Каноническое право Восточной Православной Церкви
| Часть серии о |
| Восточная Православная Церковь |
|---|
 |
| Обзор |
Каноническое право Восточной Православной Церкви состоит из церковных правил, признанных властями Восточной Православной Церкви , а также дисциплины, изучения и практики восточно-православной юриспруденции . [1]
В Восточной Православной Церкви каноническое право представляет собой поведенческий стандарт, направленный на применение догмы к практическим ситуациям в повседневной жизни восточных православных христиан. [2] В отличие от канонического права Римско-католической церкви , восточно-православное каноническое право является корректирующим, а не предписывающим, что означает, что оно сформулировано в ответ на определенные вопросы, вызовы или ситуации.
Восточно-православный канонический закон является формализованной частью божественного закона [ 3] и в конечном итоге направлен на содействие «духовному совершенству» членов церкви. [4]
Каноническое право Восточной Православной Церкви некодифицировано ; его корпус никогда не был организован или приведен в соответствие с формальным сводом церковных законов . Следовательно, некоторые каноны восточного православия противоречат друг другу, например, касающиеся принятия еретиков в Церковь и действительности их таинств . [5]
Определение
Восточно-православный канонический закон - это «стандарт поведения» и «попытка применить догму к практической ситуации в повседневной жизни каждого [восточно-православного] христианина». [2] Восточно-православный канонический закон «формализованная часть божественного закона ». [3]
Вискузо пишет, что восточно-православный канонический закон выражает две реальности. Теологически это выражение «Божьей правды, данной времени и обстоятельствам»; экклезиологически это выражение « пастырской жизни» Восточной Православной Церкви и истории Восточной Православной Церкви . [2] Он говорит, что восточно-православный канонический закон «является воплощением ; истина применяется или воплощается в конкретных исторических обстоятельствах». [6]
Источники
Восточно-православный канонический закон имеет три источника: [7]
- Библия _
- Церковное законодательство (как письменные правила, так и устные традиции )
- церковные обычаи
Библия не содержит «подробной системы церковной организации»; Роль Библии в каноническом праве EO заключается в том, что она «воплощает принципы христианской доктрины, правила которой могут быть экстраполированы для решения дисциплинарных проблем внутри Церкви, но только сама Церковь может это делать». Церковные законы составляют поместные соборы и Вселенские соборы. Церковные обычаи не есть Священное Предание , потому что церковные обычаи есть источник церковной дисциплины, а Священное Предание есть источник догматов . Чтобы обычай стал частью канонического права EO, он «должен соблюдаться в течение длительного времени, под ним должны свободно соблюдаться и он должен соответствовать принципам веры и порядка». [7]
Каноны
В Восточной Православной Церкви каноны — это « церковные нормы, издаваемые Церковью коллективным голосом епископов, собравшихся на вселенских или поместных синодах , говорящих по вдохновению Святого Духа и согласующихся с учением Христа и догматами Священного Писания» . Кроме того, отцы Церкви издавали каноны или писали письма, которые со временем стали считаться полностью или частично каноническими [...] Особое место в [восточно-православном] каноническом праве отводится [восемьдесят пять] Каноны Святых Апостолов , приписываемые Апостолами собраны в разных произведениях». [8] Все восточные православные христиане должны в обязательном порядке соблюдать каноны. [9]
Большинство восточно-православных канонов являются дисциплинарными или покаянными канонами; эти каноны в первую очередь касаются проступков и грехов . Другие типы канонов касаются административных и догматических вопросов. Многие административные каноны мало чем отличаются от светских законов и постановлений, потому что эти каноны были изданы в результате взаимодействия между Церковью и государством. [10]
Каноны, касающиеся административных или дисциплинарных вопросов, которые в большинстве своем являются канонами, не считаются безошибочными и поэтому могут быть изменены или переосмыслены Вселенским собором. [11]
Некоторые каноны считаются безошибочными и, следовательно, неизменными: это «соборные определения, говорящие о предмете христианской веры », а также «[s]некоторые каноны морально-этического характера [...], значение которых абсолютно и вечное, нарушение которого ничем не может быть оправдано», подобно канонам, запрещающим симонию . [12]
Некоторые восточно-православные богословы называют восточно-православные каноны «святыми канонами». [13]
Другие законы
Канон 2 Трулльского собора устанавливает, что официальными каноническими источниками являются: апостольские , вселенские и поместные соборы, святоотеческие писания. Однако, наряду с ними, в разное время Восточная Православная Церковь придавала каноническую силу многим другим источникам: « гражданским законам , постановлениям патриархов , актам синодов , каноническим комментариям, каноническим произведениям в различных формах, включая номоканоны , канонические ответы, и другие." [14]
Наряду с канонами автокефальные Восточные Православные Церкви, «а также другие ветви Церкви, издали свои собственные канонические указы , которые в основном касаются организации, взаимоотношений и обычаев поместных церквей». Эти автокефальные церкви также издавали указы о жизни Восточной Православной Церкви, а также об особых аспектах их порядка и дисциплины в этих автокефальных церквях. Эти законы также являются частью восточно-православного канонического права. [15]
Предание Восточной Православной Церкви также внесло свой вклад в свод церковных норм восточно-православного канонического права, предоставив истины веры, которые в конечном итоге стали общепризнанными. [16]
В восточно-православном каноническом праве каноническое послание представляет собой комментарий епископа по какому-либо вопросу, которому был присвоен статус канонического права. [9]
Иерархия
Среди источников восточно-православного канонического права существует иерархия. [13]
Каноны рассматриваются как «церковное установление высших властей в Церкви», а также «откровенная истина Христа и Писания, иногда опосредованная опытами духовников»; среди них существует иерархия. Каноны, изданные вселенскими соборами , являются наиболее важными; за ними по важности следуют те, которые изданы местными советами ; последние по важности каноны изданы Отцами Церкви . [13]
Что касается правил и указов, издаваемых отдельными восточно-православными церквами, то они имеют местное, а не универсальное применение; поэтому они считаются «рекомендательными правилами». [13] 85 канонов святых апостолов занимают «особое место» в восточно-православном каноническом праве. [8]
Некодификация
Каноническое право Восточной Православной Церкви не кодифицировано; свод восточно - православного канонического права «никогда не был упорядочен или организован в формальный кодекс церковного права (как в Римско-католической церкви )». Некоторые иерархи , священники и богословы в прошлом поощряли кодификацию , но их воля «не выходила за рамки желания». Некоторые каноны восточно-православного канонического права противоречат друг другу, например, касающиеся приема еретиков в Церковь и действительности их таинств . [5]
Поскольку универсальной кодификации восточно-православного канонического права не существует, большое значение придается местному законодательству каждой восточно-православной церкви. Восточные православные христиане считают, что канон 39 Пятисекстского собора 691 г. («Ибо и богоносные отцы наши объявили, что обычаи каждой церкви должны быть сохранены») признал право каждой поместной Церкви иметь свои собственные особые законы или правила. . Однако эти законы или постановления всегда должны отражать дух универсального закона Восточной Православной Церкви, который содержится в канонах. [4]
История
Большинство канонов восточно-православного канонического права были изданы как ответ на какой-то конкретный догматический или моральный вопрос или на отклонение, имевшее место в истории Восточной Православной Церкви ; само существование этих канонов, а также их конкретная формулировка связаны с некоторыми конкретными спорами в истории. [12]
Первый канон Халкидонского Собора гласит, что вся Восточная Православная Церковь должна соблюдать все ранее сформулированные каноны. [9]
Законодательства, взятые из святоотеческих писаний, были впервые введены в законодательство Восточной Православной Церкви благодаря работе Константинопольского Патриарха VI века Иоанна Схоластика в его влиятельном сборнике церковных канонов под названием « Синагога церковных канонов, разделенных на 50 титулов» . [17] [14] В этот сборник, разделенный на 50 наименований по церковной иерархии, Схоластик включил: все каноны Восточных Вселенских и Поместных Соборов, 85 Апостольских канонов , каноны Сердикского Синода и 68 канонов из Св. Василия , которые были получены из его второго и третьего канонических посланий.. [17]
Канон 1 Никейского собора II «обеспечивает признание канонических источников». [14] Этот канон гласит, что следует соблюдать верность всем предыдущим канонам. Во втором каноне того же собора говорится, что любой епископ при своей хиротонии должен торжественно принести клятву верности канонам. [9]
Наличие канона в восточно-православном сборнике канонов не означает, что указанный канон действовал на момент его включения в сборник. Это связано с тем, что некоторые канонические коллекции составляются для записи институтов и практики, которые давно прекратили свое существование. «Например, в некоторых более поздних византийских канонических сборниках говорится об чине кающихся (оплакивающих, слушающих, поклоняющихся и стоящих вместе) или об Африканской Церкви так, как будто эти реалии Ранней Церкви продолжали существовать и позже, в Средние века . ." [2]
В поздневизантийский период , то есть с двенадцатого по пятнадцатый век, «существовал систематический подход к переводу канонов в современное приложение». Напротив, в современную эпоху Восточная Православная Церковь «не присвоила себе формальный корпус канонического права , обычно понимаемого как каноны вселенских соборов , поместных соборов и те, которые взяты из святоотеческих писаний». [14]
Михай утверждает, что каноны и правила, составляющие восточно-православное каноническое право, передавались и сохранялись без изменений из поколения в поколение. [18]
Сборники, основной корпус
Каноны восточно-православного канонического права «были изданы Вселенскими соборами , региональными соборами (впоследствии ратифицированными Вселенскими соборами) и Отцами Церкви ». Эти каноны были собраны и интерпретированы в «Руле» (19 век), а также в других сборниках канонов. [20]
Руль был написан святыми Никодимом и святыми Агепием и впервые опубликован в 1800 году. Позже он был принят Константинопольским патриархом Неофитом VII и его Эндемическим синодом в качестве официального сборника канонического права. [21] В настоящее время это наиболее широко используемый сборник канонического права в грекоязычных православных церквях . [4]
По общему мнению, основным сводом восточно-православного канонического права является корпус, сформированный в 883 году: номоканон Фотия . Этот номоканон 883 г. состоит из: номоканона в 14 статьях , материалов, взятых из Пятидесятого Собора, указов Никейского II собора и Константинопольских синодов 861 и 879 гг ., а также Послания св. Тарасия . [22] [23]
Список источников канонов
Источники канонов восточно-православного канонического права, по словам Михая: [24]
- Каноны вселенских соборов
- Никея I (325 г.): 20 канонов
- Константинополь I (381 г.): 7 канонов
- Эфес (431 г.): 8 канонов
- Халкидон (341 г.): 30 канонов
- Пятишестой собор (691 г.): 102 канона
- Никея II (787 г.): 22 канона
- Каноны местных соборов
- Карфаген (256 г.): 1 канон [а]
- Анкира (314 г.): 25 канонов [а]
- Неокесария (324 [ sic , вероятно, 314]): 15 канонов [b]
- Гангра (340 г.): 21 канон [а]
- Антиохия (341 г.): 25 канонов [а]
- Лаодикия (380 г.): 60 канонов [а]
- Сардика (343 г.): 21 канон [а]
- Константинополь (394 г.) : 1 канон [а]
- Карфаген II (419 г.): 133, 138 или 141 канон в зависимости от источника.
- Константинопольский собор (861 г.) : 17 канонов
- Четвертый Константинопольский собор (879–880) : 3 канона.
- Каноны отцов церкви
- Дионисий Александрийский (195-265): 4 канона [c]
- Григорий Неокесарийский (213-270): 11 канонов [c]
- Петр Александрийский (-311): 15 канонов [c]
- Афанасий Великий Александрийский (295-373): 3 канона [c]
- Василий Кесарийский (330–379): 92 канона [а]
- Тимофей Александрийский (-385): 18 канонов [c]
- Григорий Богослов (-390): 1 канон
- Григорий Нисский (-395): 8 канонов [а]
- Амфилохий Иконийский (-404): 1 канон
- Феофил Александрийский (-412): 14 канонов [а]
- Кирилл Александрийский (-444): 5 канонов [а]
- Геннадий Константинопольский (-471): 1 канон [а]
- Иоанн Константинопольский (-595): 34, 49 или 65 канонов в зависимости от источника [d]
- Тарасий Константинопольский (-828): 1 канон [d]
- Феодор Студийский (759–827): 17 канонов [d]
- Никифор Константинопольский (-828): 49 канонов [d]
- Николай, Патриарх Константинопольский (-1111): 11 канонов
- Каноны, приписываемые апостолам
- Каноны святых апостолов : 85 канонов
Юридические особенности
В восточно-православном каноническом праве каноны считаются «церковными», поэтому их нельзя рассматривать как « позитивные законы » в юридическом смысле. [12]
Каноны, используемые в Восточной Православной Церкви, не являются исчерпывающими, поскольку они не охватывают все возможные аспекты веры и жизни Церкви. [12]
Природа канонического права EO носит корректирующий, а не предписывающий характер; это означает, что канонический закон EO «реагирует на ситуации, когда они произошли и повлияли на ценность Церкви, а не предвидит ситуации до того, как они возникнут». [25] Восточно-православный канонический закон носит реактивный, а не проактивный характер. Это означает, что каноны были изданы в ответ на «ситуации и поведение, отклоняющиеся от норм, а не для будущих или потенциальных ситуаций». С течением времени появились новые грехи, для которых нет канона. Возможно, канонист «посредством тщательной интерпретации и ассоциации» мог бы порекомендовать существующий канон для греха этого типа; например, уже существующий канон, осуждающий членовредительство»или пирсинг . Толкование канонов должно производиться по «разуму (намерению)» Восточной Православной Церкви, а не по мнению толкователя. [26]
Расдатчиком канона(ов) может быть епископ , священник или духовник . [27]
В восточно-православном каноническом праве нет прецедентов . Более того, каждое решение в восточно-православном каноническом праве уникально и часто является частным из-за применения акривеи или икономии . [28]
Успех применения восточно-православного канонического права зависит от того, насколько грешник принимает исправительные меры канонического права; чем больше грешник принимает, тем успешнее приложение. [16]
Покаяния
«Зная, что любовь, а не страх, является основой человеческого поведения», канонический закон EO стремится «персонализировать покаяние , чтобы оно соответствовало как тяжести греха, так и поведению кающегося ». [25]
В восточно-православном каноническом праве существует два понятия: акривея и икономия . Акривея , что означает жестокость, «является строгим применением (иногда даже продлением) наказания, данного нераскаявшемуся и закоренелому преступнику». Икономия , то есть сладость, «является разумным ослаблением покаяния, когда грешник проявляет раскаяние и раскаяние ». [13]
Дисциплинарные каноны подлежат толкованию и использованию akriveia или economia , потому что они были даны «для конкретных ситуаций и в определенных контекстах, которые могли меняться с течением времени». Напротив, догматические каноны не подлежат толкованию, ни акривее , ни икономии . Это потому, что догматические каноны считаются «неизменными, непреложными истинами веры». [13]
Предметы
Субъектами восточно-православного канонического права являются:
источники [восточно-православного] канонического права, церковный строй , основание новых [восточных] православных церквей, канонизация святых, церковный календарь , контроль за исполнением правосудия, церковный суд , брачные правила, прием новообращенных из других конфессий, отношения церкви с гражданскими властями, соотношение церковного права с гражданским правом , отношения финансов и собственности. [Восточно-православное каноническое право] включает в себя предметы и методы других богословских дисциплин: критического анализа ( церковная история ), доктринального учения ( догматика), каноны святых отцов ( патристика ), крещение и принятие в церковь ( литургика ). [1]
Интерпретация
Восточно-православные каноны принимаются в церкви как не говорящие сами за себя; каноны нельзя толковать без учета их доктринального контекста и практики , а также традиции благочестия . [9]
Цели
Восточные православные христиане верят, что, когда Иисус Христос поручил Восточной Православной Церкви — обществу смертных людей — задачу спасения душ , он обязал церковь иметь канонический закон как необходимое средство для ее выживания. Восточно-православные христиане считают, что цель их канонического права - помочь Восточной православной церкви организовать себя, контролировать ортодоксальность ее членов и предотвращать фракционность внутри Восточной православной церкви. Короче говоря, восточные православные христиане верят, что Иисус Христос обязал Восточную православную церковь установить для себя набор правил, чтобы она выжила. [4]
Сравнения
Гражданский закон
В отличие от того, что происходит в гражданском праве , в восточно-православном каноническом праве «наказания за канонические нарушения носят лечебный характер и направлены на духовное состояние нарушителя, а также на благополучие Тела Христова , Церкви». Об этом «свидетельствует решительный шаг по изоляции духовно деструктивного члена посредством отлучения от церкви ». [2]
Источники восточно -православного канонического права и гражданского права различны; источником гражданского права являются светские власти (правитель, парламент или выборный законодательный орган), в то время как восточно-православный канонический закон создается Церковью EO, а источником канонического права EO является воля Бога . [29] [25] Различия между светским и восточно-православным каноническим правом также заключаются в цели, потому что целью восточно-православного канонического права является спасение человечества , во времени, потому что восточно-православное каноническое право простирается за пределы этой жизни в следующую жизнь , в объеме, потому что Восточно-православный канонический закон включает совесть, и на месте, потому что восточно-православный канонический закон распространяется на вселенскую Церковь. Более того, различается и философия : предметом восточно-православного канонического права является душа и грехи, а предметом гражданского права является нарушение закона. [25] Еще одно отличие состоит в том, что в отличие от светского права принцип канонического права ЕО заключается в «добровольном подчинении, а не в вынужденных ограничениях»; наказания за нарушение канонического права EO «должны быть приняты и соблюдены добровольно: они не принуждаются». [29]
Другие христианские канонические законы
Интерпретация восточно-православного канонического права «основана не на законничестве (как в Римско-католической церкви ) и не на логике (как в протестантских церквях), а как на интеллектуальном, так и на мистическом подходах к Богу». [27] Еще одно отличие от римско-католического канонического права заключается в том, что восточно-православная традиция носит скорее корректирующий, чем предписывающий характер; вместо того, чтобы предвидеть конкретную ситуацию или гипотетическую проблему, каноническое право восточного православия развивается в ответ на события, вопросы или обстоятельства по мере их возникновения. [4]
Смотрите также
- Древние церковные ордена
- Сборники древних канонов
- Кормчая
- Синтагма Канонум
- Стоглав
- Томос (Восточная Православная Церковь)
- Организация Восточной Православной Церкви
- Каноническая территория
- Канонический закон англиканской общины
- Византийское право
- Типикон
Заметки
- ^ a b c d e f g h i j k l Утверждено правилом 2 Пятишестого собора и правилом 1 Никейского II собора, по Михаю с. 36-7.
- ↑ Утверждено каноном 2 Никейского собора II («ок. 2 VII»), согласно Михаю с. 36; очень вероятно, что это опечатка в каноне 2 Пятисекстского собора («ок. 2 VI»).
- ^ a b c d e Утверждено каноном 2 Пятисекстского собора, согласно Михаю с. 37.
- ^ a b c d Утверждено Патриаршими синодами , согласно Михая с. 37-8.
использованная литература
- ^ а б Псарев, Андрей (2011). "Каноническое право". В Джоне Энтони МакГакине (ред.). Энциклопедия восточного православия . Джон Уайли и сыновья. п. 98. ИСБН 978-1-4051-8539-4.
- ^ a b c d e Вискузо, Патрик (2007) [2006]. Православное каноническое право: сборник прецедентов для изучения (2-е изд.). Беркли, Калифорния: InterOrthodox Press. п. 3. ISBN 978-1-935317-16-6.
- ^ а б Василе, Михай (2017). "Введение". Справочник по православному каноническому праву . Бруклин, Массачусетс: Православная пресса Святого Креста. п. 2. ISBN 978-1-935317-45-6. OCLC 856076162 .
- ^ a b c d e Пацавос, Льюис Дж. (1985). «Каноническое Предание Православной Церкви» . Греческая Православная Архиепископия Америки . Архивировано из оригинала 24 мая 2017 года . Проверено 5 сентября 2021 г. .
- ^ а б Василе, Михай (2017). "Введение". Справочник по православному каноническому праву . Бруклин, Массачусетс: Православная пресса Святого Креста. стр. 2, 8, 32. ISBN 978-1-935317-45-6. OCLC 856076162 .
- ^ Вискузо, Патрик (2007) [2006]. Православное каноническое право: сборник прецедентов для изучения (2-е изд.). Беркли, Калифорния: InterOrthodox Press. п. 4. ISBN 978-1-935317-16-6.
- ^ б Прокурат , Михаил; и др., ред. (1996). "КАНОНИЧЕСКОЕ ПРАВО". Исторический словарь православной церкви . Пугало Пресс. п. 74. ISBN 0-8108-3081-7. OCLC 797749844 .
- ^ а б Василе, Михай (2017). "Введение". Справочник по православному каноническому праву . Бруклин, Массачусетс: Православная пресса Святого Креста. стр. 5–6. ISBN 978-1-935317-45-6. OCLC 856076162 .
- ^ a b c d e Псарев, Андрей (2011). "Каноническое право". В Джоне Энтони МакГакине (ред.). Энциклопедия восточного православия . Джон Уайли и сыновья. п. 99. ИСБН 978-1-4051-8539-4.
- ^ Василе, Михай (2017). "Введение". Справочник по православному каноническому праву . Бруклин, Массачусетс: Православная пресса Святого Креста. п. 4. ISBN 978-1-935317-45-6. OCLC 856076162 .
- ^ «Словарь православной терминологии - Часть 1 (AH) - Введение в статьи о православии» . Греческая Православная Архиепископия Америки . Архивировано из оригинала 2 января 2019 года . Проверено 10 сентября 2021 г.
- ^ a b c d «Православная вера - Том I - Учение и Писание - Источники христианского учения - Каноны» . Православная церковь в Америке . Архивировано из оригинала 29 мая 2016 года . Проверено 5 сентября 2021 г. .
- ^ a b c d e f Василе, Михай (2017). "Введение". Справочник по православному каноническому праву . Бруклин, Массачусетс: Православная пресса Святого Креста. п. 7. ISBN 978-1-935317-45-6. OCLC 856076162 .
- ^ a b c d Вискузо, Патрик (2007) [2006]. Православное каноническое право: сборник прецедентов для изучения (2-е изд.). Беркли, Калифорния: InterOrthodox Press. п. 5. ISBN 978-1-935317-16-6.
- ^ Василе, Михай (2017). "Введение". Справочник по православному каноническому праву . Бруклин, Массачусетс: Православная пресса Святого Креста. стр. 3, 5. ISBN 978-1-935317-45-6. OCLC 856076162 .
- ^ а б Василе, Михай (2017). "Введение". Справочник по православному каноническому праву . Бруклин, Массачусетс: Православная пресса Святого Креста. п. 5. ISBN 978-1-935317-45-6. OCLC 856076162 .
- ^ a b Троянос, Спирос (2012). «Каноническое право до 1100 г.». В Хартманне, Уилфрид; Пеннингтон, Кеннет (ред.). История византийского и восточного канонического права до 1500 года . История средневекового канонического права, 4. Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки. п. 119. ISBN 978-0-8132-1947-9. OCLC 815276580 .
- ^ Василе, Михай (2017). "Введение". Справочник по православному каноническому праву . Бруклин, Массачусетс: Православная пресса Святого Креста. стр. 31–2. ISBN 978-1-935317-45-6. OCLC 856076162 .
- ^ Хейт-Стаде, Дэвид (2014). Руль церкви: исследование теории канонического права в педалионе (тезис / docmono). Лундский университет.
- ^ Василе, Михай (2017). "Введение". Справочник по православному каноническому праву . Бруклин, Массачусетс: Православная пресса Святого Креста. стр. 3, 32. ISBN . 978-1-935317-45-6. OCLC 856076162 .
- ^ Василе, Михай (2017). «Избранная аннотированная библиография». Справочник по православному каноническому праву . Бруклин, Массачусетс: Православная пресса Святого Креста. п. 464. ИСБН 978-1-935317-45-6. OCLC 856076162 .
- ^ Псарев, Андрей (2011). "Каноническое право". В Джоне Энтони МакГакине (ред.). Энциклопедия восточного православия . Джон Уайли и сыновья. п. 101. ISBN 978-1-4051-8539-4.
- ^ Кидд, Б.Дж. (2010) [2006]. Церкви восточного христианства . Рутледж. п. 194. ИСБН 978-1-136-21278-9.
- ^ Василе, Михай (2017). «Сокращения и канонические источники». Справочник по православному каноническому праву . Бруклин, Массачусетс: Православная пресса Святого Креста. стр. 35–8. ISBN 978-1-935317-45-6. OCLC 856076162 .
- ^ a b c d Василе, Михай (2017). "Введение". Справочник по православному каноническому праву . Бруклин, Массачусетс: Православная пресса Святого Креста. п. 3. ISBN 978-1-935317-45-6. OCLC 856076162 .
- ^ Василе, Михай (2017). "Введение". Справочник по православному каноническому праву . Бруклин, Массачусетс: Православная пресса Святого Креста. стр. 7–8. ISBN 978-1-935317-45-6. OCLC 856076162 .
- ^ а б Василе, Михай (2017). "Введение". Справочник по православному каноническому праву . Бруклин, Массачусетс: Православная пресса Святого Креста. п. 9. ISBN 978-1-935317-45-6. OCLC 856076162 .
- ^ Василе, Михай (2017). "Введение". Справочник по православному каноническому праву . Бруклин, Массачусетс: Православная пресса Святого Креста. стр. 8–9. ISBN 978-1-935317-45-6. OCLC 856076162 .
- ^ б Прокурат , Михаил; и др., ред. (1996). "КАНОНИЧЕСКОЕ ПРАВО". Исторический словарь православной церкви . Пугало Пресс. стр. 73–4. ISBN 0-8108-3081-7. OCLC 797749844 .
дальнейшее чтение
- Псарев, Андрей (2011). "Каноническое право". В Джоне Энтони МакГакине (ред.). Энциклопедия восточного православия . Джон Уайли и сыновья. стр. 98–106. ISBN 978-1-4051-8539-4.
- Родопулос, Пантелеимон (2007). Обзор православного канонического права . Перевод Лилли, В. Дж. Роллинсфорд, Нью-Хэмпшир: Православный научно-исследовательский институт. ISBN 978-1-933275-15-4. OCLC 174964244 .Оригинальный греческий язык: Επιτομή Κανονικού Δικαίου , 2005 г.
- " Каноническое право ", Православная энциклопедия . — М., 2012. — Т. XXX : «Каменец-Подольская епархия — Каракал». — С. 367–421. — 752 с. — 39 000 экз. - ISBN 978-5-89572-031-8.
- Хартманн, Уилфрид; Пеннингтон, Кеннет, ред. (2012). История византийского и восточного канонического права до 1500 года . История средневекового канонического права, 4. Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки. ISBN 978-0-8132-1947-9. OCLC 815276580 .
- Пономарев, Александр (2017). Видимая религия: Русская православная церковь и ее отношения с государством и обществом в постсоветском каноническом праве (1992-2015 гг.) . Erfurter Studien zur Kulturgeschichte де православных христиан. Нью-Йорк: Питер Лэнг . дои : 10.3726/b11829 . ISBN 978-3-631-73513-8. OCLC 1011356240 .
- Цыпин, Владислав (2004). Курс церковного права : Учеб. пособие . христианин. жизнь.
- Эриксон, Джон Х. (1991). Вызов нашего прошлого: изучение православного канонического права и церковной истории . Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Свято-Владимирской семинарии. ISBN 0-88141-086-1. OCLC 23254257 .
- Каноническое право Восточной Православной Церкви
