| Часть серии по |
| Исламская юриспруденция ( фикх ) |
|---|
 |
| Исламские исследования |
 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
В шариате (исламском праве) нисаб (نِصاب) - это минимальная сумма, которую должен иметь мусульманин, прежде чем он будет обязан платить закят . Закят определяется в зависимости от суммы приобретенного состояния; чем больше активы, тем выше стоимость закята. В отличие от подоходного налога в светских государствах, нишаб не подлежит особым льготам.
Каждая категория ценных вещей, подлежащих закяту, имеет свой нинаб. Нишаб золота составляет 20 динаров, а нисаб серебра - 200 дирхамов за серебро [1], исходя из первоначального обменного курса 1 к 10. Нишаб сельскохозяйственных культур равен пяти васакам , а нисаб домашнего скота варьируется в зависимости от вида животного. [2]
Нинаб из золота и серебра [ править ]
Стоимость нинаба исчисляется в монетах динар и монетах дирнам. Динар - это золотая монета весом в один мискаль.(4,25 грамма), а дирхам - серебряная монета весом 0,7 мискала (2,975 грамма). Отношение между 20 динарами и 200 диршамами, которое является частью определения нишаба, отражает современную обменную стоимость между динаром и диршамом от 1 до 10 в ранние дни ислама. В более поздние времена обменный курс между двумя шариатскими монетами менялся в соответствии с рыночной стоимостью, поэтому в ранней литературе по фикху можно встретить обменные курсы от 1 до 11 и от 1 до 12. Этот обменный курс изменился еще больше за последние несколько столетий. Сдвиг обменного курса означал, что в более поздние времена рыночная стоимость 20 динаров была выше, чем рыночная стоимость 200 дирхамов. Несмотря на это, определение нинаба не менялось на протяжении всей истории ислама, поэтому возникает выбор между стоимостью 20 динаров и стоимостью 200 дирхамов.Оба значения принимаются в шариате, поэтому можно выбрать оплату стоимости любого из них.
Нинаб применяется к совокупному запасу динаров, диршамов и любых других ценностей, подлежащих выплате закята, таких как товары, которые хранились в магазине не менее одного года. Если общая стоимость закятных ценностей превышает стоимость нишаба, закят должен выплачиваться.
Некоторые современные ученые признали, что, поскольку динары и дирхамы больше не являются легкодоступными, лучшим решением является вычисление нишаба с использованием мискала чистого золота в качестве ориентира. Хотя это не точный расчет, он считается допустимым приближением с учетом текущих обстоятельств.
Niāb валюты [ править ]
Преобладающее мнение среди современных мусульманских юристов заключается в том, что закят распространяется на современные обменные валюты, что представляет собой беспрецедентную проблему для расчета нисаба. Чтобы преодолеть эту проблему, большинство современных юристов придерживаются одного из двух подходов:
- Используйте золото как ориентир для оценки. Это объясняется тем фактом, что золото является источником современной валюты и считается более драгоценным, чем серебро. [3]
- Используйте то, что лучше всего отвечает интересам бедных. [4]
Niāb для животноводства [ править ]
Нинаб для трех животных заката выглядит следующим образом: [5]
- Верблюды: пять животных
- Коровы: тридцать голов
- Козы и овцы: сорок животных
Школы Ханафи является уникальным в расширении закят для лошадей при определенных условиях. Когда это применимо, нисаб не взимается, и за каждую лошадь нужно платить один мискаль . [6]
Лицо, у которого количество животных меньше указанного выше нисаба, не обязано платить закят. Также нисаб одного животного нельзя смешивать с другим. Например, наличие двадцати коров и тридцати коз будет считаться ниже нисаба, поскольку он не достигает порога в 30 коров и 40 коз. [7]
Niṣāb для сельскохозяйственных продуктов [ править ]
Среди мусульманских юристов существует консенсус в отношении того, что закят применим к финикам, винограду, пшенице и т. Д. [5] По мнению большинства, закят также применим к основным продуктам питания, которые можно хранить, например, кукурузе, рису, чечевице, сухому гороху и сушеным бобам, в то время как он не применим к фруктам и овощам, таким как огурцы, кабачки, лук, апельсины. и абрикосы. [2] Согласно мнению имама Абу Ханфии, ханафитская школа применяет закят ко всей сельскохозяйственной продукции. По словам имама Абу Юсуфа и Мухамада бин Аль Хасана , это относится только к растениям, продукция которых может храниться (путем хранения) в течение года. [8]
Когда закят применяется к растению, нисаб составляет пять васак . Каждый васак оценивается в шестьдесят са ' . Современный эквивалент Sa ' в одном приближении составляет 2,03 литра. Таким образом, общая сумма нисаба на сельскохозяйственную продукцию составляет 609,84 кг. [9]
Правило одного года [ править ]
Чтобы нести ответственность за закят, мусульманин должен иметь состояние, превышающее уровень нишаба в течение одного лунного года (354 дня). Этот год начинается с даты получения богатства; если имущество находится в собственности его владельца в начале и конце лунного года, применяется налог закят. Во многих современных обществах niāb считается эквивалентом порога бедности, установленного правительством .
Ссылки [ править ]
- ^ Минимальная Zakatable Сумма (нисаб) архивации 2007-06-24 в Wayback Machine
- ^ a b Кардави, Юсуф (2005). Фикх аз-закят . дар аль-таква.
- ^ Zuaylī, Wahbah .; زحيلي ، وهبة. (2005). аль-Ваджиз фи аль-фикх аль-Ислами (аль-Таба 1-е изд.). Димашк: Дар аль-Фикр, Афак Марифа Мутаджаддадах. ISBN 1-59239-429-9. OCLC 62109106 .
- ^ "مذاهب الفقهاء في تقويم عروض التجارة بالذهب أم بالفضة - إسلام ويب - مركز الفتوى" .
- ^ а б Энциклопедия исламского права . 23 . Кувейт Министерство по делам вакуфов и ислама. п. 244.
- ^ "Закят с животных" . Моя религия Ислам . Проверено 22 июля 2020 года .
- ^ Навави, Яхья (2011). Минхадж аль-Талибин . Байрут [и т. Д.]: Дар аль-Минхадж. С. 160–162. ISBN 978-9953-498-55-3.
- ^ "Ушр - моя религия ислам" . www.myreligionislam.com . Проверено 22 июля 2020 .
- ^ Ибн аль-Накиб Ахмад ибн Lu'lu', -1368. (1999) [1994]. Опора путешественника: классическое руководство исламского священного права . Публикации Амана. ISBN 0-915957-72-8. OCLC 780082934 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
