появилась в Соединенных Штатах после Второй мировой войны, где в 1970-х годах многие студенты были привлечены к изучению ислама и религиоведения.
Наибольший рост американской науки о суфизме пришелся на 1970-е годы. Александр Кныш отмечает, что «в течение десятилетий после Второй мировой войны большинство западных экспертов по суфизму больше не проживали в Европе, а в Северной Америке». [ необходима цитата ] Анри Корбин (ум. 1978) и Фриц Мейер (ум. 1998), которые были видными среди этих экспертов, внесли важный вклад в изучение исламского мистицизма. Другими важными именами были Мигель Асин Паласиос (ум. 1944) и Луи Массиньон (ум. 1962), которые внесли вклад в исследования Ибн Араби. Паласиос обнаружил некоторые акбарские элементы в « Божественной комедии» Данте.. Массиньон изучал известное суфийское высказывание Аль-Халладжа «Анал Хак» (Я - Истина).
Сейед Хоссейн Наср, его ученики и академические ученики стали играть важную роль в определенных областях суфийских исследований. Влияние Насра и других писателей-традиционалистов, таких как Рене Генон и Фритьоф Шуон, на суфийские исследования можно увидеть в интерпретации работ Ибн Араби и акбарской школы такими учеными, как Титус Буркхардт , Мартин Лингс , Джеймс Моррис , Уильям Читтик , Сачико. Мурата и другие. Оба эти имена в основном практикующие суфизм и ученые, изучающие суфизм. [1]
Турция [ править ]
Турция расположена там, где в прошлом жили самый выдающийся ученик, преемник и пасынок Ибн Араби Садр ад-Дин аль-Кунави и другие важные комментаторы работ Араби. Давуд аль-Кайдари , которого Орхан Гази пригласил в Изник , чтобы он стал директором и преподавателем первого османского университета (медресе), был учеником Камала ад-Дина аль-Кашани, который сам был учеником Садра ад-Дина ал- Кунави. Это означает, что само официальное учение было приведено в действие великим мастером акбарской школы. Не только суфии, но и османские султаны, политики и интеллектуалы были глубоко впечатлены Ибн Араби, его учениками и толкователями. [2] Сейед Мухаммад Нур аль-Араби был также впечатлен доктриной Ибн Араби, хотя она продолжала уменьшаться до Нового времени. В 20 веке последним важным комментатором Фусёса был Ахмед Авни Конук (ум. 1938). Он был мавлави и композитором турецкой музыки.
Исследования суфизма, особенно работы Акбаряна, были не очень распространены до первого доктора философии. Диссертация была написана Махмудом Эролом Кылыджем на богословском факультете Университета Мармара под названием «Онтология Ибн Араби» (по-турецки «Мухиддин ибн Араби'де Варлык ве Варлык Мертебелери») в 1995 году. Начались академические исследования по акбарской метафизике и философии. поднялись после того, как исследования по этой теме были проведены турецкими учеными, такими как Мустафа Тахрали и Махмуд Эрол Кылыдж.
С точки зрения акбарианств самым важным событием стал перевод на турецкий язык великого опуса Ибн Араби «Футухат-и Маккийя». Турецкий ученый Экрем Демирли перевел 18 томов этого труда в период с 2006 по 2012 год. Этот конкретный перевод был первым полным переводом на другой язык. Работа Демирли также включает перевод корпуса Садра ад-Дина аль-Кунави на турецкий язык и написание докторской диссертации по нему в 2004 году, написание комментария Ибн Араби к книге « Фусус аль-Хикам» и написание книги под названием « Ислам Метафизигинде Танри ве Инсан» ( Бог и человек в исламской метафизике), [Стамбул: Кабалджы, 2009 ( ISBN 9759971623 )].
Есть много работ акбаряна на османском турецком языке, которые еще предстоит изучить ученым.
Список некоторых акбарских суфиев [ править ]
Было много акбарских суфиев, метафизиков и философов. Ибн Араби не основал Tarikah , [3] , но он создал философию Вахдат аль-Wujud. Перечисленные ниже суфии были членами разных орденов, но следовали концепции Вахдат аль-Вуджуд.
- Садр ад-Дин аль-Кунави (ум. 1274) - ученик и пасынок Ибн Араби. Жил в Конье в то же время, что и Мавлана Джалал-ад-Дин Руми.
- Муайид ад-Дин аль-Джанди (ум. 1291?)
- Исмаил бин Савдакин (ум. 1248)
- Афиф ад-Дин ат-Тилимсани (ум. 1291)
- Фахр-ад-Дин Ирак (1213–1289)
- Азиз ан-Насафи (ум. 1300?)
- Саад ад-Дин Саид Фергани (ум. 1300)
- Махмуд Шабистари (1288–1340)
- 'Абд ар-Раззак аль-Кашани (ум. Ок. 1335 г.)
- Давуд аль-Кайшари (ум. 1351)
- Хайдар Шмули (ум. 1385)
- Абд-аль-Карим Джили (ум. 1428)
- Мулла Шамс ад-Дин аль-Фанари (1350–1431)
- Шах Ниматулла Вали (1330–1431)
- Абдуррахман Джами (1414–1492)
- Идрис Битлиси (ум. 1520)
- Бали Эфенди из Софии (ум. 1552)
- Абд аль-Ваххаб ибн Ахмад аль-Шахрани (1493–1565)
- Мулла Садра (1571–1641)
- Абдулазиз аль-Даббаг (ум. 1717)
- Абд аль-Гани ан- Набулси (1641–1731)
- Исмаил Хакки Бурсеви (1652–1725)
- Шах Валиулла ад-Дахлави (1703–1762)
- Ахмад ибн Аджиба (1747–1809)
- Абд аль-Кадир аль-Джазаири (1808–1883)
- Сейед Мухаммад Нур аль-Араби (1813–1887)
- Ахмад аль-Алави (1869–1934)
- Абд аль-Вахид Яхья (Рене Генон) (1886–1951)
- Мустафа Абд аль-Азиз (1911–1974)
- Абдель-Халим Махмуд (1910–1978)
- Шамсуддин Эффенди (ок. 1900–1986?)
- Иса Нур ад-Дин Ахмад аль-Шадхили аль Даркуви аль-Алави аль-Марьями (1907–1998)
- Джавад Нурбахш (1926–2008)
- Бадруддин Яхья Эффенди (1952-2012)
Ссылки [ править ]
- ^ "Академическое изучение суфизма в американских университетах" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) на 2011-08-15 . Проверено 16 июля 2011 .
- ^ Мустафа Tahrali, Общая схема влияния Ибн Араби на Оттоманской эры
- ^ Мишель Ходкевич , Распространение доктрины Ибн Араби
Дальнейшее чтение [ править ]
- Масатака Такешита: Теория совершенного человека Ибн Араби и его место в истории исламской мысли, Токио: Институт изучения языков и культур Азии и Африки, Токийский университет иностранных языков, 1987
- Уильям К. Читтик : Воображаемые миры Ибн Араби: творчество воображения и проблема религиозного разнообразия
- _____________: Суфийский Путь Знания: Метафизика Воображения Ибн аль-Араби
- ______________: Ибн Араби - Наследник Пророков.
- ______________: Воображаемые миры.
- ______________: Самораскрытие Бога
- Стивен Хиртенштейн: Безграничное милосердие: духовная жизнь и мысль Ибн Араби
- _____________: Молитва и созерцание: принципы духовной жизни согласно Ибн Араби.
- Генри Корбин : творческое воображение суфизма Ибн Араби
- ______________: Наедине с собой: творческое воображение в суфизме Ибн Араби.
- Клод Аддас: В поисках красной серы: история жизни Ибн Араби
- ___________________: Путешествие без возврата
- Мишель Ходкевич : Океан без берега - Ибн Араби, Книга и закон.
- ___________________: Печать Святых
- ___________________: Духовные сочинения Амира Абд аль-Кадера
- Питер Коутс: Ибн Араби и современная мысль - история серьезного отношения к метафизике
- Александр Д. Кныш: Ибн Араби в поздней исламской традиции
- Титус Буркхардт : мистическая астрология согласно Ибн Араби
- __________________: Универсальный человек Абд аль-Карима аль-Джили, переведенный с комментариями
- Майкл продает: мистические языки невысказанного
- Рональд Л. Неттлер: Суфийская метафизика и коранические пророки: мысль и метод Ибн Араби в Фусес аль-Хикам
- Тошихико Идзуцу : суфизм и даосизм , сравнительная работа между доктринами Лао-цзы и Ибн Араби.
- Джанер К. Дагли: «Камни мудрости» (Фусус аль-хикам) перевод, введение и глоссы Джанера К. Дагли.
- Э.А. Афифи: Ибн Араби: Жизнь и творчество, http://www.muslimphilosophy.com/hmp/XX-Twenty.pdf
- Мохамед Хадж Юсеф: Ибн Араби - Время и космология
- Пабло Бенеито: «La taberna de las luces», «Ибн Араби», «Шустери» и другие суфийские стихи, переведенные на испанский язык. Региональный редактор Мурсии, 2004 г.
- Фернандо Мора: Ибн Араби - Vida y enseñanzas del gran místico andalusí. Редакция Кайрос, 2011 г.
Внешние ссылки [ править ]
Статьи [ править ]
- Академическое изучение суфизма в американских университетах
- Суфизм и акбарская традиция
- Практический суфизм: Акбарский фонд либерального богословия различий Винсента Корнелла
- Ранние бестселлеры в акбарской традиции
- Французский суфийско-акбарский орден, заархивированный 12 января 2012 года в Wayback Machine
- Общий очерк влияния Ибн Араби на Османскую эпоху
- Себя и другие, заархивированные 27 января 2012 в Wayback Machine
- Отражение Вахдат аль Вуджуд
- Акбарян Turn
Видео [ редактировать ]
- Джеймс Моррис - Кто знает себя (видео на Youtube)
- Уильям Читтик (видео с симпозиума на YouTube)
