Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Постмодернизм
Предшественник модернизма
Постмодернизм
Поля
Связанный
Критика постмодернизма

Метамодернизм - это предлагаемый набор разработок в философии , эстетике и культуре, которые возникают из постмодернизма и реагируют на него . Одно определение характеризует метамодернизм как посредничество между аспектами модернизма и постмодернизма. Другой похожий термин - постпостмодернизм .

История термина [ править ]

Термин « метамодернизм» появился еще в 1975 году, когда Масуд Заварзаде изолированно использовал его для описания группы эстетических взглядов, которые возникли в американских литературных рассказах с середины 1950-х годов. [1]

В 1995 году канадский теоретик литературы Линда Хатчон заявила, что необходим новый ярлык для того, что придет после постмодернизма. [2]

В 1999 году Мойо Окедидзи повторно использовал термин «метамодерн» применительно к современному афроамериканскому искусству, определив его как «продолжение модернизма и постмодернизма и вызов им». [3]

В 2002 году Андре Furlani, анализируя литературные произведения Давенпорт , определенной метамодернизм как эстетический что « после того, как все же с помощью модернизма .... Отходом, а также увековечивания.» [4] [5] Отношения между метамодернизмом и модернизмом рассматривались как выходящие «далеко за пределы почтения, к повторному использованию модернистского метода, чтобы обратиться к предмету, выходящему за пределы диапазона или интереса самих модернистов». [4]

В 2007 году Александра Думитреску описала метамодернизм как отчасти совпадение с постмодернизмом, отчасти его возникновение и отчасти реакцию на него, «отстаивая идею о том, что только в их взаимосвязи и постоянном пересмотре есть возможность понять природу современного культурные и литературные явления ». [6]

Вермёлен и ван ден Аккер [ править ]

В 2010 году теоретики культуры Тимофей Вермёлен и Робин ван ден Аккер предложили метамодернизм как вмешательство в дебаты о постпостмодернизме . [7] [8] В своих заметках о метамодернизме они утверждали, что 2000-е годы характеризовались возвращением типично современных позиций, которые не утратили постмодернистского мышления 1980-х и 1990-х годов, напоминая «неоромантизм», особенно представленный в работы молодых художников. По их мнению, метамодернистская чувствительность «может быть понята как своего рода информированная наивность, прагматический идеализм», характерная для культурной реакции на недавние глобальные события, такие как изменение климата, финансовый кризис, политическая нестабильность и цифровая революция. [7]Они утверждали, что «постмодернистская культура релятивизма, иронии и стилизации» закончилась, ее заменило постидеологическое состояние, которое подчеркивает вовлеченность, аффект и повествование [9].

Приставка «мета» относится не к рефлексивной позиции или повторяющимся размышлениям, а к метаксии Платона , которая обозначает движение между противоположными полюсами, а также за их пределами. [7] Вермёлен и ван ден Аккер описали метамодернизм как «структуру чувств», которая колеблется между модернизмом и постмодернизмом, как «маятник, раскачивающийся между… бесчисленными полюсами». [10] По словам Кима Левина, писавшего в ARTnews , это колебание «должно охватывать сомнение, а также надежду и меланхолию, искренность и иронию, аффект и апатию, личное и политическое, а также технологии и технологии». [9] Для поколения метамодерна, согласно Вермёлену, « великие повествованиянастолько же необходимы, насколько и проблематичны, надежда - это не просто то, чему нельзя доверять, любовь - не обязательно то, над чем нужно высмеивать » [11].

Вермёлен утверждает, что «метамодернизм - это не столько философия, подразумевающая закрытую онтологию, - сколько попытка найти какой-то язык или… своего рода документ с открытым исходным кодом, который может контекстуализировать и объяснить то, что происходит вокруг нас в политической сфере. экономика столько же, сколько в искусстве ". [11] Возвращение романтической чувствительности было позиционировано как ключевая характеристика метамодернизма, наблюдаемая Вермёленом и ван ден Аккером в архитектуре Herzog & de Meuron , а также в работах таких художников, как Bas Jan Ader , Peter Doig , Olafur Элиассон , Кэй Доначи , Чарльз Эйвери и Рагнар Кьяртанссон . [7]

Манифест метамодернистов [ править ]

В 2011 году Люк Тернер опубликовал «Манифест метамодерна» как «упражнение в одновременном определении и воплощении духа метамодерна», описывая его как «романтическую реакцию на наш кризисный момент». [12] [13] В манифесте признается, что «колебание является естественным порядком мира», и содержится призыв положить конец «инерции, возникшей в результате столетия модернистской идеологической наивности и циничной неискренности его антонимного внебрачного ребенка». [14] [15]Вместо этого Тернер предложил метамодернизм как «непостоянное состояние между иронией и искренностью, наивностью и осознанностью, релятивизмом и правдой, оптимизмом и сомнением и за их пределами» и заключил призыв «идти вперед». и колебаться! " [16] [11]

В 2014 году манифест стал толчком для совместной художественной практики ЛаБафа, Рёнккё и Тернера , после того как Шайа ЛаБаф обратился к Тернеру после того , как наткнулся на текст [17] [18], и трио приступило к серии метамодернистских перформанс-проектов, исследующих связь, сочувствие и сообщество на цифровых и физических платформах. [19] [20]

Академическая активность [ править ]

На конференции «Переосмысление человека в архитектуре, основанной на технологиях» в 2011 году теоретик архитектуры Стилианос Джамарелос исследовал «Существенное напряжение в условиях метамодерна» через сопоставление и философскую контекстуализацию работ Захи Хадид и Патрика Шумахера, Каса Остерхуиса и Илоны. Ленард и МВРДВ . [21]

Выпуск American Book Review 2013 года был посвящен метамодернизму и включал серию эссе, в которых авторы, такие как Роберто Боланьо , Дэйв Эггерс , Джонатан Франзен , Харуки Мураками , Зэди Смит и Дэвид Фостер Уоллес, были названы метамодернистами. [22] [23] В статье 2014 года в PMLA , литературоведы Дэвид Джеймс и Урмила Сешагири утверждали, что «метамодернистское письмо включает и адаптирует, реактивирует и усложняет эстетические прерогативы более раннего культурного момента», обсуждая писателей XXI века, таких как как Том Маккарти . [24]

Профессор Стивен Кнудсен, пишущий в ArtPulse , отметил, что метамодернизм «дает возможность оставаться сочувствующим постструктуралистской деконструкции субъективности и самости - дразниванию всего Лиотара интертекстуальными фрагментами - и все же он по-прежнему поощряет настоящих главных героев и творцов и возмещает убытки. некоторых достоинств модернизма ». [25]

В 2017 году, Vermeulen и ван ден Akker с Allison Gibbons, опубликованной метамодернизм: историчности, Affect и глубины После постмодернизма , [26] отредактированный сборник статей , исследующих понятие метамодернизм в различных областях в области искусства и культуры. Отдельные главы посвящены метамодернизму в таких областях, как кино, художественная литература, ремесла, телевидение, фотография и политика. В число авторов вошли три редактора: Джеймс Макдауэлл, Джош Тот, Йог Хайзер, Шорд ван Туйнен, Ли Константину , Николь Тиммер, Гри К. Рустад, Куй Ханно Швинд, Ирмтрауд Хубер, Вольфганг Функ, Сэм Обзор, Рауль Эшельман и Джеймс Элкинс.. Во вводной главе ван ден Аккер и Вермёлен обновляют и консолидируют свое первоначальное предложение 2010 года, обращаясь при этом к разным употреблениям термина «метамодернизм» другими мыслителями.

В эссе 2017 года о метамодернизме в художественной литературе Фабио Витторини заявил, что с конца 1980-х годов меметические стратегии модерна сочетаются с металитературными стратегиями постмодерна, совершая «маятниковое движение между наивным и / или фанатический идеализм первых и скептический и / или апатичный прагматизм вторых ". [27]

Линда С. Чериелло предложила теоретизацию метамодернизма для области религиоведения. Начиная с 2013 года, Чериелло применил теорию метамодерна с исторической точки зрения, чтобы связать современный феномен светской духовности с возникновением эпистемы метамодерна. Ее анализ современных религиозных / духовных движений и онтологий постулирует сдвиг, созвучный метамодернистским культурным чувствам, определенным такими учеными, как Вермёлен и ван ден Аккер, которые породили отчетливую метамодернистскую сотериологию.. Она предлагает рассматривать рефлексивность и конструирование пороговых пространств, характерных для метамодернистского эпистемического сдвига (в отличие от постмодернизма), аналогично самой мистической встрече, отражая переживания современных людей: «быть промежуточным, и быть одновременно секулярным и светским. духовный ». [28]

Среди других религиоведов, публиковавших работы по теории метамодерна, были Мишель Класкен-Джонсон [29], Брендан Грэм Демпси [30] и Том де Бруин. [31]

Работа Чериелло с Грегом Дембером над популярными культурными продуктами, такими как основополагающее телешоу Джосса Уидона « Баффи - истребительница вампиров» [32] и над фильмом Уидона и Годдарда 2012 года «Хижина в лесу», предложила эпистемическую таксономию чудовищного / паранормального, чтобы отличить характер метамодерна. монстры из тех, которые могут быть прочитаны как постмодерн, модерн или домодерн. [33] Дембер, кроме того, предлагает «защиту внутренней части» как центральный элемент для всех культурных артефактов метамодерна. [34]

С 2018 года Совет по исследованиям в области искусства и гуманитарных наук Великобритании (AHRC) финансирует Сеть исследований метамодернизма. Сеть провела несколько международных симпозиумов и конференций. [35]

Культурное признание [ править ]

В ноябре 2011 года Музей искусств и дизайна в Нью-Йорке признал влияние Вермёлена и ван ден Аккера, организовав выставку под названием « Больше современности: заметки о метамодернизме» , на которой были представлены работы Пилви Такала , Гвидо ван дер Верве , Бенджамина Мартина. , и Мариехен Данц. [36]

В марте 2012 года галерея Таня Вагнер в Берлине курировала обсуждение метамодернизма в сотрудничестве с Вермёленом и ван ден Аккером. Выставка была объявлена ​​первой в Европе выставкой, посвященной концепции метамодернизма. [37] [38] [39] В шоу были представлены работы Ульфа Аминде , Яэль Бартана , Моники Бонвичини , Маричен Данц, Аннабель Дау, Паулы Дёпфнер , Олафура Элиассона, Моны Хатум , Энди Холдена , Сейлы Камерик , Рагнара Кьяртанссона, Криса Лемсалу. , Исса Сант, Дэвид Торп , Анжелика Тройнарски, Люк Тернер иНастя Сяде Рёнккё . [39]

В 2013 году Энди Холден организовал выставку «Максимум иронии! Максимальная искренность 1999-2003: К единой теории M! MS ». На выставке был рассмотрен манифест, который он написал в 2003 году, который призывал искусство быть одновременно ироничным и искренним. Выставка рассказывала историю написания манифеста, а впоследствии M! MS, который теперь часто называют предшественником метамодернизма как «структуры чувств». [40]

В своей формулировке «причудливой» кинематографической чувствительности киновед Джеймс МакДауэлл описал работы Уэса Андерсона , Мишеля Гондри , Спайка Джонза , Миранды Джули и Чарли Кауфмана как основанные на « Новой искренности » и воплощающие метамодернистскую структуру чувства. в их балансе между «иронической отстраненностью и искренней вовлеченностью». [10]

В своем четвертом романе « Больше смертей, чем один» , опубликованном в 2014 году, новозеландский писатель и автор песен Гэри Джешел Форрестер исследовал метамодернизм в поисках центральных иллинойских корней Дэвида Фостера Уоллеса во время увлекательного путешествия в Америку. [41] В книге « Больше смертей, чем одна» Форрестер писал, что «[м] этамодернистская теория предлагает заполнить постмодернистскую пустоту грубым синтезом двух предшественников из двадцатого века [модернизма и постмодернизма]. В новой парадигме метафизика , эпистемология и онтология имеют свои места, но главное беспокойство вызывает еще один раздел философии - этика. Искать ценности и смысл - это нормально, даже если мы по-прежнему относимся к этому скептически ».

В мае 2014 года, музыка кантри художника Стерджил Симпсон сказал СМТ , что его альбом Metamodern Звуки в Кантри были продиктованы отчасти эссе Сет Абрамсон , который пишет о метамодернизме на его Huffington Post блог. [42] [43] Симпсон заявил, что «Абрамсон приходит домой по дороге, все одержимы ностальгией, хотя технологии развиваются быстрее, чем когда-либо». [42] Согласно Дж. Т. Велшу, «Абрамсон рассматривает приставку« мета »как средство преодоления бремени модернизма и якобы поляризованного интеллектуального наследия постмодернизма». [44]

В 2017 году Даниэль Гёрц и Эмиль Фриис, написавшие под псевдонимом Ханци Фрейнахт [45], опубликовали «Общество слушания», в котором они истолковывают метамодернизм как активное интеллектуальное, социальное и политическое движение, возникающее для преодоления кризисов, которые могут возникнуть в результате глобализации. В сентябре 2018 года Гёрц провел в Берлине лекцию на TEDx, в которой рассказывал о развитии «ценностных мемов» (под влиянием работ Клэр В. Грейвс и Дона Бека [46] ), утверждая, что ценностный мем метамодерна представляет собой наивысшую форму. [47]

Брент Купер из The Abs-Tract Organization фокусируется на социологической мета-теории, особенно на абстракции как когнитивном процессе и социальном процессе комплексификации, который он связывает с зарождающимся метамодернизмом. Купер написал развернутый обзор и анализ книги Вермёлена, ван ден Аккера и Гиббонса « Метамодернизм: историчность, влияние и глубина после постмодернизма » в 2017 году , в шутку назвав их образ мыслей «голландской школой» метамодернизма, как его способ дифференциации культурных ценностей. , литературные и другие академические теории метамодернизма от тех, которые используют эту концепцию как социальное / политическое вмешательство активистов. Статья Купера « Абстракция Бенджамина Браттона» пытается идентифицировать Браттона.как имплицитный метамодернистский мыслитель, чья работа подчеркивает пересечение абстрактных процессов и «случайное» создание глобальной матрицы управления, которую он называет «Стек». [48]

В 2018 году культура теории метамодерна проявилась в подкастах, таких как Emerge , Даниэля Торсона, с участием мыслителей, использующих и развивающих метамодернизм, таких как Ханци Фрейнахт, Боннитта Рой, Ронан Харрингтон, Джеймс Сурвилло и Зак Стейн. Зак Штайн также появился в Future Fossils с Майклом Гарфилдом, обсуждая свой опыт в интегральной теории и то, как это ведет к новой метамодернистской метафизике. 16 ноября 2018 года тема политического метамодернизма была поднята на Революционном левом радио, организованном Бретом Сеагдой, в интервью Остину Хайдену Шмидту, где они обсуждали парадигматические фоны современности и постмодернизма, а также необходимость левых реформ и объединения, которые они предлагают. политический метамодернизм мог вести.[49] Дуглас Лэйн из Zero Books также исследовал тему политического метамодернизма в своем подкасте с Люком Тернером. [50]

Нить метамодернизма может быть идентифицирована в научной фантастике, заняв место постмодернизма . « Прибытие» Дени Вильнева рассматривается Папписом как пример, «в котором исследуются колебания и трансцендентность времени». [51]

См. Также [ править ]

  • Альтермодернизм
  • Существование
  • Гипермодерн
  • Неомодерн
  • Новая искренность
  • Пост-ирония
  • Пост-постмодернизм
  • Ремодернизм

Ссылки [ править ]

  1. ^ Zavarzadeh, Масуд (1975). «Апокалиптический факт и затмение художественной литературы в недавних американских прозаических рассказах». Журнал американских исследований . 9 (1). С. 69–83. ISSN  0021-8758 . JSTOR  27553153 .
  2. ^ Хатчеон, Linda (2002). Политика постмодернизма . Нью-Йорк: Рутледж. п. 166.
  3. ^ Okediji Мойо (1999). Харрис, Майкл (ред.). Трансатлантический диалог: современное искусство в Африке и за ее пределами . Музей Экленда, Университет Северной Каролины. С. 32–51. ISBN 9780295979335. Проверено 26 июля 2014 года .
  4. ^ a b Фурлани, Андре (2002). «Постмодерн и после: Гай Дэвенпорт». Современная литература . 43 (4): 713. DOI : 10,2307 / 1209039 . JSTOR 1209039 . 
  5. ^ Furlani, Андре (2007). Гай Дэвенпорт: постмодернизм и после . Издательство Северо-Западного университета.
  6. ^ Думитреску, Александра. «Взаимосвязи в пространстве Блейка и метамодерна» . В космосе . Университет Дикина. Архивировано из оригинального 23 марта 2012 года . Проверено 15 сентября 2011 года .
  7. ^ a b c d Вермёлен, Тимофей; ван ден Аккер, Робин (2010). «Заметки о метамодернизме» . Журнал эстетики и культуры . 2 (1): 5677. DOI : 10,3402 / jac.v2i0.5677 . ISSN 2000-4214 . 
  8. ^ Ева, Мартин Пол (2012). «Томас Пинчон, Дэвид Фостер Уоллес и проблемы метамодернизма» (PDF) . Журнал сочинений 21-го века . 1 (1): 7–25. Архивировано из оригинального (PDF) 23 февраля 2014 года . Проверено 28 июля 2014 .
  9. ^ a b Левин, К. (15 октября 2012 г.). "Как PoMo ты можешь пойти?" . ARTnews . Проверено 14 июля 2014 года .
  10. ^ a b Кунце, Питер, изд. (2014). Фильмы Уэса Андерсона: критические эссе об индийской иконе . Пэлгрейв Макмиллан.
  11. ^ a b c Поттер, Шер (весна 2012 г.). «Тимофей Вермёлен разговаривает с Шер Поттер». Танк : 215.
  12. ↑ Тернер, Л. (10 января 2015 г.). «Метамодернизм: краткое введение» . Берфруа . Проверено 22 ноября 2017 года .
  13. Перейти ↑ Needham, A. (10 декабря 2015 г.). «Шайа Лабаф:« Почему я занимаюсь перформансом? Почему коза прыгает? » » . Хранитель . Проверено 5 января 2017 года .
  14. ^ Тернер, L (2011). «Манифест метамодернистов» . metamodernism.org . Проверено 11 июня +2017 .
  15. ^ Mushava, S. (28 августа 2017). «За Ницше никто не молится» . Вестник . Проверено 22 ноября 2017 года .
  16. Перейти ↑ Cliff, A. (8 августа 2014 г.). "Popping Off: Как странно, Эл, Дрейк, музыка для ПК и вы все попали в одну и ту же петлю обратной связи" . Фейдер . Проверено 25 августа 2014 года .
  17. ^ Де Вахтер, Эллен Мара (2017). Со-арт: художники о творческом сотрудничестве . Phaidon Press . п. 216. ISBN. 9780714872889.
  18. Перейти ↑ Dalton, D. (11 июля 2016 г.). «В арт-критике должно быть больше эмодзи» . Buzzfeed . Проверено 22 ноября 2017 года .
  19. ↑ Кэмпбелл, Т. (17 марта 2015 г.). «Сердцебиение Шайи Лабаф теперь доступно для прямой трансляции» . Метро . Проверено 5 января 2017 года .
  20. ^ "Сиднейский оперный театр запускает BINGEFEST 2016" . CultureMad. 7 октября 2016 . Проверено 5 января 2017 года .
  21. ^ Стилианос Джамарелос, «Были ли мы когда-нибудь постмодерном? Существенное напряжение в условиях метамодерна» в С. Спиридонидисе, М. Воятзаки (ред.), « Переосмысление человека в архитектуре, управляемой технологиями» (стр. 408-419). Европейская ассоциация архитектурного образования (EAAE). " [1] "
  22. ^ Морару, Кристиан (2013). «Введение в фокус: тринадцать путей выхода из постмодернизма». Американское книжное обозрение . 34 (4): 3–4. DOI : 10.1353 / abr.2013.0054 . ISSN 2153-4578 . S2CID 142998010 .  
  23. Перейти ↑ Gheorghe, C. (2013). "Metamodernismul sau despre amurgul postmodernismului" (на румынском языке). Observator Cultural . Проверено 16 июля 2014 года .
  24. ^ Джеймс, Дэвид; Сешагири, Урмила (2014). «Метамодернизм: повествования о преемственности и революции». ПМЛА . 129 : 87–100. DOI : 10,1632 / pmla.2014.129.1.87 .
  25. Перейти ↑ Knudsen, S. (март 2013 г.). «За пределами постмодернизма. Взгляд на метамодернизм без простых клише» . АртПульс . Проверено 14 июля 2014 года .
  26. ^ ван ден Аккер, Робин; Гиббонс, Элисон; Вермёлен, Тимофей (2017). Метамодернизм: история, влияние и глубина после постмодернизма . Лондон: Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-1783489619.
  27. ^ Витторини, Фабио (2017). Raccontare oggi. Metamodernismo tra narratologia, ermeneutica e intermedialità . Болонья: Патрон. п. 155. ISBN 9788855533911.
  28. ^ Ceriello, Линда С. (2018-05-30), "К metamodern чтению духовных , но не религиозный mysticisms", Будучи Духовное , но не религиозный , Routledge, стр 200-218,. Дои : 10,4324 / 9781315107431-13 , ISBN 9781315107431
  29. ^ Clasquin-Джонсон, Мишель (2017-02-08). «К метамодернистскому академическому исследованию религии и метамодернизму, основанному на более религиозной информации» . HTS Teologiese Studies / Богословские исследования . 73 (3). DOI : 10,4102 / hts.v73i3.4491 . ISSN 2072-8050 . 
  30. ^ Демпси, Брендан. «[Ре] конструирование:« Превосходство »метамодерна и возвращение мифа». Заметки о метамодернизме, 21 октября 2015 г. [2]
  31. ^ деБруин, Том. «Это так Мета: Постмодернистская церковь». «Адвентист сегодня», лето 2015 г., стр. 8–13.
  32. ^ Ceriello, Линда С. (2018). «Большое зло и« большой AHA! »: Монстры метамодерна как трансформационные фигуры нестабильности» . В Heyes, Майкл Э. (ред.). Holy Monsters, Sacred Grotesques: Monstrosity and Religion in Europe and United States . Lexington Books. ISBN 9781498550772. OCLC  1050331873 .
  33. ^ Ceriello, Linda C .; Дембер, Грег (2019). «Право на повествование: метамодернизм, паранормальный ужас и агентура в хижине в лесу» . В Катерине, Дэррил; Морхед, Джон У. (ред.). Паранормальная и популярная культура: постмодернистский религиозный ландшафт . Рутледж. DOI : 10.4324 / 9781315184661 . ISBN 9781315184661.
  34. ^ Dember, Грег (17 апреля 2018). «После постмодернизма: одиннадцать методов метамодерна в искусстве» . Средний .
  35. ^ AHRC метамодернизм Research Network (Проверено январь 2021)
  36. ↑ No More Modern: Notes on Metamodernism Museum of Arts and Design , получено 19 июня 2014 г.
  37. ^ 'The Metamodern Mindset' Berlin Art Journal , последнее обращение 26 июня 2014 г.
  38. ^ 'Discussing Metamodernism with Tanja Wagner and Timotheus Vermeulen' Архивировано 19 июня 2014 г.в archive.today Blouin ARTINFO , Проверено 19 июня 2014 г.
  39. ^ a b 'Discussing Metamodernism' Архивировано 28 марта 2013 года в Wayback Machine Galerie Tanja Wagner , получено 19 июня 2014 года.
  40. ↑ Сборник, Заблудович. "Энди Холден: максимальная ирония, максимальная искренность 1999-2003: К единой теории МИ! MS - Выставки" . Сборник Заблудовича . Проверено 22 августа 2020 .
  41. ^ Форум юридических исследований, Том XXXVIII, № 2, Университет Западной Вирджинии (2014).
  42. ^ Б Deusner, Стивен M (16 мая 2014). "Стерджилл Симпсон привносит метамодерн в музыку кантри" . Телевидение музыки кантри . Архивировано из оригинала на 2014-12-05.
  43. Перейти ↑ Pritchard, Daniel (24 июля 2013 г.). «Еженедельные ссылки на стихи» . Бостонский обзор . Проверено 20 октября 2019 .
  44. ^ Welsch, JT Джон Бир Пустошь и возможность метамодернизма . Британская ассоциация модернистских исследований (26 июня 2014 г.) . Проверено 5 июля 2014 года .
  45. ^ Гессен, Маша. «Изобретение нового типа политической партии в Швеции» . Житель Нью-Йорка . Журнал New Yorker . Проверено 20 января 2019 .
  46. ^ Freinacht, Hanzi (2017). Общество слушания: метамодернистское руководство по политике, книга первая . Metamoderna ApS. С. 171, 305–310.
  47. ^ Görtz, D (5 сентября 2018). Объяснение ценностей метамодерна: TEDxTUBerlin . TED: Идеи, достойные распространения .
  48. ^ Купер, Брент. «Абстракция Бенджамина Браттона: программное обеспечение, суверенитет и дизайнерская социология» . Средний . Дата обращения 1 февраля 2019 .
  49. ^ "Постструктурализм, постмодернизм и ... метамодернизм?" . Революционное левое радио . 16 ноября 2018.
  50. ^ "Zero Squared # 158: Метамодернизм" . Ноль книг . 2018.
  51. ^ Паппис, Константинос. «Назад к искренности, надежде и любви: метамодернизм в научной фантастике» . Наша культура . Проверено 27 января 2021 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Метамодернистский манифест
  • Заметки о метамодернизме - Интернет- журнал, основанный Вермёленом и ван ден Аккером .
  • Что такое метамодерн? (блог)
  • Metamoderna (блог)