| Часть серии на шиитском ислам Исмаилизме |
|---|
 |
| Исламский портал |
Musta'lī ( арабский : مستعلي ) является филиалом Исмаилизма имени для их принятий Аль Мустал в качестве законного девятнадцатых Фатимидов халифа и законного преемника своего отца, аль-Мустансир Billah . Напротив, низариты - другая живая ветвь исмаилизма, в настоящее время возглавляемая Ага Ханом IV - считают, что девятнадцатый халиф был старшим братом аль-Мустали, Низаром . Исмаилизм - это ветвь шиитского ислама .
Мустали возникли в Египте , управляемом Фатимидами , позже перенесли свой религиозный центр в Йемен и благодаря миссионерам закрепились в Западной Индии XI века .
Тайяби и Хафизи [ править ]
Исторически сложился, что существует различие между Taiyabi и Хафизями Musta'lis, бывшее признанием Эт Тейииба Абулом Кзит в качестве законного наследника имамата после Аль Амира Би Акамил Л и вторую следующую аль -Хафиз , который был возведен на престол халифом. Точка зрения Хафизи потеряла всякую поддержку после падения халифата Фатимидов: нынешние мусталицы - все тайяби.
Большинство Musta'li являются Bohras, и самая большая группа Bohra является Dawoodi Bohra , которые в основном находятся в Индии. Имя Бохра является переосмыслением гуджаратского слова vahaurau «торговать». Бохра состоит из двух основных групп: шиитское большинство, состоящее в основном из торгового класса, и суннитское меньшинство бохра , которые в основном являются крестьянами-фермерами.
Сиедна Мохаммед Бурхануддин был 52-м Даи аль-Мутлак из общины Давуди Бора. После его кончины в 2014 году его сменил Сайедна Муфаддал Сайфуддин, который стал 53-м Даи аль-Мутлак общины Давуди Бора.
История [ править ]
Согласно традиции Мустали, после смерти аль-Амира би-Ахками'л-Лаха , его маленького сына Ат-Тайиб Абу'л-Касима , около двух лет, защищала Арва аль-Сулейхи, который умер в 1138, жена вождя Йемена Фатимида Даи. Она была назначена на пост Худжат аль-Ислам задолго до этого аль-Мустансиром Биллахом, когда ее муж умер и руководил Фатимид-дау из Йемена от имени имама Ат-Тайиба Абу'л-Касима . Во время своего руководства Ат-Тайиб Абу'л-Касим погрузилась в сокрытие, поэтому она учредила офис Даи аль-Мутлак . Зоеб бин Муса был первым, кто был назначен в этот офис и в линию Тайяби.Да'и, начавшиеся в 1132 году, переходят от одного да'и к другому до наших дней. Арва аль- Сулейхи был худжей в Йемене со времен имама аль- Мустансира Биллаха . Она назначила Даи в Йемене заниматься религиозными делами. Исмаилитские миссионеры Ахмед и Абадулла (примерно в 1067 году нашей эры (460 хиджры)) [1] [2] также были отправлены в Индию в то время. Они отправили Седи Нуруддина в Донгаон для ухода за южной частью, а Седи Фахруддина - в Восточный Раджастхан , Индия. [3] [4]
Филиалы [ править ]
- Есть также община суннитов Бора в Индии. В пятнадцатом веке в общине Бохра в Патане в Гуджарате произошел раскол, когда большое количество людей обратилось из мусталийского исмаилитского шиитского ислама в основной ханафитский суннитский ислам. Лидером этого движения обращения в сунниты был Сайед Джафар Ахмад Ширази, которого также поддерживал могольский губернатор Гуджарата .
- В 1592 году борьба за лидерство привела к расколу тайиби-исмаилитов. После смерти 26-го Дая в 1591 г. н.э. Сулеман бин Хасан , внук 24-го Даи, был вали в Йемене и претендовал на престол, поддержанный несколькими бохрами из Йемена и Индии. Тем не менее, большинство Бораса отрицали его заявление о нассах , заявив, что подтверждающие документальные доказательства были сфальсифицированы. Две фракции разделились: последователи Сулемана бин Хасана стали сулейманистами, названными в честь Сулеймана ибн Хасана и в основном проживающими в Йемене и Саудовской Аравии , а последователи Сиедны Давуда бин Кутубшаха стали Давуди Бора. Давуди Бора , встречается в основном вИндийский субконтинент .
- Разделение в 1637 году от Давуди Бора привело к образованию Алави Бора .
- Hebtiahs Bohra является филиалом Musta'li Isma'ili шиитского ислама , который отделился от мейнстрима Dawoodi Bohra после смерти 39 - го даи аль-Mutlaq в 1754.
- Atba-я-Малак сообщество является филиалом Musta'ali Isma'ili шиитского ислама , который отделился от мейнстрима Dawoodi Bohra после смерти 46 - го даи аль-Mutlaq, под руководством Абдул Хуссейн Jivaji в 1840. Они разделились еще на две ветви:
- Атба-э-Малак Бадар - Нынешний лидер - Маулана Мухаммад Амируддин Малак Сахеб.
- Атба-и-Малак Вакил - Их нынешний лидер - Тайебхай Раззак.
- Progressive Dawoodi Bohra является реформистской секты в Musta'li Ismai'li шиитского ислама , который прервался около 1977. Они не согласны с основной Dawoodi Bohra, так как под руководством даи аль-Mutlaq, на доктринальные, экономические и социальные вопросы .
- Тахер Фахруддин является претендентом на титул Дай аль-Мутлак с 2016 года. В 2014 году после смерти Мохаммеда Бурхануддина возник спор о правопреемстве по поводу того, кто стал 53-м Даи аль-Мутлак . Этот спор не был разрешен, и доктор Сайедна Муфаддал Сайфуддин был объявлен 53-м Даи аль-Мутлак.
Мусталийские имамы [ править ]
Согласно вере Мустали, линия имамов, потомков Али и потомственных преемников Мухаммеда в его роли законного лидера сообщества мусульманских верующих, следующая:
- Хасан ибн Али 625–670 (имам 660–670)
- Хусайн ибн Али 626–680 (имам 670–680)
- Али ибн Хусейн Зайн аль-Абидинм 659–712 (имам 680–712)
- Мухаммад аль-Бакир 676–743 (имам 712–743)
- Джафар ас-Садик 702–765 (имам 743–765)
- Исмаил ибн Джафар 719 / 722–775 (имам 765–775)
- Мухаммад ибн Исмаил 740–813 (имам 775–813)
- Ахмад аль-Вафи (Абадулла) 766–829 (имам 813–829)
- Мухаммад ат-Таки (Ахмед ибн Абадулла) 790–840 (имам 829–840)
- Ради Абдулла (имам 840–909)
- Абдулла аль-Махди Биллах (909–934)
- аль-Каим би-Амр Аллах (934–946)
- аль-Мансур би-Наср Аллах (946–953)
- ал-Муизз ли-Дин Аллах (953–975)
- аль-Азиз Биллах (975–996)
- аль-Хаким би-Амр Аллах (996–1021)
- аз-Захир ли-изаз Дин Аллах (1021–1036)
- аль-Мустансир Биллах (1036–1094)
- аль-Мустали (1094–1101)
- аль-Амир би-Ахкам Аллах (1101–1130)
- ат-Тайиб Абу'л-Касим (1130–1132)
Имамы с первого по пятый являются хорошо известными историческими фигурами в ранней истории ислама, которых также почитают двунадесятники . Имамы под номерами 11–21 - имамы-халифы, правившие Фатимидским халифатом .
Имамы, начиная с Мухаммада ибн Исмаила и далее, были заслонены Мустали; их имена, перечисленные в религиозных книгах Давуди Бора, перечислены выше. [5]
Последователи мусталийских имамов также ежедневно повторяют имена этих имамов в Дуа-э Такарруб [ требуется разъяснение ] после намаза . Сообщается, что эта традиция пришла от имамов Ахль аль-Байт. На английском языке молитва звучит следующим образом:
О Аллах, да благословит его Аллах и приветствует Мухаммада и его потомков. О Аллах, я ищу близости к тебе не только с твоей помощью, но и с добрыми пожеланиями Пророка Мухаммада, избранного, Али аль-Муртады, источника Имамы и преемника пророка, и леди Фатимы аз-Захры, дочери пророка, а также имама Хасана и имама Хуссейна, внуков Пророка и хозяев райской молодежи, и потомков имама Хусейна от имама Али Зайна аль-Абидина, Мухаммада аль-Бакира, Джафара ас-Садика, .. (так далее, как указано выше) .., аль-Амир и имам Ат-Тайиб Аби ль-Касим.
О Аллах, я ищу приближения к Тебе, обращаясь ко всем из них, так как я люблю их и держусь подальше от их врагов. О Аллах, сделай меня стойким в следовании их примеру и включи меня в их компанию в Судный день. Даровал мне честь и успех в этом мире и в будущем, поскольку я их последователь.
Я свидетельствую и искренне верю, что они, несомненно, приведут меня к вам. Да пребудут с ними все ваши благословения. [ необходима цитата ]
Муста'ли считают своих имамов и священников непогрешимыми и безгрешными и избранными Богом приверженцами истинной формы ислама. Их Престол хранит традицию, установленную Арвой ас-Сулейхи , женой Фатимида Даи из Йемена, которую наставил и подготовил аль-Мустансир и последующие имамы для второго периода Оккультизма. Однако в ветви Муста'ли Дай стал выполнять аналогичную, но более важную задачу. Термин Даи аль-Мутлак ( арабский : الداعي المطلق ) буквально означает «абсолютный или неограниченный миссионер». Этот да'и был единственным источником знаний имама после сокрытия аль-Касима в мысли Муста'ли. [ необходима цитата ]
Их предки и потомки согласно доктрине Исмаили-Мустали Имама [ править ]
| Джафар ас-Садик ( Имамах'ши'а ) | Фатима бинт аль-Hussain'l-Athram бин аль- Гасан бен Али | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Аль-Афтах ( Афтахийя ) | Исмаил ( Ismā'il'īyyah ) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Мухаммад | Мухаммед | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Аль-Вафи | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ат-Таки | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ар-Рани | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Махди Биллах | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Фатимиды ( исмаилизм ) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Аль-Каим | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Аль-Мансур | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Аль-Муизз | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Аль-Азиз | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Аль-Хаким | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Аль-Захир | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Аль-Мустансир | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Низар аль-Мухафа ( Низарийя ) | Мухаммед | Аль-Мустали ( Мусталийа ) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Аль-Эмир | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Замок Аламут ( Хассасинс ) | Аль-Хафиз ( afīzīyyah ) | Aṭ-āyyīb ( āyyībīyyah ) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Аль-Зафир | Юсуф | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Низари Имама | Аль-Фаиз | Тайяби Даас | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Аль-Хид | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Низарийский исмаилизм | Давуди Дас | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Даи [ править ]
Арва ас- Сулейхи был худжей со времен имама Мустансира. Она назначила Дая в Йемене руководить религиозным делом. В то время в Индию были отправлены исмаилитские миссионеры Ахмед и Абдулла (около 1067 г. н.э. (460 г. хиджры) [1] [2]) . Согласно традиции Фатимидов, после смерти Аль-Амира би-Ахками'л-Лаха Арва ас-Сулейхи учредил Даи аль-Мутлак вместо Дая, чтобы управлять независимым дау из Йемена от имени Имама Тайяба. Президиумы назначаются один за другим в соответствии с той же философией насса.(выдвижение предшественником), как это делали предыдущие имамы. Считается, что представитель Бога не может умереть до назначения своего истинного преемника. За этим следует со времен 3-го имама Али ибн Хусейна, сильная армия Езида также не могла подумать об убийстве его, хотя они не пощадили даже шестимесячного ребенка Али аль-Асгара ибн Хусейна .
Об этом же верят и Мустали, и их Дай утверждают, что однажды наследник их имама Тайяба снова появится как имам (как это случилось с одиннадцатым имамом Абдаллахом аль-Махди Биллахом, который появился спустя 150 лет после шестой имам).
При пятнадцатом имаме Аль-Азизе Биллахе , пятом халифе Фатимидов, религиозной терпимости придавалось большое значение. Как небольшая шиитская группа, правящая большинством суннитского населения с христианским меньшинством, фатимидские халифы осторожно уважали чувства людей. Один из визирей имама Азиза был христианином, и высокие посты занимали как шииты, так и сунниты. Продвижение фатимидов на государственные должности было основано больше на заслугах, чем на наследственности. [6]
Аль-Азиз Billah восстановил Святой Меркурий Церковь в коптском Каире возле Фустата и призвал общественный богословский диспут между главными Фатимидами кади и епископами из восточного православия в интересах экуменизма . [6]
Исповедание веры [ править ]
 | Этот раздел может потребовать очистки для соответствия стандартам качества Википедии . ( Декабрь 2010 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Как и в случае с большинством шииты, исмаилиты заключить Шахада с 'Aliyun waliyu л-Lah ( «Али друг Бога »). Мусталис произносит следующую шахаду:
Шашаду Шан ла Шилаха Шилла ль-Лах,
ваʾашаду Шан Мухаммадун Табдухун варасулу ль-Лах;
Anna mawlāna ʿAliyun waṣiyuhu wawazīruhu;
Я свидетельствую, что нет бога, кроме Бога,
и я свидетельствую, что Мухаммед - слуга Бога и Его посланник,
а Али - его преемник и министр. [ необходима цитата ]
Первая часть этой шахады является общей для всех мусульман и является основной декларацией таухида . Формулировка последней фразы специфична для Мустали.
Вторая фраза описывает принцип пророчества в шиитском исламе.
Третья фраза описывает мусталийское богословское положение о роли Али.
Фотография киблы из аль-Мустансир Billah в мечети Ибн Тулуна в Каире показывая Шахаду
Фотография Шахада в Баб аль-Футух Фатимид Каир
Ссылки [ править ]
- ^ а б Энтховен, RE (1922). Племена и касты Бомбея . 1 . Азиатские образовательные услуги. п. 199. ISBN 81-206-0630-2.
- ^ a b The Bohras , Автор: Asgharali Engineer, Vikas Pub. Дом, стр.109,101
- ^ [1] , Муллы на мэйнфрейме .., Джона Бланк, стр.139.
- ^ В Isma'ilis: их история и Доктрины Фархад Daftary; стр.299
- ^ http://www.ismaili.net/Source/0910.ht [ постоянная мертвая ссылка ] Ежеквартальный журнал АМЕРИКАНСКОГО УНИВЕРСИТЕТА БЕЙРУТА Vol. XXI. №№ 1 2 Отредактировал МАХМУД ГУЛ СКРЫТЫЕ ИМАМЫ ИЗМАИЛИСОВ
- ^ a b Муллы на мэйнфрейме: Ислам и современность среди Дауди Бохра , стр.29 , Автор Джона Бланк
Дальнейшее чтение [ править ]
- Давуди Борас: антропологическая перспектива , Шибани Рой. Опубликовано BR Publishing, 1984.
- Муллы на мэйнфрейме: Ислам и современность среди Дауди Борасов , Джона Бланк. University of Chicago Press, 2001. ISBN 978-0-226-05676-0 . Выдержки
- Краткая история исмаилитов , Фархад Дафтари
- Исмаилиты, их история и доктрина , Фархад Дафтари
- Средневековая исламская цивилизация , Джозеф В. Мери, Джерл. Бахарах
- Сайида Хурра: Исмаилитская сулайхидская королева Йемена , доктор Фархад Дафтари
- Космология и авторитет в средневековом исмаилизме , Симонетта Кальдерини
- Религия, обучение и наука в период Аббасидов , М. Дж. Л. Янг, Джон Дерек Лэтэм, Роберт Бертрам Сержант.
Внешние ссылки [ править ]
- Давуди Борас (управляется фракцией Муфаддала Сайфуддина)
- Официальный сайт Алави Бохраса
- Давуди Борас (управляется фракцией Хузайма Кутбуддин / Тахер Фахруддин)
- История исмаилитов
- Постфатимидский период
