Герман Амберг Преус | |
|---|---|
 Герман Амберг Преус | |
| Родившийся | 25 июня 1825 г. |
| Умер | 2 июля 1894 г. (69 лет) |
| Национальность | Норвежский / американский |
| Альма-матер | Университет Осло , Норвегия |
| Род занятий | деноминационный президент |
| Супруг (а) | Кэролайн Кейзер |
| Родители) | Пол Арктандер Преус |
| Религия | Евангелическо-лютеранская ( Норвегия ) |
| Назначен | 1848 г. |
Офисов | Президент Норвежской евангелическо-лютеранской церкви в Америке (1862–1894) |
| Часть серии по |
| Лютеранство |
|---|
 |
Герман Амберг Преус (16 июня 1825 - 2 июля 1894) был американским лютеранским священнослужителем и лидером церкви. Рукоположенный в 1848 году, он стал ключевой фигурой в организации Норвежского Синода . [1]
Фон [ править ]
Герман Амберг Преус родился в Кристиансанне, Норвегия . Он был сыном Пола Арктандера Преуса, директора Соборной школы в Кристиансанне, и Анны Кейзер, отцом которой был Йохан Кейзер, епископ Кристиансаннской церкви Норвегии . Герман учился в Соборной школе в Кристиансанне . Он получил богословское образование и в 1848 году окончил Университет Осло в Осло . В том же году он был рукоположен в сан евангелическо-лютеранского пастора епископами государственной церкви Норвегии . [2]
Карьера [ править ]
В мае 1851 года Преус и Кэролайн Кейзер поженились и впоследствии иммигрировали в Соединенные Штаты . Преус был назначен пастором лютеранской церкви Спринг-Прери в округе Колумбия, штат Висконсин, в августе 1851 года. В 1853 году он был одним из семи пасторов, организовавших Норвежскую евангелическо-лютеранскую церковь в Америке . Преус был президентом Норвежского Синода с 1862 г. до своей смерти в 1894 г. [3]
Известный своей строгой приверженностью доктрине государственной церкви Норвегии , Преус был лидером консервативной группы в доктринальных и богословских спорах среди первых скандинавско-американских лютеран. Преус был заместителем редактора синодальной газеты Maanedstidende (1861–1868) и был автором двух книг о норвежско-американском лютеранстве, опубликованных в 1867 и 1875 годах. Преус сыграл значительную роль в основании колледжа Святого Олафа в Нортфилде, штат Миннесота. . Преус заложил первый камень в фундамент храма Святого Олафа 4 июля 1877 г. [4]
Споры по поводу отпущения грехов и выборов [ править ]
В 1874 году Норвежский Синод получил обвинения в универсализме от профессоров А. Винааса и Свена Офтедала. Преус, председатель Норвежского Синода в то время, представил эссе в ответ на их требования. Среди их требований было то, что служитель не может с уверенностью отпустить грешника, поскольку он не знает веры грешника. В ответ на эти утверждения Преус защищал доктрину объективного оправдания. В частности, он писал:
"Согласно своему новому евангелию, профессор должен проповедовать, что своими страданиями и смертью Христос достиг лишь настолько многого, что теперь Бог готов позволить своему гневу утихнуть, примириться и освободить, даровать благодать, прощать, оправдывать и открывать доступ к спасению, но в действительности он может делать и делает все это только в том случае, если человек со своей стороны выполняет условие, возложенное на него Богом, а именно то, что он должен верить. И то, во что, таким образом, предполагается верить, не становится это то, что Бог уже сделал это и примирился, но что Бог сделает это и примирится, когда увидит послушание и добрые качества в человеке, в которые он верит ». [5]
Пастор не знает веры грешника; кроме Бога, только человек действительно знает свою веру. Преус согласился с этим заявлением; однако, если добавить к предположению, что смерть Христа принесла оправдание только тем, кто верит в Него, пастор не сможет отпустить чьи-либо грехи. Таким образом, речь шла об объективном оправдании или всеобщем искуплении ( Неограниченное искупление).). Принесла ли смерть Христа оправдание всем людям? Преус утверждал, что это так. Он считал доктрину объективного оправдания и Божье обещание в Своем Слове несомненностью веры. Он не считал, что плоды веры вселяют в вас уверенность в законности вашей собственной веры; скорее, плоды веры, то есть добрые дела по отношению к ближнему и исповедание Христа перед людьми, служат только ради помощи ближнему, тем самым доказывая ему, а не себе, что вы имеете веру. Преус считал, что вера, безусловно, необходима для спасения, но даже она дана нам Богом через Его Слово, как это исповедуется в статье V Аугсбургского исповедания 1530 года, главного доктринального документа евангелическо-лютеранской веры, содержащегося в Книге Евангелий. Конкордот 1580 г. Поэтому он считал, что христианин может смотреть только на Слово Божье и его обещание о Заместительном Искуплении Христа на кресте для всего человечества; Если христианин с уверенностью смотрит на плоды своей веры, он в конечном итоге смотрит только на себя, а не на Христа. Преус также указал, что неверность грешника не делает прощение грехов неверным, апеллируя к Римлянам 3: 3: «Ибо что, если некоторые не поверили? Таким образом, Преус считал, что пастырь может прощать вместо Христа грехи тех, кто исповедует свои грехи, даже если он не может видеть сердце исповедующего. [5]
Норвежский Синод был членом консервативной Синодальной конференции , конфедерации церковных деноминаций. Споры об отпущении грехов предшествовали спорам о выборах в 1880-х годах, частью которых также был Синод Лютеранской церкви и Миссури . [6] Герман Амберг Преус и его сын, Кристиан Кейзер Преус , вместе были пасторами в одном приходе в Висконсине, когда разразился спор о выборах. Противоположная сторона учила, что Бог предопределил Своих святых к спасению ввиду их веры во Христа ( intuitu fidei ). [7] Преус и другие, включая CFW Вальтера , одного из ведущих основателей и первого президента теологически консервативнойЛютеранская церковь - Синод Миссури в 1847 году занял позицию, что единственная причина, побудившая Бога избрать святых ко спасению, - это благодать, и что избрание или предопределение святых к спасению - это не то же самое, что Божье предвидение. [8] Миссурийцы рассматривались как лидеры избирательной полемики. Когда Преус и другие норвежцы поддерживали ту же позицию, что и Уолтер и Миссури, их обвинили в лояльности Синоду Миссури. Полемика в кругах Норвежского Синода стала настолько ожесточенной, что в Страстную пятницу 1883 года Германа и Кристиана физически удалили из своих прихожан. Anti-Missourian Братство , группа в норвежском Синоде, были разработаны их удаление. [7]Позже их приняли обратно в приход, после того как большинство людей убедилось в правильности позиции Преуса на выборах. [9]
Ссылки [ править ]
- ^ " Преус, Герман Амберг ". В христианской циклопедии . Лютеранская церковь - Синод Миссури.
- ^ Преус, Герман Амберг 1825 - 1894 (Историческое общество Висконсина)
- ^ Рольф Дэвид Преус. « Наследие Германа Амберга Преуса ».
- ^ Джеймс С. Хамре. « Три представителя норвежских лютеранских академий: школы для церкви, наследия, общества ». Норвежско-американские исследования , т. 30, стр. 221.
- ^ а б Х. А. Преус. « Оправдание мира ». 13 февраля 1874 г.
- ^ Вольф, Ричард С. Документы лютеранского единства в Америке . Филадельфия: Fortress Press, 1966, стр. 198-206. Распечатать.
- ^ a b Рольф Давид Преус. « Наследие Германа Амберга Преуса ».
- ^ Вольф, Ричард С. Документы лютеранского единства в Америке. Филадельфия: Fortress Press, 1966, стр. 201-202.
- ^ Преус, Йохан Карл Кейзер. Герман Амберг Преус: Семейная история . (Частное издание и распространение Семейного книжного клуба Преуса, 1966 г.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Хамре, Джеймс С. Взгляды Германа Амберга Преуса (1825-1894), Д.Г. Ристада (1863-1938) и Олафа М. Норли (1876-1962) . (Норвежско-американские исследования, том 31, 1985 г.)
Внешние ссылки [ править ]
- Герман Амберг Преус. Фото любезно предоставлено Норвежско-американским историческим обществом, Нортфилд, Миннесота.
- Пастор Герман Амберг Преус и его семья на первом приходе в Весенних прериях
- «Оправдание мира » преподобного президента Норвежского Синода HA Preus. 13 февраля 1874 г.
