Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Paramita )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Парамита (значения) .
Буддийские
совершенства
 
10 парами с
дана
Сила
некхамма
пання
вирия
ханти
сакка
адхишхана
метта
Упекха
  
6 Paramita с
дана
Сила
кшанти
виря
дхьяна
праджня
 
Цветные элементы есть в обоих списках.
Часть серии по
буддизм
Колесо Дхармы.svg
История
Буддийские тексты
  • Буддхавачана
  • Ранние буддийские тексты
  • Трипинака
  • Сутры махаяны
  • Палийский каноник
  • Тибетский канон
  • Китайский канон
Практики
  • Три драгоценности
  • Буддийские пути к освобождению
  • Пять заповедей
  • Совершенства
  • Медитация
  • Философское рассуждение
  • Преданные практики
  • Создание заслуг
  • Воспоминания
  • Внимательность
  • Мудрость
  • Возвышенное соблюдение
  • Помощь к просветлению
  • Монашество
  • Мирская жизнь
  • Буддийское песнопение
  • Паломничество
  • Вегетарианство
Нирвана
  • Пробуждение
  • Четыре этапа
  • Архат
  • Пратьекабуддха
  • Бодхисаттва
  • Будда
Традиции
  • Тхеравада
  • Пали
  • Махаяна
  • Хинаяна
  • китайский язык
  • Ваджраяна
  • тибетский
  • Наваяна
  • Newar
Буддизм по стране
  • Бутан
  • Камбоджа
  • Китай
  • Индия
  • Япония
  • Корея
  • Лаос
  • Монголия
  • Мьянма
  • Россия
  • Шри-Ланка
  • Тайвань
  • Таиланд
  • Тибет
  • Вьетнам
  • Контур
  •  Религиозный портал
  • v
  • т
  • е

Парамита ( санскрит , пали ) или парами (пали) - буддийский термин, часто переводимый как «совершенство». В буддийских комментариях он описывается как благородные качества характера, обычно связанные с просветленными существами. Парами и парамита - это термины на пали, но в палийской литературе больше упоминается парами, а втекстах Махаяны обычно используется санскритская парамита. [1] [2]

Этимология [ править ]

Дональд С. Лопес-младший описывает этимологию термина:

Термин парамита , обычно переводимый как «совершенство», имеет две этимологии. Первое происходит от слова парама , означающего «высший», «самый дальний» и, следовательно, «главный», «первичный», «самый превосходный». Следовательно, существенное можно перевести как «совершенство» или «совершенство». Это чтение подтверждается Мадхьантавибхагой (V.4), где двенадцать совершенств ( парама ) связаны с десятью совершенствами ( парамита ). Более творческая, но широко известная этимология делит парамиту на pāra и mita , где pāra означает «за пределами», «дальнейший берег,берег или граница "и мита, Что означает «то , что прибыл,» или ит означает «то , что идет.» Тогда парамита означает «то, что вышло за пределы», «то, что выходит за пределы» или «трансцендентное». Это прочтение отражено в тибетском переводе pha rol tu phyin pa («ушел на ту сторону»). [3]

Бодхисаттвы извлечение преимуществ живых существ. Рукопись на пальмовом листе . Наланда , Бихар , Индия

Буддизм Тхеравады [ править ]

Учения Тхеравады о парами можно найти в поздних канонических книгах и постканонических комментариях . Комментатор Тхеравады Дхаммапала описывает их как благородные качества, обычно связанные с бодхисаттвами . [4] Американский ученый монах Таниссаро Байкку , описывает их как Совершенств (paramī) характера , необходимого для достижения просветления в качестве одного из трех просветленных существ, в Samma Самбудда в pacceka-будды или араханта . [5]

Канонические источники [ править ]

В Pāli Canon , то Буддхавамс из Кхуддака Никая перечисляет десять совершенств ( дас pāramiyo ) как: [6]

  1. Дана парами : щедрость, самоотдача
  2. Шила парами : добродетель, нравственность, надлежащее поведение
  3. Неккхамма парами : отречение
  4. Пання парами : мудрость, проницательность
  5. Вирия парами : энергия, усердие, энергичность, усилие.
  6. Ханты- pāramī : терпение, терпимость, терпение, принятие, выносливость
  7. Sacca pāramī : правдивость, честность
  8. Адхитхана парами  : решимость, решимость
  9. Метта парами : добрая воля, дружелюбие, любящая доброта.
  10. Упекха парами : невозмутимость, безмятежность

Две из вышеперечисленных добродетелей , метта и упекха , также являются брахмавихарами .

Историчность [ править ]

Учения Тхеравадина о парами можно найти в канонических книгах ( сказки Джатака , Ападана , Буддхавамса , Чарияпинака ) и постканонических комментариях, написанных для дополнения Палийского канона в более позднее время, и поэтому они могут не быть оригинальной частью учений Тхеравадина. . [7] [8] В самых старых частях Сутта-пинаки (например, Маджхима-никая , Дигха-никая , Саньютта-никайя и Ангуттара-никайя ) не упоминаются парами как категория (хотя все они упоминаются по отдельности). [9]

Некоторые ученые даже называют учение парами полу-махаянским учением, добавленным к священным писаниям в более позднее время, чтобы обратиться к интересам и потребностям мирской общины и популяризировать их религию. [10] [11] Однако эти взгляды основываются на раннем научном предположении о том, что Махаяна происходит от религиозной преданности и обращается к мирянам. Совсем недавно ученые начали открывать раннюю литературу Махаяны, которая очень аскетична и излагает идеал жизни монаха в лесу. [12] Следовательно, практика парамитов в буддизме Махаяны, возможно, была близка идеалам аскетической традиции шрамана .

Традиционная практика [ править ]

Bhikkhu Бодхи утверждают , что в ранних буддийских текстах (которые он определяет как первый четыре nikāyas ), тех , кто ищет угасание страдания ( ниббан ) преследовали благородный восьмеричный путь . Время шло, предыстория была предоставлена для многой жизни развития Будды ; в результате десять совершенств были определены как часть пути бодхисаттвы (пали: бодхисатта ). В последующие столетия парами считались важными для стремящихся как к состоянию будды, так и к араханству . Бхиккху Бодхи резюмирует:

В устоявшейся традиции тхеравады парами не рассматриваются как дисциплина, присущая только кандидатам в состояние будды, но как практики, которые должны выполняться всеми стремящимися к просветлению и освобождению, будь то будды , пакчекабудды или ученики . Что отличает верховного бодхисаттвы от искателей двух других колесниц, так это степень, в которой следует развивать парами, и продолжительность их достижения. Но сами качества являются универсальными необходимыми условиями для освобождения, которые все должны выполнять, по крайней мере, в минимальной степени, чтобы заслужить плоды освобождающего пути. [13]

Буддизм Махаяны [ править ]

Ученый-религиовед Дейл С. Райт утверждает, что в текстах Махаяны парамиты упоминаются как «основы тренировки» для тех, кто хочет достичь просветления. [14] Райт описывает буддийские парамиты как набор идеалов характера, которые направляют самосовершенствование и обеспечивают конкретный образ буддийского идеала. [14]

Праджняпарамите сутр (प्रज्ञापारमिता सूत्र), а также большое количество других Махаяны список текстов шести совершенств: [15] [16]

  1. Дана парамита (दान पारमिता): щедрость, отдача себя (в китайском, корейском и японском языках 布施 波羅蜜; в тибетском པ sbyin -pa )
  2. Śīla pāramitā (शील पारमिता): добродетель, нравственность, дисциплина, надлежащее поведение (持戒 波羅蜜; ཚུལ་ ཁྲིམས tshul-khrims )
  3. Kṣānti pāramitā(क्षांति पारमिता): терпение, терпимость, снисходительность, принятие, выносливость (忍辱 波羅蜜; བཟོད་ པbzod-pa)
  4. Вирья парамита (वीर्य पारमिता): энергия, усердие, энергия, усилие (精進 波羅蜜; བརྩོན་ འགྲུས brtson -'grus )
  5. Дхьяна парамита (ध्यान पारमिता): однонаправленное сосредоточение, созерцание (禪定 波羅蜜, བསམ་ གཏན bsam-gtan )
  6. Праджня парамита (प्रज्ञा पारमिता): мудрость, проницательность (般若 波羅蜜; ཤེས་ རབ shes-rab )

Этот список также упоминается комментатором Тхеравады Дхаммапала , который описывает его как категоризацию тех же десяти совершенств буддизма Тхеравады. Согласно Дхаммапале, Сачча классифицируется как Шила и Праджня , Метта и Упекха классифицируются как Дхьяна , а Адхитхана подпадает под все шесть. [16] Бхиккху Бодхи утверждает, что корреляция между двумя наборами показывает, что до разделения школ Тхеравады и Махаяны существовало общее ядро. [17]

В Сутре Десяти Ступеней перечислены еще четыре парамита:

7. Упая- парамита (उपाय पारमिता): искусные средства (方便 波羅蜜）
8. Пранидхана парамита (प्राणिधान पारमिता): обет, решимость, стремление, решимость (願 波羅蜜）
9. Бала парамита (बल पारमिता): духовная сила (力 波羅蜜）.
10. Джнана парамита (ज्ञान पारमिता): знание (智 波羅蜜）.

Mahāratnakūṭa Сутра ( महारत्नकूट सूत्र, Сутра кучи драгоценностей ) также включает в себя следующие дополнительные четыре Парамит с номером 8 и 9 коммутацией каналов.

Тибетский буддизм [ править ]

Согласно точке зрения тибетского буддизма , у практикующих Махаяну есть выбор из двух путей практики: путь совершенства (санскрит: парамитаяна ) или путь тантры (санскрит: тантраяна ), который является ваджраяной .

Тралег Кьябгон Ринпоче переводит «парамита» на английский язык как «трансцендентное действие», а затем формулирует и определяет его:

Когда мы говорим, что парамита означает «трансцендентное действие», мы имеем в виду это в том смысле, что действия или установки выполняются неэгоцентрическим образом. «Трансцендентальный» относится не к какой-то внешней реальности, а скорее к тому, как мы ведем свою жизнь и воспринимаем мир - либо эгоцентрическим, либо неэгоцентрическим образом. Шесть парамит связаны с попыткой выйти из эгоцентрического менталитета. [18]

Чистое иллюзорное тело , как говорят, наделено шести совершенств (санскритские: ṣatpāramitā ). [19] [20] [ требуется дальнейшее объяснение ]

Первые четыре совершенства - это умелая практика, а два последних - практика мудрости. Они содержат все методы и навыки, необходимые для устранения заблуждений и удовлетворения потребностей других. Кроме того, ведет от счастливого состояния к более счастливому. [21]

См. Также [ править ]

  • Панча-Параменхи - «Пять совершенств» в джайнизме

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ www.wisdomlib.org (01.06.2008). «Парамита, Парамита, Парамита: 12 определений» . www.wisdomlib.org . Проверено 28 января 2020 .
  2. ^ «Трактат о Парамисе: Из комментария к Карияпитаке» . www.accesstoinsight.org . Архивировано 11 октября 2018 года . Проверено 27 января 2020 .
  3. Перейти ↑ Lopez 1988 , p. 21.
  4. ^ Дхаммапала, Ачарья. (1996). Трактат о Paramis: из комментария к Cariyapitaka (PDF) . Бодхи, бхиккху. Канди, Шри-Ланка: Буддийское издательское общество. п. 1. ISBN  955-24-0146-1. OCLC  40888949 . Архивировано (PDF) из оригинала 22.06.2017 . Проверено 26 января 2020 .
  5. ^ «Десять совершенств: Учебное пособие» . www.accesstoinsight.org . Архивировано 02 мая 2019 года . Проверено 27 января 2020 .
  6. ^ Дхаммапала, Ачарья. (1996). Трактат о Paramis: из комментария к Cariyapitaka (PDF) . Перевод Бодхи, Бхиккху. Канди, Шри-Ланка: Буддийское издательское общество. С. 2–5. ISBN  955-24-0146-1. OCLC  40888949 . Архивировано (PDF) из оригинала 22.06.2017 . Проверено 26 января 2020 .
  7. ^ «[Прозаические отрывки Джатаков ] изначально не входили в состав [Тхеравадинских] писаний»: Налинакша Датт (1978) Буддийские секты в Индии . Издательство Motilal Banarsidass (Дели), 2-е издание: 224
  8. ^ Что касается Cariyāpiāaka , Horner (2000),раздел Cariyāpiaka , стр. vi, пишет, что "[c] считается пост- Асоканом ...."
  9. ^ «[Тхеравадины] в ранней литературе не упоминали парамитов». Налинакша Датт (1978) Буддийские секты в Индии . Издательство Motilal Banarsidass (Дели), 2-е издание: 228
  10. ^ «Включение парами тхеравадинов в джатаки показывает, что они не были застрахованы от махаянского влияния. Это произошло, конечно, гораздо позже [.]» Налинакша Датт (1978) Буддийские секты в Индии . Издательство Motilal Banarsidass (Дели), 2-е издание: 219
  11. ^ "Очевидно, что хинаянисты, чтобы либо популяризировать свою религию, либо больше заинтересовать мирян, включили в свои доктрины концепцию Бодхисаттвы и практику парамитов. Это было достигнуто благодаря выпуску новой литературы: Джатаки и Аваданы ". Налинакша Датт (1978) Буддийские секты в Индии . Издательство Motilal Banarsidass (Дели), 2-е издание: 251. Термин «полумахаяна» встречается здесь как подзаголовок.
  12. ^ "По мере того, как ученые отошли от этого ограниченного корпуса и начали исследовать более широкий диапазон сутр Махаяны, они споткнулись и начали открывать литературу, которая часто является резко аскетичной и активно занимается изобретением леса. идеал, индивидуалистический, антисоциальный, аскетический идеал, заключенный в явно воскрешенном образе «блуждающего в одиночестве, как носорог». Энциклопедия буддизма Macmillan (2004): стр. 494
  13. Перейти ↑ Bodhi (2005). Архивировано 25 августа 2007 г. в Wayback Machine (преобразовано первоначальное использование в документесоглашения Велтуиса в палийские диакритические знаки.)
  14. ^ a b Райт, Дейл Стюарт (2009). Шесть совершенств: буддизм и развитие характера . Издательство Оксфордского университета. С. 3–4. ISBN 978-0-19-538201-3.
  15. ^ Райт, Дейл Стюарт (2009). Шесть совершенств: буддизм и развитие характера . Издательство Оксфордского университета. стр. содержание. ISBN 978-0-19-538201-3.
  16. ^ a b Бодхи, Бхиккху (2007-12-01). Беседа о всеобъемлющей сети взглядов: Брахмаджала-сутта и комментарии к ней . Буддийское издательское общество. п. 300. ISBN 978-955-24-0052-0.
  17. ^ Бодхи, Bhikkhu (2007-12-01). Беседа о всеобъемлющей сети взглядов: Брахмаджала-сутта и комментарии к ней . Буддийское издательское общество. п. 44. ISBN 978-955-24-0052-0.
  18. ^ Рэй, Реджинальд А. (редактор) (2004). В присутствии мастеров: мудрость 30 современных тибетских буддийских учителей . Бостон, Массачусетс, США: Шамбала. ISBN 1-57062-849-1 (pbk .: алк. Бумага) с.140. 
  19. ^ Кеун, Дэмиен (ред.) С Ходжем, Стивеном; Джонс, Чарльз; Тинти, Паола (2003). Словарь буддизма . Великобритания, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С.270. ISBN 0-19-860560-9 
  20. ^ Грэм Коулман, Туптен Джинпа (редактор), Тибетская книга мертвых: первый полный перевод (Penguin Classics Deluxe Edition) , Penguin Classics ISBN 978-1-101-46228-7 
  21. ^ Вангчена геше Namgyal (8 сентября 2009). Шаг за шагом: основные буддийские медитации (пересмотренная ред.). Публикации мудрости. п. 137. ISBN 978-0861716005.

Процитированные работы [ править ]

  • Апте, Ваман Шиварам (1957–59). Переработанное и дополненное издание Прин. Практический санскритско-английский словарь В.С. Апте . Пуна: Прасад Пракашан.
  • Бодхи, Бхиккху (1978). Всеобъемлющая сеть взглядов . Канди: Буддийское издательское общество .
  • Бодхи, Бхиккху (ред.) (1978, 2005). Трактат о Парами : Из комментария Ачарьи Дхаммапалы к Чарийапитаке (Колесо, № 409/411). Канди: Буддийское издательское общество .
  • Хорнер, И.Б. (пер.) (1975; перепечатано в 2000 г.). Малые антологии палийского канона (часть III): «Хроники Будд» (Буддхавамса) и «Корзина поведения» (Чарийапитака) . Оксфорд: Палийское текстовое общество . ISBN 0-86013-072-X . 
  • Лопес, Дональд С. Младший (1988). Объяснение Сутры сердца: индийские и тибетские комментарии . SUNY Нажмите. ISBN 978-0-88706-589-7.
  • Рис Дэвидс , Т.В. и Уильям Стед (ред.) (1921-5). Пали – английский словарь Палийского текстового общества . Чипстед: Палийское текстовое общество .

Внешние ссылки [ править ]

  • Отречение от Т. Принса , бесплатная статья о буддийской концепции отречения
  • Взгляд ламы Сопы Ринпоче на Шесть Совершенств
  • Взгляд дзен на шесть совершенств
  • Шесть парамит, китайский буддийский сайт
  • Альбом Тхеравады, посвященный буддийской беседе о Дхамме: "Ten Paramitas (Suc 06)", Аджан Сучитто