| Часть серии по |
| Каннабис |
|---|
 |
|
Портал каннабисаКаннабис служил энтеогеном - химическим веществом, используемым в религиозном или духовном контексте [1] - на Индийском субконтиненте с ведийского периода, начиная примерно с 1500 г. до н. Э., Но, возможно, еще с 2000 г. до н. Э. Каннабис использовался шаманскими и языческими культурами для глубокого размышления о религиозных и философских вопросах, связанных с их племенем или обществом, для достижения определенной формы просветления, для разгадки неизвестных фактов и сфер человеческого разума и подсознания, а также как афродизиак во время ритуалов. или оргии. [2] В греческой мифологии есть несколько упоминаний.сильному наркотику, устраняющему тоску и печаль. Геродот писал о ранних ритуальных обрядах скифов, которые , как считается, происходили с V по II век до нашей эры. Странствующие индуистские святые веками использовали его на Индийском субконтиненте. [3] Мексиканско-индийские общины иногда используют каннабис в религиозных церемониях, оставляя связки каннабиса на церковных алтарях для употребления участниками. [4]
Индийский субконтинент [ править ]
Самые ранние известные сообщения о священном статусе каннабиса на Индийском субконтиненте происходят из Атхарваведы, которая, по оценкам, была написана где-то около 2000–1400 гг. До н.э. [6], в которой каннабис упоминается как одно из «пяти священных растений ... нас от тревог »и что в его листьях обитает ангел-хранитель. Веды также относятся к нему как «источнику счастья», «радость-даритель» и «освободитель» , и в Радже Valabba , боги отправить коноплю к человеческому роду , чтобы они могли достичь радости, теряет страх и есть сексуальный желания. Многие домашние хозяйства в Индии владеют и выращивают растение каннабис, чтобы предлагать коноплю проходящему мимо садху.(аскетические святые), и во время некоторых вечерних религиозных служб нередко все присутствующие курят каннабис. [7]
Каннабис часто употребляли на свадьбах или фестивалях в честь Шивы , который, как говорят, принес его из Гималаев . Его по-прежнему предлагают Шиве в храмах в день Шиваратри , в то время как религиозные собрания, называемые бхаджанами , хотя и не обязательно связаны с Шивой, являются поводом для преданных обильно употреблять наркотик. Йоги или садху вместе с другими индуистскими мистиками, как известно, курили смесь каннабиса сативы и табака, чтобы улучшить медитацию. Это особенно характерно для праздников Дивали и Кумбха Мела . [4]
На Индийском субконтиненте используются три типа каннабиса. Первый, бханг , вид съедобного каннабиса , состоит из листьев и верхушек растения марихуаны . Обычно его употребляют в виде настоя в виде напитков, а его крепость зависит от того, сколько каннабиса используется в приготовлении. Вторая, гянджа, состоящая из листьев и верхушек растений, коптится. Третий, называемый чарас или гашиш , состоит из смолистых почек и / или смолы, полученной из листьев растения марихуана. Как правило, бханг - это наиболее часто используемая форма каннабиса на религиозных фестивалях.
В тантрическом буддизме , зародившемся в Тибето-Гималайском регионе , каннабис служит важной частью традиционного ритуала (который может включать, а может и не включать половой акт). Каннабис используется для облегчения медитации, а также для повышения осведомленности обо всех аспектах церемонии, при этом большая пероральная доза принимается одновременно с церемонией, так что кульминация "кайфа" совпадает с кульминацией церемонии. [7]
Древний Китай [ править ]
Китаолог и историк Джозеф Нидхэм пришел к выводу, что «галлюциногенные свойства конопли были общеизвестными в китайских медицинских и даосских кругах в течение двух или более тысячелетий» [8], а другие ученые связывали китайское ву (шаманы) с энтеогенным использованием каннабиса в Центральной Азии. шаманизм . [9]
В самых старых текстах по традиционной китайской медицине перечислено использование трав для каннабиса и отмечены некоторые психодинамические эффекты. Китайская фармакопея (около 100 г. н.э.) Шеннонг Бен Цао Цзин ( Шеннонг Классик Материи Медика ) описала использование мафен麻 蕡 «плоды / семена каннабиса»:
Принятие многого заставляет людей видеть демонов и разбегаться, как маньяки (多 食 令人 見鬼 狂 走). Но если человек принимает это в течение длительного периода времени, он может общаться с духами, и его тело становится легким [тяжелым] (久服 通 神明 輕身). [10] [11]
Один даосский священник в пятом веке нашей эры написал в Ming-I Pieh Lu, что:
Каннабис используется некромантами в сочетании с женьшенем, чтобы установить время вперед, чтобы выявить будущие события. [7]
Более поздняя фармакопия повторила это описание, например (около 1100 г. н.э.) Zhenglei bencao證 類 本草 (« Секретная материя медика»):
При чрезмерном приеме он вызывает галлюцинации и шатающуюся походку. Если принимать его в течение длительного времени, это заставляет человека общаться с духами и облегчает тело. [12]
Книга диетической терапии (около 730 г.) Shiliao bencao食療 本草 («Nutritional Materia Medica») предписывает ежедневное употребление каннабиса в следующем случае: «те, кто хочет увидеть демонов, должны принимать его (с некоторыми другими лекарствами) до сто дней ".
Каннабис культивировали в Китае со времен неолита , например, шнуры из конопли использовались для создания характерных линий на керамике культуры Яншао ). В ранней китайской классике есть много упоминаний об использовании растения для одежды, волокон и продуктов питания, но ни одного упоминания о его психотропных свойствах. Некоторые исследователи считают, что китайские ассоциации каннабиса с «шаманскими практиками коренных народов Центральной Азии» могут объяснить это «своеобразное молчание». [7] Ботаник Ли Хуэй-линь отметил лингвистические свидетельства того, что «одурманивающий эффект конопли был широко известен с очень ранних времен»; слово ма «конопля; конопля» имеет значение «онемение; покалывание»;бессмысленный "(например,mamu 麻木«онемение» и mazui麻醉 «обезболивающее; наркотическое средство»), которые «очевидно были получены из свойств плодов и листьев, которые использовались в качестве настоев в лечебных целях». [13] Ли предположил, что шаманы в Северо-Восточной Азии передали медицинское и духовное использование каннабиса древнему китайскому ву 巫«шаман; духовный медиум; врач».
Особенно примечательно использование каннабиса в качестве галлюциногенного препарата некромантами или магами. Следует отметить, что в древнем Китае, как и в большинстве ранних культур, медицина берет свое начало в магии. Лекари были практикующими волшебниками. В Северо-Восточной Азии шаманизм был широко распространен от неолита до недавнего времени. В древнем Китае шаманов называли ву . Это призвание было очень распространено до династии Хань. После этого его значение постепенно уменьшалось, но практика сохранялась в отдельных местах и среди некоторых народов. На крайнем севере, среди кочевых племен Монголии и Сибири, шаманизм был широко распространен и распространен до недавнего времени. [14]
Роберт Кларк и Марк Мерлин, авторы Cannabis: Evolution and Ethnobotany , предполагают, что:
После подъема конфуцианства, распространившегося из Китая через Восточную Азию в Японию, употребление смолы каннабиса для психоактивного ритуального очищения в конечном итоге было запрещено в Японии, как и в Китае. [4]
Древняя Средняя Азия [ править ]
(Около 440 г. до н.э.) Греческая История из Геродота записи ранних скифов с использованием парой конопли ванны.
[T] Они делают будку, закрепив в земле три палки, наклоненные друг к другу, и натянув на них шерстяной войлок, который они размещают так, чтобы подходить как можно ближе: внутри будки на земле ставится блюдо в которые они кладут несколько раскаленных камней, а затем добавляют немного семян конопли. … Скифы, как я уже сказал, берут часть этого семени конопли и, проползая под войлочными покровами, бросают его на раскаленные камни; он сразу же дымится и выделяет такой пар, которого не может превзойти ни одна греческая паровая баня; радостные скифы кричат от радости, и этот пар служит им вместо водяной бани; потому что они никогда не моют свои тела водой. [15]
То, что Геродот называл «семенами конопли», должно быть, было целыми цветущими верхушками растения, где вместе с плодами («семенами») вырабатывается психоактивная смола. [16]
Геродот также отметил, что фракийцы, люди, имевшие тесный контакт со скифами, представили это растение дакам, где оно стало популярным среди шаманского культа под названием Капнобатай , или «Те, кто ходят в облаках». Известно, что шаманы культа, также называемые Капнобатаями , использовали конопляный дым, чтобы вызывать видения и трансы.
В захоронениях фригийцев и скифов часто находили семена конопли . [4]
Несколько таримских мумий, раскопанных возле Турфана в провинции Синьцзян на северо-западе Китая, были похоронены с мешками с каннабисом рядом с их головами. [17] на основании дополнительного инвентаря , археологи пришли к выводу , эти люди были шаманами : «Марихуана должна была захоронены с мертвыми шаманами , которые мечтали о продолжении профессии в другом мире.» [18] Группа ученых проанализировала одну шаманскую гробницу, в которой находилась кожаная корзина с хорошо сохранившейся коноплей (789 г листьев, побегов и плодов; AMSдатируется 2475 ± 30 лет назад) и деревянной чашей со следами конопли. Не имея каких-либо «подходящих доказательств того, что древние коренные народы использовали каннабис для еды, масла или волокна», они пришли к выводу, что «покойный был больше озабочен опьяняющими и / или лекарственными свойствами останков каннабиса ». [19] Китайский археолог Хунген Цзян и его коллеги раскопали гробницу примерно 2400-2800 лет назад в бассейне Турфан на северо-западе Китая.и нашли останки примерно 35-летнего мужчины с кавказскими чертами лица, который был похоронен с тринадцатью метровыми растениями каннабиса, расположенными по диагонали на его груди. Цзян сказал, что это первое археологическое открытие целых растений каннабиса, а также первый случай их использования в качестве погребального савана . [20] [21]
Каннабис был связан с ритуалами захоронения в Центральной Азии примерно в V веке до нашей эры, так как археологические раскопки в 1947 году серии курганов в Пазырыке в Горном Алтае в Сибири выявили деревянные палатки высотой 1,2 метра в каждом из курганов. Каждая рама окружала бронзовый сосуд, наполненный остатками семян конопли и камней, и, предположительно, они были оставлены дымящимися в могиле. В одном из курганов также был обнаружен кожаный мешочек с семенами конопли и рассыпанными семенами конопли, кориандра и мелилотуса. [22] Более поздние раскопки показывают, что каннабис, использованный в самых древних захоронениях, не содержал ТГК , в то время как значительно более сильный психоактивный каннабис использовался по крайней мере 2500 лет назад в горах Памира.. [23]
Историческая Африка [ править ]
Согласно Альфреду Данхиллу (1924), у африканцев была давняя традиция курения конопли в тыквенных трубках, утверждая, что к 1884 году король племени балука в Конго установил культ риамбы или курения конопли вместо фетиша. поклонение. Использовались огромные тыквенные трубки. [24] Каннабис использовался в Африке для восстановления аппетита и облегчения боли при геморрое. Его также использовали как антисептик. В ряде стран его использовали для лечения столбняка, гидрофобии, белой горячки, детских судорог, невралгии и других нервных расстройств, холеры, меноррагии, ревматизма, сенной лихорадки, астмы, кожных заболеваний и затяжных родов во время родов. [25]
В Африке существовало множество культов и сект поклонения конопле. Погге и Виссман во время своих исследований 1881 года посетили Башиленге, живущий на северных границах Лунду, между Санкруа и Балуа. Они нашли большие участки земли вокруг деревень, которые использовались для выращивания конопли. Первоначально существовали небольшие клубы курильщиков конопли, связанных узами дружбы, но со временем это привело к формированию религиозного культа. Башиленге называли себя Бена Риамба , «сыновья конопли», а их земля - Лубуку, что означает дружба. Они приветствовали друг друга выражением « moio », что означает «конопля» и «жизнь». [26]
От каждого соплеменника требовалось участвовать в культе Риамбы и как можно чаще выказывать свою преданность курению. Они приписывали конопле универсальные магические силы, которые, как считалось, борются со всеми видами зла, и использовали ее, когда шли на войну и путешествовали. Для новых членов проводились обряды инициации, которые обычно проводились перед войной или долгим путешествием. Трубка из конопли приобрела символическое значение для Башиленге, в чем-то аналогичное значению, которое трубка мира имела для американских индейцев. Без него не было ни праздников, ни торговых соглашений, ни мирных договоров. В регионе средней Сахары секта сенуси также в больших масштабах выращивала коноплю для использования в религиозных церемониях. [27]
Германское язычество [ править ]
В древнегерманском язычестве каннабис ассоциировался с норвежской богиней любви Фрейей . [28] [29] Сбор урожая растения был связан с эротическим праздником . [28] Считалось, что Фрейя жила как плодородная сила в женских цветках растения, и, проглатывая их, человек попал под влияние этой божественной силы. [30] Лингвистика предлагает еще одно свидетельство доисторического использования каннабиса германскими народами: слово конопля происходит от древнеанглийского hænep , от протогерманского * hanapiz , от того же скифского слова, что и каннабис.происходит от. [31] Этимология этого слова следует закону Гримма, согласно которому протоиндоевропейское начальное * k- становится * h- в германском языке. Сдвиг * k → h указывает на то, что это было заимствованное слово в германском родительском языке на временной глубине не позднее отделения общегерманского языка от протоиндоевропейского , около 500 г. до н.э.
В кельты , возможно, также использовали коноплю как свидетельство гашиша следы были найдены в Халльстатт , родина кельтской культуры. [32] [ неудавшаяся проверка ] Кроме того, у даков и скифов была традиция, когда в замкнутом пространстве разводили огонь, сжигали семена конопли и проглатывали образовавшийся дым.
Ближний Восток [ править ]
Существуют сообщения о том, что каннабис ритуально употреблялся в суфийской секте под названием Меламис , а также в культе Хасана Саббаха или Хашшашина . [2]
Ассирийцы, египтяне и евреи, среди других семитских культур Ближнего Востока, в основном приобретали каннабис из арийских культур и сжигали его как ладан еще в 1000 году до нашей эры.
В Египте пыльца каннабиса была извлечена из гробницы Рамзеса II, который правил шестьдесят семь лет во время 19-й династии, и несколько мумий содержат следы каннабиноидов.
Масло каннабиса, вероятно, использовалось на Ближнем Востоке на протяжении веков до и после Рождества Христова. [4] Он упоминается в оригинальном еврейском Ветхом Завете и в его арамейских переводах как ладан и как опьяняющее средство. [7] Каннабис как благовоние использовался в храмах Ассирии и Вавилона, потому что «его аромат был угоден богам».
В Исходе 30:23 Библии Бог повелел Моисею сделать священное масло, состоящее из «мирры, сладкой корицы, канэ босм и кассии». Корень кан имеет два значения во многих древних языках; конопля и тростник. В многочисленных переводах оригинальной еврейской Библии kaneh bosm было ошибочно переведено как «аир» или «ароматный тростник», в то время как фактический перевод ближе к конопле. Эта ошибка появляется в переводах еще в третьем веке до нашей эры в Септуагинте, старейшем греческом переводе еврейской Библии, а также появляется в следующих переводах, таких как перевод Мартина Лютера. [33]
См. Также [ править ]
- Каннабис и религия
- Энтеогенные препараты и археологические находки
- История медицинского каннабиса
Ссылки [ править ]
- ^ Соуза, Рафаэль Сампайо Октавиано де; Альбукерке, Улисс Паулино де; Монтейро, Жулио Марселино; Аморим, Эльба Лусиа Кавальканти де (октябрь 2008 г.). «Jurema-Preta (Mimosa tenuiflora [Willd.] Poir.): Обзор его традиционного использования, фитохимии и фармакологии» . Бразильский архив биологии и технологий . 51 (5): 937–947. DOI : 10.1590 / S1516-89132008000500010 .
- ^ a b Сайин, Х. Умит (31 мая 2014 г.). «Потребление психоактивных растений в древних глобальных и анатолийских культурах во время религиозных ритуалов: корни извержения мифологических фигур и общие символы в религиях и мифах». Нейроквантология . 12 (2). DOI : 10.14704 / nq.2014.12.2.753 . ProQuest 1724426914 .
- ^ Блумквист, Эдвард (1971). Марихуана: второе путешествие . Калифорния: Гленко.
- ^ a b c d e Варф, Барни (1 октября 2014 г.). «Высокие точки: историческая география каннабиса». Географическое обозрение . 104 (4): 414–438. DOI : 10.1111 / j.1931-0846.2014.12038.x . S2CID 143779072 .
- ^ Staelens, Stefanie (10 марта 2015). «Бханг Ласси - это то, как индусы напиваются ради Шивы» . Vice.com . Проверено 10 августа 2017 года .
- ^ Кортрайт, Дэвид (2001). Силы привычки: наркотики и создание современного мира . Harvard Univ. Нажмите. п. 39. ISBN 0-674-00458-2.
- ^ a b c d e Тоу, Миа (январь 1981 г.). «Использование каннабиса в религиозных и медицинских целях в Китае, Индии и Тибете». Журнал психоактивных препаратов . 13 (1): 23–34. DOI : 10.1080 / 02791072.1981.10471447 . PMID 7024492 .
- ^ Нидхэм, Джозеф (1974). Наука и цивилизация в Китае: спагирические открытия и изобретения: магистерства золота и бессмертия . Издательство Кембриджского университета. п. 152. ISBN. 978-0-521-08571-7.
- ^ Zuardi, Антонио Вальдо (июнь 2006). «История каннабиса как лекарства: обзор» . Revista Brasileira de Psiquiatria . 28 (2): 153–157. DOI : 10.1590 / S1516-44462006000200015 . PMID 16810401 .
- ^ Нидхэм, Джозеф (1974). Наука и цивилизация в Китае: спагирические открытия и изобретения: магистерства золота и бессмертия . Издательство Кембриджского университета. п. 150. ISBN 978-0-521-08571-7.
- ^ Ли, Хуэй-Линь (январь 1978 г.). «Галлюциногенные растения в китайских травах» . Журнал психоделических наркотиков . 10 (1): 17–26. DOI : 10.1080 / 02791072.1978.10471863 .
если принимать в избытке, это вызовет видения дьявола ... в долгосрочной перспективе это заставляет человека общаться с духами и облегчает тело
- ↑ Ли, Хуэй-Лин (июль 1974 г.). «Происхождение и использование каннабиса в лингвокультурных последствиях восточной Азии». Экономическая ботаника . 28 (3): 293–301. DOI : 10.1007 / BF02861426 . S2CID 31817755 .
- ^ Ли (1973), стр. 297-298. [ требуется полная ссылка ]
- ^ Ли, Хуэй-Линь (октябрь 1973 г.). «Археологический и исторический отчет о конопле в Китае». Экономическая ботаника . 28 (4): 437–448. DOI : 10.1007 / BF02862859 . JSTOR 4253540 . S2CID 19866569 .
- ^ Геродот. Истории . 4,75
- ^ Бут, Мартин (2005). Каннабис: история . Пикадор. п. 29.
Поскольку семена каннабиса не содержат психоактивных химикатов, считается, что скифы на самом деле бросали цветы каннабиса на камни.
- ^ "Лабораторные работы по идентификации 2800-летней мумии шамана" . Жэньминь жибао в Интернете. 2006 г.
- ^ «Перфорированные черепа свидетельствуют о трепанации черепа в древнем Китае» . Китайская экономическая сеть. 2007-01-26.
- ^ Цзян, Хун-Эн; Ли, Сяо; Чжао, Ю-Син; Фергюсон, Дэвид К .; Хюбер, Фрэнсис; Бера, Субир; Ван, Ю-Фэй; Чжао, Лян-Чэн; Лю, Чан-Цзян; Ли, Ченг-Сен (декабрь 2006 г.). «Новое понимание использования Cannabis sativa (Cannabaceae) из гробниц Янхай, возрастом 2500 лет, Синьцзян, Китай». Журнал этнофармакологии . 108 (3): 414–422. DOI : 10.1016 / j.jep.2006.05.034 . PMID 16879937 .
- ^ Цзян, Хонгэн; Ван, Лонг; Мерлин, Марк Д .; Кларк, Роберт С.; Пан, Ян; Чжан, Юн; Сяо, Гоцян; Дин, Сяолянь (октябрь 2016 г.). "Древняя погребальная плащаница каннабиса на кладбище Центральной Евразии". Экономическая ботаника . 70 (3): 213–221. DOI : 10.1007 / s12231-016-9351-1 . S2CID 32271406 .
- ↑ Кристин Ромей, «Погребальный покров» древнего каннабиса, обнаруженный в пустынном оазисе , National Geographic , 4 октября 2016 г.
- ↑ Merlin, MD (1 сентября 2003 г.). «Археологические свидетельства традиции использования психоактивных растений в старом мире». Экономическая ботаника . 57 (3): 295–323. DOI : 10,1663 / 0013-0001 (2003) 057 [0295: AEFTTO] 2.0.CO; 2 .
- ^ «Самые ранние свидетельства курения каннабиса обнаружены в древних гробницах» . Культура и история . 2019-06-12 . Проверено 13 июня 2019 .
- ^ Данхилл, Альфред (1924). Трубная книга . А. и С. Блэк. OCLC 644825549 . [ требуется страница ]
- ^ «История использования марихуаны: лекарство и интоксикант» . Druglibrary.org . Проверено 20 апреля 2011 .
- ^ Рубин, Вера (2011-06-03). Каннабис и культура . ISBN 9783110812060. Дата обращения 19 ноября 2015 .
- ^ Wissman et al. 1888 [ требуется полная ссылка ]
- ^ a b Пилчер, Тим (2005). Spliffs 3: Последнее слово в культуре каннабиса? . Издательство Collins & Brown. п. 34. ISBN 978-1-84340-310-4.
- ^ Виндхейм, Ян Бойер. «История конопли в Норвегии» . Журнал промышленной конопли . Международная ассоциация конопли.
- ^ Ratsch, Кристиан (2003-2004). Священные растения наших предков . TYR: Миф - культурная традиция . 2 . ISBN 0-9720292-1-4.
- ^ "Интернет-словарь этимологии" . Etymonline.com . Проверено 20 апреля 2011 .
- ^ Крейтон, Джон (2000). Монеты и власть в Великобритании позднего железного века . Издательство Кембриджского университета . п. 52. ISBN 978-0-521-77207-5.
- Перейти ↑ Benet, Sula (1975). «Раннее распространение и народное использование конопли». В Рубине, Вера Д. (ред.). Каннабис и культура . Мутон. С. 39–49. ISBN 978-0-202-01152-3.
| vтеКаннабис | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||
| Общий |
| ||||||||
| использование |
| ||||||||
| Варианты |
| ||||||||
| Последствия |
| ||||||||
| Культура |
| ||||||||
| Организации, выступающие за каннабис |
| ||||||||
| Использовать демографические данные |
| ||||||||
| Политика |
| ||||||||
| Связанный |
| ||||||||
| |||||||||
Категория
