 Часть серии на Низарях - Isma'ili батинитах , Hurufiyya , Кайсанитах и Twelver шиизме |
|---|
 |
| Исламский портал |
Центральный Alevi коммунальный богослужение называется CEM ( Турецкий : Cem или Айн-я Cem , то есть накапливают, собирают-вместе, собрание или сборочный встречи), которая выполняется в специальных домах , называемых в Cem Evi . Мусульмане-алевиты считают, что Джем берет свое начало в оригинальном собрании поклонения и обучения сорока духовных личностей Кирклар Маджлиси (турецкий: Kırklar Meclisi ) во главе с Али . Это происходит в Джем Эви.
Âyîn-i Cem (церемония cem) [ править ]
Предполагаемый прототип церемонии - ночное восхождение Пророка Мухаммеда на небеса , где он увидел собрание из сорока святых ( Кырклар Меклиси ) и Божественную Реальность, проявленную в их лидере Али.
- Во время «церемонии Джема» Asik "играет Баглам в то время как пение духовных песен, некоторые из которых являются века и хорошо известны среди аливитов. Каждая песня под названием Nefes имеет духовное значение и направлена на то, чтобы преподать участникам важные уроки. Одна такая песня звучит так:
- "Учитесь на своих ошибках и будьте осведомлены,
- Не ищи недостатков в других,
- Посмотрите на 73 разных человека одинаково,
- Бог любит и создал их всех, поэтому не говори ничего против них ».
- Любовь создателя к сотворенному и наоборот символизируется в церемонии Джем использованием фруктового сока и / или красного вина [Дем], которое представляет опьянение любовника в возлюбленном. Во время церемонии исполняется одна из двенадцати обязанностей участников.
- При закрытии церемонии cem dede, который ведет церемонию, вовлекает участников в обсуждение, это обсуждение называется sohbet.
Сема (Самах) [ править ]
Семейство ритуальных танцев , напоминающих о Sama церемонии кружащихся дервишей характеризуется поворот и закрученным, является неотъемлемой частью любого Джема . Сама исполняется мужчинами и женщинами вместе под аккомпанемент баглама . Танцы символизируют (например) вращение планет вокруг Солнца (когда мужчина и женщина вращаются по кругу), а также отречение от себя и соединение с Аллахом .
Гёргю Джем [ править ]
Ритуал интеграции (görgü cemi) - это сложный ритуальный случай, в котором различные задачи поручаются действующим лицам, связанным вместе внесемейным братством ( Müsahiplik ), которые проводят инсценировку единства и интеграции под руководством духовного лидера ( dede ). .
Двенадцать служб [ править ]
Посетители Джема выполняют двенадцать служб ( турецкий : Oniki hizmet ):
- Мюршид или Деде : это лидер Джема, который представляет Мухаммеда и Али . Деде получает признание со стороны участников в начале церемонии. Он также ведет похороны, Мусахиплик , церемонии бракосочетания и обрезания. Статус Деде наследственный, и он должен быть потомком Али и Фатимы.
- Ребер «Гид»: Эта позиция представляет Хусейна . Rehber является руководством для верующих и работаеттесном сотрудничестве с Деде в обществе.
- Гёзю : Эта позиция представляет Абу Зхарр аль-Гифари . Он / она является помощником Ребера . Он / она - хранитель джема, ответственный за сохранение верного спокойствия.
- Ğerağcı : Эта позиция представляет Джабира ибн Абдаллаха, и он / она является хранителем света, ответственным за поддержание света, традиционно излучаемого лампой или свечами.
- Закир : Эта позиция представляет Билала ибн Рабаха . Он играет на багламе и читает песни и молитвы.
- Сюпюргечи : Эта позиция представляет Салмана Персидского . Он / она отвечает за уборку зала Джем Эви (Дом собраний) и символическую подметание ковров во время Джема.
- Мейданджи : Эта позиция представляет Худхайфа ибн аль-Ямана .
- Ниязчи : эта позиция представляет Махмуда ибн Маслама аль Ансари. Он / она отвечает за раздачу священной трапезы.
- Ибрикчи : эта позиция представляет Камбера . Он / она отвечает за мытье рук участников.
- Капыджи : эта позиция представляет Гулама Кайсана. Он / она отвечает за вызов верных в Джем.
- Пейикчи : эта позиция представляет Амри Айяри.
- Сакачи : представляет Аммара ибн Ясира . Отвечает за раздачу воды, шербета, молока и т. Д.
По словам турецкого курдского историка-самоучки Гюрдала Аксоя [1], большинство исламских верований и практик, будь то суннитские , усули-шиитские или алевитские , исходят из зороастризма, по словам Аксоя, некоторые служители церемонии кладбища имеют некоторых зороастрийских коллег. как священник Пир и Заотар , Атревахш , Аберет , Сраошаварес и Фраберетар . [2] Однако, согласно Алевису, церемония кладбища изначально связана с ночным восхождением Пророка Мухаммеда на небеса .
См. Также [ править ]
- Сема
- Самах
- Святая дуа
- Аль-э Хакк Джам в ярсанизме
Ссылки [ править ]
- ^ "Интервью с Мартином ван Брюнессеном" . European_Journal_of_Turkish_Studies . 23 декабря 2006 . Проверено 25 октября 2020 года .
- ^ для получения дополнительной информации см. Гюрдал Аксой, Об астрологическом фоне и культурном происхождении исламской веры: странные приключения Мункара и Накира от месопотамского бога Нергала к зороастрийским божествам , https://www.academia.edu/35372440 / On_the_Astrological_Background_and_the_Cultural_Origins_of_An_Islamic_Belief_The_Strange_Adventures_of_Munkar_and_Nakir_from_the_Mesopotamian_god_Nergal_to_the_Zoroastrian_Divinities_Mezopotamyal% C4% B1_Tanr% C4% B1_Nergal_den_Zerd% C3% до н.э.% C5% 9Fti_Kutsiyetlere_M% C3% BCnker_ile_Nekir_in_Garip_Maceralar% C4% B1_
