Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Религия в
Древнем Риме
Марк Аврелий жертвует
Марк Аврелий (с покрытой головой )
жертвоприношение в храме Юпитера
Практики и верования
Священство
Божества

Обожествленные императоры:

похожие темы

В древнеримской религии бог Консус был защитником зерна. Он был представлен семенем зерна. [1] Его алтарь ( ара ) [2] был расположен на первом мета- в Цирка . [3] Он был либо под землей, либо, согласно другим источникам, был засыпан землей, которая была сметена во время двух Консуалий , его фестивалей 21 августа и 15 декабря и 7 июля, когда понтификы принесли там жертву. [4] Таким образом, он был хтоническим богом. [5] Фламин Quirinalis и весталкисовершал свои обряды. [6]

Этимологии имени Consus является неопределенным. Это может быть этрусское или сабинское происхождение. В античной аллегорической этимологии [7] имя было связано с латинским глаголом Conrerere , «сеять», как и титул богини Опс как Consivia или Consiva . Поздно республиканец богослов Варрон говорит , что консуалии были названы CONSUS. [8] Жорж Дюмезиль [9] и Г. Капдевиль считают глагол condere, хранить, чтобы быть лучшей этимологией: Consus было бы архаическим глагольным существительным, обозначающим действие хранения зерна. Капдевиль утверждает, что Consus не может быть отнесен к consrere и прилагательному consivius, и выдвигает гипотезу о том, что condere, возможно, следует понимать в значении «найти». [10]

Фестивали Ops ( Opiconsivia или Opalia ) внимательно следили за ним, проводившись каждые 25 августа и 19 декабря во время жатвы и посева урожая.

Консус стал богом, связанным с секретными конференциями, так как его имя также интерпретировалось аллегорически по отношению к consilium («совет, собрание»). Сервий говорит, что Конс - бог советов. [11] Этот факт проистекает из роли, которую Консус сыграл в похищении сабинянок, которое произошло во время Consualia aestiva и, как считалось, было посоветовано самим богом. Более того, Тертуллиан сообщает , что на одном из Метизы из Цирка надпись следующим образом: « Consus consilio, Марс duello, Lares coillo PO [tentes ». [12] что может быть архаичным, учитывая co [v] illoи внешние факторы. Это тоже близко, чтобы спрятать ср. abdere, (абс) кондере . Это происхождение достоверно, но, с другой стороны, как пишет Де Ваан [13] об этимологии consilium , очень неясно, откуда происходит « consumerlere-solere» , заглавное слово, хотя, вероятно, не от con-sideo . Древние источники очень любили связь Consus-consilium , включая Феста. Эта сила скрытого консультирования Консуса, кажется, связана с концепцией, выраженной Дионисием и Плутархом, что он является «держателем» Земли, идеей, которая делает его параллельным Посейдону . Так что, хотя несомненно, что condere иКонслеры имеют два разных корня, похоже, что характер Консуса как скрытого хозяина Земли лежал в основе отождествления с Посейдоном, а также строгой близости двух богов с лошадью.

По словам Дж. Капдевиля, игры при основании нового поселения были обычным явлением. Они были связаны с ритуалами, которые включали в себя спортивные игры, такие как беговые бега и брачные игры, а также приглашения поселиться в новом городе: он упоминает примеры Цекула в Пренесте и других на Крите (Дрерос, Иерапитна, Прайсос , Литто, Кносс). Все эти события имели религиозное значение. На Крите, как и в Риме, похоже, что этим богом был Вулкан (Bελχάνος), то есть Великий Критский Бог, позже интерпретированный как Зевс. В Риме связь Вулкана с Консусом очевидна в датах их фестивалей и в том факте, что фламен вулканалис совершал в Майские календы жертвоприношение Бона Деа.

Консус, возможно, следует отождествлять с «Конным Нептуном» (Neptunus Equestris) . Главным событием фестиваля были скачки на мулах или конные скачки. [3] Во время праздника лошадей и мулов украшали гирляндами цветов и давали им отдохнуть от работы. [3] Капдевиль приписывает этот факт тому факту, что Посейдон был преемником неизвестного бога аркадской Гиппократии, упомянутого Дионисием Галикарнасским, который, возможно, сам был преемником бога-коня. [14] Тесная связь Консуса с двумя Палесами и обоих с лошадью кажется очевидной. [15]

Источники [ править ]

  1. ^ https://www.thecolchesterarchaeologist.co.uk/?p=16928 Отсутствует или пусто |title=( справка )
  2. ^ Майкл Липка, Римские боги: концептуальный подход (Brill, 2009), стр. 42.
  3. ^ a b c Алдингтон, Ричард; Эймс, Делано (1968). Новая энциклопедия мифологии Ларусса. Югославия: The Hamlyn Publishing Group Limited, 209.
  4. Перейти ↑ Tertullian De Spectaculis V 7.
  5. ↑ Липка, Римские боги , стр. 42.
  6. ↑ Липка, Римские боги , стр. 57, со ссылкой на Тертуллиана , De Spectacular 5.7.
  7. ↑ В общем, см. Davide Del Bello, Forgotten Paths: Etymology and the Allegorical Mindset (Catholic University of America Press, 2007).
  8. ↑ Varro, De lingua latina 6.20: Consualia dicta a Consus.
  9. ^ Г. Дюмезиль La Religione romana arcaica Milano 1977 p. 241.
  10. ^ Г. Capdeville "Les épithètes cultuelles де Янус" в MEFRA 85 2 1973 р. 434; "Jeux sportstiques et rituels de fondation" Publications de l 'École Française de Rome 1993, стр. 177 п. 140.
  11. ^ Сервий, примечание к Энеиде 8.636: Consus autem deus est consiliorum.
  12. ^ " De Spectaculis " V 7.
  13. ^ М. Де Ваан Этимологический словарь латинского и курсивного языков Лейден 2010 sv
  14. ^ "Jeux sportstiques et rituels de fondation" Publications de l 'École Française de Rome 1993 p. 178 п. 141.
  15. ^ Выше стр. 180 п. 149 также ссылаясьстатью Г. Дюмезиля на кобыле Viśpala в Ригведе в Eranos 1956.