| Часть серии по |
| Индоевропейские темы |
|---|
 |
В индо-арийские миграции [примечание 1] были миграциями в на Индийский субконтинент из индо-арийских народов , в этнолингвистическую группу , который говорил индо-арийские языки , доминирующие языки современной Северной Индии , Пакистан , Непал , Бангладеш , Шри - Ланки и Мальдивы . Считается, что перемещение индоарийского населения в регион и Анатолию (древние Митанни ) из Центральной Азии началось после 2000 г. до н.э., как медленное распространение в течение позднего Хараппана.период, который привел к языковому сдвигу на северном индийском субконтиненте. Иранские языки были принесены на иранское нагорье иранцами, которые были тесно связаны с индоариями.
Прото-индо-иранская культура, которая дала начало индоариев и иранцам, разработанные на степях Центральной Азии к северу от Каспийского моря , как культура синташтинской (2200 [2] [3] [4] -1800 до н.э.) [ 5] [6] [7] [8] в современной России и Казахстане, и далее развивалась как андроновская культура (2000–900 гг. До н.э.), [9] вокруг Аральского моря .
Индоарии отделились от иранцев около 2000–1600 гг. До н.э. [10] и мигрировали на юг в бактрийско-маргианскую культуру , из которой они заимствовали свои отличительные религиозные верования и обычаи. Из BMAC индоарии мигрировали в Анатолию и, возможно, несколькими волнами, в Пенджаб (северный Пакистан и Индия), а иранцы, начиная с ок. 800 г. до н.э., переехал в Иран, принеся с собой индоиранские языки .
Гипотеза о миграции индоевропейцев была впервые выдвинута в конце 18 века, после открытия индоевропейской языковой семьи , когда было обнаружено сходство между западными и индийскими языками. Учитывая это сходство, был предложен единый источник или происхождение , которое было распространено миграциями из какой-то исконной родины.
Этот лингвистический аргумент подтверждается археологическими, антропологическими, генетическими, литературными и экологическими исследованиями. Генетические исследования показывают, что эти миграции являются частью сложной генетической загадки происхождения и распространения различных компонентов индийского населения. Литературные исследования выявляют сходство между различными, географически разными, индоарийскими историческими культурами. Экологические исследования показывают, что во втором тысячелетии до нашей эры повсеместная аридизация привела к нехватке воды и экологическим изменениям как в евразийских степях, так и на Индийском субконтиненте , [web 1]вызывает коллапс оседлых городских культур в южной части Центральной Азии, Афганистана, Ирана и Индии и вызывает крупномасштабные миграции, приводящие к слиянию мигрирующих народов с пост-городскими культурами. [Интернет 1]
Индоарийские миграции начались примерно в 2000 году до нашей эры [10] после изобретения боевой колесницы , а также принесли индоарийские языки в Левант и, возможно, во Внутреннюю Азию . Это было частью распространения индоевропейских языков с протоиндоевропейской родины в Причерноморско-Каспийской степи , большой площади пастбищ в дальневосточной Европе , которое началось в 5-4 тысячелетиях до нашей эры, и индоевропейских Европейские миграции из евразийских степей , начавшиеся примерно в 2000 г. до н.э. [11] [1]
Теория утверждает, что эти люди, говорящие на индоарийском языке, были объединены общими культурными нормами и языком, называемыми арья , «благородный». Распространение этой культуры и языка происходило через системы патрон-клиент, которые позволяли поглощать и аккультурировать другие группы в этой культуре и объясняют сильное влияние на другие культуры, с которыми они взаимодействовали.
Основы
- Область пурпурного цвета соответствует предполагаемому Урхеймату ( самарская культура , культура Среднего Стога и последующая культура Ямна ).
- Красная область соответствует области, которая, возможно, была заселена индоевропейскими народами до c. 2500 г. до н.э.
- Оранжевая область соответствует 1000 г. до н. Э.
Теория индоарийской миграции является частью более широкой теоретической основы. Эта структура объясняет сходство между широким спектром современных и древних языков. Он сочетает в себе лингвистические, археологические и антропологические исследования. [13] [14] Это дает обзор развития индоевропейских языков и распространения этих индоевропейских языков путем миграции и аккультурации. [14]
Лингвистика: отношения между языками
Лингвистическая часть прослеживает связи между различными индоевропейскими языками и реконструирует протоиндоевропейский язык . Это возможно, потому что процессы, которые меняют язык, не случайны, а следуют строгим шаблонам. Звуковые сдвиги, смена гласных и согласных, особенно важны, хотя грамматика (особенно морфология) и лексика (словарный запас) также могут иметь значение. Таким образом, сравнительно-историческое языкознание позволяет увидеть большое сходство между родственными языками, которые на первый взгляд могут показаться очень разными. [14] [15] Различные характеристики индоевропейских языков свидетельствуют против индийского происхождения этих языков и указывают на их степное происхождение. [15]
Археология: миграции из степного Урхейма
Археологическая часть представляет собой « Урхеймат » в понтийских степях, который возник после появления в степях крупного рогатого скота около 5200 г. до н.э. [14] Это введение ознаменовало переход от форагистской к скотоводческой культуре и развитие иерархической социальной системы с вождями, системами патрон-клиент и обменом товарами и подарками. [14] Самым древним ядром, возможно, была самарская культура (конец 6 - начало 5 тысячелетия до н. Э.), Расположенная на излучине Волги.
Развился более широкий «горизонт», который Мария Гимбутас в 1950-х годах назвала курганной культурой . Она включила в эту «Курганскую культуру» несколько культур, в том числе самарскую культуру и ямную культуру, хотя ямная культура (36–23 вв. До н. Э.), Также называемая « ямной культурой », более точно может быть названа «ядром» протоиндоевропейский язык. [14] Из этой области, которая уже включала различные субкультуры, индоевропейские языки распространились на запад, юг и восток, начиная примерно с 4000 г. до н.э. [16] Эти языки могли быть носителями небольших групп мужчин, с системами патрон-клиент, которые позволили включить другие группы в их культурную систему. [14]
На восток возникла синташтинская культура (2200–1800 гг. До н.э.), где говорили на общеиндоиранском языке. [17] Из синташтинской культуры развилась андроновская культура (2000–900 до н.э.), которая взаимодействовала с бактрийско-маргианской культурой (2400–1600 до н.э.). Это взаимодействие далее сформировало индоиранцев, которые раскололись в ок. 2000–1600 гг. До н.э. в индоарийцев и иранцев. [10] Индоарии мигрировали в Левант и Южную Азию . [18] Миграция в северную Индию не была крупномасштабной иммиграцией, но, возможно, состояла из небольших групп [19] [примечание 2], которые были генетически разнообразны. [требуется разъяснение ]Их культура и язык распространяются с помощью тех же механизмов аккультуризации и поглощения других групп их системой патрон-клиент. [14]
Антропология: набор элиты и языковой сдвиг
Индоевропейские языки, вероятно, распространились через языковые сдвиги. [21] [22] [23] Небольшие группы могут изменить более крупную культурную область, [24] [14], а доминирование элитных мужчин небольшими группами могло привести к языковому сдвигу в северной Индии. [25] [26] [27]
Дэвид Энтони в своей «пересмотренной степной гипотезе» [28] отмечает, что распространение индоевропейских языков, вероятно, произошло не через «цепные народные миграции», а за счет внедрения этих языков ритуальными и политическими элитами, которые им подражали большие группы людей [29] [примечание 3], который он называет «вербовкой элиты». [30]
По словам Парполы, местные элиты присоединились к «небольшим, но влиятельным группам» индоевропейских мигрантов. [21] У этих мигрантов была привлекательная социальная система, хорошее оружие и предметы роскоши, которые подчеркивали их статус и власть. Присоединение к этим группам было привлекательно для местных лидеров, поскольку усиливало их позиции и давало им дополнительные преимущества. [31] Эти новые члены были дополнительно включены в супружеские союзы. [32] [22]
По словам Джозефа Сэлмонса, языковой смене способствует «перемещение» языковых сообществ, в котором элита берет верх. [33] Согласно Салмонсу, этому изменению способствуют «систематические изменения в структуре сообщества», в которых местное сообщество становится частью более крупной социальной структуры. [33] [примечание 4]
Генетика: древнее происхождение и множественные потоки генов
Индоарийские миграции составляют часть сложной генетической загадки происхождения и распространения различных компонентов индийского населения, включая различные волны примесей и языковых сдвигов. Исследования показывают, что северные и южные индейцы имеют общее материнское происхождение. [34] [35] [36] [37] Серия исследований показывает, что на Индийском субконтиненте есть два основных наследственных компонента, [38] [39] [40] а именно предков северных индейцев (ANI), которые «генетически близки к Жители Ближнего Востока, Центральной Азии и европейцы », а также индейцы из племени южных индейцев (ASI), которые явно отличаются от ANI. [38] [примечание 5]Эти две группы , смешанные в Индии между 4200 и 1900 лет назад (2200 г. до н.э.-100 н.э.), после чего переход к эндогамии происходившие, [40] , возможно , путем введения «социальных ценностей и норм» во время империи Гупта . [42] [ когда? ]
Moorjani et al. (2013) описывают три сценария, касающихся объединения двух групп: миграции до развития сельского хозяйства до 8 000–9 000 лет до настоящего времени (BP); миграция Западной Азии [примечание 6] людей вместе с распространением сельского хозяйства , может быть , до 4,600 лет ВР; миграции западных евразийцев от 3000 до 4000 лет назад. [43]
Хотя Райх отмечает, что начало смешения совпадает с приходом индоевропейского языка, [сеть 2] согласно Moorjani et al. (2013) эти группы присутствовали в Индии «несмешанными» до индоарийских миграций. [40] Галлего Ромеро и др. (2011) предполагают, что компонент ANI пришел из Ирана и Ближнего Востока [44] менее 10 000 лет назад [веб 3] [примечание 7], в то время как согласно Lazaridis et al. (2016) ANI представляет собой смесь «первых земледельцев западного Ирана» и «людей евразийских степей бронзового века». [45] Несколько исследований также показывают следы более позднего притока материнского генетического материала [34] [web 4]и отцовского генетического материала, относящегося к ANI и, возможно, индоевропейцам. [38] [46] [47]
Литературные исследования: сходство, география и ссылки на миграцию
Самая старая надпись [ когда? ] В Старом INDIC находится в северной Сирии в хеттских записях , касающихся Hurrian -speaking митаннийцев. [48] [49] Религиозные практики, изображенные в Ригведе, и те, которые изображены в Авесте , центральном религиозном тексте зороастризма , демонстрируют сходство. [49] Некоторые ссылки на Сарасвати в Ригведе относятся к реке Гаггар-Хакра , [50] в то время как афганская река Хараксвайти / Хараувати Гильменд иногда упоминается как место истока реки раннего Ригведа. [51][ нужен контекст ] Ригведа не упоминает явно внешнюю родину [52] или переселение [53], но более поздние ведические и пуранические тексты действительно показывают движение на равнины Ганга. [ необходима цитата ]
Экологические исследования: широко распространенная засуха, городской коллапс и пастушеские миграции
Изменение климата и засуха могли спровоцировать как первоначальное расселение индоевропейцев, так и миграцию индоевропейцев из степей на юге Центральной Азии и Индии. [54] [55]
Около 4200–4100 гг. До н.э. произошло изменение климата , проявившееся в более холодных зимах в Европе. [56] Степные пастухи, архаичные протоиндоевропейские спикеры, распространились в долину нижнего Дуная около 4200–4000 гг. До н.э., вызвав или воспользовавшись распадом Старой Европы . [57]
Горизонт Ямны был приспособлением к изменению климата, которое произошло между 3500 и 3000 гг. До н.э., когда степи стали суше и прохладнее. Стада нужно было часто перемещать, чтобы кормить их в достаточном количестве, и использование повозок и верховая езда сделали это возможным, что привело к «новой, более мобильной форме скотоводства». [58]
Во втором тысячелетии до нашей эры повсеместная аридификация привела к нехватке воды и экологическим изменениям как в евразийских степях, так и на Индийском субконтиненте . [web 1] [55] В степях увлажнение привело к изменению растительности, вызвав «более высокую мобильность и переход к кочевому животноводству». [55] [примечание 8] [примечание 9] Нехватка воды [ когда? ] также оказал сильное влияние на Индийский субконтинент , «вызвав крах оседлых городских культур в южной части Центральной Азии, Афганистана, Ирана и Индии, и вызвав крупномасштабные миграции». [Интернет 1]
Развитие теории
Сходства между санскритом, персидским, греческим
В 16 веке европейские посетители Индии узнали о сходстве между индийскими и европейскими языками [59], и уже в 1653 году Ван Боксхорн опубликовал предложение о протоязыке («скифском») для германских , романских , греческих и балтийских языков. , Славянский , кельтский и иранский . [60]
В мемуарах, отправленных Французской академии наук в 1767 году, Гастон-Лоран Керду , французский иезуит, всю жизнь проживший в Индии, специально продемонстрировал существующую аналогию между санскритом и европейскими языками. [61] [примечание 10]
В 1786 году Уильям Джонс , судья в Верховном суде судоустройстве в Форт - Уильям , Калькутте, языковеда и классики ученого, по изучению санскрита , постулируется, в его трехлетие дискурсе в Азиатском обществе , прото-язык , объединяющий санскрите , персидском , Греческий , латинский , готский и кельтский языки , но во многих отношениях его работа была менее точной, чем его предшественники, поскольку он ошибочно включил египетский , японский и китайский языки в индоевропейские языки., опуская хиндустани [60] и славянский : [62] [63]
Санскрит, каким бы древним он ни был, имеет замечательную структуру; более совершенный, чем греческий, более богатый, чем латинский, и более изысканно утонченный, чем любой другой, но имеющий с ними обоим более сильное родство, как в корнях глаголов, так и в формах грамматики, чем могло быть получено случайно ; настолько сильны, что ни один филолог не мог исследовать их все три, не считая, что они произошли из некоего общего источника, который, возможно, больше не существует: есть аналогичная причина, хотя и не столь веская, для предположения, что оба готических языка а кельтский, хотя и смешанный с совсем другой идиомой, имел то же происхождение с санскритом; и древнеперсидский мог бы быть добавлен к той же семье, если бы это было место для обсуждения любого вопроса, касающегося древностей Персии.[64] [веб 5]
Джонс пришел к выводу, что все эти языки произошли от одного источника. [64]
Родина
Ученые предполагают, что их родина находится либо в Центральной Азии, либо в Западной Азии, и в этом случае санскрит должен был попасть в Индию в результате языкового переноса с запада на восток. [65] [66] В индоевропейских исследованиях 19-го века язык Ригведы был самым архаичным индоевропейским языком, известным ученым, по сути, единственными индоевропейскими записями, которые могут обоснованно относиться к бронзовому веку . Этот примат санскрита вдохновил таких ученых, как Фридрих Шлегель , предположить, что местом протоиндоевропейской родины была Индия, а другие диалекты распространились на запад в результате исторической миграции. [65] [66]
С открытием в 20 веке свидетельств индоевропейского ( анатолийского , микенского греческого ) бронзового века ведический санскрит утратил свой особый статус самого архаичного из известных индоевропейских языков. [65] [66]
Арийская "раса"
В 1850-х годах Макс Мюллер ввел понятие двух арийских рас, западной и восточной, которые мигрировали с Кавказа в Европу и Индию соответственно. Мюллер разделил эти две группы на две группы, приписав большую известность и ценность западной ветви. Тем не менее, эта «восточная ветвь арийской расы была более могущественной, чем коренные восточные аборигены, которых было легко победить». [67]
Герберт Хоуп Рисли расширил теорию Мюллера о двухрасовом индоевропейско-говорящем арийском вторжении, заключив, что кастовая система была пережитком индоарийского доминирования коренных дравидов с наблюдаемыми вариациями фенотипов между наследственными кастами, основанными на расе. [68] [69] Томас Траутманн объясняет, что Рисли «обнаружил прямую связь между долей арийской крови и носовым индексом, по градиенту от высших каст к низшим. Подобная ассимиляция касты к расе оказалась очень влиятельной». [70]
Работа Мюллера способствовала развитию интереса к арийской культуре, которая часто противопоставляла индоевропейские («арийские») традиции семитским религиям. Он был «глубоко опечален тем фактом, что эти классификации позже стали выражаться в расистских терминах», поскольку это было далеко от его намерений. [71] [примечание 11]Для Мюллера открытие общего индейского и европейского происхождения было мощным аргументом против расизма, утверждая, что «этнолог, который говорит об арийской расе, арийской крови, арийских глазах и волосах, такой же великий грешник, как лингвист, говорящий о долихоцефальном словаре. или брахицефальная грамматика »и что« самые черные индусы представляют более раннюю стадию арийской речи и мысли, чем самые прекрасные скандинавы ». [72] В своей более поздней работе Макс Мюллер очень постарался ограничить использование термина «арийский» строго лингвистическим. [73]
«Арийское нашествие»
Раскопки Хараппа , Мохенджо-Даро и Lothal участки цивилизации долины Инда (Н) в 1920 годе [74] показали , что северная Индия уже имела развитую культуру , когда индоарии мигрировали в область. Теория изменилась от миграции продвинутых арийцев к примитивному коренному населению к миграции кочевников в развитую городскую цивилизацию, сравнимую с германскими миграциями во время падения Западной Римской империи или вторжением касситов в Вавилонию . [75]
Такая возможность была на короткое время [ когда? ] рассматривается как враждебное вторжение в северную Индию. Спад в цивилизации долины Инда именно в период истории , в которой индоарийских миграций , вероятно , имели место, казалось, обеспечить независимую поддержку такого вторжения. Этот аргумент был предложен археологом середины 20-го века Мортимером Уилером , который истолковал присутствие множества непогребенных трупов, найденных на верхних уровнях Мохенджо-Даро, как жертв завоевательных войн, и который, как известно, заявил, что бог « Индра обвиняется» разрушения Цивилизации. [75]
Эта позиция была отвергнута после того, как не было обнаружено свидетельств войн. Скелеты оказались поспешными погребениями, а не убитыми жертвами. [75] Сам Уиллер также уточнил эту интерпретацию в более поздних публикациях, заявив: «Это возможность, но она не может быть доказана и может быть неверной». [76] Уилер далее отмечает, что непогребенные трупы могут указывать на событие в заключительной фазе заселения Мохенджо-Даро людьми, и что после этого место было необитаемым, но что разрушение Мохенджо-Даро следует приписать структурным причинам, таким как как засоление. [77]
Тем не менее, хотя «вторжение» было дискредитировано, критики [ кто? ] теории индоарийской миграции продолжают представлять теорию как «теорию арийского вторжения» [1] [78] [примечание 12], представляя ее как расистский и колониальный дискурс:
Теория иммиграции ИА, говорящего на Арья («арийское вторжение»), рассматривается просто как средство британской политики, чтобы оправдать их собственное вторжение в Индию и их последующее колониальное правление: в обоих случаях «белая раса» рассматривалась как покоряющая местное население более темного цвета. [1]
Арийская миграция
В конце 20-го века идеи были уточнены вместе с накоплением данных, а миграция и аккультурация рассматривались как методы, посредством которых индоарии, их язык и культура распространились на северо-запад Индии около 1500 г. до н.э. Термин «вторжение» сейчас используется только противниками [ кто? ] теории индоарийской миграции. [1] [78] Майкл Витцель:
... за последние несколько десятилетий она была вытеснена гораздо более сложными моделями, [...] сначала филологи, а несколько позже археологи заметили определенные несоответствия в старой теории и попытались найти новые объяснения, новую версию иммиграции. теории. [1] [примечание 13]
Измененный подход соответствовал недавно разработанным представлениям о переносе языка в целом, таким как миграция греков в Грецию (между 2100 и 1600 гг. До н.э.) и принятие ими слогового письма, линейного письма B , из ранее существовавшего линейного письма A. , с целью написания микенского греческого языка или индоевропеизации Западной Европы (поэтапно между 2200 и 1300 годами до нашей эры).
Будущие направления
 | Этот раздел необходимо обновить . ( Май 2017 г. ) |
Мэллори отмечает, что с развитием и усложнением знаний об индоевропейских миграциях и их предполагаемой родине возникают новые вопросы, и что «очевидно, что нам еще предстоит пройти очень долгий путь». [79] Один из этих вопросов - происхождение общей сельскохозяйственной лексики и самые ранние даты земледелия на территориях, заселенных индоевропейцами. Эти даты кажутся слишком поздними для объяснения общей лексики и поднимают вопрос об их происхождении. [80]
Лингвистика: отношения между языками
Лингвистические исследования прослеживают связи между различными индоевропейскими языками и реконструируют протоиндоевропейские языки. Накопленные лингвистические данные указывают на то, что индоарийские языки вторглись на Индийский субконтинент примерно во 2-м тысячелетии до нашей эры . [81] [82] [83] [84] Язык Ригведы , самого раннего слоя ведического санскрита , относится примерно к 1500–1200 годам до нашей эры. [48]
Сравнительный метод
Связи между языками можно проследить, потому что процессы, которые меняют языки, не случайны, а следуют строгим шаблонам. Особенно важны звуковые сдвиги, изменение гласных и согласных, хотя грамматика (особенно морфология) и лексика (словарный запас) также могут иметь значение. Таким образом, сравнительно-историческое языкознание позволяет увидеть большое сходство между языками, которые на первый взгляд могут показаться очень разными. [14]
Лингвистика использует сравнительный метод для изучения развития языков, выполняя поэлементное сравнение двух или более языков с общим происхождением от общего предка, в отличие от метода внутренней реконструкции , который анализирует внутреннее развитие одного язык с течением времени. [85] Обычно оба метода используются вместе, чтобы реконструировать доисторические фазы языков, заполнить пробелы в исторической записи языка, обнаружить развитие фонологических, морфологических и других лингвистических систем, а также подтвердить или опровергнуть гипотетические отношения между языков.
Сравнительный метод призван доказать, что два или более исторически засвидетельствованных языка произошли от одного протоязыка, путем сравнения списков родственных терминов. На их основе устанавливаются регулярные звуковые соответствия между языками, и затем можно постулировать последовательность регулярных звуковых изменений , что позволяет реконструировать протоязык . Связь считается достоверной только в том случае, если возможна хотя бы частичная реконструкция общего предка и если можно установить регулярные звуковые соответствия, исключая случайное сходство.
Сравнительный метод был разработан в 19 веке. Ключевой вклад внесли датские ученые Расмус Раск и Карл Вернер, а также немецкий ученый Якоб Гримм . Первым лингвистом, предложившим реконструированные формы из протоязыка, был Август Шлейхер в его Compendium der vergleichenden Grammatik der indogermanischen Sprachen , первоначально опубликованном в 1861 году [86].
Протоиндоевропейский
Протоиндоевропейский ( PIE ) - это лингвистическая реконструкция общего предка индоевропейских языков . PIE был первым предложенным протоязыком, принятым современными лингвистами [ кто? ] [ когда? ] . На его реконструкцию было потрачено больше усилий, чем на любой другой протоязык, и он, безусловно, является наиболее понятным среди всех протоязыков своего времени. В течение XIX века подавляющее большинство лингвистических работ было посвящено реконструкции протоиндоевропейского или его дочерних протоязыков, таких как прото-германский , и большинству современных методов лингвистической реконструкции.в исторической лингвистике (например, сравнительный метод и метод внутренней реконструкции ) были разработаны в результате. [ необходима цитата ]
Ученые [ кто? ] оценивают, что на PIE, возможно, говорили как на едином языке (до начала расхождения) около 3500 г. до н.э., хотя по разным оценкам [ кто? ] власти могут отличаться более чем на тысячелетие. Был предложен ряд гипотез о происхождении и распространении языка, наиболее популярным [ термин «павлин» ] среди лингвистов была гипотеза Кургана , которая постулирует его происхождение в Понтийско-Каспийской степи Восточной Европы. Особенности культуры носителей языка PIE, известных как протоиндоевропейцы, также были реконструированы на основе общей лексики первых засвидетельствованных индоевропейских языков. [ необходима цитата ]
Как упоминалось выше, существование PIE было впервые постулировано в 18 веке сэром Уильямом Джонсом, который заметил сходство между санскритом , древнегреческим языком и латынью . К началу 20-го века были разработаны четко определенные описания PIE, которые все еще принимаются [ кем? ] сегодня (с некоторыми уточнениями). Крупнейшими достижениями 20-го века были открытие анатолийских и тохарских языков и принятие теории гортани.. Анатолийские языки также стимулировали серьезную переоценку теорий относительно развития различных общих индоевропейских языковых особенностей и степени, в которой эти особенности присутствовали в самом PIE. [ необходима цитата ] Отношения с другими языковыми семьями, включая уральские языки , были предложены, но остаются спорными. [ необходима цитата ]
PIE думает [ кем? ] иметь сложную систему морфологии, которая включала флективные суффиксы, а также аблаут (изменения гласных, сохранившиеся в английском языке sing, sang, sung ). Существительные и глаголы имели сложные системы склонения и спряжения соответственно.
Аргументы против индийского происхождения протоиндоевропейских
Разнообразие
Согласно принципу лингвистического центра тяжести, наиболее вероятная точка происхождения языковой семьи находится в области ее наибольшего разнообразия. [87] [примечание 14] По этому критерию Северная Индия, где проживает только одна ветвь индоевропейской языковой семьи (т. Е. Индоарийская ), является крайне маловероятным кандидатом на индоевропейскую родину по сравнению с Центральной -Восточная Европа, например, которая является домом для италийской , венетской , иллирийской , албанской , германской , балтийской , славянской , фракийской и греческой ветвей индоевропейской.[88]
Оба основных решения Urheimat размещают праиндоевропейскую родину вблизи Черного моря . [89]
Диалектная вариация
 | Этот раздел может быть слишком техническим, чтобы его могло понять большинство читателей . ( Август 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
С середины 19 века, начиная с Шмидта и Шухардта , было признано , что модель бинарного дерева не может охватить все языковые согласования; определенные ареальные особенности пересекаются с языковыми группами и лучше объясняются с помощью модели, рассматривающей языковые изменения как волны, плещущиеся по пруду. Это верно и для индоевропейских языков . Различные черты возникли и распространились, в то время как протоиндоевропейский язык был диалектным континуумом . [90] Эти особенности иногда пересекаются между подсемействами: например, инструментальный , дательный иаблятивные формы множественного числа в германском и балто-славянском языках имеют окончания, начинающиеся с -m-, а не обычное - * bh-, например, готический дательный падеж множественного числа sunum 'к сыновьям' и старославянский инструментальный множественный падеж синъ-ми 'с сыновьями', [ 91], несмотря на то, что германские языки - это центум , а балто-славянские языки - сатем .
Строгое соответствие между диалектными отношениями индоевропейских языков и их фактическим географическим расположением в их самых ранних засвидетельствованных формах делает маловероятным индийское происхождение, как предполагает теория « Из Индии» . [92]
Влияние субстрата
Уже в 1870-х годах неограммаристы [ кто? ] понял, что греческий / латинский вокализм не может быть объяснен на основе санскритского, и поэтому должен быть более оригинальным. [ необходима цитата ] Индо-иранский и уральский языки оказали влияние друг на друга, при этом финно-угорские языки содержали индоевропейские заимствованные слова. Ярким примером является финское слово vasara , «молот», которое связано с ваджрой , оружием Индры.. Поскольку финно-угорская родина находилась в северной лесной зоне в Северной Европе, контакты должны были иметь место - в соответствии с расположением протоиндоевропейской родины в Причерноморско-Каспийских степях - между Черным морем и Каспийское море. [Интернет 1]
Дравидийский и другие языки Южной Азии имеют общие с индоарийским языком ряд синтаксических и морфологических особенностей, которые чужды другим индоевропейским языкам, включая даже его ближайшего родственника, древнеиранского . Фонологически это введение ретрофлексов , которые в индоарийском языке чередуются с дентальными ; морфологически это герундий ; и синтаксически есть использование цитатного маркера ( iti ). [примечание 15] Они принимаются как свидетельство влияния субстрата .
Это было доказано [ кем? ], что дравидийский язык повлиял на индийский язык посредством «сдвига», в результате чего носители дравидийского языка изучали и принимали индийские языки. [ необходимая цитата ] Присутствие дравидийских структурных особенностей в древнеиндоарийском, таким образом, правдоподобно объясняется тем, что у большинства ранних древнеиндоарийских говорящих был дравидийский родной язык, от которого они постепенно отказались. [93] Несмотря на то, что новаторские черты индийского языка можно объяснить множеством внутренних объяснений, влияние раннего дравида - единственное объяснение, которое может объяснить все нововведения сразу - это становится вопросом пояснительной экономии.; более того, раннее дравидийское влияние объясняет некоторые новаторские черты индийского языка лучше, чем любое внутреннее объяснение, которое было предложено. [94]
Доиндоевропейский лингвистический субстрат на Индийском субконтиненте был бы хорошей причиной для исключения Индии как потенциальной индоевропейской родины. [95] Однако несколько лингвистов [ кто? ] , все из которых принимают внешнее происхождение арийских языков на других основаниях, все еще открыты для рассмотрения свидетельств как внутренних событий, а не как результат влияния субстрата [96] или как эффект адстратума . [97]
Археология: миграции из степного Урхейма
| ||
|
Синташтинская, андроновская, бактрийско-маргианская и язская культуры были связаны с индоиранскими миграциями в Центральной Азии. [98] Gandhara Граве , Кладбище H , медь Клад и окрашено в сером цвете Ware культур являются кандидатами для последующих культур в Южной Индии , связанные с индоарийскими движениями. [ нужен контекст ] Упадок цивилизации долины Инда предшествовал индоарийским миграциям, но археологические данные показывают культурную преемственность в археологических записях. Вместе с наличием дравидийских заимствований в Ригведе это [ требуется разъяснение ]приводит аргументы в пользу взаимодействия между постхараппской и индоарийской культурами. [8]
Этапы миграций
Около 6000 лет назад индоевропейцы начали расселяться со своей протоиндоевропейской родины в Центральной Евразии, между южным Уралом, Северным Кавказом и Черным морем. [16] Около 4000 лет назад индоевропейские народы начали мигрировать из евразийских степей. [99] [примечание 16]
Распространение от "Урхеймат"
Ученые считают среднюю Волгу, где располагалась самарская культура (конец VI - начало V тысячелетия до н. Э.), И ямнскую культуру , как "урхеймат" индоевропейцев, как это описано в Курганской гипотезе . Отсюда индоевропейские языки распространились по евразийским степям между ок. 4500 и 2500 г. до н.э., сформировав ямнскую культуру .
Последовательность миграций
Дэвид Энтони дает подробный обзор последовательности миграций.
Самым древним засвидетельствованным индоевропейским языком является хеттский, который принадлежит к древнейшей письменной индоевропейской ветви анатолийской ветви. [100] Хотя хетты относятся ко 2-му тысячелетию до нашей эры, [101] анатолийская ветвь, кажется, предшествует протоиндоевропейскому языку и, возможно, произошла от более древнего предпроиндоевропейского предка. [102] Если он отделился от протоиндоевропейского, это, вероятно, произошло между 4500 и 3500 годами до нашей эры. [103]
Миграция архаичных праиндоевропейских степных пастухов в долину нижнего Дуная произошла около 4200–4000 гг. До н.э., вызвав или воспользовавшись распадом Старой Европы . [57]
Согласно Мэллори и Адамсу, миграции на юг основали Майкопскую культуру (ок. 3500–2500 до н. Э.) [104], а на восток - афанасьевскую культуру (ок. 3500–2500 до н. Э.) [105], которая превратилась в тохаров (ок. 3700 г.). –3300 г. до н.э.). [106]
Согласно Энтони, между 3100–2800 / 2600 гг. До н.э. настоящая народная миграция протоиндоевропейских носителей из ямной культуры имела место на запад, в долину Дуная. [107] Эти миграции, вероятно, отделили доиталические, докельтские и догерманские языки от протоиндоевропейских. [108] По словам Антония, за этим последовало движение на север, отколовшее балтийско-славянское ок. 2800 г. до н.э. [109] В то же время произошел раскол доармянской общины. [110] Согласно Парполе, эта миграция связана с появлением индоевропейских говорящих из Европы в Анатолии и появлением хеттов. [111]
Культуры шнуровой керамики в Центральной Европе (около 2900-2450 / 2350 кал. До н.э.), [112] было связано с некоторыми из языков в индоевропейской семье. По данным Haak et al. (2015) произошла массовая миграция из евразийских степей в Центральную Европу.
Эта миграция тесно связана с культурой шнуровой керамики. [113] [сеть 6] [сеть 7]
Индоиранский язык и культура возникли в синташтинской культуре (около 2200–1800 гг. До н.э.), где была изобретена колесница. [14] Аллентофт и др. (2015) обнаружили тесную аутосомную генетическую связь между народами культуры шнуровой керамики и культуры синташта, что «предполагает схожие генетические источники этих двух» и может подразумевать, что «синташта происходит непосредственно в результате миграции на восток народов шнуровой керамики». [114]
Индо-иранский язык и культура получили дальнейшее развитие в андроновской культуре (ок. 2000–900 до н. Э.) И под влиянием Бактрийско-Маргианского археологического комплекса (ок. 2400–1600 до н. Э.). Индоарии отделились от иранцев примерно в 2000–1600 гг. До н.э. [10], после чего индоарийские группы, как полагают, переместились в Левант ( Митанни ), северный субконтинент Индии ( ведические народы , около 1500 г. до н.э.). и Китай ( Усунь ). [18] После этого иранцы мигрировали в Иран. [18]
Центральная Азия: формирование индоиранцев
Индоиранские народы - это группа этнических групп, состоящая из индоарийских , иранских и нуристанских народов ; то есть носители индоиранских языков .
Прото-индо-иранцы обычно идентифицируется с культурой андроновской , [98] , что расцвет ок 2000–900 гг. До н.э. в районе Евразийской степи , граничащей с рекой Урал на западе и Тянь-Шанем на востоке. Более древняя синташтинская культура (2200–1800 гг.), Ранее входившая в состав андроновской культуры, теперь рассматривается отдельно, но считается ее предшественницей и рассматривается как часть более широкого андроновского горизонта.
Индоарийская миграция была частью индоиранской миграции из андроновской культуры в Анатолию, Иран и Южную Азию. [115]
Синташтинско-петровская культура
Синташтинская культура, также известная как синташтинско-петровская культура [116] или синташтинско-аркаимская культура [117], представляет собой археологическую культуру бронзового века северной евразийской степи на границах Восточной Европы и Центральной Азии , датируемую периодом 2200 года. -1800 до н . [3] [118] Синташтинская культура, вероятно, является археологическим проявлением индоиранской языковой группы. [6]
Синташтинская культура возникла в результате взаимодействия двух предшествующих культур. Его непосредственным предшественником в Урало-Тобольской степи была полтавская культура , ответвление скотоводческого ямного горизонта, которое продвинулось на восток в регион между 2800 и 2600 годами до нашей эры. [119] Несколько синташтинских городов были построены над более старыми поселениями Полтовки или недалеко от Полтовских кладбищ, а мотивы Полтовки распространены на синташтинской керамике. Материальная культура Синташты также демонстрирует влияние поздней абашевской культуры , коллекции поселений шнуровой керамики в лесостепной зоне к северу от Синташтинского района, которые также были преимущественно скотоводческими.. [120] Аллентофт и др. (2015) также обнаружили тесную аутосомную генетическую связь между народами культуры шнуровой керамики и синташтинской культуры. [114]
Самые ранние известные колесницы были найдены в захоронениях Синташты, и эта культура считается сильным кандидатом на происхождение технологии, которая распространилась по Старому Свету и сыграла важную роль в древних войнах . [121] Синташтинские поселения также отличаются интенсивностью добычи меди и металлургии бронзы, проводимой там, что необычно для степной культуры. [122]
Из-за трудности идентификации останков синташтинских стоянок под останками более поздних поселений, культура только недавно была отделена от андроновской . [117] Сейчас он признан отдельным объектом, составляющим часть «Андроновского горизонта». [116]
Андроновская культура
Андроновская культура представляет собой собрание подобных местных индоиранских культур бронзового века, которые процветали c. 2000–900 гг. До н.э. в Западной Сибири и центральной Евразийской степи . [9] Это, вероятно, лучше назвать археологическим комплексом или археологическим горизонтом . Название происходит от деревни Андроново ( 55 ° 53′N 55 ° 42′E ), где в 1914 году было обнаружено несколько могил со скелетами в согнутом положении, засыпанных богато украшенной керамикой. Чем старше культура Синташта (2200-1800 до н.э.), ранее включенная в андроновской культуре, в настоящее время считается [ кем? ] / 55.883°N 55.700°E / 55.883; 55.700 отдельно, но рассматривается как его предшественник и принимается как часть более широкого андроновского горизонта.
Выделены следующие андроновские субкультуры:
- Федорово (1900–1400 до н.э.) [123] [124] на юге Сибири (самые ранние свидетельства кремации и культа огня [125] )
- Алакуль (1800–1500 гг. До н.э.) [118] [126] между Оксом и Яксартом , пустыня Кызылкум
- Восточное Федорово (1750–1500 до н.э.) [127] в горах Тянь-Шаня (северо-западный Синьцзян , Китай), юго-восточный Казахстан , восточный Кыргызстан
- Алексеевка (1200–1000 гг. До н.э.) [128] «заключительная фаза бронзового века» в Восточном Казахстане, контакты с Намазгой VI в Туркмении.
География этой культуры огромна, и ее трудно определить точно. На ее западной окраине, она пересекается с приблизительно одновременной, но отчетливой, Срубной культурно-исторической общностью в Поволжье - Урал междуречья. На востоке она достигает в Минусинской впадину, с некоторыми местами , как далеко на западе , как южный Урал , [129] перекрывающихся с областью ранней культуры Afanasevo . [130] Дополнительные участки разбросаны на юг, вплоть до Копетдага ( Туркменистан ), Памира ( Таджикистан ) и Тянь-Шаня.( Кыргызстан ). Северная граница отдаленно соответствует началу тайги . [129] В бассейне Волги взаимодействие с срубной культурой было наиболее интенсивным и продолжительным, а керамика федеровского стиля встречается даже на западе, до Волгограда .
К середине II тысячелетия андроновские культуры начинают интенсивно продвигаться на восток. Они добывали месторождения медной руды в Горном Алтае и жили в деревнях, состоящих из десяти затонувших бревенчатых домов размером до 30 на 60 метров. Захоронения производились в каменных ящиках или каменных оградках с деревянными камерами.
В остальном экономика была пасторальной, в основе которой лежал крупный рогатый скот , лошади , овцы и козы . [129] В то время как использование в сельском хозяйстве было заявлено [ кем? ] , никаких явных доказательств представлено не было.
Исследования связывают горизонт андроновского с ранними индоиранскими языками , хотя , возможно, перекрываются ранняя уральская -speaking области на его северной окраине, в том числе тюркского -speaking области на северо - восточной окраине. [131] [132] [133]
Основываясь на его использовании индоарийцами в Митанни и ведической Индии, его предшествующем отсутствии на Ближнем Востоке и в Хараппанской Индии, а также на его свидетельстве 19-20 веков до н.э. на Андроновском городище Синташта , Кузьмина (1994) утверждает, что колесница подтверждает идентификацию Андроново как индоиранского. [134] [примечание 17] Антоний и Виноградов (1995) датируют погребение колесницы на озере Кривое примерно 2000 г. до н.э., а недавно было обнаружено бактрийско-маргианское захоронение, в котором также есть жеребенок, что указывает на дальнейшие связи со степями. [138]
Мэллори признает трудности обоснования экспансии из Андроново в северную Индию и то, что попытки связать индоарийцев с такими местами, как Бешкент и Вахш, «приводят только индоиранцев в Центральную Азию, но не настолько далеко, насколько это возможно. места мидийцев , персов или индоариев ". Он разработал модель «культуркугель», согласно которой индоиранцы перенимают культурные черты Бактрии и Маргианы, но сохраняют свой язык и религию [ противоречивые ] при перемещении в Иран и Индию. [139] [137]Фред Хиберт также согласен с тем, что расширение BMAC в Иран и окраину долины Инда является «лучшим кандидатом на археологический коррелят появления индоиранских говорящих в Иране и Южной Азии». [137] По данным Narasimhan et al. (2018), распространение андроновской культуры в сторону BMAC происходило через Горный коридор Внутренней Азии . [140]
Бактрийско-маргианская культура
Бактрийско-маргианская культура, также называемая «археологическим комплексом Бактрия-Маргиана», была неиндоевропейской культурой, оказавшей влияние на индоиранцев. [115] Он был сосредоточен на территории нынешнего северо-западного Афганистана и юга Туркменистана. [115] Протоиндоиранский язык возник из-за этого влияния. [115]
Индоиранцы также заимствовали свои отличительные религиозные верования [ противоречивые ] и обычаи из этой культуры. [115] Согласно Энтони, древнеиндийская религия, вероятно, возникла среди индоевропейских иммигрантов в зоне контакта между рекой Зеравшан (современный Узбекистан) и (современный) Ираном. [141] Это была «синкретическая смесь старых центральноазиатских и новых индоевропейских элементов» [141], которая заимствовала «отличительные религиозные верования и обычаи» [115] из бактрийско-маргианской культуры . [115] По крайней мере 383 неиндоевропейских слова были заимствованы из этой культуры, в том числе богИндра и ритуальное питье Сомы . [142]
Характерные артефакты Бактрии-Маргианы (юг Туркменистана / север Афганистана ), обнаруженные в захоронениях в Мехргархе и Белуджистане , объясняются перемещением народов из Средней Азии на юг. [143] Индоарийские племена могли присутствовать на территории BMAC самое позднее с 1700 г. до н.э. (что, кстати, соответствует упадку этой культуры).
Из BMAC индоарии перебрались на Индийский субконтинент . Согласно Брайанту, бактрийско-маргианский материальный инвентарь захоронений Мехргарх и Белуджистан является «свидетельством археологического вторжения на субконтинент из Центральной Азии в течение общепринятого периода времени для прибытия индоариев». [144] [примечание 18]
Две волны индоиранской миграции
Индо-иранские миграции происходили двумя волнами [145] [146], относящимися ко второму и третьему этапу описания индоевропейских миграций Беквитом. [147] Первая волна состояла из индоарийской миграции в Левант, предположительно основавшей царство Митанни на севере Сирии [148] (ок. 1500–1300 до н.э.), и миграции ведийцев на юго-восток, за Гиндукуш в северную Индию. [149] Кристофер И. Беквит предполагает, что усуни , индоевропейские европеоиды из Внутренней Азии в древности , также имели индоарийское происхождение.[150] Вторая волна интерпретируется как иранская волна. [151]
Первая волна - индоарийские миграции
Миттани
Митанни ( хеттская клинопись KUR URU Mi-ta-an-ni ), а также Миттани ( Mi-it-ta-ni ) или Ханигалбат ( ассирийский Ханигалбат, клинопись Ханигалбат a-ni-gal-bat ) или Нахарин в древнеегипетских текстах были Hurrian состояние -speaking на севере Сирии и юго-восточной Анатолии от ок 1600 г. до н.э. – 1350 г. до н.э. [152]
Согласно одной гипотезе, основанной индоарийским правящим классом, управляющим преимущественно хурритским населением, Митанни стал региональной державой после того, как хетты разрушили Аморейский [153] Вавилон, и ряд неэффективных ассирийских царей создали вакуум власти в Месопотамии. В начале своей истории основным соперником Митанни был Египет при Тутмосидах . Однако с подъемом Хеттской империи Митанни и Египет заключили союз, чтобы защитить свои общие интересы от угрозы хеттского господства.
На пике своего могущества, в XIV веке до н.э., у Митанни были аванпосты, сосредоточенные в его столице, Вашуканни , местоположение которой было определено археологами в верховьях реки Хабур . Сфера их влияния показана в хурритских топонимах, личных именах и распространении через Сирию и Левант особого типа керамики. В конце концов, Митанни поддался нападениям хеттов, а затем и ассирийцев, и был понижен до статуса провинции Средней Ассирийской империи .
Самые ранние письменные свидетельства существования индоарийского языка находятся не в северо-западной Индии и Пакистане, а в северной Сирии, месте расположения царства Митанни. [98] Цари Митанни взяли древнеиндийские тронные имена, а древнеиндийские технические термины использовались для обозначения верховой езды и езды на колесницах. [98] Древнеиндийский термин r'ta , означающий «космический порядок и истина», центральная концепция Ригведы, также использовался в царстве Митанни. [98] Древние индийские боги, включая Индру , были также известны в царстве Митанни. [154] [155] [156]
Северная Индия - Ведическая культура
| Распространение ведической культуры |
|---|
Поздняя фаза Хараппы. Ранний ведический период. Культура окрашенной серой посуды (1200–600 гг. До н. Э.) Царства, племена и богословские школы позднего ведического периода. Махаджанападас (ок. 500 г. до н. Э.) Северная культура черной полированной керамики (700–200 до н. Э.) Языковые семьи на Индийском субконтиненте . |
Множественные волны миграции в северную Индию
Стандартная модель [ кем? ] для проникновения индоевропейских языков в Индию заключается в том, что индоарийские мигранты пересекли Гиндукуш , сформировав культуру могил Гандхара или культуру Свата, в современной долине Сват , в верховьях Инда или Ганга. (вероятно, оба). Гандхарская культура , которая возникла с. 1600 г. до н.э. и процветал с ок. Таким образом, с 1500 г. до н.э. до 500 г. до н.э. в Гандхаре, на территории современного Пакистана и Афганистана, наиболее вероятно, где проживали первые носители культуры Ригведы.
Согласно Парполе, индоарийские кланы мигрировали в Южную Азию последующими волнами. [8] Это объясняет разнообразие взглядов, содержащихся в Ригведе, а также может объяснить существование различных индоарийских культурных комплексов в более поздний ведический период, а именно ведической культуры с центром в царстве Куру в центре Арьяварты в западная равнина Ганга и культурный комплекс Большой Магадхи на восточной равнине Ганга, которые дали начало джайнизму и буддизму. [8] [157] [158]
Запись в 1998 году Парпола постулировал первую волну иммиграции уже с 1900 г. до н.э., что соответствует культуре кладбища H и Медном клада культуры , Cq Очер Цветные Pottery культуры , и иммиграции в приблизительно Пенджаб 1700–1400 гг. До н. Э. [159] [примечание 19] В 2020 году Парпола предложил раннюю волну протоиндоязычных людей, говорящих на иранском языке, в Индию примерно на уровне 13 человек. 1900 г. до н.э., связано с культурой медных кладов: [160]
Таким образом, похоже, что самые первые арийскоязычные иммигранты в Южную Азию, люди Медного Клада , приехали с запряженными быками телегами (Санаули и Даймабад) через BMAC и использовали протоиндоиранский язык в качестве своего языка. Однако вскоре за ними последовали (и, вероятно, частично поглотили) ранние индоарии. [161]
Эта дориговедическая волна миграции ранних индоариев ассоциируется Парпола с «ранней (Галегай IV – V) фазой культуры могил Гандхары» и традицией Атхарва Веды и связана с культурой Петровки. [162] Ригведическая волна последовала несколько столетий спустя, «возможно, в четырнадцатом веке до нашей эры», и Парпола связывает ее с федоровской культурой. [163]
Согласно Кочхару, после зрелой фазы Хараппа произошло три волны индоарийской иммиграции: [164]
- люди, связанные с «Мургаму» ( культура Бактрии и Маргианы ), которые вошли в Белуджистан через Пирак, южное кладбище Мехргарх и другие места, а затем слились с пост-городскими Хараппанами во время поздней Хараппанской фазы Джукар (2000–1800 гг.
- Сват IV, который стал соучредителем фазы H Хараппанского кладбища в Пенджабе (2000–1800 гг. до н.э.);
- и ригведические индоарии Свата V, которые позже поглотили людей Кладбища H и дали начало культуре окрашенной серой посуды (PGW) (до 1400 г. до н.э.).
Культура могил Гандхара и культура цветной керамики охры
Около 1800 г. до н.э. в долине Сват произошли серьезные культурные изменения с появлением культуры могил Гандхара . С введением новой керамики, новых погребальных обрядов и коня культура могил Гандхара является основным кандидатом на раннее индоарийское присутствие. Согласно ранней ведической литературе, два новых погребальных обряда - погребение в яме и кремация в урне - практиковались в раннем индоарийском обществе. Лошадиные атрибуты указывают на важность лошади для экономики гандхарской могильной культуры. Два захоронения лошадей указывают на важность лошади в других отношениях. Погребение лошадей - это обычай, который гандхарская культура захоронений объединяет с Андроновской, хотя и не в пределах характерных степных могил с деревянным каркасом.[165]
Парпола (2020) утверждает:
Новое драматическое открытие захоронений телеги датируется ок. 1900 г. в Санаули , были рассмотрены в этой статье, и они поддерживают мое предложение о доведической волне (теперь набор волн) арийских спикеров, прибывающих в Южную Азию и устанавливающих контакт с поздними хараппанцами. [166]
Распространение ведико-брахманической культуры
В ранний ведический период (ок. 1500–800 до н. Э. [Веб 9] ) центром индоарийской культуры был северный Пенджаб, или Сапта Синдху . [web 9] В течение позднего ведического периода (ок. 800–500 гг. до н. э. [web 10] ) индоарийская культура начала распространяться на западную равнину Ганга, [web 10] сосредоточившись на ведических районах Куру и Панчала , [158 ] и имел некоторое влияние [167] на центральной равнине Ганг после 500 г. до н. э. [web 11] Шестнадцать Махаджанапад развились на равнине Ганга, из которых Куру и Панчаластали наиболее известными развитыми центрами ведической культуры на западе равнины Ганга [web 10] [158]
Равнина Центрального Ганга, где Магадха приобрела известность, сформировав основу Империи Маурьев , была особой культурной областью [168] с новыми государствами, возникшими после 500 г. до н.э. [сеть 11] во время так называемой «Второй урбанизации». [169] [примечание 20] Он находился под влиянием ведической культуры, [167] но заметно отличался от региона Куру-Панчала. [168] Это «район самого раннего известного выращивания риса на Индийском субконтиненте, а к 1800 г. до н.э. здесь проживало развитое неолитическое население, связанное с поселениями Чиранд и Чечар». [170] В этом регионе Шраманикпроцветали движения, зародились джайнизм и буддизм . [158] [примечание 21]
Цивилизация долины Инда
Индоарийская миграция в северный Пенджаб началась вскоре после упадка цивилизации долины Инда (IVC). Согласно «Теории арийского вторжения» этот упадок был вызван «нашествиями» варварских и жестоких арийцев, которые захватили IVC. Эта «Теория арийского вторжения» не подтверждается археологическими и генетическими данными и не является представителем «теории индоарийской миграции». [ необходима цитата ]
Упадок цивилизации долины Инда
Упадок IVC примерно с 1900 г. до н.э. начался до начала индоарийских миграций. Региональный культурный разрыв произошел во втором тысячелетии до нашей эры, и многие города долины Инда были заброшены в этот период, в то время как многие новые поселения начали появляться в Гуджарате и Восточном Пенджабе, а другие поселения, такие как в западном регионе Бахавалпур, увеличились в размерах.
Джим Г. Шаффер и Лихтенштейн утверждают, что во втором тысячелетии до нашей эры имели место значительные «процессы локализации». В восточном Пенджабе 79,9% и в Гуджарате 96% сайтов изменили статус поселений. По словам Шаффера и Лихтенштейна,
Очевидно, что этот процесс локализации во 2-м тысячелетии до н.э. сопровождался значительным географическим перемещением населения. Этот сдвиг Хараппана и, возможно, других культурных мозаичных групп долины Инда является единственным археологически задокументированным движением человеческих популяций с запада на восток на Индийском субконтиненте до первой половины первого тысячелетия до нашей эры [171]
Преемственность цивилизации долины Инда
Согласно Эрдози, древние хараппцы не сильно отличались от современного населения Северо-Западной Индии и современного Пакистана. Краниометрические данные показали сходство с доисторическими народами Иранского плато и Западной Азии [примечание 22], хотя Мохенджо-Даро отличался от других областей долины Инда. [примечание 23] [примечание 24]
По словам Кеннеди, нет никаких свидетельств "демографических потрясений" после упадка культуры Хараппа. [173] [примечание 25] Кенойер отмечает, что не может быть найдено никаких биологических доказательств существования основных новых популяций в постхараппских общинах. [174] [примечание 26] Хемфилл отмечает, что «паттерны фонетического родства» между Бактрией и цивилизацией долины Инда лучше всего объясняются «паттерном давнего, но низкоуровневого двунаправленного взаимного обмена». [примечание 27]
По словам Кеннеди, культура кладбища H «демонстрирует явное биологическое родство» с более ранним населением Хараппы. [175] Археолог Кенойер отметил, что эта культура «может отражать только изменение фокуса организации поселения по сравнению с тем, что было образцом более ранней фазы Хараппы, а не культурный разрыв, упадок города, вторжение инопланетян или заброшенность территории - все это которые предлагались в прошлом ". [176] Недавние раскопки в 2008 году в Alamgirpur, Meerut район появились , чтобы показать перекрытие между хараппским и PGW [ расширить аббревиатуру ] керамику [177] , указывающий культурную преемственность.
Связь с индоарийскими миграциями
Согласно Кенойеру, упадок цивилизации долины Инда не объясняется арийскими миграциями [178] [примечание 28], которые имели место после упадка цивилизации долины Инда. Тем не менее, по словам Эрдози,
Свидетельства материальной культуры о коллапсе систем, отказе от старых верований и крупномасштабных, если они локализованы, перемещениях населения в ответ на экологическую катастрофу во 2-м тысячелетии до н.э. теперь должны быть связаны с распространением индоарийских языков. [179]
Эрдози, проверяя гипотезы, основанные на лингвистических доказательствах, против гипотез, полученных на основе археологических данных, [180] заявляет, что нет никаких доказательств «вторжений варварской расы, пользующейся технологическим и военным превосходством» [181], но «некоторая поддержка была найдена в археологических раскопках. рекорд для небольших миграций из Центральной Азии на Индийский субконтинент в конце III - начале II тысячелетия до н. э. ». [182] Согласно Эрдози, постулируемые движения в Центральной Азии могут быть помещены в рамки процессий, заменяя упрощенные концепции «диффузии», «миграции» и «вторжений». [183]
Ученые утверждают, что историческая ведическая культура является результатом слияния иммигрирующих индоарийцев с остатками местной цивилизации, такой как культура цветной керамики охры . Такие остатки культуры IVC [ развернуть аббревиатуру ] не заметны в Ригведе , с ее фокусом на колесницах и кочевом скотоводстве, что резко контрастирует с городской цивилизацией.
Внутренняя Азия - Усунь и Юэчжи
По словам Кристофера I. Беквит Wusun , Н. индоевропейских Белый народ Внутренней Азии в древности , были также индо-арийского происхождения. [150] Из китайского термина Wusun Беквит реконструирует древнекитайское * âswin, которое он сравнивает с древнеиндийским aśvin «всадники», именем Ригведических близнецов-конных богов . [150] Беквит предполагает, что усуни были восточным остатком индоариев, которых внезапно вытеснили на край евразийской степи из-заИранские народы во 2-м тысячелетии до н. Э. [184]
Усунь впервые упоминаются [ когда? ] Китайские источники , как вассалы в Тариме бассейне на юэчжах , [185] еще индоевропейских кавказцы возможных тохарийских акций. [186] [187] Около 175 г. до н.э. юэчжи были разгромлены сюнну , также бывшими вассалами юэчжи. [187] [188] Юэчжи впоследствии напали на Усуней и убили их короля ( китайский язык кунмо :昆莫или китайский язык куньми :昆 彌) Нандоуми ( китайский язык :難 兜 靡)), вскоре после этого отняв у саков ( скифов ) Илийскую долину . [188] Взамен усунцы поселились на бывших территориях юэчжи в качестве вассалов сюнну. [188] [189]
Сын Нандуми был усыновлен королем сюнну и стал лидером усуней. [189] Около 130 г. до н. Э. Он напал на юэчжи и полностью победил их, поселив усуней в долине Или. [189] После того, как юэчжи потерпели поражение от хунну , во 2 веке до н. Э. Небольшая группа, известная как Малые юэчжи, бежала на юг, в то время как большинство мигрировало на запад в долину Или, где они вытеснили саков (скифов). ). Вскоре после этого изгнанные из долины Или усунами, юэчжи мигрировали в Согдию, а затем в Бактрию , где их часто отождествляют с тохарами ( Τοχάριοι ) и асиями из классических источников. Затем они расширились до северныхИндийский субконтинент , где одна из ветвей юэчжи основала Кушанскую империю . Кушанская империя простиралась от Турфана в бассейне Тарима до Паталипутры на Индо-Гангской равнине в наибольшей степени и сыграла важную роль в развитии Шелкового пути и передаче буддизма в Китай .
Вскоре после 130 г. до н. Э. Усунь стал независимым от сюнну, став доверенными вассалами династии Хань и могущественной силой в регионе на протяжении веков. [189] С формирующихся степных федераций Rouran , то Wusun мигрировали в горах Памира в веке н.э. 5. [188] Последний раз они упоминаются в 938 году, когда вождь усуней отдал дань династии Ляо . [188]
Вторая волна - иранцы
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Август 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Первыми иранцами, достигшими Черного моря, возможно, были киммерийцы в 8 веке до нашей эры, хотя их языковая принадлежность неясна. За ними последовали скифы [ когда? ] , которые будут доминировать над территорией в разгар их существования, от Карпатских гор на западе до самых восточных окраин Средней Азии на востоке. Для большинства из них [ кто? ] существования, они базировались на территории современной Украины и юга европейской части России . Сарматские племена, из которых наиболее известны Роксоланы (Rhoxolani), языги(Языги) и аланы , последовали за скифами на запад в Европу в конце веков до нашей эры и в I и II веках нашей эры ( период миграции ). Густонаселенное сарматское племя массагетов , жившее у Каспийского моря, было известно ранним правителям Персии в период Ахеменидов. На востоке скифы заняли несколько областей в Синьцзяне, от Хотана до Тумшука.
В мидянах , парфяне и персы начинают появляться на западе Иранского плато от гр. 800 г. до н.э., после чего они оставались под властью Ассирии в течение нескольких столетий, как и остальные народы Ближнего Востока . В Ахеменидах заменить Срединное правило от 559 до н. Примерно в первом тысячелетии нашей эры (нашей эры) камбоджи , пуштуны и белуджи начали селиться на восточной окраине Иранского нагорья, на гористой границе северо-западного и западного Пакистана , вытеснив более ранниеИндоарии из ареала.
В Центральной Азии тюркские языки вытеснили иранские языки в результате тюркской миграции первых веков нашей эры. В Восточной Европе славянские и германские народы ассимилировали и впитали исконно иранские языки (скифский и сарматский) региона. Сохранившиеся основные иранские языки - персидский , пушту , курдский и белуджский , помимо множества более мелких.
Антропология: набор элиты и смена языка
Элитное господство
Небольшие группы могут изменить более крупную культурную среду [24] [14], а доминирование элитных мужчин небольшими группами могло привести к языковому сдвигу в северной Индии. [25] [26] [27] [примечание 29] Тапар отмечает, что индоарийские вожди могли обеспечивать защиту неарийских земледельцев, предлагая систему патронажа, помещающую вождей в высшее положение. Это повлекло бы за собой двуязычие, что привело бы к принятию индоарийских языков местным населением. [190] Согласно Парполе, местные элиты присоединились к «небольшим, но могущественным группам» индоевропейских мигрантов. [21]У этих мигрантов была привлекательная социальная система, хорошее оружие и предметы роскоши, которые подчеркивали их статус и власть. Присоединение к этим группам было привлекательно для местных лидеров, поскольку усиливало их позиции и давало им дополнительные преимущества. [31] Эти новые члены были дополнительно включены в супружеские союзы. [32] [22]
Ренфрю: модели «языковой замены»
Basu et al. обратитесь к Ренфрю, который описал четыре модели «языковой замены»: [25] [191]
- Демографическая модель жизнеобеспечения, примером которой является процесс рассредоточения сельского хозяйства, в которой входящая группа использует эксплуататорские технологии, что делает их доминирующими. Это может привести к значительному потоку генов и значительным генетическим изменениям в популяции. Но это также может привести к аккультуризации, и в этом случае технологии будут приняты, но генетический состав популяции изменится меньше;
- Существование расширенных торговых систем, которые ведут к развитию lingua franca, и в этом случае следует ожидать некоторого потока генов;
- Модель доминирования элиты, в которой «относительно небольшая, но хорошо организованная группа [...] берет на себя [...] контроль над системой». [192] Учитывая небольшой размер элиты, ее генетическое влияние также может быть небольшим, хотя «преимущественный доступ к партнерам по браку» может привести к относительно сильному влиянию на генофонд. Сексуальная асимметрия также может иметь влияние: входящие элиты часто состоят в основном из мужчин, которые не имеют влияния на митохондриальную ДНК генофонда, но могут влиять на Y-хромосомы генофонда;
- Системный коллапс, при котором меняются территориальные границы и на какое-то время может появиться доминирование элит.
Дэвид Энтони: набор элиты
Дэвид Энтони в своей «пересмотренной степной гипотезе» [28] отмечает, что распространение индоевропейских языков, вероятно, произошло не через «цепные народные миграции», а за счет внедрения этих языков ритуальными и политическими элитами, которые им подражают большие группы людей. [29] [примечание 3] [примечание 30] Энтони приводит пример говорящего на юге луо ачоли в северной Уганде в 17 и 18 веках , чей язык быстро распространился в 19 веке. [26] Энтони отмечает, что «индоевропейские языки, вероятно, распространились аналогичным образом среди племенных обществ доисторической Европы», продвигаемые «индоевропейскими вождями» и их «идеология политического клиента ».[30] Энтони отмечает, что «набор элиты» может быть подходящим термином для этой системы. [30] [примечание 31]
Майкл Витцель: малые группы и аккультурация
Майкл Витцель ссылается на модель Эрета [примечание 32], «которая подчеркивает осмос , или« бильярдный шар », или Kulturkugel Мэллори , эффект культурной передачи». [24] Согласно Эрету, этническая принадлежность и язык могут относительно легко меняться в небольших обществах из-за культурного, экономического и военного выбора, сделанного местным населением. Группа, приносящая новые черты характера, может быть изначально небольшой, но их количество может быть меньше, чем у уже местной культуры. Возникающая объединенная группа может затем инициировать повторяющийся экспансионистский процесс этнических и языковых сдвигов. [24]
Витцель отмечает, что «арья / арья означает не конкретный« народ »или даже определенную« расовую »группу, а всех тех, кто присоединился к племенам, говорящим на ведическом санскрите и придерживающимся своих культурных норм (таких как ритуалы, поэзия и т. Д.) . " [195] Согласно Витцелю, «должен был существовать длительный период аккультурации между местным населением и« первоначальными »иммигрантами, говорящими на индоарийском языке». [195] Витцель также отмечает, что носители индоарийского языка и местное население должны были быть двуязычными, разговаривать на языках друг друга и взаимодействовать друг с другом до того, как Риг Веда была составлена в Пенджабе. [196]
Лосось: систематические изменения в структуре сообщества
Джозеф Салмонс отмечает, что Энтони приводит скудные конкретные доказательства или аргументы. [197] Лосось критически относится к понятию «престиж» как к центральному фактору перехода к индоевропейским языкам, имея в виду Милроя, который отмечает, что «престиж» - это «покрывающий термин для множества очень разных понятий». [197] Вместо этого Милрой предлагает «аргументы, построенные вокруг сетевой структуры», хотя Салмонс также отмечает, что Энтони включает несколько из этих аргументов, «включая политические и технологические преимущества». [197] Согласно Салмонсу, лучшую модель предлагает Фишман [примечание 33], который
... понимает сдвиг с точки зрения географической, социальной и культурной «дислокации» языковых сообществ. Социальная дислокация, чтобы дать наиболее уместный пример, включает в себя «откачивание талантливых, предприимчивых, образных и творческих» ([Fishman] 1991: 61), и это поразительно похоже на сценарий Энтони «вербовки». [33]
Сам лосось утверждает, что
... систематические изменения в структуре сообщества - вот что движет сменой языка, включая и сетевые структуры Милроя. Суть этой точки зрения - квинтэссенция модернизации, а именно переход от внутренней организации местного сообщества к региональным (государственным, национальным или международным, в современных условиях) организациям вне сообщества. Сдвиг коррелирует с этим переходом от преимущественно «горизонтальных» структур сообщества к более «вертикальным». [33] [примечание 4]
Генетика: древнее происхождение и множественные потоки генов
В Индии одно из самых генетически разнообразных популяций в мире, и история этого генетического разнообразия является предметом постоянных исследований и дискуссий. Индоарийские миграции составляют часть сложной генетической загадки происхождения и распространения различных компонентов индийского населения, включая различные волны примесей и языковых сдвигов. Генетическое влияние индоариев могло быть маргинальным, но это не противоречит культурному и языковому влиянию, поскольку языковой сдвиг возможен без изменения генетики. [199]
Родовые группы
Общая материнская родословная
Sahoo et al. (2006) заявляет, что «существует общее согласие [ требуется разъяснение ] о том, что индейские касты и племенные народы имеют общую в Индии материнскую родословную в позднем плейстоцене ».
Кивисилд и др. (1999) пришли к выводу, что существует «обширная глубокая генетическая связь позднего плейстоцена [ жаргон ] между современными европейцами и индейцами» через митохондриальную ДНК , то есть ДНК, унаследованную от матери. По их словам, две группы разделились во время заселения Азии и Евразии и до того, как современные люди вошли в Европу. [34] Kivisild et al. (2000) отмечают, что «сумма любого недавнего (за последние 15 000 лет) потока западных генов мтДНК в Индию составляет в среднем менее 10 процентов современных индийских линий передачи мтДНК». [Интернет 4]
Кивисилд и др. (2003) и Sharma (2005) отмечают, что северные и южные индейцы имеют общее материнское происхождение: Kivisild et al. (2003) далее отмечают, что «эти результаты показывают, что индейские племенные и кастовые популяции в значительной степени происходят от одного и того же генетического наследия плейстоцена [ жаргон ] южных и западных азиатов и получили ограниченный поток генов из внешних регионов с голоцена [ жаргон ] [35 ]. ]
"Предки северных индейцев" и "предки южных индейцев"
Райх и др. (2009) в рамках совместных усилий Гарвардской медицинской школы и Центра клеточной и молекулярной биологии (CCMB) исследовали полные геномы на 560 000 однонуклеотидных полиморфизмов (SNP) по сравнению с 420 SNP в предыдущей работе. Они также сравнили их с геномами других регионов, доступными в глобальной базе данных геномов. [200] Благодаря этому исследованию они смогли различить две генетические группы в большинстве популяций в Индии, которые они назвали «предками северных индейцев» (ANI) и «предками южных индейцев» (ASI). [примечание 34]Они обнаружили, что гены ANI близки к генам жителей Среднего Востока, Центральной Азии и европейцев, тогда как гены ASI не похожи на все другие известные популяции за пределами Индии, хотя коренные андаманцы были определены как наиболее близкие родственники популяции ASI из всех остальных. живая группа (хотя и отличная от ASI). [примечание 35] [примечание 36] Эти две отдельные группы, которые разделились ок. 50 000 лет назад легли в основу нынешнего населения Индии. [Интернет 12]
Эти две группы смешались между 1900 и 4200 годами назад (2200 г. до н.э. - 100 г. н.э.), когда - после того, как произошел сдвиг к эндогамии, смешение стало редкостью. [примечание 37] В беседе с Fountain Ink Дэвид Райх заявил: «До 4200 лет назад в Индии существовали несмешанные группы. Где-то между 1900 и 4200 годами назад произошла глубокая, всепроникающая судорожная смесь, затронувшая все индоевропейские и дравидийские группы. в Индии без исключения ». Райх указал, что их работа не показывает, что в это время произошла значительная миграция. [веб 13]
Мецпалу и др. (2011) , представляющие сотрудничество между Эстонским биоцентром и CCMB, подтвердили, что индейские популяции характеризуются двумя основными компонентами происхождения. Один из них с сопоставимой частотой и разнообразием гаплотипов распространен в популяциях Южной и Западной Азии и Кавказа. Второй компонент более ограничен Южной Азией и составляет более 50% предков в индийском населении. Разнообразие гаплотипов, связанное с этими компонентами южноазиатского происхождения, значительно выше, чем у компонентов, доминирующих в палитре предков Западной Евразии. [39]
Дополнительные компоненты
ArunKumar et al. (2015) выделяют три основных компонента происхождения, которые они называют «Юго-Западная Азия», «Юго-Восточная Азия» и «Северо-Восточная Азия». Компонент Юго-Западной Азии, по-видимому, является коренным индийским компонентом, в то время как компонент Юго-Восточной Азии связан с популяциями Восточной Азии. [201] Популяции браминов [ нуждаются в контексте ] "содержали 11,4 и 10,6% компонентов Северной Евразии и Средиземноморья, тем самым предполагая общее происхождение с европейцами". Они отмечают, что это согласуется с более ранними исследованиями, которые «предполагали схожие общие предки с европейцами и средиземноморцами». [201] Они также отмечают, что
Исследования, основанные на однопородном маркере, показали различные гаплогруппы Y-хромосомы, составляющие индийский генофонд. Многие из этих маркеров Y-хромосомы сильно коррелируют с лингвистической принадлежностью населения. Полногеномная вариация индийских образцов в настоящем исследовании коррелировала с лингвистической принадлежностью образца. [202]
Они пришли к выводу, что, хотя на субконтиненте могло быть древнее поселение, «генетические элементы, в которых доминировали мужчины, сформировали индийский генофонд», и что эти элементы «раньше коррелировали с различными языками», и далее отмечают » изменчивость женских генофондов в патриархальном и патрилокальном обществе, например в Индии ". [203]
Basu et al. (2016) расширяют исследование Reich et al. (2009) , постулируя две другие популяции в дополнение к ANI и ASI: «Предки австро-азиатского происхождения» (AAA) и «Предки тибето-бирманцев» (ATB), соответствующие носителям австроазиатского и тибето-бирманского языков. [41] По их мнению, древние популяции, по-видимому, занимали географически разделенные места обитания. [42] ASI и AAA были ранними [ когда? ] поселенцев, которые, возможно, прибыли через южную волну из Африки. [42]ANI связаны с выходцами из Центральной Южной Азии и вошли в Индию через северо-запад, в то время как ATB связаны с выходцами из Восточной Азии и вошли в Индию через северо-восточные коридоры. [42] Они также отмечают, что
Асимметрия примеси, когда популяции ANI обеспечивают геномные данные для племенных популяций (AA, дравидийское племя и TB), но не наоборот, согласуется с доминированием элиты и патриархатом. Самцы из доминирующих популяций, возможно, из высших каст, с высоким ANI-компонентом, спаривались вне своей касты, но их потомкам не разрешалось быть введенными в касту. Этот феномен ранее наблюдался как асимметрия в гомогенности мтДНК и гетерогенность гаплотипов Y-хромосомы в племенных популяциях Индии, а также у афроамериканцев в Соединенных Штатах. [42]
Миграция, опосредованная мужчинами
Райх и др. (2009) со ссылкой на Kivisild et al. (1999) , указывают на то, что приток женского генетического материала был низким с 50 000 лет назад, но «поток мужских генов из групп с большим ANI-родством в группы с меньшим». [38] [примечание 38]
ArunKumar et al. (2015) «предполагают, что древние опосредованные мужчинами миграционные события и поселения в различных региональных нишах привели к нынешнему сценарию и заселению Индии». [204]
Север-юг клина
По данным Metspalu et al. (2011) существует «общая линия главных компонент, простирающаяся от Европы до юга Индии». Этот северо-западный компонент является общим для населения Ближнего Востока, Европы и Центральной Азии, и считается, что он представляет собой по крайней мере один древний приток людей с северо-запада. [205] [ требуется пояснение ] Согласно Saraswathy et al. (2010), наблюдается «большой генетический вклад Евразии в высшие касты Северной Индии» и «больший генетический приток среди кастовых популяций Северной Индии, чем наблюдается среди каст и племенных популяций Южной Индии». [web 14] Согласно Basu et al. (2003)и Сарасвати и др. (2010) определенные выборочные популяции северных индейцев высшей касты демонстрируют более сильное родство с кавказцами из Центральной Азии, тогда как южноиндийские брамины демонстрируют меньшее родство. [Интернет 14]
Сценарии
Хотя Райх отмечает, что начало смешения совпадает с появлением индоевропейского языка [web 2] [примечание 39], согласно Metspalu (2011), сходство ANI с европейскими генами не может быть объяснено притоком индоевропейских языков. Арийцы ок. Только 3500 л . [206] Они заявляют, что разделение ASI и ANI предшествовало индоарийской миграции, [39] оба этих компонента предков старше 3500 лет назад ». [207] [web 15] Moorjani (2013) утверждает, что« У нас есть далее показано, что группы с несмешанным происхождением ANI и ASI вполне вероятно жили в Индии до этого времени » [208].Мурджани (2013) описывает три сценария объединения двух групп: [43]
- "миграции, которые произошли до развития сельского хозяйства [8 000–9 000 лет до настоящего времени (BP)]. Доказательства этого исходят из исследований митохондриальной ДНК, которые показали, что митохондриальные гаплогруппы (hg U2, U7 и W), которые являются наиболее тесно разделенные между индейцами и западными евразийцами, расходящиеся примерно 30 000–40 000 лет назад ».
- «Народы Западной Азии мигрировали в Индию вместе с распространением сельского хозяйства [...] Любая такая миграция, связанная с сельским хозяйством, вероятно, началась бы, по крайней мере, 8 000–9 000 лет назад (по датам Меггарха) и, возможно, продолжалась бы в период цивилизация Инда, которая зародилась около 4600 лет назад и зависела от урожаев Западной Азии ".
- "миграции из Западной или Центральной Азии от 3000 до 4000 лет до нашей эры, время, в течение которого, вероятно, на этом субконтиненте начали говорить индоевропейские языки. Однако трудность с этой теорией состоит в том, что к этому времени Индия была густонаселенный регион с широко развитым сельским хозяйством, поэтому количество мигрантов западноевразийского происхождения должно было быть чрезвычайно большим, чтобы объяснить тот факт, что сегодня около половины предков в Индии происходит от ANI ».
Предсельскохозяйственные миграции
Мецпалу и др. (2011) обнаружили в Индии генетический компонент k5, который «распространился по долине Инда, Центральной Азии и Кавказу». [209] Согласно Metspalu et al. (2011), k5 «может представлять генетический остаток ANI», хотя они также отмечают, что географическая граница этого компонента в пределах Индии «очень слабая, что является неожиданным для модели ASI-ANI», объясняя, что ASI- Модель ANI предполагает, что вклад ANI уменьшается по направлению к югу Индии. [210] Согласно Metspalu et al. (2011), «независимо от того, откуда этот компонент (Кавказ, Ближний Восток, долина Инда или Центральная Азия), его распространение в другие регионы должно было произойти задолго до наших пределов обнаружения, составляющих 12 500 лет». [211]В разговоре с Fountain Ink Мецпалу сказал: «Западно-евразийский компонент у индейцев, по-видимому, происходит из популяции, которая генетически отличается от людей, фактически живущих в Евразии, и это разделение произошло по крайней мере 12 500 лет назад». [web 13] [примечание 40] Moorjani et al. (2013) ссылаются на Мецпалу (2011) [примечание 41] как на «неспособность найти какие-либо доказательства общего происхождения между ANI и группами в Западной Евразии за последние 12 500 лет». [215] Исследователь CCMB Тангарадж считает, что «это было намного раньше», и что «ANI пришла в Индию во время второй волны миграции [примечание 42], которая произошла, вероятно, 40 000 лет назад». [веб 13]
Нарасимхан и др. (2019) пришли к выводу, что ANI и ASI были сформированы во 2-м тысячелетии до нашей эры. [216] Им предшествовали люди IVC, смесь AASI (древних предков южных индейцев, то есть родственников охотников-собирателей), и людей, связанных с иранскими агрокультуралистами, но отличных от них, без анатолийских фермеров. был распространен у иранских фермеров после 6000 г. до н. э. [217] [примечание 43] [примечание 44] Эти иранские фермеры, связанные с фермерами, возможно, прибыли в Индию до появления сельского хозяйства в северной Индии, [217] и смешались с людьми, связанными с индийскими охотниками-собирателями ок. 5400–3700 гг. До н.э., до появления зрелой IVC. [222] [примечание 45]Это смешанное население IVC, которое, вероятно, происходило из цивилизации долины Инда, «внесло большой вклад как в ANI, так и в ASI», которые сформировались во 2-м тысячелетии до нашей эры. ANI сформировался из смеси « групп, связанных с Индией и периферией », и мигрантов из степи, в то время как ASI был сформирован из « групп, связанных с Индией и Индом », которые двинулись на юг и смешались с охотниками-собирателями. [224]
Сельскохозяйственные миграции
Ближневосточные миграции
Кивисилд и др. (1999) отмечают, что «небольшая часть« специфичных для европеоидов »линий мтДНК, обнаруженных в индийских популяциях, может быть отнесена к относительно недавней примеси». [212] ок. 9300 ± 3000 лет назад [225], что совпадает с «прибытием в Индию злаков, выращенных на плодородном полумесяце » и «подтверждает предполагаемую языковую связь между эламским и дравидским населением». [225] [примечание 7]
По данным Gallego Romero et al. (2011), их исследование толерантности к лактозе в Индии предполагает, что «генетический вклад Западной Евразии, определенный Райхом и др. (2009), в основном отражает поток генов из Ирана и Ближнего Востока». [44] Галлего Ромеро отмечает, что индейцы, толерантные к лактозе, демонстрируют генетический образец в отношении этой толерантности, который «характерен для общеевропейской мутации». [веб 3]По словам Гальего Ромеро, это предполагает, что «наиболее распространенная мутация толерантности к лактозе совершила двустороннюю миграцию с Ближнего Востока менее 10 000 лет назад. В то время как мутация распространилась по Европе, другой исследователь, должно быть, принес мутацию на восток, в Индию - вероятно, путешествует вдоль побережья Персидского залива, где были обнаружены другие очаги такой же мутации ". [web 3] Напротив, Allentoft et al. (2015) обнаружили, что толерантность к лактозе отсутствует в ямной культуре, отметив, что, хотя «ямная культура и другие культуры бронзового века пасли крупный рогатый скот, коз и овец, они не могли переваривать сырое молоко во взрослом возрасте. Толерантность к лактозе все еще была редкостью. среди европейцев и азиатов в конце бронзового века, всего 2000 лет назад ». [web 16] [114]
По данным Lazaridis et al. (2016), «фермеры, связанные с иранскими крестьянами, распространились на север, в евразийские степи; а люди, связанные как с первыми фермерами Ирана, так и со скотоводами евразийских степей, распространились на восток в Южную Азию». [45] Далее они отмечают, что ANI «можно смоделировать как смесь предков, относящихся как к ранним фермерам западного Ирана, так и к людям евразийских степей бронзового века». [45] [примечание 46]
Распространение и предполагаемое происхождение гаплогруппы R1a, более конкретно R1a1a1b, часто используется в качестве аргумента за или против индоарийских миграций. Он часто встречается в Восточной Европе (Z282) и Южной Азии (Z93), в районах индоевропейских миграций. Место происхождения этой гаплогруппы может указывать на «родину» индоевропейцев и направление первых миграций. [228]
Cordeaux et al. (2004) , основываясь на распространении кластера гаплогрупп (J2, R1a, R2 и L) в Индии с более высокими показателями в северной Индии [229], утверждают, что сельское хозяйство на юге Индии распространилось с мигрирующими земледельцами, что также повлияло на генофонд на юге Индии. [230] [229]
Sahoo et al. (2006) в ответ на Cordeaux et al. (2004), предполагают, что эти гаплогруппы возникли в Индии, основываясь на распространении этих различных гаплогрупп в Индии. По данным Sahoo et al. (2006), это распространение «выступает против любого большого притока из регионов к северу и западу Индии людей, связанных либо с развитием сельского хозяйства, либо с распространением индоарийской языковой семьи». [229] Они также предполагают, что «высокая частота встречаемости R1 * и R1a в популяциях Центральной Азии и Восточной Европы (без R2 и R * в большинстве случаев) более экономно объясняется потоком генов в противоположном направлении», [231] что согласно Sahoo et al. (2006) объясняет "разделение некоторых гаплогрупп Y-хромосомы между популяциями Индии и Центральной Азии ".[229]
Sengupta et al. (2006) также комментируют Cordeaux et al. (2004), заявив, что «влияние Центральной Азии на ранее существовавший генофонд было незначительным», и аргументируя это «полуостровным происхождением дравидийских носителей, а не источником, близким к Инду и со значительным генетическим вкладом в результате демического распространения. связанных с сельским хозяйством ». [232]
Sharma et al. (2009) обнаружили высокую частоту R1a1 в Индии. Поэтому они приводят доводы в пользу индийского происхождения R1a1 и оспаривают «происхождение индийских высших каст из регионов Центральной Азии и Евразии, подтверждая их происхождение в пределах Индийского субконтинента». [233]
Андерхилл и др. (2014/2015) пришли к выводу, что R1a1a1, наиболее частый субклад R1a, до настоящего времени разделился на Z282 (Европа) и Z93 (Азия) около 5800 человек. [234] Согласно Underhill et al. (2014/2015), «[t] он предполагает возможность того, что линия R1a сопровождала демические экспансии, начатые во время Медного, Бронзового и Железного веков». [235] Далее они отмечают, что диверсификация Z93 и «ранняя урбанизация в долине Инда также произошла в это время, и географическое распределение R1a-M780 (рис. 3d) может отражать это». [235]
Palanichamy et al. (2015), отвечая на вопросы Cordeaux et al. (2004), Sahoo et al. (2006) и Sengupta et al. (2006), развивая предположение Кивисилда и др. (1999) о том, что западноевразийские гаплогруппы «могли быть распространены в результате ранних неолитических миграций протодравидийских фермеров, распространившихся из восточного рога Плодородного Полумесяца в Индию». [236] Они приходят к выводу, что «линия передачи L1a пришла из Западной Азии в период неолита и, возможно, была связана с распространением дравидийского языка в Индию», указывая на то, что «дравидийский язык возник за пределами Индии и, возможно, был введен скотоводами, пришедшими сюда. из Западной Азии (Иран) ". [237]Далее они приходят к выводу, что две подгалогруппы произошли от дравидийских народов и, возможно, пришли в Южную Индию, когда дравидийский язык распространился. [238]
Позник и др. (2016) отмечают, что «поразительные расширения» произошли в пределах R1a-Z93 ~ 4500–4000 лет назад, что «на несколько столетий предшествует краху цивилизации долины Инда». [239] Mascarenhas et al. (2015) отмечают, что экспансия Z93 из Закавказья в Южную Азию совместима с «археологическими данными о экспансии населения Западной Азии на восток в 4-м тысячелетии до н. Э., Завершившейся так называемыми куро-араксскими миграциями в период после Урука IV. ". [223]
Индоевропейские миграции
Генетическое влияние индоарийских миграций
Bamshad et al. (2001) , Wells et al. (2002) и Basu et al. (2003) приводят доводы в пользу притока индоевропейских мигрантов на Индийский субконтинент, но не обязательно «вторжения любого рода». [web 17] Bamshad et al. (2001) отмечают, что корреляция между кастовым статусом и ДНК Западной Евразии может быть объяснена последующей иммиграцией мужчин на Индийский субконтинент. Basu et al. (2003) утверждают, что Индийский субконтинент подвергся серии индоевропейских миграций около 1500 г. до н.э.
Мецпалу и др. (2011) отмечают, что «любая немаргинальная миграция из Центральной Азии в Южную Азию должна была также внести очевидные признаки восточноазиатского происхождения в Индию» (хотя это предполагает недоказанное предположение, что восточноазиатское происхождение присутствовало - в значительной степени - в доисторических временах). Центральная Азия), что не так, и пришли к выводу, что если и была большая миграция евразийцев в Индию, то это произошло до возникновения культуры ямны. [210] Основываясь на Мецпалу (2011), Лалджи Сингх, соавтор Мецпалу, заключает, что «[т] здесь нет генетических свидетельств того, что индоарийцы вторглись или мигрировали в Индию». [сеть 18] [сеть 19] [сеть 20] [примечание 47]
Moorjani et al. (2013) отмечает, что период 4200–1900 лет до н.э. был временем драматических изменений в северной Индии и совпадает с «вероятным первым появлением индоевропейских языков и ведической религии на субконтиненте». [215] [примечание 48] Мурджани далее отмечает, что должно было быть несколько волн примеси, которые оказали большее влияние на высшие касты и северных индейцев и имели место совсем недавно. [208] [примечание 49] Это можно объяснить «дополнительным потоком генов», связанным с распространением языков: [240]
... по крайней мере, часть истории смешения населения в Индии связана с распространением языков на субконтиненте. Одно из возможных объяснений в целом более молодых дат у северных индейцев заключается в том, что после первоначального смешанного события ANI и ASI, которое способствовало развитию всех современных индейцев, некоторые северные группы получили дополнительный поток генов от групп с высокой долей западноевразийского происхождения, что привело к снижению их средняя дата смешивания. [240] [примечание 50]
Palanichamy et al. (2015), развивая Kivisild et al. (1999) пришли к выводу, что «большая часть гаплогрупп мтДНК из Западной Евразии, наблюдаемая среди кастовых групп более высокого ранга, их филогенетическая близость и оценка возраста указывают на недавнюю индоарийскую миграцию в Индию из Западной Азии. [237] Согласно Palanichamy et al. . (2015), «западно-евразийская примесь была ограничена кастовым рангом. Вероятно, что индоарийская миграция повлияла на социальное расслоение в ранее существовавших популяциях и помогла в построении индуистской кастовой системы, но не следует делать вывод, что современные индийские кастовые группы произошли напрямую от индоарийских иммигрантов. [237] [примечание 51]
Джонс и др. (2015) утверждают, что кавказские охотники-собиратели (CHG) [примечание 52] были «одним из основных вкладчиков в компонент предков Северной Индии». По данным Jones et al. (2015), это «может быть связано с распространением индоевропейских языков», но они также отмечают, что «более ранние движения, связанные с другими разработками, такими как земледелие и животноводство, также правдоподобны». [245]
Basu et al. (2016) отмечают, что ANI неотделимы от населения Центральной и Южной Азии в современном Пакистане. Они выдвигают гипотезу, что «корень ANI находится в Центральной Азии». [246]
По данным Lazaridis et al. (2016) ANI «можно смоделировать как смесь предков, относящихся как к ранним фермерам западного Ирана, так и к людям евразийских степей эпохи бронзы». [45]
Silva et al. (2017) утверждают, что «недавно уточненное дерево Y-хромосомы убедительно свидетельствует о том, что R1a действительно является весьма правдоподобным маркером давно оспариваемого распространения индоарийских народов в Южной Азии в бронзовом веке». [247] [примечание 53] Silva et al. (2017) далее отмечает, что «они, вероятно, распространяются из единого пула источников в Центральной Азии , на субконтиненте действительно существует не менее трех, а возможно, и больше клад основателей R1a, что соответствует множественным волнам прибытия».
Нарасимхан и др. (2018) пришли к выводу, что скотоводы распространились на юг от евразийской степи в период 2300–1500 гг. До н. Э. Эти скотоводы во 2-м тысячелетии до н. Э. Предположительно смешались с потомками цивилизации долины Инда, которые, в свою очередь, были смесью иранских земледельцев и южноазиатских охотников-собирателей, образующих «самый важный источник происхождения в Южной Азии». [224]
Zerjal et al. (2002) утверждают, что «многочисленные недавние события», возможно, изменили генетический ландшафт Индии. [Интернет 22]
Происхождение R1a-Z93
Орнелла Семино и др. (2000) предположили украинское происхождение R1a1 и послеледниковое распространение гена R1a1 во время позднего ледникового периода , впоследствии усиленное экспансией курганной культуры в Европу и на восток. [248] Спенсер Уэллс предлагает центральноазиатское происхождение, предполагая, что распределение и возраст R1a1 указывают на древнюю миграцию, соответствующую распространению курганного народа при его экспансии из евразийской степи . [249]По данным Pamjav et al. (2012), «Внутренняя и Центральная Азия является зоной перекрытия линий R1a1-Z280 и R1a1-Z93, [что] подразумевает, что зона ранней дифференциации R1a1-M198, вероятно, произошла где-то в пределах евразийских степей или в регионе Ближнего Востока и Кавказа. поскольку они лежат между Южной Азией и Восточной Европой ». [250] [247]
В исследовании 2014 года, проведенном Питером А. Андерхиллом и соавторами с участием 16 244 человек из более чем 126 популяций со всей Евразии, был сделан вывод о наличии убедительных доказательств того, что «начальные эпизоды диверсификации гаплогруппы R1a, вероятно, произошли в окрестностях современного Ирана ». [251]
По словам Мартина П. Ричардса, соавтора Silva et al. (2017) , «[распространенность R1a в Индии была] очень убедительным доказательством значительной миграции бронзового века из Центральной Азии, которая, скорее всего, привела индоевропейских носителей в Индию». [252] [примечание 54]
Литературные исследования: сходство, география и ссылки на миграцию
Сходства
Митанни
Древнейшие надписи в Старом INDIC, язык Ригведы, находится не в Индии, но и в северной Сирии в хеттских записях об одном из своих соседей, Hurrian -speaking Митанни. В договоре с хеттами царь Митанни, поклявшись рядом хурритских богов, клянется богами Митрашил, Уруванашил, Индара и Нашатианна, которые соответствуют ведическим богам Митре , Варуне , Индре и Насатья (Ашвин ). Современник [ когда? ] конная терминология, как она записана в руководстве по обучению лошадей, автор которого указан как « Киккули", содержит индоарийские заимствования. Личные имена и боги митаннийской аристократии также несут значительные следы индоарийского языка. Из-за ассоциации индоарийского языка с верховой ездой и митаннийской аристократией, предполагается, что после того, как они наложили себя на правившие коренным хурритским населением около 15–16 веков до нашей эры, индоарийские возничие были поглощены местным населением и переняли хурритский язык . [253]
Брентьес утверждает, что в Митаннии нет ни одного культурного элемента среднеазиатского, восточноевропейского или кавказского происхождения; он также связывает с индоарийским присутствием мотив павлина, найденный на Ближнем Востоке до 1600 г. до н. э. и, вполне вероятно, до 2100 г. до н. э. [254]
Ученые отвергают возможность того, что индоарии Митанни пришли с Индийского субконтинента, а также возможность того, что индоарии Индийского субконтинента пришли с территории Митанни, оставляя миграцию с севера единственно вероятным сценарием. [примечание 55] Присутствие некоторых заимствованных слов из Бактрии и Маргианы в митанни, древнеиранском и ведическом языках еще больше усиливает этот сценарий. [255] [ противоречиво ]
Иранская Авеста
Религиозные практики , изображенные в Ригведе и изображенные в Авесте , центральный религиозный текст зороастризма -The древнеиранский вера основана пророка Зороастра -У объединяет божество Митра , священников под названием hotṛ в Ригведе и zaotar в Авесте , и использование ритуального вещества, которое Ригведа называет сомой и хаомой Авесты . Однако индоарийский дэва «бог» родственен иранскому дэва «демон». Точно так же индоарийскиеasura - «имя особой группы богов» (позже «демон») родственно иранскому ахура - «господину, богу», которое авторы XIX и начала XX веков, такие как Берроу, объясняли как отражение религиозного соперничества между Индо- Арийцы и иранцы. [256]
Лингвисты , такие как Норе утверждают , что сильное сходство между Avestan из Гата -The старейшей части Авестов й ведического санскрита в Ригведе выталкивает знакомства Заратустру или , по крайней мере, Гат ближе к обычному Ригведу датировке 1500-1200 До н.э., то есть 1100 г. до н.э., возможно, раньше. Бойс соглашается с нижней датой 1100 г. до н. Э. И предварительно предлагает верхнюю дату - 1500 г. до н. Э. Ноли датирует Гаты примерно 1000 г. до н.э., как и Мэллори (1989)., с оговоркой о 400-летнем перерыве с обеих сторон, то есть между 1400 и 600 годами до нашей эры. Следовательно, дата Авесты может также указывать на дату Ригведы. [257]
Существует упоминание в Авесте из Airyan Vaejah , один из '16 земли ариев. [258] Интерпретация Ноли географических указаний в Авесте помещает Айрианем Вайджа в Гиндукуше . По тем же причинам Бойс исключает места к северу от Сырдарьи и западные районы Ирана. С некоторыми оговорками Скьяерво соглашается с тем, что свидетельства авестийских текстов не позволяют избежать вывода о том, что они были составлены где-то на северо-востоке Ирана. Витцель указывает на центральное афганское нагорье. Humbach производит Vaējah от родственных словВедического корня «vij», что указывает на область быстрых рек. Ноли считает Хорезмию (Xvairizem), нижний регион Окса, к югу от Аральского моря , отдаленной областью в авестийском мире. Однако, согласно Mallory & Mair (2000) , вероятной родиной Авестии на самом деле является территория к югу от Аральского моря. [259]
Географическое положение рек Ригведич
География Ригведы, кажется, сосредоточена на земле семи рек . В то время как география рек Ригведа неясна в некоторых из ранних книг Ригведы, Надистути сукта является важным источником географии позднего Ригведического общества.
Река Сарасвати - одна из главных рек Ригведы . Сукта Nadistuti в Ригведе упоминается Сарасвати между Ямуна на востоке и Сатледже на западе, и в более поздних текстах , как брахманы и Махабхарате упоминается , что Сарасвати высохла в пустыне. [260]
Ученые считают , что по крайней мере некоторые из ссылок на Сарасвати в Ригведе относятся к Гхаггар-Хакру , [50] в то время как афганский река Haraxvaiti / Harauvati Гильменд иногда цитируются как локус раннего Ригведическима реки. [51] Произошла ли такая передача названия из Гильменда в Гхаггар-Хакра, является предметом спора. Отождествление ранней Ригведической Сарасвати с Гхаггар-Хакрой до ее предполагаемого высыхания в начале второго тысячелетия вывело бы Ригведу до н.э. [сеть 23] далеко за пределы диапазона, обычно предполагаемого индоарийской теорией миграции.
Неиндоарийский субстрат в названиях рек и топонимах Ригведической родины поддерживал бы внешнее происхождение индоариев. [ необходима цитата ] Однако большинство топонимов в Ригведе и подавляющее большинство названий рек на северо-западе Индийского субконтинента являются индоарийскими. [261] Неиндоарийские имена, однако, часто встречаются в районах реки Гаггар и Кабул, [262] первая из которых является постхараппской цитаделью населения Инда. [ необходима цитата ]
Текстовые ссылки на миграции
Ригведа
Так же, как Авеста не упоминает внешнюю родину зороастрийцев, Ригведа не упоминает явно внешнюю родину [52] или переселение. [53] [примечание 56] Более поздние индуистские тексты, такие как Брахманы , Махабхарата , Рамаяна и Пураны , сосредоточены в Ганге.региона (а не Харьяны и Пенджаба) и упоминают регионы еще дальше на юг и восток, предполагая более позднее движение или распространение ведической религии и культуры на восток. В самой Ригведе нет четких указаний на общее движение в любом направлении; поиск косвенных ссылок в тексте или сопоставление географических ссылок с предложенным порядком составления гимнов не привел к какому-либо консенсусу по этому вопросу. [ необходима цитата ]
Шраута-сутра Баудхаяны
Согласно Ромилу Тапару , то Srauta Сутра Baudhayana «относится к Parasus и arattas , которые остались позади и другим люди , которые двигались в восточном направлении к середине долине Ганга и месту эквивалентному таким как Каши, в Videhas и Кура Pancalas и т.д. На самом деле, если их искать, есть свидетельства миграции ». [Интернет 24]
Поздние ведические и индуистские тексты
Такие тексты, как Пураны и Махабхарата, относятся к гораздо более позднему периоду, чем Ригведа, что делает их свидетельства менее чем достаточными для использования за или против индоарийской теории миграции. [ оригинальное исследование? ]
Более поздние ведические тексты показывают смещение [ необходима цитата ] местоположения из Пенджаба на Восток. Согласно Яджурведе , Яджнавалкья (ведический ритуалист и философ) жил в восточной части Митхилы . [263] Айтарейя Брахман 33.6.1. говорится, что сыновья Вишвамитры мигрировали на север, а в Шатапатха Брахмане 1: 2: 4: 10 асуры были вытеснены на север. [264] В более поздних текстах Ману был назван королем Дравиды . [265]В легенде о потопе он со своим кораблем оказался в северо-западной Индии или в Гималаях. [266] Ведические земли (например, Арьяварта , Брахмаварта) расположены в Северной Индии или у рек Сарасвати и Дришадвати . [267] Однако в постведическом тексте Махабхарата Удйога Парва (108) Восток описывается как родина ведической культуры, где «божественный Создатель вселенной впервые спел Веды». [268] Легенды Икшваку , Сумати и другие индуистские легенды могут иметь свое начало в Юго-Восточной Азии . [269]
В Пуранах говорится, что Яяти покинул Праяг (место слияния Ганги и Ямуны) и завоевал регион Сапта Синдху. [270] [271] Его пять сыновей Яду , Друхьюс , Пуру , Ану и Турвашу соответствуют основным племенам Ригведы.
В Пуранах также говорится, что Друхью были изгнаны из земли семи рек Мандхатром и что их следующий царь Гандхара поселился в северо-западном регионе, который стал известен как Гандхара . Некоторые полагают , что сыновья более позднего царя Друхью Прачетаса «мигрировали» в регион к северу от Афганистана, хотя в пуранических текстах говорится только о «соседнем» поселении. [272] [273]
Экология
Изменение климата и засуха, возможно, спровоцировали как первоначальное расселение индоевропейцев, так и миграцию индоевропейцев из степей в южно-центральной Азии и Индии.
Около 4200–4100 гг. До н.э. произошло изменение климата, проявившееся в более холодных зимах в Европе. [56] Между 4200 и 3900 годами до нашей эры многие поселения теллов в нижнем течении Дуная были сожжены и заброшены, [56] в то время как культура Кукутень-Триполье показала рост укреплений, [274] тем временем продвигаясь на восток к Днепру. [275] Степные пастухи, архаичные протоиндоевропейские спикеры, распространились в долину нижнего Дуная около 4200–4000 гг. До н.э., вызвав или воспользовавшись распадом Старой Европы . [57]
Горизонт Ямны был приспособлением к изменению климата, которое произошло между 3500 и 3000 гг. До н.э., когда степи стали суше и прохладнее. Стада нужно было часто перемещать, чтобы кормить их в достаточном количестве, и использование повозок и верховая езда сделали это возможным, что привело к «новой, более мобильной форме скотоводства». [58] Это сопровождалось новыми социальными правилами и институтами, регулирующими местные миграции в степи, создавая новое социальное осознание особой культуры и «других культурных», которые не участвовали в этих новых институтах. [276]
Во втором веке до нашей эры повсеместная аридизация привела к нехватке воды и экологическим изменениям как в евразийских степях, так и в Южной Азии. [web 1] [55] В степях увлажнение приводит к смене растительности, вызывая «повышение мобильности и переход к кочевому скотоводству». [55] [примечание 57] [примечание 58] Нехватка воды также оказала сильное влияние на Южную Азию:
На этот раз по экологическим причинам произошли большие потрясения. Продолжительное отсутствие дождей вызвало острую нехватку воды на большой территории, что привело к краху оседлых городских культур в Юго-Центральной Азии, Афганистане, Иране и Индии и спровоцировало крупномасштабные миграции. Неизбежно новоприбывшие пришли, чтобы слиться с постгородскими культурами и доминировать над ними. [Интернет 1]
Цивилизация долины Инда была локализована, то есть городские центры исчезли и были заменены местными культурами, в связи с изменением климата , который также сигнализировал для соседних районов Ближнего Востока. [277] По состоянию на 2016 год [update]многие ученые полагают, что засуха и сокращение торговли с Египтом и Месопотамией вызвали крах цивилизации Инда. [278] Система Ghaggar-Hakra питалась дождем, [279] [280] [281], а водоснабжение зависело от муссонов. Климат долины Инда стал значительно прохладнее и суше примерно с 1800 г. до н.э., что связано с общим ослаблением муссонов в то время. [279]Индийский муссон уменьшился, а засушливость увеличилась, а Гаггар-Хакра сократила свою досягаемость к предгорьям Гималаев, [279] [282] [283], что привело к беспорядочным и менее обширным наводнениям, которые сделали наводнение сельское хозяйство менее устойчивым. Осушение привело к сокращению водоснабжения настолько, что это привело к гибели цивилизации и рассеянию ее населения на восток. [284] [285] [286]
Индийские виды
Представление о внешнем происхождении индоарийских народов вызывает споры на Индийском субконтиненте. Он рассматривается как евроцентрист и деспотическая колониальная конструкция, которая подрывает индийские рассказы о древности и коренном происхождении индийского народа, языка, культуры и религии. Эта теория подвергается все большей критике в Индии в связи с ростом популярности политики хиндутвы в 1990-х годах.
Древность ведической культуры и религии
Эпического Пураник хронология , сроки событий в древней истории Индии , как повествуется в Mahabaratha , в Рамаяне , и Пуранах , предвидит старая хронология для ведической культуры. С этой точки зрения Веды были получены тысячи лет назад, а война на Курукшетре , фоновая сцена Багхавад-гиты , которая может относиться к историческим событиям, произошедшим ок. 1000 г. до н.э. на сердце из Арьяварты , [198] [287] датирован в этой хронологии на ках 3100 г. до н.э.
Коренные арийцы
Противники индоарийской теории миграции ставят ее под сомнение и вместо этого пропагандируют миф [288] об коренных арийцах , который утверждает, что носители индоиранских языков (иногда называемых арийскими языками ) являются «коренными» индийского субконтинента. [289] В Индии было разработано несколько таких альтернативных идей происхождения индоиранских языков и культур, которые претендуют на то, чтобы показать коренное происхождение. [290] Они отвергаются ведущими учеными, которые указывают, что они пренебрегают лингвистическими исследованиями, [290] и противоречат широкому кругу исследований индоевропейских миграций . [14][примечание 59]
Предлагаемый сценарий «коренных арийцев» основан на конкретных интерпретациях археологических, генетических и лингвистических данных, а также на литературных интерпретациях Ригведы . [293] Стандартные аргументы в поддержку теории «коренных арийцев» или против теории индоарийской миграции включают следующее:
- Подвергая сомнению теорию индоарийской миграции:
- Представление теории индоарийской миграции как «теории индоарийского вторжения»; [1] [примечание 60]
- Опрос методологии лингвистики; [294] [295]
- Переосмысление лингвистических данных, доказывающих древнее, коренное происхождение санскрита; [296] [294]
- Указывая на предполагаемое отсутствие генетических и археологических свидетельств, подтверждающих такое «вторжение» в Северо-Западную Индию; [294] [примечание 61] [примечание 62]
- Оспаривая возможность того, что небольшие группы могут существенно изменить культуру и языки; [293] [ требуется полная ссылка ]
- Повторение хронологии Индии, восстановление ведической и пуранской хронологии:
- Датирование Ригведы и ведических людей 3-м тысячелетием до нашей эры или ранее; [305] [ требуется полная ссылка ]
- Отождествление реки Сарасвати с рекой Гхаггар-Хакра , которая высохла ок. 2000 г. до н.э .; [306]
- Отождествление ведийского народа с цивилизацией долины Инда ; [307]
- Приравнивание Харапской цивилизации, ведической культуры и ведической-пуранической хронологии. [308]
На эти идеи были даны ответы и они были отвергнуты в различных других исследованиях. [309] [13] [310]
Индуистский национализм
Националистические движения в Индии выступают против идеи, что индуизм имеет частично экзогенное происхождение. [290] [311] [312] [примечание 63] Для основателей современного движения хиндутва теория арийской миграции представляла проблему. [313] Представление хиндутва о том, что индуистская культура зародилась в Индии, находилось под угрозой из-за того, что арийцы произошли за пределами Индии. [313] Позже индийские писатели считали теорию арийской миграции продуктом колониализма, направленного на очернение индусов. [314] Согласно им, индуисты существовали в Индии с незапамятных времен, как выразился М.С. Голвалкар : [314]
Несомненно ... мы индусы были в бесспорном и ненарушенном владении этой земли более 8 или даже 10 тысяч лет до того , как земля была захвачена любой иностранной расой. (Голвакар [1939] 1944) [314] [примечание 64] [примечание 65] [примечание 21]
Расизм
Понятие индоарийской миграции связано с проблемами, связанными с идеей расы и расизма , поскольку 19-е происхождение теории было переплетено с западным колониализмом и желанием многих в западном мире найти происхождение чистого арийца. гонка ; разделение каст по расовому признаку; и идея индоарийского и дравидийского языков, относящаяся скорее к языковым семьям, чем к расе. [327] [328]
Далит ответ
Движение далитов и самоуважения во многом основывает свою идентичность на идее коренного происхождения далитов, а не на нарушении индоарийцев. [329] [330] [331] [332] [333]
Смотрите также
- Ранние индейцы
- Список древних индоарийских народов и племен
- Индоарийские народы
- Индоарийские языки
- Индоевропейская миграция
- Ариана
- Тамильский национализм
Примечания
- ^ Термин «вторжение», который когда-то обычно использовался в отношении индоарийской миграции, теперь обычно используется только противниками теории индоарийской миграции. [1] Термин «вторжение» больше не отражает научное понимание индоарийских миграций [1] и теперь обычно рассматривается как полемический, отвлекающий и ненаучный.
- ^ Майкл Витцель: «Всего одно« афганское »племя ИА, которое не вернулось в высокогорье, а осталось весной в своих зимних квартирах в Пенджабе, было необходимо, чтобы вызвать волну аккультурации на равнинах, передав свой« статусный комплект »(Эрет ) своим соседям ". [19]
Сравните с Максом Мюллером: «Почему бы одному пастырю со своими слугами и стадами не перенести свой особый диалект из одной части Азии или Европы в другую? Это может показаться очень скромным и скромным взглядом на то, что раньше представлялось непреодолимым потоком. могучих волн, катящихся из арийского центра и постепенно захлестывающих горы и долины Азии и Европы, но это, во всяком случае, возможный вид; более того, я бы сказал, что вид гораздо больше соответствует тому, что мы знаем о недавнем колонизация ". [20]
- ^ a b Дэвид Энтони (1995): «Языковой сдвиг лучше всего можно понять как социальную стратегию, с помощью которой отдельные лица и группы соревнуются за престиж, власть и внутреннюю безопасность. [...] В таком случае важно не только доминирование, но вертикальная социальная мобильность и связь между языком и доступом к престижным и властным позициям [...] Относительно небольшая иммигрантская элита может стимулировать широко распространенный языковой сдвиг среди численно доминирующих коренных жителей в негосударственном или догосударственном контексте, если элита применяет особую комбинацию поощрений и наказаний. Этноисторические [...] случаи демонстрируют, что небольшие элитные группы успешно навязывали свой язык в негосударственных ситуациях ». [193]
- ^ a b Обратите внимание на перемещение цивилизации долины Инда до начала индоарийских миграций в северную Индию и начало санскритизации с возвышением Королевства Куру , как описано Майклом Витцелем. [198] "Предки северных индейцев" и "предки южных индейцев" [39] [38] смешались между 4200 и 1900 годами назад (2200 г. до н.э. - 100 г. н.э.), после чего произошел переход к эндогамии. [40]
- ^ Басу и др. (2016) выделяют четыре основных предка на материковой части Индии, а именно: ANI, ASI, предки австро-азиатских племен (AAA) и предков тибето-бирманцев (ATB). [41]
- ↑ См. Также Плодородный полумесяц , Западная Азия и Ближний Восток .
- ^ a b И Ренфрю, и Кавалли-Сфорца предполагают, что протодравидийский язык был завезен в Индию фермерами из иранской части Плодородного Полумесяца. [226] Дравидийский язык присутствовал в северной Индии во время прибытия индоариев, которые заимствовали значительное количество слов из дравидийского языка.
- ^ Демкина и др. (2017): «Во втором тысячелетии до нашей эры увлажнение климата привело к дивергенции почвенного покрова с вторичным образованием комплексов каштановых почв и солонцов. Этот палеоэкологический кризис оказал значительное влияние на экономику племен в Позднее катакомбное и посткатакомбное время, обусловившее их более высокую мобильность и переход к кочевому скотоводству ». [55]
- ^ Смотрите также Eurogenes Blogspot, Кризис .
- ^ См .:
- Duperron, Anquetil (1808), Histoire et mémoires de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 1701–1793 гг. , Imprimerie royale
- Годфри, Джон Дж. (1967). «Сэр Уильям Джонс и Пер Кёрду: филологическая сноска». Журнал Американского восточного общества . 87 (1): 57–59. DOI : 10.2307 / 596596 . JSTOR 596596 .
- ^ Esleben: «В последние годы, особенно до его смерти, он был глубоко опечален тем фактомчто эти классификации впоследствии стали выражаться в терминах расизма.» [71]
- ^ По словам Брайанта, поддерживать актуальность проблематично для многих индийских ученых, поскольку большинство индийских университетов не имеют достаточно средств, чтобы не отставать от текущих стипендий, и большинство индийских ученых не могут получить доступ к последним западным публикациям. [78]Брайант далее отмечает, что «хотя можно было бы найти книгу Макса Мюллера даже на антикварных книжных рынках Лондона, можно найти множество недавних публикаций его работ и работ других ученых девятнадцатого века практически в любом месте. книжный магазин в Индии (некоторые из них в десятом или двенадцатом издании). С практической точки зрения, именно небольшие издательства в Дели хранят самые грубые версии теории арийского вторжения в своих перепечатках в девятнадцатом веке! Это некоторые из основных источников доступен большинству индийских читателей ". [78] [ несбалансированное мнение? ]
- ^ Майкл Витцель: «Согласно этим взглядам, хотя часто по совершенно другим причинам, любая иммиграция или проникновение - почти всегда называемое« вторжением »- (индо-) арийцев на субконтинент является подозрительным или просто отрицаемым. Арья Ригведы предполагается, что это просто еще одно племя или группа племен, которые всегда проживали в Индии, рядом с дравидами, мундами и т. д. Теория иммиграции IA, говорящей на арья («арийское вторжение»), просто рассматривается как средство британского политика, чтобы оправдать собственное вторжение в Индию и их последующее колониальное правление: в обоих случаях «белая раса» рассматривалась как покоряющая местное более темное население.
Однако нынешние (европейские, американские, японские и т. Д.) Индологи не поддерживают ничего подобного сейчас [...] Хотя «модель вторжения» все еще занимала видное место в работах таких археологов, как Уиллер (1966: «Индра обвиняется "), он был вытеснен гораздо более сложными моделями за последние несколько десятилетий (см. Kuiper 1955 sqq .; Thapar 1968; Witzel 1995). Это произошло не потому, что индологи отреагировали, как теперь часто утверждают, на текущую индийскую критику старой теории. Напротив, сначала филологи, а несколько позже археологи заметили определенные несоответствия в старой теории и попытались найти новые объяснения, новую версию иммиграционных теорий. [1] - ↑ Latham , цитируется у Мэллори 1989 , стр. 152
- ^ Кришнамурти говорит: «Кроме того, Риги Веда использует герундий, не найден в Avestan , с однойтой же грамматической функциейкакв дравидском , как не глагол для„неполных“действий. Риг ведического языктакже свидетельствует использование его в качестве дополнительной цитаты. Все эти особенности не являются следствием простого заимствования, но указывают на влияние субстрата (Kuiper 1991: ch 2) ".
- ↑ Степные пастухи, архаичные протоиндоевропейские спикеры, распространились в долину нижнего Дуная еще в 4200–4000 годах до нашей эры, вызвав или воспользовавшись распадом Старой Европы . [57]
- ^ Клейн (1974), цит Bryant 2001 : 206, признает иранскую идентификацию андроновской-культуры, но находит андроновскую культуру слишком поздно для индо-иранской идентификации,дает более позднюю дату начала андроновской культуры «в 16 или 17 веке до нашей эры, тогда как арии появились на Ближнем Востоке не позднее 15 - 16 веков до нашей эры. [135] Клейн (1974, стр. 58) далее утверждает, что« эти [последние] регионы не содержат ничего напоминающего каркасных андроновских материалов » [135] Брентьес (1981) также дает более позднюю датировку андроновской культуры. [136]Брайант далее ссылается на Lyonnet (1993) и Francfort (1989), которые указывают на отсутствие археологических останков андроновцев к югу от Гиндукуша. [136] Bosch-Gimpera (1973) и Hiebert (1998) утверждают, что в Иране также нет остатков Андроново, [136] но Хиберт «соглашается с тем, что экспансия людей BMAC на иранское плато и окраины долины Инда на начало второго тысячелетия до нашей эры - «лучший кандидат на археологический коррелят появления индоиранских носителей в Иране и Южной Азии» (Hiebert 1995: 192) ». [137] Сарианиди утверждает, что андроновские племена «проникли в минимальную степень». [136]
- ^ Тем не менее, археологи, такие как Б.Б. Лал, серьезно поставили под сомнение бактрийско-маргианские и индоиранские «связи» и полностью оспорили все провозглашенные отношения. [веб 8]
- ↑ Однако эта культура может также представлять предшественников индоиранцев, подобныхвторжению луллубов и касситов в Месопотамию в начале второго тысячелетия до нашей эры. [ необходима цитата ]
- ^ "Первой урбанизацией" была цивилизация долины Инда. [158]
- ^ а б Джайнизм и буддизм произошли не от исторической ведической религии , а коренятся в самой Индии, точно так же, как йога и санкхья . [примечание 6] Индуизм представляет собой «сплав арианской и дравидийской культур». [318] Среди его корней являются ведизмом из железного века Индии , [веб - 27] , но и религия цивилизации долины Инда, [319] [320] [321] [322] шраманы [323] или отречённые традиции[324] на северо-востоке Индии , [323] и «популярные или местные традиции ». [324] «Индуистский синтез» возник примерно в начале нашей эры. [325] [326]
- ^ Сравниваякультуры Хараппан и Гандхара , Кеннеди заявляет: «Наш многомерный подход не определяет биологическую идентичность древнего арийского населения, но он действительно указывает на то, чтонародыдолины Инда и гандхара разделяли ряд краниометрических, одонтометрических и дискретных черт, которые указывают на с высокой степенью биологического сродства ». Кеннеди в Erdosy 1995 , стр. 49
- ^ Кеннеди : «Были ли арийцы идентифицированы в доисторических скелетных записях из Южной Азии? Биологическая антропология и концепции древних рас», в Erdosy 1995 на стр. 49.
- ^ Однако головные измерения могут не быть хорошим индикатором, поскольку они не обязательно указывают на этническую принадлежность и могут различаться в разных средах. Об использовании которых, однако, см. [172]
- ^ Кеннеди: «нет никаких свидетельств о демографических срывов в северо-западном секторе субконтинента во время и сразу же после упадка Хараппы . Культуры Если ведических ариев были биологический объект представлен скелетов из Timargarha, то их биологические особенности анатомия черепа и зубов не отличалась в значительной степени от того, что мы встречали у древних хараппцев ». Кеннеди в Erdosy 1995 , стр. 54
- ^ Kenoyer: «существует перекрытие между поздней Хараппой . И постом-хараппскими сообществами ... без какихлибо биологических доказательств для новых крупных групп населения» Кенойер, как процитировано в Bryant 2001 , p. 231
- ^ Хемфилл: «данные не подтверждают какую-либо модель массовой миграции и потока генов между оазисами Бактрии и долины Инда. Скорее, модели фонетической близости лучше всего соответствуют модели давней, но низкоуровневой двунаправленной взаимной обмен. Hemphill (1998). "Биологическое сходство и адаптации бактрийцев бронзового века: III. Первоначальная краниометрическая оценка ». Американский журнал физической антропологии . 106 (3): 329–348. Doi : 10.1002 / (sici) 1096-8644 (199807) 106: 3 <329 :: aid-ajpa6> 3.0.co; 2 -h . PMID 9696149 . ; Хемфилл (1999). "Биологическое сходство и адаптации бактрийцев бронзового века: III. Краниометрическое исследование бактрийского происхождения". Американский журнал физической антропологии . 108 (2): 173–192. DOI : 10.1002 / (sici) 1096-8644 (199902) 108: 2 <173 :: aid-ajpa4> 3.0.co; 2-3 . PMID 9988380 .
- ^ Кенойер: «Хотя общая социально-экономическая организация изменилась, преемственность в технологиях , методах жизнеобеспечения, организации поселений и некоторых региональных символах показывает, что коренное население не было вытеснено вторжениями орды индоарийско- говорящих людей. В течение многих лет вторжения "или„миграция“эти индоарийский говорящие ведические / арийских племена объясняет упадок цивилизации Инда и внезапное повышение урбанизации в Ганге - Ямун . долинах Это было основано на упрощенных моделях изменения культуры и некритическое чтения Ведические тексты ... ", [178]
- ^ Басу и др. (2003) ссылаются на Ренфрю (1992), Археология, генетика и лингвистическое разнообразие , утверждая: «Ренфрю (1992) предположил, что модель элитного доминирования, которая предусматривает вторжение относительно небольшой, но хорошо организованной группы, которая берет на себя существующие система с применением силы может быть уместной для объяснения распространения языков IE на севере Индии и Пакистана ". [25] Энтони объясняет, что небольшие элитные группы могут вызывать значительные социальные изменения, потому что их социальная организация позволяет привлекать новых членов через системы патронажа, что может быть привлекательным для посторонних. [26] [27]
- ^ Сравните процесс санскритизации в Индии.
- ^ Другой пример Энтони того, как открытая социальная система может поощрять вербовку и языковой сдвиг, - это патаны в западном Афганистане. Традиционно статус зависел от сельскохозяйственных излишков и землевладения. Соседние белуджи, которых было меньше патанов, были пастухами и имели иерархическую политическую систему. Патаны, потерявшие свою землю, могли укрыться среди белуджей. Как отмечает Энтони, «хроническая межплеменная война может в целом способствовать скотоводству, а не оседлой экономике, поскольку стада можно защитить, перемещая их, а сельскохозяйственные поля - неподвижная цель». [194]
- ^ Майкл Витцель: Ehret, Ch., 1988. «Изменение языка и материальные корреляты языкового и этнического сдвига», Antiquity , 62: 564–74; происходит из Африки, ср. Diakonoff 1985. [24]
- ^ Joshua Fisfman (1991), реверсивное переключение языка
- ^ Райх и др. (2009) исключили австро-азиатских и тибето-бирманских спикеров из своего анализа, чтобы избежать помех.
- ^ Райх и др. (2009) : «Мы анализируем 25 различных групп, чтобы предоставить убедительные доказательства наличия двух древних популяций, генетически расходящихся, которые являются предками большинства сегодняшних индийцев. Одна,« предки северных индейцев »(ANI), генетически близка к жителям Среднего Востока, Центральной Азиаты и европейцы [ противоречат друг другу ] , в то время как другой, «предки южных индейцев» (ASI), так же отличается от ANI и жителей Восточной Азии, как и друг от друга ».
- ^ Moorjani et al. (2013) : «Большинство индейских групп происходят от смеси двух генетически расходящихся популяций: предков северных индейцев (ANI), связанных с выходцами из Центральной Азии, жителей Среднего Востока, европеоидов и европейцев; и предков южных индейцев (ASI), не связанных тесно с группами за пределами субконтинент ".
- ^ Moorjani et al. (2013) : «Мы сообщаем полногеномные данные по 73 группам с Индийского субконтинента и анализируем неравновесие сцепления для оценки дат смешивания ANI-ASI в диапазоне от 1900 до 4200 лет назад. В подмножестве групп 100% смеси составляет Эти результаты показывают, что несколько тысяч лет назад в Индии произошла демографическая трансформация: из региона, в котором основная смесь населения была обычным явлением, до региона, в котором смешение даже между близкородственными группами стало редкостью из-за перехода к эндогамии. . "
- ^ Райх и др .: «Более сильный градиент у мужчин, повторяя предыдущие отчеты, может отражать либо поток мужских генов из групп с большим ANI в группы с меньшим, либо поток женских генов в обратном направлении. Однако обширный поток женских генов в Ожидается, что Индия гомогенизирует происхождение ANI по аутосомам, как и в мтДНК, чего мы не наблюдаем. Поддерживая точку зрения о маленьком женском предке ANI в Индии, Кивисилд и др. Сообщили, что «гаплогруппа U» мтДНК разделяется на две глубокие клады. На "U2i" приходится 77% копий в Индии, но ~ 0% в Европе, и на "U2e" приходится 0% всех копий в Индии, но ~ 10% в Европе. Разделение составляет ~ 50 000 лет, что указывает на низкий женский ген. с тех пор потоки между Европой и Индией ». [38]
- ^ Дэвид Рейх: «Это тайнакак индоевропейцы распространениетечение такого обширного регионаи какие исторические подоплека это было бы продолжаетсяи остается загадкой тот фактчто эти языки в Индии привело к предположениючто они. пришла откуда-то еще, с севера, с запада, и, возможно, это будет вектором движения этих людей.
Другая причина, по которой люди думают, это то, что когда у вас есть языки, не всегда, но обычно, они приносятся большими перемещениями людей. Венгерский - исключение. Венгры в большинстве своем не происходят от людей, которые принесли венгерский язык в Венгрию. В общем, языки обычно имеют тенденцию следовать за большими перемещениями людей.
С другой стороны, когда сельское хозяйство основано, как это было на протяжении 5000-8000 лет в Индии, группе очень трудно повлиять на него. Британцы не нанесли никакого демографического воздействия на Индию, хотя они политически правили ею в течение нескольких сотен лет.
Как это произошло, остается загадкой, и остается загадкой. Что мы знаем, так это то, что вероятное время этого события, вероятно, примерно 3000-4000 лет назад. Время появления индоевропейского языка соответствует времени смешивания. [веб 2] - ^ Обратите внимание, что согласно Jones et al. (2015), Кавказские охотники-собиратели и «предки неолитических земледельцев» разделились примерно 25 000 лет назад: «Кавказские охотники-собиратели (CHG) принадлежат к особой древней кладе, которая отделилась от западных охотников-собирателей ~ 45 тыс. Лет назад, вскоре после экспансии. анатомически современных людей в Европу и от предков неолитических фермеров ~ 25 тыс. лет назад, в районе последнего ледникового максимума. Геномы CHG внесли значительный вклад в развитие пастухов Ямной степи, которые мигрировали в Европу в 3000 г. до н.э., поддерживая формирующее влияние Кавказа на это важное раннее начало Культура бронзового века ». [46]
- ^ Ссылка на «недавнее исследование» и приводит Kivisild et al. (1999). Кивисилд (1999) не упоминает число 12 500 и не делает такого заявления явно. В нем говорится, что западно-евразийские и индийские линии мтДНК перекрываются в гаплогруппе U; [212], что раскол между западно-евразийской и индийской линиями передачи U2 возник примерно за 53 000 ± 4 000 лет до настоящего времени; [212] и что «несмотря на столь же глубокую временную глубину, индийские U2 не проникли в Западную Евразию, а европейские U5 почти не достигли Индии». [213] Они также отмечают, что западно-евразийские линии мтДНК действительно распространились в Индии во время распространения сельскохозяйственных культур из плодородного полумесяца. [214] Мецпалу и др. (2011)действительно относятся к 12.500 лет назад. [211] По-видимому, ссылка на Kivisld (1999) неверна и не была замечена авторами.
- ^ После первоначального урегулирования Индии ASI.
- ^ Нарасимхан и др.: «[Одна из возможностей состоит в том, что] иранские фермерские предки в этой группе были характерны для охотников-собирателей долины Инда точно так же, как это было характерно для охотников-собирателей Северного Кавказа и иранских плато. наличие такой родословной у охотников-собирателей из пещер Бельт и Хоту на северо-востоке Ирана увеличивает вероятность того, что эта родословная могла существовать у охотников-собирателей дальше на восток ». [217]
Shinde et al. (2019) отмечают, что этот иранский народ «практически не имел генетического вклада [...] западных иранских фермеров или пастухов»; [218] они отделились друг от друга более 12 000 лет назад. [219]
См. Также Разиб Ккан, День Даса.: «... на самом деле может быть так, что квазииранцы, подобные ANI, долгое время занимали северо-запад Южной Азии, а популяции AHG охватывали южную и восточную окраину в разгар плейстоцена». - ^ Вконце последнего ледникового максимума, около 18000 лет назад [220], наблюдалось быстрое увеличение численностиюжнокавказской популяции кавказских охотников-собирателей , [220], илюди с Ближнего Востока и Кавказа, вероятно, также мигрировали в Европу во время мезолита , около 14000 лет назад. [221]
- ^ Mascarenhas et al. (2015) отмечают, что «новые, возможно, западноазиатские типы телосложения сообщаются из могил Мехргара, начиная с фазы Тогау (3800 г. до н.э.)». [223]
- ^ См. Также eurogenes.blogspot, Генетическая структура первых фермеров в мире (препринт Лазаридиса и др.) .
- ^ Metspalu et al (2011): «Однако любая немаргинальная миграция из Центральной Азии на Индийский субконтинент должна была также внести очевидныепризнакивосточноазиатского происхождения в Индию (см. Рисунок 2B). Поскольку этот компонент происхождения отсутствует в регионе, мы должны сделать вывод, что если такое расселение все же имело место, то оно произошло до того, как компонент восточноазиатского происхождения достиг Центральной Азии. Демографическая история Центральной Азии, однако, сложна, и, хотя было показано, что демическая диффузия в сочетании с притоком [...] тюркоязычных народов в исторические времена сформировали генетический состав узбеков75 [...] неясно, каковы были масштабы восточноазиатского происхождения в популяциях Центральной Азии до этих событий [210].См. Также Динеш К. Шарма (2011), « Индейцы не являются потомками арийцев, говорится в новом исследовании », India Today
- ^ Мурджани: «Период примерно 1900–4200 лет до нашей эры был временем глубоких изменений в Индии, характеризовавшихся деурбанизацией цивилизации Инда, увеличением плотности населения в центральной и нижней частях Гангской системы, 40 сменами в практике захоронения. , и вероятное первое появление индоевропейских языков и ведической религии на субконтиненте ». [215] Обратите внимание, что, согласно Салмонсу, языковой сдвиг вызван «систематическими изменениями в структуре сообщества [...], а именно переходом от внутренней организации местного сообщества к региональной (государственной, национальной или международной, в современных условиях), вне- общественные организации. Сдвиг коррелирует с этим переходом от преимущественно «горизонтальных» структур сообществ к более «вертикальным» ». [33]
- ^ Мурджани: «Дальнейшие доказательства множественных волн примесей в истории многих традиционно средних и высших каст (а также индоевропейских и северных групп) прибывают из более поздних дат смешения, которые мы наблюдаем в этих группах (Таблица 1 ) и тот факт, что сумма двух экспоненциальных функций часто лучше соответствует распаду примеси LD, чем одна экспонента (как отмечалось выше для некоторых северных групп; Приложение B). Свидетельства наличия нескольких компонентов родства, связанного с Западной Евразией в популяциях северной Индии также сообщалось Metspalu et al. на основе кластерного анализа ". [208]
- ^ «Первоначальным событием смешения ANI и ASI» могло быть распространение дравидийских языков на юг, за которым последовала (все еще продолжающаяся) санскритизация Индии. [241] Обратите внимание, что Аско Парпола предполагает, что хараппы говорили на протодравидийском языке , [web 21], а Михаил Андронов предполагает, что протодравидийский язык появился в результате миграций в начале третьего тысячелетия до нашей эры. [242] См. Блог Диенеке: « Исследование 560K SNP выявляет двойную принадлежность индийских популяций (Райх и др., 2009 г.) » и Разиб Хан (8 августа 2013 г.), « Индоарийцы, дравидийцы и волны примеси (миграции?)"за различные предложения и обсуждения, а также эту диаграмму для сложностей индийского (и европейского) генофонда.
- ↑ Согласно Джорджу Харту, существовала «Ранняя южноиндийская кастовая система», которая отличалась от хорошо известных классических североиндийских ванов . [243]
- ↑ Кавказские охотники-собиратели, один из участников индоарийского генофонда. По данным Jones et al. (2015), «Кавказские охотники-собиратели (CHG) принадлежат к особой древней кладе, которая отделилась от западных охотников-собирателей ~ 45 тыс. Лет назад, вскоре после распространения анатомически современных людей в Европу и от предков неолитических земледельцев ~ 25 тыс. Лет назад, около последнего ледникового максимума ». [244]
- ^ См. Также блог Eurogenes, "Сильно предвзятое по признаку пола" расселение населения на Индийском субконтиненте .
- ^ Смотрите также: « » Крупной секс-предвзятым «населения разгоны в Индийском субконтиненте (Silva и др 2017 года.)» . Блог Eurogenes . 28 марта 2017.</ref>
- ^ Мэллори: «Весьма маловероятно, что индоарии Западной Азии мигрировали на восток, например, с крахом Митанни, и забрели в Индию, поскольку нет ни малейшего доказательства - например, имен неиндийских божества, личные имена, заимствованные слова - что индоарии Индии когда-либо имели какие-либо контакты со своими западноазиатскими соседями. Обратная возможность, что небольшая группа откололась и бродила из Индии в Западную Азию, легко отклоняется как невероятно длительная опять же без малейших доказательств ". [49] [ необходима страница ]
- ↑ Согласно Кардоне, «в ранних литературных традициях нет текстовых свидетельств, однозначно указывающих на след» индоарийской миграции. [53]
- ^ Демкина и др. (2017): «Во втором тысячелетии до нашей эры увлажнение климата привело к дивергенции почвенного покрова с вторичным образованием комплексов каштановых почв и солонцов. Этот палеоэкологический кризис оказал значительное влияние на экономику племен в Позднее катакомбное и посткатакомбное время, обусловившее их более высокую мобильность и переход к кочевому скотоводству ». [55]
- ^ Смотрите также Eurogenes Blogspot, Кризис .
- ^ Нет поддержки в основной стипендии:
- Ромила Тапар (2006): «В настоящее время нет ученых, серьезно аргументировавших коренное происхождение арийцев». [291]
- Венди Донигер (2017): «Противоположный аргумент о том, что носители индоевропейских языков были коренными жителями Индийского субконтинента, не поддерживается какой-либо надежной наукой. Сейчас его отстаивают в первую очередь индуистские националисты, чьи религиозные чувства заставили их относиться к теория миграции ариев с некоторой натяжкой ». [веб 25]
- Гириш Шахане (14 сентября 2019 г.) в ответ на сообщение Нарасимхана и др. (2019): «Активисты хиндутвы, однако, сохранили теорию арийского вторжения, потому что она предлагает им идеальную соломинку,« намеренно искаженное утверждение, которое выдвигается потому, что его легче победить, чем реальный аргумент оппонента »... Гипотеза «Из Индии» - это отчаянная попытка примирить лингвистические, археологические и генетические свидетельства с чувством хиндутвы и националистической гордостью, но она не может повернуть стрелу времени вспять ... Свидетельства продолжают сокрушать идеи хиндутвы об истории ». [Интернет 26]
- Коенрад Элст (10 мая 2016 г.): «Конечно, это второстепенная теория, по крайней мере на международном уровне, где Теория арийского вторжения (AIT) по-прежнему является официальной парадигмой. В Индии, однако, она пользуется поддержкой большинства археологов, которые не в состоянии найти след этого арийского притока и вместо этого найти культурную преемственность ». [292]
- Витцель 2001, п. 95: «Ревизионистский проект» определенно не руководствуется принципами критической теории, но снова и снова требует обращения к до-просветительским верованиям в авторитет традиционных религиозных текстов, таких как Пураны. как указывалось ранее, к иному «дискурсу», нежели историческая и критическая наука. Другими словами, он продолжает писать религиозную литературу под современным, внешне «научным» видом ... Ревизионистский и автохтонный проект Следовательно, его не следует рассматривать как ученый в обычном для постпросвещения смысле этого слова, а как апологетическое, в конечном итоге религиозное мероприятие, направленное на доказательство «истинности» традиционных текстов и верований. Хуже того, во многих случаях это так.даже не научная наука, а политическое мероприятие, направленное на «переписывание» истории из национальной гордости или с целью «строительства нации».
- ^ Термин «вторжение» в настоящее время используется только противниками индоарийской теории миграции. [1] Термин «вторжение» не отражает современного научного понимания индоарийских миграций; [1] и используется просто в полемической и отвлекающей манере.
- ^ Археологические аргументы:
- Такие ученые, как Джим Г. Шаффер и Б. Б. Лал, отмечают отсутствие археологических останков арийского «завоевания» и отмечают высокую степень физической преемственности между Хараппанским и пост-Хараппанским обществом. [297] [298] Лал поддерживает противоречивую теорию коренных арийцев о том, что арийская цивилизация не была введена арийскими миграциями, а возникла в доведической Индии. [298]
- Джим Шаффер отметил несколько проблем с аргументами о том, что древние хараппы были арийцами. [299] Согласно Шафферу, археологических свидетельств, подтверждающих массовое перемещение населения или вторжение на Индийский субконтинент в до- или протоисторические периоды, не было обнаружено. Вместо этого Шаффер предлагает серию культурных изменений, отражающих развитие культуры коренных народов от доисторических до исторических периодов. [300] [примечание 1] Шаффер утверждает:
Никаких вторжений из центральной или западной части Южной Азии не было. Скорее, произошло несколько внутренних культурных изменений, отражающих изменившиеся экологические, социальные и экономические условия, затронувшие северо-запад и центральную и северную части Южной Азии. [301]
- Лал отмечает, что в Калибангане (у реки Гаггар ) были обнаружены останки того, что некоторые писатели называют огненными алтарями, которые, как утверждается, использовались для ведических жертвоприношений , хотя присутствие костей животных не похоже на ведические обряды. Кроме того, рядом с алтарями в Калибангане были обнаружены остатки места для купания (что наводит на мысль о ритуальном купании). [302] С.Р. Рао обнаружил аналогичные «огненные алтари» в Лотале, которые, по его мнению, не могли служить никакой другой цели, кроме ведических ритуалов . [303]Места в Калибангане датируются дохараппскими временами, то есть 3500 г. до н.э., задолго до любой вероятной даты индоарийских миграций, поэтому это может свидетельствовать о том, что ведические обряды являются коренными для Индии и не были принесены извне. [304]
- ^ Археологические свидетельства преемственности не обязательно должны быть окончательными. Аналогичный случай произошел в Центральной Европе, где археологические свидетельства показывают непрерывное линейное развитие без заметных внешних влияний. [примечание 2] Археологическая преемственность может поддерживаться для каждого индоевропейско-говорящего региона Евразии , а не только для Индии. [примечание 3] [примечание 4] Несколько исторически задокументированных миграций, таких как миграция гельветов в Швейцарию , гуннов в Европу илиговорящих на гэльском языке в Шотландию , не засвидетельствованы в археологических записях. [подпункт 5] КакКавалли-Сфорца 2000 резюмирует: «Археология может подтвердить наличие миграции только в исключительных случаях».
- ↑ См. Также С. Калянараман (19 декабря 2005 г.), « Международный скандал Гарвардского университета раскрывает глобальный индуистский заговор .
- ↑ См. Также Саваркар, Основы хиндутвы , и Эдвин Брайант, Поиски истоков ведической культуры: дебаты о миграции индоарийцев.
- ^ Теория хиндутвы сталкивается и с другими проблемами. Он включает джайнизм и буддизм в свои понятия «индуизм» как часть индийского наследия. Недавняя стратегия, примером которой является Раджив Малхотра , заключается в использовании термина дхамма в качестве общего знаменателя, который также включает джайнизм и буддизм. [315] Тем не менее, джайнизм и буддизм имеют разные корни. [316]
Примечания
- ^ Шаффер: «Текущие археологические данные не подтверждают существование индоарийского или европейского вторжения в Южную Азию в любое время в до- или протоисторические периоды. Вместо этого можно археологически задокументировать серию культурных изменений, отражающих культурное развитие коренных народов. от доисторических до исторических периодов ». Shaffer [300], цитируется у Bryant 2001 , p. 232
- ^ Häusler, цит Bryant 2001 , с. 141
- ↑ Мэллори, в Blench & Spriggs 1997
- ^ Брайант: «Индия - не единственная индоевропейская область, которая не обнаружила никаких археологических следов иммиграции». Как Брайант 2001 , стр. 235
- ^ Энтони 1986 , Sinor 1990 , стр. 203, Мэллори 1989 , стр. 166, как процитировано в Bryant 2001 , p. 235
- ↑ Циммер: «Джайнизм не происходит из брахманско-арийских источников, но отражает космологию и антропологию гораздо более древнего доарийского высшего класса северо-востока Индии, уходящего корнями в те же самые недра архаических метафизических спекуляций, что и йога, санкхья и буддизм. , другие неведические индийские системы ». [317]
Рекомендации
- ^ a b c d e f g h i j k Witzel 2005 , p. 348.
- ↑ Черных, EN (2008). «Формирование евразийского« степного пояса »животноводческих культур: взгляд через призму археометаллургии и радиоуглеродного датирования» , в «Археология, этнология и антропология Евразии» 35/3 (2008), Эльзевьер: «... оценки радиоуглерода ... накоплено и систематизировано в Лаборатории Института археологии РАН (Москва) ... Синташта - 44 даты, Абашево - 22, Петровка - всего девять ... диапазоны вероятностей сумм в пределах 68%: они поразительно совпадают, попадая между 22 и 18/17 веками до нашей эры ... »(стр. 38 и 48).
- ^ а б Черных, Е. Н., (2009). Формирование культур степного пояса Евразии: взгляд через призму археометаллургии и радиоуглеродных датировок, в Б. Хэнкс и К. Линдафф (ред.), Социальная сложность в доисторической Евразии: памятники, металлы и мобильность, Cambridge University Press, стр. 128 -133.
- ^ Парпола, Asko, (2017). «Финская вата - санскритская ватша - и формирование индоиранских и уральских языков» , в SUSA / JSFOu 96, 2017, стр. 249.
- ^ Витцель 2003 .
- ^ a b Энтони 2007 , стр. 390 (рис. 15.9), 405–411.
- ^ Кузьминой 2007 , стр. 222.
- ^ а б в г Парпола 2015 .
- ^ a b Мэллори и Адамс 1997 , стр. 20–21.
- ^ a b c d Любоцкий, Александр, (2020). «На каком языке говорили жители Бактрийско-Маргианского археологического комплекса?» в книге Пола В. Кролла и Джонатана А. Силка (ред.), «На берегах неба»: азиатские исследования для Альберта Хоффштедта, Брилл, Лейден / Бостон, с. 6: «... Разделение индо-иранской ветви на индийскую и иранскую произошло где-то между 2000 и 1600 годами до нашей эры, когда будущие индейцы оставили своих соплеменников и пересекли Гиндукуш на пути в Индию ...»
- Перейти ↑ Beckwith 2009 , p. 33.
- Перейти ↑ Beckwith 2009 , p. 30.
- ^ а б Витцель 2005 .
- ^ Б с д е е г ч я J к л м Энтони 2007 .
- ^ а б Энтони и Ринге 2015 .
- ^ a b Беквит 2009 , стр. 29.
- ^ Энтони 2007 , стр. 408.
- ^ a b c Беквит 2009 .
- ^ a b Witzel 2005 , стр. 342–343.
- ^ Мюллер 1988 , стр. 91.
- ^ а б в Парпола 2015 , стр. 67.
- ^ а б в Мэллори 2002 .
- ^ Лососевые 2015 , стр. 114-119.
- ^ a b c d e Witzel 2005 , стр. 347.
- ^ а б в г Басу и др. 2003 , стр. 2287.
- ^ a b c d Энтони 2007 , стр. 117–118.
- ^ a b c Перельцвейг и Льюис 2015 , стр. 208–215.
- ^ a b Перельцвайг и Льюис 2015 , стр. 205.
- ^ a b Энтони 2007 , стр. 117.
- ^ a b c Энтони 2007 , стр. 118.
- ^ а б Парпола 2015 , стр. 67–68.
- ^ а б Парпола 2015 , стр. 68.
- ^ a b c d e Лосось 2015 , стр. 118.
- ^ а б в Кивисилд и др. 1999 .
- ^ а б Кивисилд и др. 2003 .
- ^ Шарма и др. 2005 .
- ^ Sahoo et al. 2006 .
- ^ Б с д е е Reich и др. 2009 .
- ^ a b c d Metspalu et al. 2011 .
- ^ а б в г Мурджани и др. 2013 .
- ^ а б Басу и др. 2016 , стр. 1594.
- ^ а б в г д Басу и др. 2016 , стр. 1598.
- ^ а б Мурджани и др. 2013. С. 422–423.
- ^ a b Гальего Ромеро 2011 , стр. 9.
- ^ a b c d Lazaridis et al. 2016 .
- ^ а б Джонс 2016 .
- ^ Басу и др. 2016 .
- ^ а б Мэллори и Мэр 2000 .
- ^ а б в Мэллори 1989 .
- ^ a b «Энциклопедия древнеиндийской географии, том 2», Субодх Капур, стр.590
- ^ a b «Открытие Вед: Истоки, Мантры, Ритуалы, Проницательность», стр. 7, Фриц Стаал
- ^ a b Маджумдар и Пусалкер 1951 , стр. 220.
- ^ a b c Кардона 2002 , стр. 33–35.
- ^ Энтони 2007 , стр. 133, 300, 336.
- ^ Б с д е е г Дёмкиной 2017 года .
- ^ a b c Энтони 2007 , стр. 227.
- ^ a b c d Энтони 2007 , стр. 133.
- ^ a b Энтони 2007 , стр. 300, 336.
- ^ Auroux, Сильвен (2000). История языковых наук . Берлин, Нью-Йорк: Вальтер де Грюйтер. п. 1156. ISBN 3-11-016735-2.
- ^ a b Роджер Бленч Археология и язык: методы и проблемы . В: Спутник археологии . J. Bintliff ed. 52–74. Оксфорд: Бэзил Блэквелл, 2004.
- ^ Уиллер, Кип. «Санскритская связь: не отставать от Джонсов» . Веб-сайт доктора Уиллера . Проверено 16 апреля 2013 года .
- ^ Кэмпбелл и Позер 2008 , стр. 37.
- ^ Патил, Нарендранат Б. (2003). Пестрое оперение: Встречи с индийской философией: Памятный том в честь пандита Джанкинатха Кауля «Камала» . Публикации Motilal Banarsidass . п. 249. ISBN 9788120819535.
- ^ a b Энтони 2007 , стр. 7.
- ^ a b c Сентил Кумар 2012 , стр. 123.
- ^ a b c «Время и аспект в индоевропейских языках», Джон Хьюсон, стр. 229
- ^ McGetchin 2015 , стр. 116.
- Перейти ↑ Trautmann 2006 , p. 203
- ^ Рисли, Герберт Хоуп (1891). «Изучение этнологии в Индии». Журнал Антропологического института Великобритании и Ирландии . Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии. 20 : 253. JSTOR 2842267 .
- Перейти ↑ Trautmann 2006 , p. 183.
- ^ a b Esleben, Kraenzle & Kulkarni 2008 .
- ^ Ф. Макс Мюллер, Биографии слов и дом ариев (1888), перепечатка издательства Kessinger, 2004, стр.120; Дороти Матильда Фигейра, Арийцы, евреи, брамины: теоретизирующий авторитет через мифы об идентичности , SUNY Press, 2002, стр.45
- ^ McGetchin 2015 , стр. 117.
- Перейти ↑ Bryant & Patton, 2005 .
- ^ a b c Грегори Л. Поссель (2002), Цивилизация Инда: современная перспектива , Роуман Альтамира, стр. 238, ISBN 9780759101722
- Перейти ↑ Wheeler 1967 , p. 76.
- Перейти ↑ Wheeler 1967 , pp. 82–83.
- ^ а б в г Брайант 2001 , стр. 306.
- ^ Мэллори 2012 , стр. 152.
- ↑ Мэллори, 2012 , стр. 149–152.
- ^ Erdosy 1995 , стр. 16.
- ^ Шмидт, Карл (2015). Атлас и обзор истории Южной Азии . Рутледж. п. 14. ISBN 978-1317476818.
- ^ Золотой, Питер (2011). Центральная Азия в мировой истории . Издательство Оксфордского университета. п. 21. ISBN 978-0199722037.
пройдя через Афганистан, вошел в Южную Азию около 1500 г. до н. э.
- ^ Сэмюэл, Джеффри (2008). Истоки йоги и тантры: индийские религии до тринадцатого века . Издательство Кембриджского университета. п. 99. ISBN 978-1139470216.
вошла в Южную Азию во втором тысячелетии до нашей эры.
- Перейти ↑ Lehmann 1993 , pp. 31 ff.
- Перейти ↑ Lehmann 1993 , p. 26.
- Перейти ↑ Sapir 1949 , p. 455.
- ↑ Мэллори, 1989 , стр. 152–153.
- ^ Mallory 1989 , стр. 177-185.
- ↑ Hock (1991 , с. 454)
- ^ Фортсон (2004 , стр.106)
- ^ Хок (1996), «Из Индии? Лингвистические свидетельства», в Bronkhorst & Deshpande (1999) .
- ^ Erdosy (1995 : 18)
- ^ Томасон & Kaufman (1988 : 141-144)
- ↑ Брайант (2001 : 76)
- ^ Hamp 1996 и Джемисон 1989, цит Bryant 2001 : 81-82
- ^ Хок 1975/1984/1996 и Tikkanen 1987, цит Bryant (2001 : 78-82)
- ^ a b c d e Энтони 2007 , стр. 49.
- Перейти ↑ Beckwith 2009 , p. 30, 31.
- ^ Энтони 2007 , стр. 43.
- ↑ Энтони 2007 , стр. 43–46.
- ↑ Энтони 2007 , стр. 47–48.
- ^ Энтони 2007 , стр. 48.
- ^ Мэллори и Адамс 1997 , стр. 372.
- ^ Мэллори и Адамс 1997 , стр. 4.
- Перейти ↑ Anthony 2007 , pp. 101, 264–265.
- ^ Энтони 2007 , стр. 345, 361-367.
- ^ Энтони 2007 , стр. 344.
- ^ Энтони 2007 , стр. 101.
- ^ Энтони 2007 , стр. 100.
- ^ Парпола 2015 , стр. 37-38.
- ^ Baldia, Максимилиан O (2006). «Шнурованная посуда / культура одиночных захоронений» . Архивировано из оригинала на 31 января 2002 года.
- ^ Haak et al. 2015 .
- ^ а б в Аллентофт и др. 2015 .
- ^ Б с д е е г Беквит 2009 , с. 32.
- ^ а б Корякова 1998б .
- ^ а б Корякова 1998а .
- ^ а б Парпола, Аско, (2017). «Финская вата - санскритская ватша - и формирование индоиранских и уральских языков», в SUSA / JSFOu 96, 2017, стр. 249.
- ^ Энтони 2007 , стр. 386-388
- ^ Энтони 2007 , стр. 385-388.
- ^ Кузнецов 2006 .
- ^ Хэнкс и Linduff 2009 .
- ^ Парпола, Asko, (2017). «Финская вата - санскритская ватша - и формирование индоиранских и уральских языков», в SUSA / JSFOu 96, 2017, стр. 250.
- ↑ Корякова, Людмила и Андрей Епимахов, (2007). Урал и Западная Сибирь в бронзовом и железном веках, Cambridge University Press, стр. 138–150.
- ^ Дьяконов, Кузьминой & Иванчик 1995 : 473
- ↑ Корякова, Людмила и Андрей Епимахов, (2007). Урал и Западная Сибирь в бронзовом и железном веках, Cambridge University Press, стр. 128-138.
- ^ Цзя, Питер В., Элисон Беттс, Дексин Конг, Сяобин Цзя и Паула Доумани Дюпуй, (2017). «Адунцяолу: новые свидетельства Андроново в Синьцзяне, Китай», в _Antiquity 91 (357) _, стр. 632, 634, 637.
- ^ Мэллори, JP, (1997). «Андроновская культура», в Дж. П. Мэллори и Дуглас К. Адамс (ред.), _ Энциклопедия индоевропейской культуры_, Издательство Фицрой Дирборн, Каталогизация Британской библиотеки в данных публикаций, Лондон и Чикаго, с. 20.
- ^ a b c Окладников, А.П. (1994), «Внутренняя Азия на заре истории», Кембриджская история ранней Внутренней Азии , Кембридж [ua]: Cambridge Univ. Нажмите, стр. 83, ISBN 978-0-521-24304-9
- ↑ Мэллори 1989 : 62
- ^ Прототюркский Urheimat и ранние миграции тюркских народов, архив 24 декабря 2013 г. в Wayback Machine (протобулгаро-тюркский с археологической точки зрения), 2009–2012 гг.
- ^ Рона-Тас, Андраш . «Реконструкция прототюркского языка и генетический вопрос». Вкн .: Тюркские языки , с. 67–80. 1998 г.
- ^ Парпола 2015 , стр. 51-68.
- ^ Кузьминой 1994 .
- ^ a b Брайант 2001 , стр. 206.
- ^ а б в г Брайант 2001 , стр. 207.
- ^ а б в Парпола 2015 , стр. 76.
- ^ Энтони и Виноградов (1995) ; Кузьмина (1994), Клейн (1974) и Брентьес (1981), цитируется у Брайанта (2001 : 206).
- Перейти ↑ Bryant 2001 , p. 216.
- ^ Нарасимхан и др. 2018 .
- ^ a b Энтони 2007 , стр. 462.
- ^ Энтони 2007 , стр. 454-455.
- ^ Оллчин +1995 : 47-48
Хиберт & Ламберг-Карловский (1992), Коль (1984), и Парпола (1994), цит Bryant (2001 : 215) - Перейти ↑ Bryant 2001 , p. 215.
- ^ Нора 1973 .
- ^ Парпола 1999 .
- Перейти ↑ Beckwith 2009 , pp. 32–34.
- ^ Энтони 2007 , стр. 454.
- Перейти ↑ Beckwith 2009 , p. 33 примечание 20.
- ^ a b c Беквит 2009 , стр. 376–377.
- ↑ Мэллори, 1989 , стр. 42–43.
- ^ Новак, Мирко, (2013). «Верхняя Месопотамия в период Миттани» , в Archéologie et Histoire de la Syrie I, Harrassowitz Verlag, Wiesbaden, p. 349.
- Перейти ↑ Bryce, Trevor (2005), The Kingdom of the Hittites , Oxford University Press, p. 98
- ^ Энтони 2007 , стр. 50.
- Перейти ↑ Flood 2008 , p. 68.
- Перейти ↑ Melton & Baumann 2010 , p. 1412.
- ^ a b Bronkhorst 2007 .
- ^ Б с д е е Самуила 2010 .
- ^ Парпола 1998 .
- ^ Парпола 2020 , стр. 176, 191.
- ^ Парпола 2020 , стр. 191.
- ^ Парпола 2020 , стр. 191–192.
- ^ Парпола 2020 , стр. 192.
- ^ Kochhar 2000 , стр. 185-186.
- ↑ Мэллори (1989)
- ^ Парпола 2020 , стр. 194.
- ^ a b Самуэль 2010 , стр. 61.
- ↑ a b Samuel 2010 , pp. 48–51.
- ^ Сэмюэл 2010 , стр. 42-48.
- Перейти ↑ Samuel 2010 , p. 49.
- ^ Erdosy 1995 , стр. 139.
- ↑ Холлоуэй, 2002 .
- ^ Erdosy 1995 , стр. 54.
- Перейти ↑ Bryant 2001 , p. 231.
- Перейти ↑ Kennedy, 2000 , p. 312; Мэллори и Адамс 1997 , стр 103, 310
- ^ Kenoyer 1991b , стр. 56
- Перейти ↑ Singh, RN, Cameron Petrie et al., (2013). «Недавние раскопки в Аламгирпуре, округ Меерут: предварительный отчет» , в Man and Environment 38 (1), pp. 32-54.
- ^ a b Брайант 2001 , стр. 190.
- ^ Erdosy 1995 , стр. 5.
- ^ Erdosy 1995 , стр. 24.
- ^ Erdosy 1995 , стр. 23.
- ^ Erdosy 1995 .
- ^ Erdosy 1995 , стр. 5-6.
- Перейти ↑ Beckwith 2009 , pp. 29–38.
- Перейти ↑ Beckwith 2009 , pp. 84–85.
- ^ Loewe & Шонесси 1999 , стр. 83–88.
- ^ a b Беквит 2009 , стр. 380–383
- ^ a b c d e "История Китая - Усунь 烏孫" . Chinaknowledge . Проверено 1 января 2015 года .
- ^ a b c d Беквит 2009 , стр. 6–7
- ^ Thapar 1996 , стр. 23-24.
- Перейти ↑ Renfrew 1992 , pp. 453–454.
- Перейти ↑ Renfrew 1992 , p. 454.
- ^ Витцель 2001 , стр. 27.
- Перейти ↑ Anthony 2007 , pp. 118–119.
- ^ a b Витцель 2001 , стр. 21.
- ^ Витцель 2001 , стр. 22.
- ^ a b c Лосось 2015 , стр. 116.
- ^ а б Витцель 1995 .
- ^ Gyaneshwer Chaubey et al. (2008), Изменение языка коренным населением: модельное генетическое исследование в Южной Азии , Int J Hum Genet, 8 (1-2): 41-50 (2008) pdf
- ↑ Чакраварти, Аравинда (24 сентября 2009 г.). «Отслеживание невидимых нитей Индии» (PDF) . Природа (Новости и обзоры) . Архивировано 3 сентября 2015 года из оригинального (PDF) . Проверено 11 марта +2016 .
- ^ а б АрунКумар и др. 2015 , стр. 496.
- ^ ArunKumar et al. 2015 , стр. 497.
- ^ ArunKumar et al. 2015. С. 497–498.
- ^ ArunKumar et al. 2015 , стр. 493.
- ^ Басу и др. 2003 .
- ^ Metspalu et al. 2011 , стр. 741.
- ^ Metspalu et al. 2011 , стр. 731.
- ^ а б в Мурджани и др. 2013 , стр. 429.
- ^ Metspalu et al. 2011. С. 734–735.
- ^ а б в Мецпалу и др. 2011 , стр. 739.
- ^ а б Мецпалу и др. 2011 , стр. 740.
- ^ а б в Кивисилд и др. 1999 , стр. 1331.
- ^ Kivisild et al. 1999 , стр. 1332.
- ^ Kivisild et al. 1999 , с. 1332–1333.
- ^ а б в Мурджани и др. 2013 , стр. 430.
- ^ Нарасимхан и др. 2019 .
- ^ а б в Нарасимхан и др. 2019 , стр. 11.
- ^ Шинде и др. 2019 , стр. 6.
- ^ Шинде и др. 2019 , стр. 4.
- ↑ Маргарян, Ашот; Деренко, Мирослава; Оганесян, Грант; Малярчук, Борис; Хеллер, Расмус; Хачатрян, Заруи; Аветисян, Павел; Бадалян, Рубен; Бобохян, Арсен; Меликян, Вардуи; Саргсян, Гагик; Пилипосян, Ашот; Симонян, Акоп; Мкртчян, Рузан; Денисова, Галина; Епископосян, Левон; Виллерслев, Эске; Аллентофт, Мортен Э. (июль 2017 г.). «Восемь тысячелетий материнской генетической преемственности на Южном Кавказе» . Текущая биология . 27 (13): 2023–2028.e7. DOI : 10.1016 / j.cub.2017.05.087 . PMID 28669760 .
- ^ Fu et al. 2016 .
- ^ Нарасимхан и др. 2019 , стр. 5.
- ^ a b Mascarenhas et al. 2015 , стр. 9.
- ^ а б Нарасимхан и др. 2018 , стр. 15.
- ^ а б Кивисилд и др. 1999 , стр. 1333.
- Перейти ↑ Cavalli-Sforza, Menozzi & Piazza 1994 , pp. 221–222.
- ^ Андерхилл, Пенсильвания; Майрес, Нью-Мексико; Рутси, S; Мецпалу, М; Животовский, Л.А.; King, RJ; Lin, AA; Чоу, CE; Семино, О; Батталья, V; Кутуев, я; Ярве, М; Chaubey, G; Аюб, Q; Мохьюддин, А; Мехди, SQ; Сенгупта, S; Рогаев Е.И.; Хуснутдинова Е.К .; Пшеничнов А; Балановский, О; Балановская, Э; Jeran, N; Огюстен, DH; Балдович, М; Herrera, RJ; Thangaraj, K; Сингх, V; Сингх, L; Majumder, P; Рудан, П; Primorac, D; Виллемс, Р. Кивисилд, Т (2010). «Разделение постледникового происхождения европейских и азиатских хромосом Y в пределах гаплогруппы R1a» . Европейский журнал генетики человека . 18 (4): 479–84. DOI : 10.1038 / ejhg.2009.194 . PMC 2987245 . PMID 19888303 .
- ^ Андерхилл 2015 .
- ^ a b c d Sahoo et al. 2006 , стр. 843.
- ^ Cordeaux et al. 2004 , стр. 1125.
- ^ Sahoo et al. 2006 , стр. 845–846.
- ^ Сенгупта 2006 .
- ^ Шарма и др. 2009 .
- Перейти ↑ Underhill 2015 , p. 124.
- ^ а б Андерхилл 2014 .
- ^ Palanichamy 2015 , стр. 638.
- ^ a b c Palanichamy 2015 , стр. 645.
- ^ Palanichamy 2015 .
- ^ Poznik 2016 , стр. 7.
- ^ а б Мурджани и др. 2013. С. 429–430.
- ^ Разиб Хан (2013), « Индоарийцы, дравиды и волны примеси (миграция?) », Выражение генов
- ↑ Андронов 2003 , с. 299.
- Перейти ↑ Samuel 2008 , p. 86.
- ^ Джонс 2016 , стр. 1.
- ^ Джонс 2016 , стр. 5.
- ^ Басу и др. 2016 , стр. 1597.
- ^ а б Сильва 2017 .
- ^ Орнелла Semino, Джузеппе Passarino, Питер Дж Oefner, Алиса А. Лин, Светлана Арбузова, Lars E. Beckman, Giovanna De БЕНЕДИКТИС, Паоло Francalacci, Анастасия Kouvatsi, Светлана Лимборская, Младен Marciki, Анна Mika, Барбара Mika, Драган Primorac, А. Сильвана Сантачиара-Бенеречетти, Л. Лука Кавалли-Сфорца, Питер А. Андерхилл, Генетическое наследие палеолита Homo sapiens sapiens у современных европейцев: хромосомная перспектива AY, Наука , т. 290 (10 ноября 2000 г.), стр. 1155–1159.
- ^ Уэллс 2001 .
- ^ Pamjav 2012 .
- Перейти ↑ Underhill, Peter A (2014). «Филогенетическая и географическая структура гаплогруппы Y-хромосомы R1a» . Европейский журнал генетики человека . 23 (1): 124–131. DOI : 10.1038 / ejhg.2014.50 . PMC 4266736 . PMID 24667786 .
- ↑ Джозеф, Тони (16 июня 2017 г.). «Как генетика решает споры о миграции арийцев» . Индус .
- ↑ Mallory & Mair (2000) [ необходима страница ]
Mallory (1989) [ необходима страница ]
Studien zu den Bogazkoy-Texten 41 (1995)
Thieme, цитируется по Bryant (2001 : 136) - Перейти ↑ Bryant 2001 , p. 137.
- ^ Witzel 2003
- ^ Нора , как цитируются в Mallory (1989) .
- ↑ Bryant (2001 : 131)
Mallory (1989)
Mallory & Mair (2000)
Burrow , цитируется в Mallory (1989)
Boyce and Gnoli, цитируется в Bryant (2001 : 132) - ^ Аббас Аманат; Фарзин Вейдани (13 февраля 2012 г.), Иран перед лицом других: границы идентичности в исторической перспективе , стр. 189, ISBN 9781137013408
- ↑ Bryant (2001 : 133)
Gnoli, Boyce, Skjaervo и Witzel, цитируется в Bryant (2001 : 133)
Humbach and Gnoli, как указано в Bryant (2001 : 327)
Mallory & Mair (2000) - ^ например RV 2 .12; RV 4,28; RV 8 .24
- ^ Брайант (2001)
- ^ Витцель (1999) [ нужная страница ]
- Перейти ↑ Bryant 2001 , p. 64.
- ^ Elst 1999 со ссылкой на LN Renou
- ^ например, Бхагавата Пурана (VIII.24.13)
- ^ например, Шатапатха Брахмана, Атхарва Веда
- ^ например, RV 3.23.4., Manu 2.22 и т. д. Кейн, Пандуранг Ваман: История Дхармасастры: (древнее и средневековое, религиозное и гражданское право) - Пуна: Институт восточных исследований Бхандаркара, 1962–1975
- ^ Talageri 1993, арийская теория вторжения, Переоценка
- ↑ Elst 1999, глава 5, со ссылкой на Бернарда Сержента
- ^ Talageri, арийская теория вторжения: переоценка , 1993
- ↑ Обновленная информация о дебатах о вторжении арийцев , Эльст, 1999 г.
- ^ Бхагавата Пурана 9.23.15–16; Вишну Пурана 4.17.5; Вайю Пурана 99.11–12; Брахманда Пурана 3.74.11–12 и Матсья Пурана 48.9.
- ^ см., например, Pargiter 1979 , Talageri 1993 , Talageri 2000 , Bryant 2001 , Elst 1999
- ^ Энтони 2007 , стр. 230.
- ^ Энтони 2007 , стр. 232.
- ^ Энтони 2007 , стр. 300.
- ^ «Упадок мегаполисов бронзового века, связанный с изменением климата» .
- ^ «Индийский крах: конец или начало азиатской культуры?». Научный журнал . 320 : 1282–3. 6 июня 2008 г.
- ^ a b c Giosan, L .; и другие. (2012). «Речные пейзажи Харапской цивилизации» . Труды Национальной академии наук США . 109 (26): E1688 – E1694. Bibcode : 2012PNAS..109E1688G . DOI : 10.1073 / pnas.1112743109 . PMC 3387054 . PMID 22645375 .
- ^ Клифт, PD; и другие. (2012). «Свидетельство датировки циркона U-Pb для плейстоценовой реки Сарасвати и захвата реки Ямуна». Геология . 40 (3): 211–214. Bibcode : 2012Geo .... 40..211C . DOI : 10.1130 / G32840.1 .
- ^ Трипати, Джаянт К .; Tripathi, K .; Бок, Барбара; Rajamani, V .; Эйзенхауэр, А. (25 октября 2004 г.). «Река Гаггар, Сарасвати? Геохимические ограничения» (PDF) . Современная наука . 87 (8).
- ^ Рэйчел Nuwer (28 мая 2012). «Древняя цивилизация, разрушенная изменением климата» . LiveScience . Проверено 29 мая 2012 года .
- ↑ Чарльз Чой (29 мая 2012 г.). «Объяснение краха огромной древней цивилизации» . Нью-Йорк Таймс . Дата обращения 18 мая 2016 .
- ^ Маделла, Марко; Фуллер, Дориан (2006). «Палеоэкология и харапская цивилизация в Южной Азии: переосмысление». Четвертичные научные обзоры . 25 (11–12): 1283–1301. Bibcode : 2006QSRv ... 25.1283M . DOI : 10.1016 / j.quascirev.2005.10.012 .
- ^ Макдональд, Глен (2011). «Потенциальное влияние Тихого океана на летний сезон дождей в Индии и упадок Хараппы». Четвертичный интернационал . 229 (1–2): 140–148. Bibcode : 2011QuInt.229..140M . DOI : 10.1016 / j.quaint.2009.11.012 .
- ^ Брук, Джон Л. (2014), Изменение климата и курс глобальной истории: тяжелое путешествие , Cambridge University Press, стр. 296, ISBN 978-0-521-87164-8
- Перейти ↑ Singh 2009 , p. 19.
- ^ Thapar 2019 .
- Перейти ↑ Fosse 2005 .
- ^ а б в Брайант 2001 .
- ^ Thapar 2006 .
- ^ Эльст (10 мая 2016), Эльст: «Я не знаю ниправительственного интереса к коррекции искаженной истории», Swarajya Magazine
- ^ a b Казанас, Николай . «Крах AIT и преобладание индигенизма: археологические, генетические, лингвистические и литературные свидетельства» (PDF) . www.omilosmeleton.gr . Проверено 23 января 2015 года .
- ^ а б в Эльст 2005 .
- ↑ Как, Субхаш (2001), Древо желаний: присутствие и обещание Индии , Издательство Munshiram Manoharlal, стр. 10–16, ISBN 978-0595490943, получено 29 января 2015 г.
- Перейти ↑ Elst 1999 .
- ^ Шаффер (1986), «Культурное развитие в Восточном Пенджабе». В: Исследования по археологии Индии и Пакистана (195-235), цитируется в Bryant (2001), The Quest for the Origins of Vedic Culture.
- ^ a b Лал (2005), Арийское вторжение в Индию: увековечение мифа , глава 2 книги Брайанта (2005), Индоарийская полемика
- Перейти ↑ Kennedy, 2000 , p. 371.
- ^ а б Шаффер 1984 .
- Перейти ↑ Bryant 2001 , p. 192.
- Перейти ↑ Lal 1984 , pp. 57–58.
- Перейти ↑ Rao 1993 , p. 175.
- ↑ Рам Шаран Шарма (1999). Пришествие ариев в Индии , стр. 24.
- ↑ Kak 1987; Kak 1996; Как 2008
- ^ Данино 2010 .
- ^ Как, Субхаш. «О хронологических рамках индийской культуры» (PDF) . Проверено 22 января 2015 года .
- ^ Как, Субхаш. «Махабхарата и традиция синдху-Сарасвати» (PDF) . Проверено 22 января 2015 года .
- ^ Витцель 2001 .
- Перейти ↑ Jamison 2006 .
- ^ Витцель, Майкл (2006), «царство Рамы: Indocentric переписывания истории раннего Южной Азии», в Фэгана, Garrett, Археологический Фантазии: Как pseudoarchaeology искажает прошлое и вводитзаблуждение общественность, Рутледж, ISBN 0-415-30592-6
- Перейти ↑ Gupta 2007 , pp. 108–109.
- ^ а б Гупта 2007 , стр. 108.
- ^ а б в Гупта 2007 , стр. 109.
- ^ Springer 2012 .
- Перейти ↑ Zimmer 1951 .
- Перейти ↑ Zimmer 1951 , p. 217.
- ^ Lockard 2007 , стр. 50.
- Перейти ↑ Narayanan 2009 , p. 11.
- ^ Lockard 2007 , стр. 52.
- ^ Hiltebeitel 2013 , стр. 3.
- ^ Джонс и Райан 2006 , стр. xviii.
- ^ а б Гомес 2013 , стр. 42.
- ^ a b Потоп 1996 г. , стр. 16.
- ^ Hiltebeitel 2013 .
- ^ Ларсон 2009 .
- ^ Тапар 1996
- ^ Leopold, Joan (1974), "Британские приложения теории арийской расы в Индии, 1850-1870", на английском Historical Review , 89 (352): 578-603, DOI : 10,1093 / ЭМК / LXXXIX.CCCLII.578.
- ^ Сарасвати. К самоуважению , стр. 89 и 90.
- ^ Сухас Чакма; Марианна Дженсен; Международная рабочая группа по делам коренных народов (2001 г.), Расизм против коренных народов , IWGIA, ISBN 978-87-90730-46-8
- ^ Томас Пэнтэм; Враджендра Радж Мехта; Враджендра Радж Мехта (2006), Политические идеи в современной Индии: тематические исследования , Sage Publications, ISBN 978-0-7619-3420-2
- ^ Де, РК, Шастри У., (1996), Религиозные новообращенные в Индии: социально-политическое исследование необуддистов, Mittal Publications, PP 100
- ^ Вериндер Гровер (1989), Социологические аспекты индийской политической системы , Deep & Deep, стр. 300, ISBN 978-81-7100-122-4
Источники
Печатные источники
- Оллчин, Ф. Реймонд (1995), Археология ранней истории Южной Азии: появление городов и государств , Cambridge University Press
- Аллентофт, Мортен Э .; Сикора, Мартин; Сьёгрен, Карл-Йоран; Расмуссен, Саймон; и другие. (2015), «Популяционная геномика Евразии бронзового века» , Nature , 522 (7555): 167–172, Bibcode : 2015Natur.522..167A , doi : 10.1038 / nature14507 , PMID 26062507 , S2CID 4399103
- Андронов, Михаил Сергеевич (2003), Сравнительная грамматика дравидийских языков , Otto Harrassowitz Verlag, ISBN 978-3-447-04455-4
- Энтони, Дэвид; Виноградов, Николай (1995), «Рождение колесницы», Археология , 48 (2), стр. 36–41.
- Энтони, Дэвид В. (2007), Лошадь, колесо и язык. Как всадники бронзового века из евразийских степей сформировали современный мир , Princeton University Press
- Энтони, Дэвид; Ринге, Дон (2015), "индоевропейская родина лингвистического и археологическая перспектива", Годовой обзор лингвистики , 1 : 199-219, DOI : 10,1146 / annurev-лингвист-030514-124812
- АрунКумар, ГанешПрасад; и другие. (2015), "геномные подписи мужского-опосредованной миграции , формирующие индийский генный пул" , журнал генетики человека , 60 (9): 493-9, DOI : 10.1038 / jhg.2015.51 , PMID 25994871 , S2CID 8926804
- Бамшад, Майкл; и другие. (2001), "генетические данные о происхождении индийских каст населения", Genome Research , 11 (6): 994-1004, DOI : 10,1101 / gr.GR-1733RR , КУП 311057 , PMID 11381027 .
- Бас (2003), "Этническая Индия: геномный вид, с особой ссылкой на Peopling и структуру", Genome Research , 13 (10): 2277-2290, DOI : 10,1101 / gr.1413403 , КУПЫ 403703 , PMID 14525929
- Басу, Аналабха; Саркар-Роя, Нита; Маджумдер, Партха П. (9 февраля 2016 г.), «Геномная реконструкция истории сохранившихся популяций Индии выявляет пять различных предковых компонентов и сложную структуру», Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America , 113 (6 ): 1594-1599, Bibcode : 2016PNAS..113.1594B , DOI : 10.1073 / pnas.1513197113 , ПМК 4760789 , PMID 26811443
- Беквит, Кристофер I. (16 марта 2009 г.), Империи Шелкового пути: История Центральной Евразии от бронзового века до наших дней , Princeton University Press , ISBN 978-1400829941, получено 30 декабря 2014 г.
- Бленч, Роджер; Сприггс, Мэтью, ред. (1997), Археология и язык , I: Теоретическая и методологическая ориентация , Лондон: Routledge.
- Bronkhorst, J .; Дешпанде, ММ, ред. (1999), Арийцы и неарийцы в Южной Азии: доказательства, интерпретация и идеология , Департамент санскритских и индийских исследований, Гарвардский университет, ISBN 978-1-888789-04-1
- Бронкхорст, Йоханнес (2007). Великая Магадха: исследования культуры ранней Индии . БРИЛЛ. ISBN 9789004157194.
- Брайант, Эдвин (2001), Поиски истоков ведической культуры: дебаты о индоарийской миграции , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-513777-4.
- Брайант, Эдвин Ф .; Паттон, Лори Л., ред. (2005), Индоарийский спор: свидетельства и выводы в индийской истории , Лондон: Routledge, ISBN 978-0-7007-1463-6
- Нора, Т. (1973), "прото-Indoaryans", журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии , 105 (2): 123-140, DOI : 10,1017 / S0035869X00130837 , JSTOR 25203451
- Кардона, Джордж (2002), индоарийские языки , RoutledgeCurzon, ISBN 978-0-7007-1130-7
- Кавалли-Сфорца, Луиджи Лука; Меноцци, Паоло; Пьяцца, Альберто (1994), История и география генов человека , Princeton University Press
- Кавалли-Сфорца, Луиджи Лука (2000), Гены, Народы и Языки , Нью-Йорк: North Point Press
- Кэмпбелл, Лайл ; Позер, Уильям Дж. (2008), языковая классификация: история и метод , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-88005-3.
- Чакрабарти, Д.К. (1992), Раннее использование железа в Индии , Нью-Дели: Издательство Оксфордского университета
- Чакрабарти, Д.К. (1977), «Индия и Западная Азия: альтернативный подход», Человек и окружающая среда , 1 : 25–38.
- Чаубей, Гьянешвар; и другие. (2007), "заселение Южной Азии: исследования кастового племени континуум в Индии" , BioEssays , 29 . (1), стр 91-100, CiteSeerX 10.1.1.551.2654 , DOI : 10.1002 / bies.20525 , PMID 17187379 , архивируются с оригинала на 10 декабря 2012
- Кордо, Ричард; Дипа, Эдвин; Vishwanathan, H .; Стоункинга, Марк (2004), "Генетическое Доказательство Demic Diffusion сельского хозяйства в Индию" , Science , 304 (5674): 1125, CiteSeerX 10.1.1.486.6510 , DOI : 10.1126 / science.1095819 , PMID 15155941 , S2CID 32528388
- Данино, Мишель (2010), Затерянная река - По следам Сарасвати , Penguin Books India
- Демкина Т.С. (2017) «Палеоэкологический кризис в степях Нижнего Поволжья в середине бронзового века (III – II вв. До н.э.)» , Евразийское почвоведение , 50 (7): 791–804, Bibcode : 2017EurSS ..50..791D , DOI : 10.1134 / S1064229317070018 , S2CID 133638705
- Дхаваликар, М.К. (1995), «Огненные алтари или огненные ямы?», В В. Шивананде; МК Вишвешвара (ред.), Шри Нагабхинанданам , Бангалор
- Дьяконов, Игорь М .; Кузьмина Э.Е .; Иванчик Аскольд И. (1995), "Два последних исследований индоиранских Origins", журнал Американского восточного общества , 115 (3), стр 473-477,. Дои : 10,2307 / 606224 , JSTOR 606224.
- Элст, Коенрад (1999), Обновленная информация о дебатах о вторжении ариев , Нью-Дели: Адитья Пракашан , ISBN 978-81-86471-77-7, Архивируются с оригинала на 17 сентября 2018 года , получен 19 июля +2007.
- Элст, Коэнрад (2005), «Лингвистические аспекты теории арийского невмешательства», Брайант, Эдвин; Паттон, Лори Л. (ред.), Индоарийское противоречие. Свидетельства и выводы в истории Индии , Руэледж
- Эрдози, Джордж, изд. (1995), Индоарии древней Южной Азии: язык, материальная культура и этническая принадлежность , Берлин / Нью-Йорк: Вальтер де Грюйтер, ISBN 978-3-11-014447-5
- Эслебен, Йорг; Кренцле, Кристина; Кулькарни, Суканья (2008), Отображение каналов между Гангом и Рейном: межкультурные отношения Германии и Индии , публикация Cambridge Scholars, ISBN 9781847185877
- Наводнение, Гэвин Д. (1996), Введение в индуизм , Cambridge University Press, ISBN 9780521438780
- Флуд, Гэвин (2008), Blackwell Companion to Hinduism , John Wiley & Sons
- Фортсон, Бенджамин В. IV (2004), индоевропейский язык и культура: введение , Oxford: Blackwell, ISBN 978-1-4051-0316-9
- Фосс, Ларс Мартин (2005), «Арийское прошлое и постколониальное настоящее. Полемика и политика коренных арийцев», Брайант, Эдвин; Паттон, Лори Л. (ред.), Индоарийское противоречие. Свидетельства и выводы в истории Индии , Рутледж.
- Фосс, Л. М. (2013), «Арийское прошлое и постколониальное настоящее: полемика и политика коренных арийцев». , в Брайанте, Эдвин; Паттон, Лори Л. (ред.), Индоарийское противоречие. Свидетельства и выводы в истории Индии , Routledge, стр. 434–467, ISBN. 9781135791025
- Fu, Q .; Posth, C .; Hajdinjak, M .; Петр, Мартин; и другие. (2016). «Генетическая история Европы ледникового периода» . Природа . 534 (7606): 200–205. Bibcode : 2016Natur.534..200F . DOI : 10.1038 / nature17993 . ЛВП : 10211,3 / 198594 . PMC 4943878 . PMID 27135931 .
- Гальего Ромеро, Ирен; и другие. (2011), «Пастухи индийского и европейского крупного рогатого скота разделяют свой преобладающий аллель на устойчивость лактазы», Molecular Biology and Evolution , 29 (1): 249–60, doi : 10.1093 / molbev / msr190 , PMID 21836184
- Гомес, Луис О. (2013), Буддизм в Индии. В: Джозеф Китагава, «Религиозные традиции Азии: религия, история и культура» , Routledge, ISBN 9781136875908
- Гупта, Таня Дас (2007), Раса и расиализация: основные материалы , Canadian Scholars 'Press, ISBN 9781551303352
- Haak, W .; Lazaridis, I .; Patterson, N .; Rohland, N .; Маллик, S .; Llamas, B .; Brandt, G .; Nordenfelt, S .; Harney, E .; Стюардсон, К .; Fu, Q .; Mittnik, A .; Bánffy, E .; Эконому, C .; Francken, M .; Friederich, S .; Pena, RG; Hallgren, F .; Хартанович, В .; Хохлов, А .; Кунст, М .; Кузнецов, П .; Meller, H .; Мочалов, О .; Моисеев, В .; Nicklisch, N .; Пихлер, SL; Risch, R .; Рохо Герра, Массачусетс; и другие. (2015). «Массовая миграция из степи была источником индоевропейских языков в Европе. Дополнительная информация» . Природа . 522 (7555): 207–211. DOI : 10,1038 / природа14317 . PMC 5048219 . PMID 25731166 .
- Хэнкс, Б .; Линдафф, К. (2009). «Поздняя доисторическая горная промышленность, металлургия и общественная организация в Северной Центральной Евразии». В Хэнксе, B .; Линдафф, К. (ред.). Социальная сложность в доисторической Евразии: памятники, металлы и мобильность . Издательство Кембриджского университета. С. 146–167. DOI : 10.1017 / CBO9780511605376.005 . ISBN 978-0-511-60537-6.
- Хильтебайтель, Альф (2013), Индуизм. В: Джозеф Китагава, «Религиозные традиции Азии: религия, история и культура» , Routledge, ISBN 9781136875977
- Хок, Ханс (1991), Принципы исторической лингвистики , Вальтер де Грюйтер
- Холлоуэй, Ральф Л. (ноябрь 2002 г.), « Соперничество с удавами: ошибся ли он в отношении пластичности формы головы?», Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки , 99 (23): 14622– 14623, Bibcode : 2002PNAS ... 9914622H , DOI : 10.1073 / pnas.242622399 , КУП 137467 , PMID 12419854 .
- Джеймисон, Стефани В. (2006), «Обзор Bryant & Patton 2005» (PDF) , Журнал индоевропейских исследований , 34 : 255–261
- Джонс, Констанс; Райан, Джеймс Д. (2006), Энциклопедия индуизма , публикация информационной базы, ISBN 9780816075645
- Джонс, Эппи Р. (2016), «Верхнепалеолитические геномы обнаруживают глубокие корни современных евразийцев», Nature Communications , 6 : 8912, Bibcode : 2015NatCo ... 6.8912J , doi : 10.1038 / ncomms9912 , PMC 4660371 , PMID 26567969
- Кеннеди, Кеннет AR (2000), Обезьяны-боги и ископаемые люди: палеоантропология Южной Азии , University of Michigan Press, ISBN 9780472110131
- Кенойер, Джонатан Марк (1991b), «Городской процесс в традиции Инда: предварительная модель из Хараппы», в Мидоу, RH (ред.), Harappa Excavations 1986-1990: мультидисциплинарный подход к урбанизму третьего тысячелетия , Мэдисон, Висконсин: Prehistory Press, стр. 29–60.
- Кивисилд; и другие. (1999), "Глубокое общее происхождение индийской и западно-евразийских линий митохондриальной ДНК" (PDF) , Current Biology , 9 (22): 1331-1334, DOI : 10.1016 / s0960-9822 (00) 80057-3 , PMID 10574762 , S2CID 2821966 , архивировано из оригинального (PDF) 30 октября 2005 г.
- Кивисилд, Т .; и другие. (Февраль 2003), "Генетическая наследие древнейших поселенцев упорствует оба в индийских племенных и каст населения", Американский журнал генетики человека , 72 (2): 313-332, DOI : 10,1086 / 346068 , PMC 379225 , PMID 12536373
- Кочхар, Раджеш (2000), Ведические люди: их история и география , книги по сангаму
- Корякова, Л. (1998а). «Синташтинская культура» . Центр изучения евразийских кочевников (CSEN) . Проверено 16 сентября 2010 года .
- Корякова, Л. (1998b). «Обзор андроновской культуры: индоиранцы позднего бронзового века в Центральной Азии» . Центр изучения евразийских кочевников (CSEN) . Проверено 16 сентября 2010 года .
- Кузьмина, Е.Е. (1994), Откуда пришли индоарии? (Откуда пришли индоарии) , Москва: Российская академия наук ( Российская академия наук ).
- Кузьмина, Елена Ефимовна (2007), Дж. П. Мэллори (редактор), Происхождение индоиранцев , Брилл, ISBN 978-9004160545
- Кузнецов, П.Ф. (2006). «Возникновение колесниц бронзового века в Восточной Европе» . Античность . 80 (309): 638–645. DOI : 10.1017 / S0003598X00094096 . S2CID 162580424 . Архивировано из оригинала 7 июля 2012 года.
- Лал, BB (1984), Границы цивилизации Инда
- Лал, BB (1998), New Light on the Indus Civilization , Delhi: Aryan Books International
- Лал, BB (2002), Потоки Сарасвати: непрерывность индийской культуры , Нью-Дели: Aryan Books International
- Лал, BB (2005), Родина арийцев. Свидетельства ригведической флоры и фауны и археологии , Нью-Дели: Aryan Books International
- Ларсон, Джеральд Джеймс (2009), «Индуизм» , Мировые религии в Америке: введение , Westminster John Knox Press, ISBN 9781611640472
- Лазаридис, Иосиф (2016), «Генетическая структура первых фермеров в мире», bioRxiv 10.1101 / 059311
- Леманн, Уинфред П. (1993), Теоретические основы индоевропейской лингвистики , Лондон: Routledge
- Лоу, Майкл ; Шонесси, Эдвард Л. (1999), Кембриджская история древнего Китая: от истоков цивилизации до 221 г. до н.э. , Cambridge University Press , стр. 87–88, ISBN 978-0-5214-7030-8, получено 1 ноября 2013 г.
- Локкард, Крейг А. (2007), Общества, сети и переходы. Том I: до 1500 , Cengage Learning, ISBN 978-0618386123
- Маджумдар, RC ; Пусалкер, AD, ред. (1951), История и культура индийского народа. Том I, Ведический век , Бомбей: Бхаратия Видья Бхаван
- Мэллори, JP (1989), В поисках индоевропейцев: язык, археология и миф , Лондон: Темза и Гудзон, ISBN 978-0-500-27616-7.
- Мэллори, JP ; Майр, Виктор Х. (2000), Таримские мумии: Древний Китай и тайна древнейших народов Запада , Лондон: Темза и Гудзон, ISBN 978-0-500-05101-6
- Мэллори, JP (2002), «Археологические модели и азиатские индоевропейцы», в Sims-Williams, Nicholas (ed.), Indi-Iranian Languages and Peoples , Oxford University Press
- Мэллори, JP (2012), "Двадцать первый век облака над индоевропейских родин" (PDF) , Журнал языкового родства , 9 : 145-154, DOI : 10,31826 / JLR-2013-090113 , S2CID 212689004
- Мэллори, JP; Адамс, DQ (1997), Энциклопедия индоевропейской культуры , Тейлор и Фрэнсис
- Mascarenhas, Desmond D .; Райна, Анупума; Астон, Кристофер Э .; Сангера, Дхарамбер К. (2015), "Генетическая и культуры Реконструкция миграции древнего Lineage", BioMed Research International , 2015 : 1-16, DOI : 10,1155 / 2015/651415 , PMC 4605215 , PMID 26491681
- McGetchin, Дуглас Т. (2015), « „ Восток“и„Запад“,„Восток“и„Запад“в Doscourse немецких востоковедов, 1790-1930», в Bavaj, Риккардо; Стебер, Мартина (ред.), Германия и «Запад»: история современной концепции , Berghahn Books
- Мелтон, Гордон Дж .; Бауманн, Мартин (2010), Религии мира: Всеобъемлющая энциклопедия убеждений и практик (6 томов) , ABC-CLIO
- Мецпалу, Майт; Гальего Ромеро, Ирен; Юнусбаев, Баязит; Чаубей, Гианешвер; Маллик, Чандана Басу; Худжашов, Георгий; Нелис, Мари; Мяги, Ридик; Мецпалу, Эне; Ремм, Майдо; Питчаппан, Рамасами; Сингх, Лалджи; Тангарадж, Кумарасами; Виллемс, Ричард; Kivisild Тоомас (2011), «Общие и уникальные компоненты структуры человеческого населения и геномные сигналы положительной селекции в Южной Азии», Американский журнал генетики человека , 89 (6): 731-744, DOI : 10.1016 / J .ajhg.2011.11.010 , ISSN 0002-9297 , PMC 3234374 , PMID 22152676
- Moorjani, P .; Thangaraj, K .; Patterson, N .; Lipson, M .; Ло, PR; Govindaraj, P .; Singh, L. (2013), "Генетическое свидетельство недавней смеси населения в Индии", Американский журнал генетики человека , 93 (3): 422-438, DOI : 10.1016 / j.ajhg.2013.07.006 , PMC 3769933 , PMID 23932107
- Мюллер, Макс (1988), Биографии слов и дом ариев , Longmans
- Narasimhan, Vagheesh M .; Энтони, Дэвид; Мэллори, Джеймс; Reich, Дэвид (2018), геномная Формирование Южной и Центральной Азии , bioRxiv 10.1101 / 292581 , DOI : 10,1101 / 292581
- Narasimhan, Vagheesh M .; Паттерсон, штат Нью-Джерси; Мурджани, Прия; Роланд, Надин; и другие. (2019), «Формирование человеческих популяций в Южной и Центральной Азии» , Science , 365 (6457): eaat7487, doi : 10.1126 / science.aat7487 , PMC 6822619 , PMID 31488661
- Нараянан, Васудха (2009), индуизм , издательство The Rosen Publishing Group, ISBN 9781435856202
- Паланичэми, Маллия Гундер (2015), «Западноевразийские линии мтДНК в Индии: понимание распространения дравидийского языка и истоков кастовой системы» , Human Genetics , 134 (6): 637–647, doi : 10.1007 / s00439-015-1547-4 , PMID 25832481 , S2CID 14202246
- Памяв (декабрь 2012 г.), «Краткое сообщение: новые бинарные маркеры Y-хромосомы улучшают филогенетическое разрешение внутри гаплогруппы R1a1», Американский журнал физической антропологии , 149 (4): 611–615, doi : 10.1002 / ajpa.22167 , PMID 23115110
- Pargiter, FE (1979) [впервые опубликовано в 1922 году], Древняя индийская историческая традиция , Нью-Дели: Cosmo
- Парпола, Asko (1998), «арийская Языки, Археологические культуры и Синьцзяна: Where Did Прото-иранский нарождаться и как оно Spread», в Майр (ред . ), Бронзовый век и раннего железного века народы Восточной и Центральная Азия , Вашингтон, округ Колумбия: Институт изучения человека, ISBN 978-0-941694-63-6
- Парпола, Аско (1999), «Формирование индоевропейской арийской ветви», Бленч, Роджер; Сприггс, Мэтью (ред.), Археология и язык , III: Артефакты, языки и тексты , Лондон и Нью-Йорк: Рутледж.
- Парпола, Аско (2005), «Изучение письменности Инда», Труды 50-й Международной конференции востоковедов, Токио: Тохо Гаккай, стр. 28–66.
- Парпола, Аско (2015), Корни индуизма. Ранние арийцы и цивилизация Инда , Oxford University Press
- Парпола, Аско (2020). "Королевские" колесницы "Захоронения Санаули близ Дели и археологические корреляты доисторических индоиранских языков" . Studia Orientalia Electronica . 8 : 176. DOI : 10,23993 / store.98032 .
- Перельцвайг, Ася; Льюис, Мартин В. (2015), Индоевропейское противоречие , Cambridge University Press
- Позник (2016), «Прерывистые всплески демографии мужчин-мужчин, выведенные из 1244 всемирных последовательностей Y-хромосомы», Nature Genetics , 48 (6): 593–599, doi : 10,1038 / ng.3559 , PMC 4884158 , PMID 27111036
- Рао, SR (1993), Арийцы в цивилизации Инда
- Райх, Дэвид; Тангарадж, Кумарасами; Паттерсон, Ник; Price, Alkes L .; Сингх, Лалджи (2009), «Реконструкция истории населения Индии», Nature , 461 (7263): 489–494, Bibcode : 2009Natur.461..489R , doi : 10.1038 / nature08365 , ISSN 0028-0836 , PMC 2842210 , PMID 19779445
- Ренфрю, Colin (1992), "Археология, генетика и лингвистическое разнообразие", Человек , 27 (3): 445-478, DOI : 10,2307 / 2803924 , JSTOR 2803924
- Саху, Сангхамитра; и другие. (Январь 2006 г.), «Предыстория индийских Y-хромосом: оценка сценариев демической диффузии», Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America , 103 (4): 843–848, Bibcode : 2006PNAS..103 .. 843S , DOI : 10.1073 / pnas.0507714103 , PMC 1347984 , PMID 16415161 .
- Салмонс, Джозеф (2015), «Языковой сдвиг и индоевропанизация Европы», в Мэйлхаммере, Роберт; Веннеманн, Тео; Ольсен, Биргит Анетт (ред.), Происхождение и развитие европейских языков , Museum Tusculanum Press
- Сэмюэл, Джеффри (2010), Истоки йоги и тантры , Cambridge University Press
- Сапир, Эдвард (1949), Мандельбаум, Дэвид Г. (редактор), Избранные сочинения по языку, культуре и личности , Калифорнийский университет Press (опубликовано в 1985 году), ISBN 978-0-520-01115-1.
- Sengupta, S .; и другие. (2006), «Полярность и временность распределений Y-хромосомы высокого разрешения в Индии выявляют как местные, так и экзогенные экспансии и выявляют незначительное генетическое влияние среднеазиатских скотоводов» , American Journal of Human Genetics , 78 (2): 201–221, DOI : 10,1086 / 499411 , PMC 1380230 , PMID 16400607 , извлекаться 3 декабря 2007 .
- Сентил Кумар, А.С. (2012), Читайте индийские публикации и книги Амарабхаратхи
- Шаффер, Джим (1984), «Индоарийские вторжения: культурный миф и археологическая реальность», в JR Lukacs (ed.), In The Peoples of South Asia , New York: Plenum Press, pp. 74–90
- Sharma, S .; Saha, A .; Rai, E .; Bhat, A .; Бамезай, Р. (2005), «Гипервариабельные области мтДНК человека, HVR I и II, намекают на глубокий общий материнский основатель и последующий поток материнских генов в индийских популяционных группах», Journal of Human Genetics , 50 (10): 497–506, DOI : 10.1007 / s10038-005-0284-2 , PMID 16205836 .
- Шарма, Сваркар; и другие. (2009), "Индийский происхождение по отцовской гаплогруппы R1a1 обосновывает автохтонное происхождение брахманов и кастовой системы" (PDF) , журнал генетики человека , 54 (1): 47-55, DOI : 10.1038 / jhg.2008.2 , PMID 19158816 , S2CID 22162114
- Шинде, Васант; Narasimhan, Vagheesh M .; Роланд, Надин; Маллик, Свапан; и другие. (2019), «В геноме древнего Хараппа отсутствует происхождение от степных скотоводов или иранских фермеров» , Cell , 179 (3): 729–735.e10, doi : 10.1016 / j.cell.2019.08.048 , PMC 6800651 , PMID 31495572
- Сильва, Марина; и другие. (2017), "Генетический хронология для индийских точек субконтинента в значительной степени гендерно-предвзятым разгонов", BMC эволюционной биологии , 17 (1): 88, DOI : 10,1186 / s12862-017-0936-9 , PMC 5364613 , PMID 28335724
- Сингх, Упиндер (2009), История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до 12 века , Longman, ISBN 978-8131716779
- Springer (2012), Международный журнал индуистских исследований , 16
- Талагери, Шрикант Г. (2000), Ригведа: исторический анализ , Нью-Дели: Адитья Пракашан , ISBN 978-81-7742-010-4, Архивируются с оригинала на 30 сентября 2007 года , получен 15 мая 2007.
- Талагери, Шрикант Г. (1993), Теория арийского вторжения и индийский национализм , ISBN 978-81-85990-02-6.
- Thapar, Romila (1966), История Индии: Том 1 (Мягкая обложка) , ISBN 978-0-14-013835-1
- Thapar, Romila (январь-март 1996 г.), "Теория арийской расы и Индии: история и политика" (PDF) , Социолог , 24 (1-3): 3-29, DOI : 10,2307 / 3520116 , JSTOR 3520116CS1 maint: date and year (link)
- Тапар, Ромила (2006). Индия: исторические истоки и концепция арийца . Национальный книжный фонд. ISBN 9788123747798.
- Тапар, Ромила (2019), «Они распространяют мифы и называют это историей» , New York Times
- Томасон, Сара Грей; Кауфман, Терренс (1988), языковой контакт, креолизация и генетическая лингвистика , Калифорнийский университет Press (опубликовано в 1991 году), ISBN 978-0-520-07893-2.
- Тикканен, Бертил (1999), «Археолого-лингвистические корреляции в формировании ретрофлексных типологий и коррелирующих ареальных особенностей в Южной Азии», в Бленч, Роджер; Сприггс, Мэтью (ред.), Археология и язык , IV: Изменение языка и культурная трансформация , Лондон: Рутледж, стр. 138–148..
- Траутманн, Томас Р. (2006) [1997]. Арийцы и Британская Индия (2-е индийское изд.). Нью-Дели: YODA Press. ISBN 81-902272-1-1., первоначально опубликовано как Trautmann, Thomas R. (1997), Aryans and British India , Vistaar
- Траутманн, Томас (2005), Арийские дебаты , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-566908-4
- Андерхилл, Питер А. (2010), "Разделение послеледниковых coancestry европейских и азиатских Y хромосом в пределах гаплогруппы R1a", Европейский журнал генетики человека , 18 (4): 479-84, DOI : 10.1038 / ejhg.2009.194 , PMC 2987245 , PMID 19888303
- Андерхилл, Питер А. (2015), "Филогенетическое и географическая структура Y-хромосомы гаплогруппы R1a", Европейский журнал генетики человека , 23 (1): 124-131, DOI : 10.1038 / ejhg.2014.50 , ПМК 4266736 , PMID 24667786
- Уолш, Джудит Э. (2011), Краткая история Индии , факты в файле, ISBN 978-0-8160-8143-1
- Уэллс, Р.С. (2001), «Евразийский хартленд: континентальный взгляд на разнообразие Y-хромосомы», Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки , 98 (18): 10244–10249, Bibcode : 2001PNAS .. .9810244W , DOI : 10.1073 / pnas.171305098 , PMC 56946 , PMID 11526236
- Уэллс, Спенсер ; Прочтите, Марк (2002), Путешествие человека: генетическая одиссея (иллюстрированный ред.), Princeton University Press, ISBN 978-0691115320
- Уиллер, Мортимер (1967), De Indus-beschaving , Elsevier
- Витцель, Майкл (1995), «Ранняя санскритизация: происхождение и развитие состояния Куру» (PDF) , Электронный журнал ведических исследований , 1 (4): 1-26, архивировано из оригинала (PDF) 11 июня 2007 г.
- Витцель, Майкл (1998), Дом арийцев. В: "Anusantatyi: Festschrift fuer Johanna Narten zum 70. Geburtstag", изд. А. Хинце и Э. Тихи (Münchener Studien zur Sprachwissenschaft, Beihefte NF 19) Деттельбах: JH Roell 2000 (PDF)
- Витцель, Майкл (1999), «Субстратные языки в старом индоарийском (Ṛгведическом, среднем и позднем ведическом)» (PDF) , Электронный журнал ведических исследований , 5 (1), заархивировано из оригинала (PDF) 6 февраля 2012 г.
- Витцель, Майкл (2001), «Автохтонные арийцы? Свидетельства из древнеиндийских и иранских текстов» (PDF) , Электронный журнал ведических исследований , 7 (3): 1–115
- Витцель, Майкл (декабрь 2003 г.), «Лингвистические свидетельства культурного обмена в доисторической Западной Центральной Азии» (PDF) , Sino-Platonic Papers , 129 : 1–70
- Витцель, Майкл (2005), «Индоцентризм» , у Брайанта, Эдвина; Паттон, Лори Л. (ред.), Индоарийское противоречие. Свидетельства и выводы в истории Индии , Рутледж.
- Витцель, Майкл (2006), «Царство Рамы: индоцентрические переписывания ранней южноазиатской археологии и истории», в Фагане, Гарретт Г. (ред.), Археологические фантазии: как псевдоархеология искажает прошлое и вводит в заблуждение публику , Лондон / Нью-Йорк. : Routledge, стр. 203–232, ISBN. 978-0-415-30592-1
- Циммер, Генрих (1951), Философия Индии , Princeton University Press
Интернет-источники
- ^ a b c d e f g Раджеш Кочхар (2017), Арийская хромосома , Индийский ERxpress
- ^ a b c Edge (2016), Революция древней геномной ДНК. Новый способ исследовать прошлое. Разговор с Дэвидом Райхом [2.1.16]
- ^ a b c Роб Митчум (2011), Толерантность к лактозе в индийских молочных странах , ScienceLife
- ^ а б Кивисилд и др. (2000), An Indian Ancestry , p.271 (со ссылкой на Kivisild et al. (1999), «Глубокое общее происхождение»)
- ^ Джонатан Слокам, Что такое историческая лингвистика? Что такое «индоевропейские» языки? , Техасский университет в Остине. Архивировано 30 октября 2007 г. в Wayback Machine.
- ^ Mac-Planck Gesellschaft, Массовая миграция из степи принесла индоевропейские языки в Европу
- ↑ Юэн Каллавей (12 февраля 2015 г.), европейские языки, связанные с миграцией с востока. Крупное исследование древней ДНК выявило население, которое перебралось на запад 4500 лет назад. , Природа
- ^ admin (29 апреля 2014 г.). «Вернуться к теории« арийского вторжения »(часть 1)» .
- ^ a b Фрэнк Раймон Оллчин, Ранний ведический период , Британская энциклопедия
- ^ a b c Джозеф Э. Шварцберг, Поздний ведический период (ок. 800 – ок. 500 до н. э.) , Британская энциклопедия
- ^ a b Р. Чампакалакшми, Начало исторического периода, c. 500–150 до н. Э. , Британская энциклопедия
- ↑ Эли Долгин (2009), раскрыто индийское происхождение. Смешение двух разных линий привело к появлению большинства современных индийцев , Nature News
- ^ a b c Сринатх Перур (декабрь 2013 г.), Происхождение индейцев. Что говорят нам наши гены. , Fountain Ink, архивация 4 марта 2016 года в Wayback Machine.
- ^ a b Сарасвати, Каллур Н. (2010). «Краткое сообщение: аллельная и гаплотипическая структура в локусе DRD2 среди пяти кастовых популяций Северной Индии». Американский журнал физической антропологии . 141 (4): 651–657. DOI : 10.1002 / ajpa.21246 . PMID 20091846 .
- ^ «Индейцы не потомки арийцев, - говорится в новом исследовании» .
- ↑ Энн Гиббонс (2015), Кочевые пастухи оставили сильный генетический след на европейцах и азиатах , Наука
- ^ FOSA, Недавние открытия в археогенетике и теории арийской миграции
- ↑ Сегодняшняя Индия, согласно новому исследованию , индийцы не являются потомками арийцев.
- ^ dnaindia.com, Новое исследование опровергает теорию арийского вторжения
- ^ ITBL, Теория арийского вторжения, используемая для «Разделяй и преобразовывай»: результаты свежих генетических исследований.
- ↑ Индус, основной язык сценария Инда, протодравидийский язык: Аско Парпола
- ^ Зерджал; и другие. (Сентябрь 2002 г.). «Генетический ландшафт, измененный недавними событиями: взгляд на Y-хромосомы в Центральной Азии» . Am J Hum Genet . 71 (3): 466–482. DOI : 10.1086 / 342096 . PMC 419996 . PMID 12145751 .
- ↑ Сарасвати: - Где кроется тайна
- ^ Вишал Агарвал (2005), О восприятии арийских миграций в ведических ритуальных текстах . Purātattva, выпуск 36, с.155-165 Архивировано 4 октября 2013 года в Wayback Machine.
- ↑ Венди Донигер (2017), «Другая великая история» , обзор книги Аско Парполы « Корни индуизма» ; в: Inference, International Review of Science , Volume 3, Issue 2
- ^ Гириш Shahane (14 сентября 2019), сторонники Почему Hindutva любят ненавидеть дискредитированную теорию арийского вторжения , Scroll.in
- ^ Религии - Индуизм: История индуизма . BBC. Проверено 28 июля 2013 г.
дальнейшее чтение
- Обзор
- Энтони, Дэвид В. (2007), Лошадь, колесо и язык. Как всадники бронзового века из евразийских степей сформировали современный мир , Princeton University Press
- Парпола, Аско (2015), Корни индуизма. Ранние арийцы и цивилизация Инда , Oxford University Press
- Джозеф, Тони (2018). Ранние индейцы: история наших предков и откуда мы пришли . Джаггернаут. ISBN 978-93-86228-98-7. Проверено 7 марта 2021 года .
- Лингвистика
- Хеггарти, Пол (2013). «Европа и Западная Азия: индоевропейская лингвистическая история». В Нессе, Иммануил; Беллвуд, Питер (ред.). Энциклопедия глобальной миграции людей . ISBN 9781444334890.
- Генетика
- Narasimhan, Vagheesh M .; Паттерсон, штат Нью-Джерси; и другие. (2019), «Формирование человеческих популяций в Южной и Центральной Азии» , Science , 365 (6457): eaat7487, doi : 10.1126 / science.aat7487 , PMC 6822619 , PMID 31488661
внешняя ссылка
Обзор
- Раджеш Кочхар (2017), Арийская хромосома , Индийский экспресс
- Исторические файлы, индоиранцы / индоарии
- Возвращение к арийскому вопросу (1999) Ромила Тапар
- Ахилеш Пиллаламарри, Откуда пришли индейцы , часть 1 , часть 2 , часть 3
Лингвистика
- Дом арийцев , Майкл Витцель (pdf)
- Агарвал, Вишал: Есть ли ведические доказательства индоарийской иммиграции в Индию? (pdf)
- ScienceDaily, Новые сведения об истоках мировых языков
- Археология
- Тайник оттисков тюленей, обнаруженный в Западной Индии
- Агравал, Д. П.: Цивилизация Инда = уравнение арийцев: действительно ли это проблема? Автор DP Agrawal (pdf)
- Генетика
- Тони Джозеф (16 июня 2017 г.), Как генетика решает споры о миграции арийцев , The Hindu
- Тони Джозеф (2018), Как мы, индейцы, появились (краткое изложение Нарасимхана (2018)
- Scroll.in, «Арийская миграция: все, что вам нужно знать о новом исследовании индийской генетики» ., о Нарасимхане (2018)
- The Economic Times (12 октября 2019 г.), миграция степей в Индию произошла между 3500-4000 лет назад: Дэвид Райх
- Дравидианизация и санскритизация
- Разиб Хан, Дравидианизация Индии и теория арийской интеграции (AIT)
- Анимированная карта
- Карта времени Родины , Копенгагенский университет
