| Намачарья Харидас Тхакур | |
|---|---|
 | |
| Другие названия | Мама Тхакур Явана Харидас |
| Личное | |
| Рожденный | 1450 [1] |
| Умер | |
| Религия | индуизм |
| Секта | Гаудия-вайшнавизм |
| Другие названия | Мама Тхакур Явана Харидас |
| Религиозная карьера | |
| Основанный в | Маяпур и Пури Индия |
| Предшественник | Адвайта Ачарья и Чайтанья Махапрабху |
| Рукоположение | Вайшнав - Дикша |
| Почта | Намачарья |
| Часть серии по |
| Вайшнавизм |
|---|
 |
| Портал индуизма |
| Часть серии по | |
| Индуистская философия | |
|---|---|
| Православный | |
| |
| Гетеродокс | |
| |
| |
Харидас Тхакур ( IAST Haridāsa ) (родился в 1451 или 1450 году [1] ) был выдающимся святым вайшнавом, известным тем, что сыграл важную роль в распространении движения Харе Кришна . Он считается самым известным новообращенным Чайтаньи Махапрабху , не считая Рупы Госвами и Санатаны Госвами . Его история честности и непоколебимой веры перед лицом крайних невзгод рассказана в « Чайтанья-чаритамрите» , « Антья-лила» . [2] Считается, что сам Чайтанья Махапрабху назвал Харидаса намачарьей., что означает «учитель имени». [3] Харидас Тхакур был преданным Бога, Кришны , и практиковал повторение имен Господа, Харе Кришна, 300 000 раз в день. [4]
Фон [ править ]
Харидас Тхакур был выдающимся вайшнавом, перешедшим из ислама, и теперь его почитают как индуистского святого. С самого начала движения бхакти Чайтаньи 16-го века в Бенгалии Харидас Тхакур и другие прирожденные мусульмане, а также представители различных вероисповеданий объединились, чтобы распространять любовь к Богу. Эта открытость получила толчок благодаря широкому кругозору Бхактивиноды Тхакура в конце 19 века и была институционализирована Бхактисиддхантой Сарасвати в его Гаудия Матхе в 20 веке. [5] Ученик Бхактисиддханты, Шрила А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада , является основателемМеждународное общество сознания Кришны , которое отмечает фестивали памяти Харидаса Тхакура в Индии и во всем мире. [5]
Однако в одном из ранних записей этого периода Исана Нагара (ок. 1564 г.), автор Адвайта-пракаши , описывает современное состояние индусов при Ала-уд-дине Хусейн Шаха (1493–1519):
Нечестивые млеччхи оскверняют религию индусов каждый день. Они разбивают изображения богов на части и выбрасывают предметы поклонения. Они бросают в огонь Бхагавата Пурану и другие священные писания. Они насильно отнимают раковину и колокольчик у брахманов и слизывают сандаловую краску с их тел. Они мочатся, как собаки, на священное растение Туласи и намеренно выделяют фекалии в индуистских храмах. Они обливали водой изо рта индусов, занятых поклонением, и изводили индуистских святых, как если бы они были огромным количеством сумасшедших.
- I. Нагара Адвайта-пракаша [6] [7] [8]
Источники [ править ]
Согласно Кришна-чайтанья-чаритамрие Мурари Гупты , млеччхи (слово, используемое для тех, кто не следует четырем регулирующим принципам) являются объектами спасительной милости Господа, и, как показывает случай Харидаса, она порождает даже великого святого. В отличие от этого, другой биограф, Кави Карнапур, в своей книге Кришна Чайтанья Чартамритам Маха-вакьям , написанной на санскрите в 1542 году, не делает прямых ссылок на ислам, а, говоря о знаменитом святом Харидасе, автор не говорит о его отцовство. Однако в самой ранней биографии, « Чайтанья Бхагавата» , не использовалось слово «млеччха», но использовалось слово « явана».'примерно пятьдесят раз, и кажется, что сам автор знает об исламе больше, чем средний индус. Хотя некоторые [ кто? ] утверждают, что Харидас был рожден от родителей-мусульман, а вместо этого был просто воспитан ими, Чайтанья Бхагавата предполагает, что отступничество от ислама в Бенгалии в то время каралось смертной казнью, и местные кази узнали об обращении Харидаса и привели его в район губернатор, тоже мусульманин. Харидас защищает себя на том основании, что существует только один Бог с множеством имен. В этом замечательном [ по мнению кого? ]сцена и речь Обращенный вайшнав Харидас Тхакур отказывается цитировать мусульманское писание, и поэтому был приговорен, избит и оставлен умирать в реке. Однако он мгновенно выздоровел, убедив многих, что он пир , особая мистическая личность. В результате, по словам автора Чайтанья Бхагаваты, кази был отстранен от должности. Некоторые [ кто? ] предполагают, что этот эпизод иллюстрирует, что это было давление общественного престижа, а не желание правителя внедрить закон, что привело к наказанию Харидаса, когда его избили палкой на рыночных площадях. В отличие от него, даже если Хуссейн Шах был изображен как деструктивный правитель в Ориссе, автор утверждает, что многие яваныбыли преданы Чайтанье, оплакивали Чайтанью и исповедовали свою веру в него. [9]
Элементы историографии Чайтаньи Махапрабху , Чайтанья Чаритамриты и Чайтанья Бхагаваты содержат основные моменты, иллюстрирующие религиозный фанатизм мусульман и последующее преследование индуистов и вайшнавов в тот период. Обе книги пересказывают известный эпизод из жизни Чайтаньи. Он ввел публичное поклонение в форме публичного киртана, и это привело в ярость местного мусульманского правителя. Чтобы не допустить повторения публичных киртанов, кази с вечеринкой патрулировали улицы Надии . После организации большого гражданского марша Чайтанья обсудил с quaziситуация, которая предстает в более сдержанном настроении. Автор Чайтанья Чаритамриты объясняет изменение отношения квази чудом. В «Чайтанья-чариамрите», однако, описывается главный приказ начальника квази уважать санкиртану Чайтанью, который был издан самим Хусейн Шахом, который был впечатлен популярностью святого. [7] Ишана в главе 7 своей Адвайта-пракаши представляет Харидаса, который изначально был мусульманином, Харидас - настолько аномальная фигура, что его присутствие в общине, кажется, требует объяснения. Хотя сам Чайтанья настаивал на том, что любой, кто предан Кришне, автоматически становится брахманом.Было очень мало небрахманов, которые играли роль лидеров в молодой группе движения Гаудия Вайшнавов. Ишана использует ссылку из Бхагавата-пураны (S.Bhag 10.13-14), чтобы поддержать высокое положение Харидаса в Гаудия-вайшнавизме и продемонстрировать духовную силу его гуру, Адвайты, возвысить его до такого положения. [10] Он великий святой
Ранняя жизнь [ править ]
Родился в деревне Бурон (Будана) [1] в нынешнем районе Сат-Хира, который ранее был частью Кхулны, ныне в Бангладеш . Харидас был на 35 лет старше Чайтаньи Махапрабху, и его молитвы вместе с молитвами Адвайты Ачарьи стали причиной нисхождения Чайтаньи Махапрабху. [11] Ишана Нагара в своей книге « Адвайта Пракаша» подробно объясняет, что Харидас Тхакур был последователем Адвайты Ачарьи, а также его близким другом, он вырос в мусульманской семье, а затем в юности обратился в вайшнавизм. Адвайта Ачарья неоднократно заявляет, что становление вайшнавом, независимо от происхождения, устраняет все прошлые обусловленности. [12]
Когда Харидас Тхакур был молодым преданным Господа, он был очарован воплощением Майи- деви, но Харидас легко выдержал испытание благодаря своей чистой преданности Господу Кришне. [13] Он также считал, что останавливался и пел в пещере со знаменитой змеей, однако, похоже, все это не затронуло его. Похоже, он даже не заметил присутствия змеи. [4]
Сначала Харидас связался с Адвайтой Ачарьей. Haricarana Дас, биограф Адвайт Ачарья говорит , что все полубоги на небесах услышали молитвы адвайтов и раскрыть себя с ним, поэтому , когда Адвайта увидел Харидас, он мог сразу признать , что он был Брахма воплотился и назвали его Харидас(литературное значение «раб божий»). Он наставляет Харидаса повторять имена Кришны и заверяет его, что Кришна всегда будет проявлять милосердие к Харидасу. Близкие отношения между ними и тот факт, что Адвайта кормил мусульманина, стали предметом злостных сплетен. Эта явная аномалия вызвала переполох в местной общине брахманов. Другие не могли понять, почему могущественный аскет пренебрегал условностью держаться подальше от мусульман. Тот факт, что община была нарушена, отражен как в «Чайтанья-чаритамрите», так и в «Чайтанья-Бхагавате». Харичарана дас, согласно историческим записям, подтверждает, что, хотя Адвайта был из высших слоев общины бенгальских брахманов, он полностью игнорировал факты о прошлом Харидаса, впечатленный искренней преданностью молодого человека.В то время как другие были расстроены вниманием Адвайты к Харидасу и пригрозили отлучить Адвайту от церкви, Адвайта говорит Харидасу не обращать внимания на «этих мелочных людей».
Легенда гласит, что однажды утром Адвайта назначил огненную церемонию, агнихотру . Когда начинается подготовка к этому ритуалу, во всем городе нет огня. Таким образом, церемония застопорилась и не может продолжаться. Адвайта указывает всем местным жрецам-брахманам, что если священники верны своим религиозным учениям, должен быть огонь, и говорит им подойти к Харидасу с сушеной травой в руках. Когда Харидас своей энергией зажигает травы, он также, согласно этой записи, проявляет свою четырехликую форму, подобную Брахме. В то время как Агни, божество Вед, ответственное за огонь, должно было находиться под контролем брахманов, только рожденный мусульманин Харидас зажигает огонь силой своей преданности, «чистоты , которую потеряли рожденные брахманами».[14]
Учения [ править ]
Согласно философии святого имени, данной Харидасом Тхакуром, если вы находитесь на уровне намабхасы (ранней или рефлексивной стадии чистого воспевания), это дает певцу освобождение, мокшу . [15] В то время как чистое воспевание дает прему , или «Любовь к Богу».
Эпизод из Чайтанья Чаритамриты иллюстрирует разные стороны жизни Харидаса Тхакура и не ссылается на суд над Харидасом мусульманским правителем, но дает подробности о шакта- брахмане, который нанял блудницу, чтобы попытаться (безуспешно) соблазнить целомудренный святой. В этой истории мстительными орудиями божественного правосудия являются не кто иной, как агенты мусульманского царя, который в конечном итоге наказывает Рамачандру Хана (CC Antya. 3.98-163) [16].
Харидас Тхакур повторял мантру, состоящую из имен Харе , Кришна и Рама . Мантра Харе Кришна первоначально появляется в Кали-Санарана Упанишад :
Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе
Практикующие часто называют ее «Маха-мантра» (великая мантра).
Следуя по стопам Харидаса Тхакура в 1966 году, А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада основал ИСККОН (Международное общество сознания Кришны), ветвь сампрадаи Брахма - Мадхва- Гаудия Вайшнава , и представил Западу мантру Харе Кришна , описанную следующим образом: " легкий, но возвышенный путь освобождения в век Кали ».
Проповедь воспевания Харе Кришна [ править ]
Его попросили объединить усилия с Нитьянандой, который был старше Чайтаньи примерно на восемь лет, и он считал, что внес в движение большую страсть. Харидас и Нитьянанда прославились обращением в новую веру двух отъявленных негодяев, Джагая и Мадхая из Навадвипы. [17] Их считают важными помощниками в кампании по распространению движения санкиртаны , воспеванию святых имен: Брахма в форме Харидаса Тхакура, а позже Баларама в образе Нитьянанды. [18]
Другие сподвижники Чайтаньи звали Харидас [ править ]
К разным сподвижникам Чайтаньи с этим именем относятся:
- 1. Харидас Пандит (также известный как Шри Рагху Гопала и как Шри Раса-манджари), ученик Шри Ананты Ачарьяма. По словам Тарапады Мукерджи, он принадлежит к более позднему поколению. [19] [20] Тот факт, что он упоминается в стихах, взятых из Чайтанья Чаритамриты , Ади 8, скорее как слушатель, чем участник лилы, отличает их от современников, таких как Рупа и другие упомянутые люди, которые были прямыми сподвижниками Чайтаньи. Однако, по словам Кришнадаса Кавираджа , книгой, которую читали на собраниях первого поколения последователей Чайтаньи во Вриндаване, была Бхагавата Пурана.сама по себе, а не история жизни Чайтаньи. [21]
- 2. Харидас ( младший ), сопровождавший Чайтанью в путешествии в Южную Индию. Считается, что Чайтанья оставил компанию Младшего Харидаса из-за инцидента, который противоречил строгим принципам отрешенного святого. [22]
Личность [ править ]
Харидас Тхакур в Гаудия вайшнавизма , как полагают, комбинированную воплощение в Брахма Mahatapa, сын Richika Муни и Прахлада . Уважаемый Мурари Гупта написал в своей «Чайтанья-чаритамрите», что сын этого мудреца сорвал лист туласи и поднес его Кришне, не вымыв предварительно. Затем его отец проклял его, чтобы он в следующей жизни стал млеччхой . Таким образом, он родился как Харидас, великий преданный. ( Гаура-ганоддеша-дипика 93-95) [23]
Набадвип-дхама-махатмья по Бхактивинода Тхакур написал следующий рассказ о том , как Брахма стал Харидас Тхакур:
В Двапара-югу Нанданандана Шри Кришна пас коров через Враджа Дхам в компании своих парней-пастушков, когда Брахма решил испытать Господа из-за желания увидеть Его величественную форму и богатства. Он украл коров и телят Кришны, а также его друзей и прятал их в течение года в пещерах горы Сумеру. Но год спустя, когда Брахма вернулся во Врадж, он был удивлен, увидев, что Кришна все еще был там со своими друзьями и скотом. Брахма сразу понял свою ошибку и начал сожалеть о своем опрометчивом поступке. Он упал к стопам Кришны и умолял его о прощении; Кришна в ответ милостиво показал свое божественное богатство. Тот, кто появляется в Двапара-югу как Нанданандана Шри Кришна, снова нисходит в Кали-югу.в образе Гауранги, принимая настроение и блеск тела Радхарани, чтобы проявлять самые великодушные игры. Брахма боялся, что он может совершить такое же оскорбление во время воплощения Гауры, поэтому он отправился на Антардвипу, центральный остров Набадвипа, и начал медитировать. Господь смог понять его ум и поэтому пришел к нему в форме Гауранги и сказал: «Во время моего воплощения в качестве Гауры ты родишься в семье млеччха и будешь проповедовать славу Святого Имени и приносить благоприятные условия для жизни. все живые существа
Из вышесказанного понятно, что он был воплощением вторичного творца Брахмы . Говорят, что для того, чтобы преодолеть свою гордость, он попросил о рождении в скромной семье. Подобное описание можно найти в Адвайта-виласе . [23]
Последние годы [ править ]
Последние годы Харидас провел в Джаганнатха Пури в качестве близкого спутника Чайтаньи Махапрабху . Однажды Чайтанья Махапрабху отвел Харидаса Тхакура в цветник и в очень уединенном месте показал ему свою резиденцию. Он попросил Харидаса остаться там и повторять мантру Харе Кришна и сказал, что лично будет приходить туда, чтобы встречаться с ним каждый день. «Оставайся здесь с миром, посмотри на чакру на вершине храма и предложи поклоны. Что касается вашего прасада, я устрою его отправку сюда ». [24] Хотя Харидасу не разрешили посетить храм из-за обычаев, Чайтанья пообещал приходить к нему каждый день. К вере Гаудия Вайшнавовэто указывает на то, что Харидас Тхакур был настолько продвинут в духовной жизни, что, хотя его считали непригодным для посещения храма Джаганнатхи , Господь лично посещает его каждый день. Однако Прабхупада в ряде случаев заявляет, что не следует имитировать поведение Харидаса Тхакура. Он говорит, что духовный учитель дает разные приказы разным ученикам: [25]
Смерть (Исчезновение) [ править ]
Он плохо рассуждает, говоря, что вайшнавы умирают,
когда ты все еще живешь в Звуке!
Вайшнавы умирают, чтобы жить и жить, пытаясь
распространить святое имя!
Стих по Бхактивиноды Тхакура на могиле Харидас Тхакур в Пури , Индия , опубликованной в Свами Прабхупады «s Нарада Бхакти Сутры , (3,50, претендующие).
Считается, что Харидас был похоронен на берегу океана самим Чайтаньей. [26] Доктор А. Н. Чаттерджи в своей докторской диссертации, озаглавленной «Влияние Чайтаньи на средневековое индийское общество», отмечает, что смерть Харидаса Тхакура является одним из наиболее важных инцидентов, которые заслуживают упоминания, когда речь идет о последних нескольких годах жизни Чайтаньи Махапрабху. [22] Харидас умирает после того, как большинство других гаудия-вайшнавов уезжают из Пури, однажды он падает в обморок, воспевая имя Кришны. Затем он кладет стопу Чайтаньи Махапрабху себе на грудь и умирает, крича «Шри Кришна Чайтанья». [27]
Даже когда махатмы , великие души, действительно появляются в человеческом обществе, их часто не ценят или не понимают. Проиллюстрировав точку зрения Гаудия Вайшнава на это, Прабхупада пишет:
Иногда на преданных лично нападают с применением насилия. Господь Иисус Христос был распят, Харидас Тхакур был избит палкой на двадцати двух рыночных площадях, а главный помощник Господа Чайтаньи, Нитьянанда, подвергся жестокому нападению со стороны Джагая и Мадхая ... Хотя садху ни к кому не враждебен, мир настолько неблагодарен, что даже у садху много врагов.
- [ШБ 3.25.21, комментарий]
Однако если человек общается с таким махатмой и восприимчив к его благословениям, считается, что он обязательно получит благо. [28]
Книги [ править ]
Чаудхури Дж. (1960). Махапрабху-Харидасам: Махапрабху-Харидасам; новая санскритская драма о жизни Харидаса, одного из величайших преданных Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху из Бенгалии .
Дополнительная информация [ править ]
Более подробную информацию о его жизни см. В « Чайтанья Бхагавата». В этом тексте подробно описаны невзгоды Харидаса. [29]
Ссылки [ править ]
- ^ a b c Ребекка Мэнринг (2005). Реконструкция традиции: Адвайта Ачарья и гаудия-вайнавизм на пороге двадцатого века . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. С. 177 . ISBN 978-0-231-12954-1.
- ^ Димки, Jr, EC (1963). «Доктрина и практика вайшнавов Бенгалии». История религий . 3 (1): 106–127. DOI : 10.1086 / 462474 . JSTOR 1062079 . S2CID 162027021 . CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ↑ Госвами (HD). "Для кого говорит индуизм?" . Архивировано из оригинального 17 мая 2008 года . Проверено 2 июня 2008 . Цитировать журнал требует
|journal=( помощь );Проверить значения даты в:|year=( помощь ) - ^ а б Суман Н. Бхат (2007). Биографии массовых святых . Книги сур. п. 18. ISBN 978-81-7478-630-2.
- ^ a b Шербоу, PH (2004). «Проповедь А.Ч. Бхактиведанты Свами в контексте гаудия-вайшнавизма» . Движение Харе Кришна: постхаризматическая судьба религиозного трансплантата : 139.
- ^ Isana Энциклопедия историографии ISBN 81-261-2305-2
- ^ а б М. Рахман. (2006). Энциклопедия историографии . Anmol Publications Pvt Ltd., стр. 140–141. ISBN 978-81-261-2305-6.
- ↑ Государство и общество в Северной Индии, 1206-1526, с.33 Анил Чандра Банерджи, 1892 Глава Page 1 Теократическое государство
- ^ Parasher-Sen, Aloka (2004). Подчиненные и маргинальные группы в ранней Индии . Оксфорд [Оксфордшир]: Издательство Оксфордского университета. С. 412–415 . ISBN 978-0-19-566542-0.
- ^ Ребекка Мэнринг (2005). Реконструкция традиции: Адвайта Ачарья и гаудия-вайнавизм на пороге двадцатого века . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. С. 168 . ISBN 978-0-231-12954-1.
- Перейти ↑ Rosen, SJ (2004). Кто такой Шри Чайтанья Махапрабху> . Движение Харе Кришна: постхаризматическая судьба религиозного трансплантата . Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-12256-6. Проверено 2 июня 2008 года .
- ^ Pechilis, Карен (2004). Изящный гуру: индуистские гуру-женщины в Индии и Соединенных Штатах . Оксфорд [Оксфордшир]: Издательство Оксфордского университета. п. 63. ISBN 978-0-19-514538-0.
- ↑ Бхактиведанта Свами , AC (1972). Бхагавад-гита, как она есть, архивируется 13 сентября 2009 г. , второе издание Wayback Machine . Лос-Анджелес : Книжный фонд Бхактиведанты с.136.
- ↑ Ребекка Мэнринг (2005). Реконструкция традиции: Адвайта Ачарья и гаудия-вайнавизм на пороге двадцатого века . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. стр. 61 -63. ISBN 978-0-231-12954-1.
- Перейти ↑ Dasa, RS (2000). «Восстановление авторитета Джи - би - си » . Журнал коммуникаций ИСККОН . 8 (1). Архивировано из оригинала 4 мая 2007 года . Проверено 2 июня 2008 года .
- ^ Parasher-Sen, Aloka (2004). Подчиненные и маргинальные группы в ранней Индии . Оксфорд [Оксфордшир]: Издательство Оксфордского университета. п. 422. ISBN. 978-0-19-566542-0.
- ^ Чакраварти, Р. (1977). «Гаудия-вайшнавизм в Бенгалии». Журнал индийской философии . 5 (1): 107–149. DOI : 10.1007 / BF02431707 . S2CID 189836264 .
- ↑ Ребекка Мэнринг (2005). Реконструкция традиции: Адвайта Ачарья и гаудия-вайнавизм на пороге двадцатого века . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. С. 94 . ISBN 978-0-231-12954-1.
- ^ Мукерджи, Тарапада. ChaitanyacaritAmritamahAkAvya, Caturanga, May 1985 (Calcutta), 57-70.
- ^ Мукерджи, Тарапада. 'Chaitanyacaritamriter racanakal evam vrajer gaudiyasampradaya', Sahitya Parishad Patrika, 87.1, 1987 (Калькутта), 1-39.
- Перейти ↑ Brzezinski, JK (1990). «Подлинность« Чайтаньякаритамртамахакавья ». Бюллетень школы восточных и африканских исследований Лондонского университета» . 53 (3): 469–490. Doi : 10.1017 / s0041977x00151365 . JSTOR 618120 .
- ^ а б А. Н. Чаттерджи (1984). Шрикша Чайтанья: Историческое исследование Гаудия-вайшнавизма . Проверено 3 июня 2008 года .п. 27
- ^ а б Б.В. Тиртха (2001). Чайтанья: Его жизнь и товарищи . Издательство Мандала. ISBN 978-1-886069-28-2.
- ^ Chaitanya Чаритамрит ( Мадхья-лила 11,195)
- ↑ Госвами, Сатсварупа дас . «Тахикардия - 10 часть» . www.sdgonline.org . Проверено 7 июля 2008 года .
- Перейти ↑ Stewart, TK (1991). «Когда биографические рассказы расходятся: смерть Кришны Чайтаньи». Нумен . 38 (2): 231–260. DOI : 10.1163 / 156852791X00141 . JSTOR 3269835 .
- ↑ Ребекка Мэнринг (2005). Реконструкция традиции: Адвайта Ачарья и гаудия-вайнавизм на пороге двадцатого века . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. С. 185 . ISBN 978-0-231-12954-1.
- ↑ Нарада-Бхакти-Сутра : Секреты трансцендентной любви , А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада (Автор), Сатсварупа Даса Госвами (Автор) ISBN 0-89213-273-6 стр. 96
- ^ Стюарт, Тони К. «Чайтанья Бхагавата» . банглапедия . Проверено 23 июля 2015 года .
Внешние ссылки [ править ]
- «Харидас Тхакур» . www.stephen-knapp.com . Проверено 2 июня 2008 года .
- Каунтейа Дас. «Туласи дома» . namahata.org. Архивировано из оригинального 27 мая 2008 года . Проверено 2 июня 2008 года .
- «Харидас Тхакур» . Видеопрезентации ИСККОН. Архивировано из оригинального 14 февраля 2016 года . Проверено 2 июня 2008 года .
- «Паришад: Шрила Харидас Тхакур» . 25 сентября 2007 г. КУАЛА-ЛУМПУР. 25 сентября 2007 . Проверено 2 июня 2008 года .
- Свами Р. «Уход Харидаса Тхакура» . www.btswami.com. Архивировано из оригинала 2 ноября 2005 года . Проверено 2 июня 2008 года .
- «Харидас» . www.dharmakshetra.com . Проверено 2 июня 2008 года .
- «Премадхавани - Слова любви» . btg.krishna.com. Архивировано из оригинальных 26 ноября 2007 года . Проверено 2 июня 2008 года .
- "Пури Орисса" . www.vegetarian-restaurants.net . Проверено 2 июня 2008 года .
| vтеПоклонение Джаганнатхе | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Божества |
| ||||||
| Храмы |
| ||||||
| Фестивали |
| ||||||
| Тексты |
| ||||||
| Преданные |
| ||||||
| Смотрите также |
| ||||||
| |||||||
Категория
