Летучая мышь-коэн или летучая мышь коэн ( иврит : בת כהן ) является дочерью еврейского священника , который держит особый статус , который регулируется специальными правилами , в еврейской Библии и раввинских текстах.
В раввинской литературе летучая мышь коэн считается уникальной по сравнению с общим населением дочерей Израиля. Считается, что эта уникальность проявляется - среди других атрибутов - ее врожденной способностью справляться с уровнями духовности выше среднего и даже с высокими уровнями ( Кедуша ). Эта способность приписывается тому, что она была потомком и воспитана ее отцом, коэном , чья жизнь якобы посвящена духовному поддержанию и росту еврейского народа и служению Богу Израиля . [ необходима цитата ]
Мишна и Талмуд предписывают, что летучая мышь коэн должна быть скрупулезной в вопросах цнют («скромность»), тем самым изображая ценности поддержания жизни, посвященной святости и делу жизни своего отца, а также о том, что летучая мышь коэн должна выйти замуж за коэна. .
Летучая коэн имеет право на ряд прав и рекомендуется соблюдать установленные требованиями, например, право на потребление священных частей жертвоприношений частей), мягкие спецификации в ее подготовке к погружению ( J . Песахим 0,1) и выше среднего денежное условие в ее брачном контракте . Кроме того, первенец дочери коэна или левита не выкупается через тридцать дней.
Еврейская библия
Первое упоминание в еврейской Библии о дочери священника как об уникальной личности (первой на самом деле была Тамар бас Шем) относится к тому времени, когда Иосиф был посвящен наместником фараона;
И нарек фараон имя Иосифа Зафнатпаанеях ; и он дал ему в жену Асенефу дочери Потифер жреца On . И пошел Иосиф по [всей] земле Египетской.
- Бытие 41:45, KJV 1611
Далее в еврейской Библии брак Моисея к Сепфорам , дочери Иофора священника Мадиамского . Однако, с точки зрения толкования Талмуда Торы и Галахи , арамейский и еврейский термин « бат коэн» используется и предназначен исключительно для дочерей еврейских потомков-священников мужского пола Аарона .
Хазаль [ кто? ] признают Тамар как дочь священника и описывают ее как дочь Сима , который был священником до того, как священнический завет был дан Аарону , и, таким образом, Тора называет ее наказание «сожжением» Шрейфы - наказанием, данным bat kohen, как описано ниже.
Потребление святых частей приношения
Тора оговаривает особые права рождения и особые обязанности дочери еврейского священника ( коэна ). В еврейской Библии ей дарована привилегия потреблять определенные части жертвы, а также возносить приношение , оба являются скоропортящимися, которые несут многочисленные правила и требования чистоты ( tohorot ) для их потребления. Это право указано в цифрах;
Все возношения святынь, которые сыны Израилевы приносят Господу, Я дал тебе и твоим сыновьям и твоим дочерям с тобою вечным постановлением; это завет соли навеки Господь тебе и потомству твоему с тобою.
- Числа 18:19, KJV 1611
.
Типы жертв Бат-Коген в обеспечиваемых включают грудь и бедро в жертве мирной , четыре буханки в благодарственном предлагает на переднюю лапу из назорея барана размещения «s.
Бат-Коэн имеет право предлагать своим служащим принять участие в ее подношении , [1] и, по закону, разрешено обходить ее отца (или мужа) и первоначально давать ей десятину и приношение теста, но Менахем Мейри запрещает Это вызывает беспокойство по поводу того, что кто-то может по ошибке передать эти подарки жене Коэна, которая изначально была дочерью израильтянина после развода, например, вручение подарков человеку, который больше не имеет права на подарки. [2]
Дочь священника также имеет право есть первородное животное . Что касается подношения передней ноги, щек и сычуга , существует таннаический спор о том, выполняет ли израильтянин свою мицву , отдавая их Бат-Коэну. Это разногласия между школой раввина Ишмаэля и школой раввина Элиэзера Бен Яакова .
Еврейская библия наказание за прелюбодеяние со стороны дочери священника
Еврейский библейский закон требует строгой скромности дочери священника. В случае, если дочь священника проявляет определенное нескромное поведение, такое как прелюбодеяние во время брака или помолвки, эирусин ; тогда она, как и ее отец, столкнется с более серьезными последствиями, чем у обычной дочери Израиля. Ее наказание перечислено как шрейфа «сжигание» (фактически заливание горячего свинца в горло), в отличие от «дочери Израиля» ( бат Исраэль , не священнической израильской женщины), которую наказывают ченек (удушение). ), а ее отец понижен в звании от удостоенного чести священников . [3]
Преференциальный брак
Хотя основной закон Торы позволяет летучей мыши коэн жениться на халале , обращенном и освобожденном рабе (на иврите eved me shukhrar ), Мидраш и Талмуд цитируют точку зрения раввина Йоханана о том, что дочери священника лучше выйти замуж за священника. Раввин Йоханан утверждает, что в случае, если летучая мышь коэн женится на не-коэне, нежелательные последствия для жениха могут проявиться, например, бедность или кончина жениха. Исключением из этого табу является то, что жених - талмидский хахам [4]
В Талмуде
Талмуд повествует о том, как Танна раввин Иегошуа женился на женщине, не принадлежащей к коэнам, а затем пожаловался, что это ослабило его. Раши объясняет, что брак летучей мыши-коэна с человеком, который не является коэном, или талмидом Хачамом («учеником»), считается ударом в честь Аарона , и сам Аарон раздражен понижением в должности своего потомства. что приводит к негативным последствиям. [5]
Брачный контракт
Мишна и Талмуд Бабли как утверждают , что Бет-Дин из священников (до 70CE) будет иметь под контролем , что Ketubah из Бат-Коген был заключен контракт на сумму четыреста Zuz (увеличение от стандартного количества двести Zuz ) в случае битой коэн будет дана разводной , ограниченные к летучей мыши Коген девственницы , тогда как дева получит стандартные сто Zuz, увеличение было написано в качестве базовой суммы из - за летучую мыши-Коген и не считается бонусом (J. Ketuboth .1.5, B.Ketuboth. 12b).
В Талмуде Ерушалми полагает , что Бат-Коген , который вступает в брак с не-Коген принимает эту стандартную двести Zuz сумму, как штраф за не женившись в большей семье священников (Дж Ketuboth 1: 5 . Р 6а).
Ришоническое рассуждение
Среди Rishonim , Яков бен Меир проясняет , что слова в Ketuboth «то, что из - за вас» (арамейский d'chazi l'ч ) должны представить , что избыточное количество не считаются бонусом (арамейский tosefet kethuba ) , но базовой суммой (Арамейский иккар кетхуба ). [6]
Также среди ришонимов Ашер бен Иехиэль также объясняет, что полная сумма в четыреста зузов подлежит взысканию даже в том случае, если даже первоначальный документ о брачном контракте утерян, [7] и даже если большая сумма в четыреста зузов не была записана на лету. Брачный контракт коэна [8] все это было сделано с намерением заявить о важности дочерей Коханима. [9]
Из числа Tosafists , Джонатан бен Давид ха-Кохен из Люнеля (с. 1135-после 1210) описывает чрезмерное количество , учитывая битой Коген как законному из - за ее и ее семьи на хранение законов и ограничений Торы , которые применяются к жреческой семьи и соблюдение наследия ( юхсин ) жреческой родословной. Джонатан Люнельский продолжает отрицать представление о том, что такое превышение вызовет зависть и ревность со стороны не священнических семей (которые официально не имеют права на превышение суммы). [10]
Джозеф ибн Хабиб оправдывает чрезмерную сумму, указанную в кетубе бат-коэна, поскольку это больший позор для коэна, в котором его дочь разводится, и эта избыточная сумма побудит мужа пересмотреть решение о разводе со своей женой-бат-коэн. [11]
Шнеур Залман из Лиади заявил, что церемония бракосочетания и пиршество летучей мыши коэн с мужчиной, не принадлежащим к коэну, не считается сеудат-мицвой , поскольку брак может привести к отрицательным результатам. [12]
В каббале
Исаак Лурия объясняет отрицательный аспект того, что коэн летучей мыши не выходит замуж за коэна, с каббалистической точки зрения, используя гематрию ; что, поскольку еврейские буквы KHN (ה, נ, ך те, которые пишутся как «коэн») не совпадают с формулой « Аяк Бехер », то для коэна лучше всего жениться на коэне.
Формула «Аяк Бехер» | ||
---|---|---|
א | י | ק |
ב | כ | ר |
ג | ל | ש |
ד | מ | ת |
ה | נ | ך |
ו | ס | מ |
ז | ע | ן |
ח | פ | ף |
ט | צ | ץ |
Формула, объясняет Лурия, показывает, что такой брак между семьями Коханика хорошо работает. [13]
Дочери Коханима в современную эпоху
В современную эпоху были разные интерпретации, такие как постановление главного раввина Британской империи раввина Натана ХаКогена Адлера в 1863 году о том, что дочь Коэна может выходить замуж только за некоэна. [14]
Основываясь на исследовании Эпштейна (1973) [15], запись четырехсот зузов в кетубе Бат-Коэна хорошо действовала в течение периода Амора , но с тех пор в раввинистической литературе не упоминается об увеличении количества зузов. источники. [16] [17]
В литературе
Ожидания от дочери Коэна в фильме Джулиана Стрыйковского « Голоса во тьме». [18]
Смотрите также
- 613 заповедей
- Галаха, подаренная Моисею на Синае
- Летучая мышь Леви
дальнейшее чтение
- Бат Коэн - Брак Бат Коэна с Коэном ( Игуд ХаКоханим , опубликованный ISBN 2019 978-1719263108 )
Рекомендации
- ^ Рамбам , Хилхот Трумот 6: 1
- ^ Меири на Yevamoth р. 314
- ^ Энциклопедия Талмудит ; "Бат Коэн"
- ^ Ялкут Шимони к Левиту стр. 738 (издание HaMaor), Талмуд Песахим стр. 49а
- ↑ Раши к Талмуду Песахим 49а
- ^ Иаков бен Меир «Рабейну Там»как цитирует Мордехай бен Гилель HaKohen в Ketuboth , гл. 236
- ^ Ашер бен Иехиил на Ketuboth р. 12а малая гл. 26, Pithkei HaRo'sh minor, глава 26
- ^ Шломо бен Адерет к Ketuboth р. 12b
- ^ Шломо бен Адерет и Nemukei Йосеф на Ketuboth р. 12b
- ^ Джонатан бен Давид ха-Кохен Tosfoth Ионафана из Люнеля к Ketuboth р. 11b
- ^ Иосиф ибн Хабиб на Ketuboth р. 12а
- ^ Шнеур Залман из Ляды Шулхан Арух Рав Симан 444: 15
- ^ Kitvei Ар "я т. 2 стр. 184, т. 4 стр. 275, Шаар Maamaroei Раз" л р. 15
- ↑ Непреходящий остаток: первые 150 лет существования мельбурнского иврита ... Джозеф Арон, Джуди Арндт - 1992 »(Между прочим, этот факт, по-видимому, является ответом на загадку постановления главного раввина Адлера, цитируемого в протоколах от 18 октября 1863 г. в том смысле, что дочь Коэна может выйти замуж только за некоэна ".
- ↑ Эпштейн, Еврейский брачный контракт (Нью-Йорк: Арно Пресс, 1973),
- ^ Толдот HaKetubah B'Yisrael, стр. 49
- ^ Женщины, рабы и невежды в раввинистической литературе, а также .. 2008 p114 Соломон Цукроу «Сначала не было разницы в сумме, написанной в Кетхубе того, кто женился на овдовевшей дочери Коэна, но позже было установлено, что в таком случае сумма должна быть двести зузим вместо обычной ... "
- ↑ Современная еврейская письменность в Польше: антология, стр. 44 Антоний Полонский, Моника Адамчик-Гарбовска - 2001 »« Пишет ли он, что Хамарием, дочь Реба Тойви, ведет жизнь, недостойную еврейской дочери, тем более дочери Коэна. ? ' «Ухум». «Он пишет, что Чамарием, дочь Реб Тойви, наложница гоев и имеет ...»